第一篇：開篇立論專題

尊敬的主席、評委老師以及在場的同學們：

大家好！何謂奮斗？按照《現代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進取的行為。奮斗是內因，是主導人生發(fā)展的必然因素！

何謂機遇？《辭海》中說“機遇就是導致事物發(fā)展新突破的偶然機會。”其特點是偶然性。顯然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導致成功。

我方認為，不論在事實層面還是價值層面，人生道路上奮斗都比機遇更重要。第一，奮斗是實現事業(yè)成功、人生價值的基礎和主導因素。馬克思主義哲學原理告訴我們，內因規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢，外因通過內因作用于事物的存在和發(fā)展，但不能改變事物的根本性質和發(fā)展的基本方向。由此可見，人自身的奮斗才是內因，才能決定人生，客觀的機遇雖然對人生有著重要作用，但它只是外因，只能通過人的奮斗來發(fā)現、把握乃至利用而促進人自身的進步。沒有機遇，奮斗仍有意義，但沒有奮斗，機遇就沒有價值。弱者等待機遇，強者創(chuàng)造機遇。而發(fā)現機遇、把握機遇的能力還是要靠奮斗得來的。如果沒有自身的奮斗，不要說創(chuàng)造機遇，連發(fā)現機遇甚至等待機遇的資格都沒有啊！第二，從事實層面上看，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經之路。從鉆木取火到新中國的成立，從發(fā)明家愛迪生到數學家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。

第三，從價值層面看，奮斗是一種積極正確的人生態(tài)度和價值觀，是人生道路的主旋律，也是當前社會輿論的主旋律。倡導奮斗比機遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”奮斗的精神時刻激勵著人，使人有一種積極向上的狀態(tài)，誠然，人生道路上不能缺少機遇，但我們不能迷信機遇。相對于機遇，奮斗更值得我們去把握！正所謂：“天行健君子以自強不息，”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

最后，我方一致認為人生道路上，奮斗比機遇更重要。

第二篇：辯論賽開篇立論

謝謝主席，尊敬的評委，對方辯友，各位同學大家下午好！

首先感謝大家來觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家?guī)硇碌牟煌谝酝乃季S。我方認為時勢造英雄應該是說，在一個特定的歷史背景下，當歷史的發(fā)展具有一定的必然趨勢時，總會有那么一個人成為推動歷史發(fā)展的主角。也就是說，這個人是一定會出現的，只要是有膽識，有眼光，有實力，有魄力.....不管他是誰,都有可能成為這個英雄.比如拿破侖,在那個時代里,法國大革命的積累,外國勢力的侵略威脅,人民對當局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強硬政府來帶領法蘭西走上強大.所以,拿破侖就出現了,換句話說,如果沒有拿破侖這個人,也必定會有另一個人來代替他。所以說是時勢造英雄。

另外。

馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出現是由他當時所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性

還有我國抗日戰(zhàn)爭時期，解放戰(zhàn)爭時期的英雄－－李云龍．

他本是一個太行山上編筐的窮人．戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才

同學們，舊社會封建時期造就了魯迅。互聯網造就了馬云。難道不是時勢造就了英雄嗎、？

攻辯小結：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國革命若非他，興許結局就會改變了。然而時勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨秀等中共早期領導人能堅持正確的領導，也許他們就是英雄。機會是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會之需要，順應時勢之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領導人也會提出這個改革開放來的.大勢造英雄，英雄造小勢，從古至今，還沒有任何一個英雄能夠改變大勢，真正聰明的英雄，都是順應大勢，造就小勢。。

時勢即是歷史的演變規(guī)律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規(guī)則之下才能夠成就英雄，所以是時勢造英雄。古有朱元璋，他從一個農民經歷起義成就霸業(yè)。但是當時沒有人比他更具有雄才偉略么？承認朱元璋有時對于時勢的把握異乎尋常的準確，可是正是命運的那只大手在時勢的約束下不斷地推進才選擇了朱元璋。

在朱元璋認為他成就了偉業(yè)可以控制時勢可以改變時勢的時候，歷史的規(guī)則就給了他當頭一棒，他所有制定的條條框框在當時是符合規(guī)則，可是卻不符合

時勢演變的規(guī)則，所以當他夢想著大明王朝可以千秋萬代的時候大明也只是茍延殘喘的延續(xù)了100多年。那是因為時勢在不斷地進程中選擇了另一個人取代他，取代大明王朝。所以正是 時勢造英雄

第三篇：辯論賽開篇立論

正方辯論賽開篇立論（3分鐘）

正方：謝謝主席，大家好！我方認為外來文化對中國文化的發(fā)展利大于弊。

首先，讓我們文化的定義？第五版《現代漢語詞典》第1427頁上的第一個含義告訴我們：文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切物質財富和精神財富的總和，如文學，藝術，教育，科學等。

而什么是中國文化？中國文化是中華民族在改造世界的勞動中創(chuàng)造的智慧的結晶，它很大意義上是指中國傳統文化，具有特別深厚的根基和實質。但這并不意味著我們因為擁有了這樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進步的實現是往往需要有外來新興資源和不同文化的參與。天圓地方的觀念不是外來的科學為我們糾正的嗎？一些重要的史實的記錄不是外來的照相技術幫助我們實現的嗎？近視患者的視力不也是靠外來的眼鏡得以校正的嗎？文化大師季羨林告訴說過：沒有文化交流，人類社會就無法進步。

那什么是外來文化？我方認為正在進入一個民族內部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。

今天，我們面臨的是一個利弊交鋒的話。利和弊總是客觀存在的，衡量利弊應當從事實出發(fā)。我方認為應該用整體全局、發(fā)展辨證的眼光來衡量利弊大小：只要外來文化對中國文化發(fā)展起到積極推動的作用，就是利大于弊。

曾經，中國與擁有古代西方全部文化遺產的阿拉伯并駕齊驅，卻在此后的閉關自守后飽嘗落后挨打的教訓。而如今，當古老的中國敞開文明的懷抱擁抱世界文化時，我們看到的是世博會上百家爭鳴的文化交流，我們聽到的是奧運會上中外合唱“我和你”的和諧旋律，我們想到的是構建和諧地球村的和平理念。當世界文化廣泛傳播和交流的時候，我們驚嘆外來文化帶給中國文化怎樣的崛起和飛躍，鄧稼先研發(fā)原子彈離不開核裂變鏈式反應原理；袁隆平雜交水稻離不開孟德爾遺傳定律；中國自主研發(fā)航天飛機更離不開牛頓運動定律。我們相信任何一個國家文化的發(fā)展只有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進。套用毛主席的一句話:洋為中用,古為今用.今天，我國傳統文化對于我們的意義,也就是外來文化對于我們的意義.我們也同樣相信，“海納百川，兼容并蓄”正是中國文化的堅強自信的最佳體現。正是因為這份自信，我們才堅信在外來文化的強烈沖擊下，國魂不會丟，傳統不會丟。正所謂“君子和而不同，文化兼而更盛”。

第四篇：辯論賽之開篇立論

主席，評委觀眾，對方辯友大家晚上好。

我方的觀點是明星加入外國國籍是個人問題不是社會問題。

近年來，隨著國際交往的增多，加入外籍已經成為一種潮流。改變國籍也是各個國家公民的自由，每個人都有權作出自認為最符合自身利益的選擇。

據報道內地明星已加入外籍的有：李連杰(新加坡)、斯琴高娃（瑞士籍）、張鐵林（英國籍）等。一時間，明星加入外籍的問題引出了眾人爭議。

但是，改變國籍完全是個人問題。用斯琴高娃的話說，那是她自己的生活。

1、從法律上說，公民選擇國籍完全是自治，這是公民的基本權利。對外交往多，演員與外界接觸也多，公民的遷徙自由權應得到保障，從這個角度來說，這也是國家改革開放的成果。

2、從人性化角度出發(fā)，俗話說的好：人不為己，天誅地滅。選擇一個或許更適合自己及家人成長和生活環(huán)境，也應該受到尊重。明星也是普通的人，不要給他們壓上過多的社會壓力。所以要樹立正確的輿論導向，引導國人對明星移民正確理解。

3、在個人的發(fā)展和權利保護上，選擇出國可能是想得到更多的保障。一方面擁有外籍是一種身份的象征，另一方面在稅收上可以避稅。這些都是外國身份給他們帶來的好處。人往高處走，水往低處流。選擇自己的生活道路和事業(yè)發(fā)展軌跡，是個人的權利，不必要硬套上社會問題的大帽子。

最后，我想給對方辯友陳述一下個人問題與社會問題，個人問題：（跟你自己息息相關，有直接聯系，）能直接損害或影響到你個人的，而不影響其他人的算個人問題。

（社會，是人類生存的大環(huán)境，包括了民生、法律、和一個國家的發(fā)展方向。）社會問題：是與大家都有關系、一旦觸動會影響到生活在這個環(huán)境里的所有人的叫社會問題。

所以我再次重申一下我方觀點：明星加入外國國籍是個人問題不是社會問題。

第五篇：正方一辯開篇立論

正方一辯開篇立論： 在愚公應該移山還是搬家的問題上，我方的觀點是，愚公應該移山。我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述。愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產力如何進步，社會又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。從哲學的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現。而我們知道量變是質變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質變。由此可見，愚公不愚，我們向共產主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？ 愚公移山所表現出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。同學們，皮之不存，毛將焉附。若國不復存，哪來個人幸福。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？ 無論在什么時候，愚公移山都是一種應受到贊揚與推崇的行為。相信在今后的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應該移山。謝謝大家。反方一辯開篇立論： 今天的辯題事實上給了愚公兩條路的選擇，但體現在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍。一條路，愚公率子孫萬代挖石運土，移山填海。另一條路是移民新風，舉家搬遷修建家園。究竟何去何從，我們和對方辯友是志同而道不合。我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對方辯友選擇了移山，既不現實，也不科學，而我方觀點是搬家，這是一種新思維，體現了中華民族務實之中求應變，應變之中求發(fā)展的科學精神。我將從以下幾方面闡述我方的觀點。首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災難性的后果，人與自然的關系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應該是相互和諧的存在。其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？ 再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動是歷史進步之所在。綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。正方四辯總結陳詞： 首先，我想指出對方辯友的幾點錯誤。一是對方辯友剛才講到方法問題，說愚公移山如何費時費力，而搬家則避難就易，實屬明智之舉。然而這樣做并未解決根本問題。而我們所說的則是從根本上解決問題，哲學上量變到質變的方法。二是對方又說移山時間如何長，工作如何困難，那我就不明白了。如果我們面對困難都要懼怕，那中國的現代化建設需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應就此放棄嗎？ 愚公移山，在正視矛盾的基礎上，為改變家鄉(xiāng)落后面貌做出了貢獻。在其移山的過程中，產生了巨大的精神作用。移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動作用。縱觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時刻，是這種拼搏精神和堅持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設新中國。歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“學習愚公移山，建設美好祖國”，在當時對祖國的社會主義建設起到了多么大的促進作用啊！沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。在建設社會主義現代化的今天，我們難免會遇到許多的困難，在面對這些問題的時候，難道我們應該如對方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個中國西部，豈不是成了無人之地嗎？當今社會貪污成風，賭博等不道德的行為浮夸一時，在面對這些問題時，難道我們應視之不理，讓社會風氣繼續(xù)敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個中國人在面對這些問題時都不會無動于衷。我們惟有愚公移山，不怕困難，堅持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。現在我的陳詞即將結束，整個辯論會也已進入尾聲，但我們今后的路子還很長，在我們遇到困難的時候,在座觀眾，對方辯友都會和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。在征服了一座座山之后，我們必將有一個燦爛的美好的明天。