第一篇：誠信問題是個人問題開篇立論

正方一辯開篇立論（定稿）

謝謝主席！

各位評委，在座的各位觀眾，對方辯友大家好！

講求誠信，古今崇尚。誠信屬于道德范疇，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。簡單來講，就是誠實、守信。誠實是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實的具體表現(xiàn)。誠信問題歸根結(jié)底是個人誠信缺失而引起的問題。所以，我方認為：誠信問題是個人問題！沒有個人的誠信問題就不存在社會的誠信問題。個人的誠信是根本，是起決定性作用的。我方將從以下三個方面進行論述：

首先，馬克思主義唯物史觀認為，個人的生存和發(fā)展離不開社會，同時，社會的發(fā)展，又是通過所有個人的集體努力而實現(xiàn)的，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及其成就。在個人與社會的關(guān)系中，個人是主體，處于主導(dǎo)和支配的地位，是行為的發(fā)出者，是行為責(zé)任的法定承擔(dān)者，片面強調(diào)個人的社會性，忽視個人的主體性，就會導(dǎo)致舍本逐末，社會就會變成空泛、抽象的概念，成為無源之水 無本之木。

其次，誠信問題的產(chǎn)生在于個人。誠信與否取決于人的自身。唯物辯證法認為：內(nèi)因決定外因。“內(nèi)誠于心”，“外信于民”，誠信與否，因人而異，外在的社會環(huán)境只能起到影響作用。這也就說明了為什么在同樣的社會制度下，有人言而無信，有人卻一諾千金。為什么沐浴在同一片陽光之下，有人的內(nèi)心卻陰暗無比。就是因為道德觀念在個人內(nèi)心強弱不一。因此，面對同一事物，究竟采取怎樣的態(tài)度，取決于個人的選擇。最后，誠信問題的解決，最根本的落實點也在于個人。誠信問題必須落實到個人，才能真正得以貫徹、取得成效。我方并不否認解決誠信問題離不開社會的誠信教育。但我方更堅定地認為：外在的影響只能起輔助作用，解決誠信問題需要我們每個人，從個人做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。

剛剛評選出來的2013年全國誠信道德模范中，錢月寶等人的誠信事跡感人至深，他們的誠信行為觸動著我們每個人的內(nèi)心，感動了整個社會。這說明：誠信不是一個空泛的概念。誠信問題，必須落實到有血有肉、有思想、有靈魂的一個一個人當(dāng)中。綜上所述，我方認為，誠信問題是個人問題。

謝謝。

第二篇：誠信問題是個人問題

誠信問題是個人問題

謝謝主席，大家晚上好！

在經(jīng)過查閱相關(guān)資料后，我們對辯題的概念理解如下：誠信是體現(xiàn)一個人誠實的一種品德。與個人息息相關(guān)，有直接聯(lián)系。個人問題是個人性格方面的問題，緣于個人心理、生理及個人技能等方面出現(xiàn)的不足或不當(dāng)。而社會問題則是指非純生理性的問題，是與社會因素有關(guān)的問題，包括政治，經(jīng)濟，文化，社會關(guān)系等各種原因而產(chǎn)生的問題。今天我方的判定標準是：誠信問題是否影響社會進步與發(fā)展并妨礙大部分成員的正常生活。接下來我方將分兩個論點進行論述。第一，誠信的踐行者是人，其展現(xiàn).的是個體行為。雖然我們周圍仍有出售有毒奶粉、食物中添加地溝油、賣假藥假肉等無良企業(yè)為了謀取私利而不講誠信的現(xiàn)象，但我方認為這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是企業(yè)家個人沒有踐行誠信，與社會并沒有太大關(guān)系。無論是內(nèi)誠于心，還是外信于民，都要從個人做起。在我們周圍，講誠信的事例不占少數(shù)：如古蔡嶙“無憑還金”流芳百世，陳美麗“還債告示”感動中國，李嘉誠“掛帥救業(yè)”終成巨頭，小列寧“碎瓶守誠”傳為佳話。古今中外，多少道德高尚的人用他們對誠信的踐行照亮人類道德的星空。這些事例足以說明少數(shù)不講誠信的企業(yè)和個人不能代表整個社會，不講誠信反映的只是個體心理而不是社會趨勢。即使社會上存在個別的誠信問題，但講誠信始終依靠個人踐行。因此，我方認為誠信問題是個人問題。

第二，雖然誠信問題產(chǎn)生的原因是多方面的，但其關(guān)鍵還是在于個人，解決的關(guān)鍵同樣也在于個人。社會不具有主觀能動性，因此社會不能自發(fā)產(chǎn)生誠信問題，只有人這一特殊個體才能產(chǎn)生。在誠信問題上，我們并不否認，社會與個體有不可替代的作用，以教育為先導(dǎo)，文化為依托，制度作保障，是培育誠信主體的有效途徑。但培養(yǎng)誠信主體，促進行為主體的誠信行為逐漸理性化、法制化、制度化是解決誠信問題的根本途徑。因此，解決誠信問題，社會起輔助作用，最終還是要依靠個人來解決。

最后，我方今天說誠信問題是個人問題，并不是說把個人問題和社會問題割裂開來，也不是否定社會對解決誠信問題所起的作用。我方只是想告訴大家，誠信問題的產(chǎn)生與解決機制其主體參與者是個人，所以我們需要做的是提高個人素質(zhì)，以身作則踐行誠信。因此我方堅信誠信問題是個人問題。謝謝大家！

第三篇：誠信問題是個人問題

正方四辯總結(jié)陳詞（定稿）

尊敬的主席、評委，在座的各位觀眾：

大家好！

對方辯友口若懸河，似乎頭頭是道，但縱觀整場辯論，對方辯友犯了諸多的錯誤，主要體現(xiàn)在四個方面：一是對方片面夸大人的社會性，忽視個人在社會中的主體的地位，犯了唯心主義的錯誤；

二是過分夸大了社會對個人誠信的影響，只片面強調(diào)外因的作用，而忘記了內(nèi)因才是根本，違反了外因必須通過內(nèi)因才能起作用的唯物辯證法觀點； 三是過分放大道德的調(diào)節(jié)作用。在社會生活中，道德的調(diào)節(jié)雖然是廣泛的、重要的，但不是萬能的。道德所能調(diào)節(jié)的社會關(guān)系，主要是社會的非對抗性的矛盾和對抗性矛盾中的非對抗性行為，它還離不開政治的、法律的、宗教的等等規(guī)范對社會關(guān)系的調(diào)節(jié)；

四是把所有誠信問題都歸于社會，輕視個人誠信建設(shè)勢必會導(dǎo)致個人誠信的責(zé)任逃避。

重視誠信建設(shè)構(gòu)建誠信社會，我方認為要做好以下幾點：

首先，誠信建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，需要我們13億人民中的每一個個人、每一家企業(yè)、每一個團體和政府共同努力，形成合力。我們要注重政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，更要注重個人誠信建設(shè)，個人誠信水平提升了，誠信建設(shè)才有堅實的基礎(chǔ)，任何的偏頗都不利于誠信社會的建設(shè)；

其次，誠信建設(shè)關(guān)鍵要抓落實，否則再美好的愿景也只能是鏡中花、水中月！要落到實處，就要從個人做起，從自我做起，從小事做起，抽象談?wù)撋鐣\信建設(shè)，只能是紙上談兵，無濟于事。作為肩負當(dāng)代大學(xué)生，要自覺肩負誠信建設(shè)的重任，樹立牢固的誠信意識，以誠信為價值取向，不斷建立與完善個人信用制度。

一、我們要追求真知、創(chuàng)新學(xué)術(shù)科研、堅守誠信學(xué)習(xí)品德，杜絕學(xué)術(shù)欺詐、考試作弊等不良行為，做到學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)誠信；

二、我們要學(xué)會科學(xué)理財、守信還款，自覺抵制惡意拖欠助學(xué)貸款等不正之風(fēng)，將誠信作為經(jīng)濟生活中最基本的道德準則；三我們要將求職自薦、簽訂協(xié)議、踏實工作、履行義務(wù)，把誠信理念貫穿職業(yè)生涯始終。我們要做誠信建設(shè)的模范，要在誠信社會建設(shè)中起引領(lǐng)作用； 最后，我們還要不斷探索，與時俱進。不僅要弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，而且要善于吸收外來先進的誠信文化，把社會主義道德建設(shè)推向新的高度，形成“誠信者暢通無阻，無信者寸步難行”良好的社會氛圍，讓誠信真正成為我們的齊家之道、交友之基、為政之法、經(jīng)商之魂、成為我們的心靈良藥，使中華民族的誠信道德散發(fā)出獨特的魅力!

謝謝。

第四篇：誠信問題是個人問題一辯詞

一辯詞

謝謝主席！各位評委、觀眾好！

首先驚詫于對方辯友辯詞的精彩，多謝你們滔滔如黃河綿延不可斷絕的口水，恰好為我們論證了誠信問題就是社會問題，對你們唇焦口燥的辛苦誠意，在此俺就愧領(lǐng)了。

宋人朱熹曰：真實無妄之謂誠。這就是誠信的內(nèi)涵。

季布一諾千金，商鞅立木存信，周幽王烽火戲諸侯，這些關(guān)乎誠信的故事千古流傳。一諾千金，得黃金百斤，不如得季布一諾。社會對誠信的要求超過了金燦燦的黃金；立木存信，商鞅借助一塊木頭樹立政府的威信，宣表法令的嚴肅；而烽火戲諸侯博美人一笑則身死國滅，周幽王摧毀自己為首的政府公信力，落得貽笑千年的結(jié)果。

對方辯友，此時此刻，您還要硬梗著脖子，強咬著牙，說~：誠信問題僅僅是個人問題。啊呸~

種種歷史雄辯地說明：誠信當(dāng)然涉及個人，更關(guān)乎社會。首先、首要的是社會問題。

眾所周知，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。倘若孟母不三遷其居，那么中國歷史就少了大賢孟子，僅僅多了一個看墳的或者殺豬的?？梢娚鐣蟓h(huán)境對于人的影響之重要。

很多國人都有隨地吐痰的陋習(xí)，有關(guān)資料表明，去新加坡旅游的國人在這個花園之國，竟然脫胎換骨了，非常遵守規(guī)則。因為新加坡干凈到你絕不忍心往地下吐口水，況且，假使您的真忍不住要吐，那新加坡的嚴峻的法規(guī)在等著你，或是重重罰款，或是您柔嫩的臀部

將要遭遇鞭子的親吻。

還有許多前往法制相對成熟健全的國家做生意的人，本來在國內(nèi)習(xí)慣了不守信，可是在國外，也變得重合同守信用起來。因為基于趨利避害的，精明的商人知道在國外假若不守信用，付出的代價極其沉重，甚至有傾家蕩產(chǎn)的危險。法制社會約束你一個不守信用的人成為遵紀守法的公民。

可悲的是，當(dāng)下社會，有相當(dāng)一批人，鉆法律的空子，嘗到了失信的甜頭，失信也就漸漸在他們那里成了一種習(xí)慣。當(dāng)失信的代價微乎其微，獲得的利益遠遠大過守信者，那么守信者也會在大醬缸里熏染成失信者，當(dāng)失信者越來越多，社會就會道德底線趨低，彼此戒備，世風(fēng)日下也就見怪不怪了。

顯而易見，我們當(dāng)今需要健全法制法規(guī)，建立真實詳盡可查的誠信檔案，讓失信者成為過街老鼠無處遁形，讓守信者不再受損流淚甚至流血，那么我們的社會更加美好，我們頭頂?shù)奶煲矔诱克{。

親，明天您會加入誠信者的隊伍嗎？

第五篇：留學(xué)歸國問題是社會問題不是個人問題立論

主席評委對方辯友大家下午好，首先感謝對方精彩的論述，很榮幸今天能與對方在這里討論留學(xué)歸國是個人問題還是社會問題。我方的觀點是，留學(xué)歸國是社會問題不是個人問題。

開篇名義，定義先行。首先來明確留學(xué)歸國的定義，留學(xué)歸國是指留學(xué)生在國外學(xué)習(xí)選擇回國這一行為。那什么是社會問題呢？社會學(xué)告訴我們，一個社會問題的構(gòu)成要素包括：社會失調(diào)、社會影響、社會關(guān)注以及社會解決。

現(xiàn)在我將就以下幾點闡述我方觀點：

第一，社會失調(diào)：近些年來，留學(xué)歸國已經(jīng)成為了當(dāng)前國際格局下的整體趨勢。就中國而言昨日中國網(wǎng)公布的調(diào)查結(jié)果顯示，中國留學(xué)生的歸國率已經(jīng)從十年前的28%增長到如今的70%。十年前中國面對的是人才流失問題，而現(xiàn)在的中國則要面對留學(xué)生回國給國內(nèi)帶來的就業(yè)壓力。無論是人才流失還是就業(yè)壓力，都難以僅僅依靠個人能力解決，這就說明，留學(xué)歸國現(xiàn)象已經(jīng)造成了社會失衡。

第二，社會影響：社會是任何社會人做出任何社會行為的依托。社會現(xiàn)狀和環(huán)境條件是留學(xué)生選擇回國的基礎(chǔ)。中國留學(xué)生為什么會選擇歸國？因為在國外找工作要面對經(jīng)濟危機的余波，以及當(dāng)?shù)厝说膹妱莞偁?。而中國在?jīng)濟危機中收到的沖擊較小，經(jīng)濟穩(wěn)步增長，回國就業(yè)的機會更多。縱觀全局，世界各國都有相應(yīng)的吸引人才回流的政策，給廣大的留學(xué)生提供了發(fā)展的環(huán)境，若沒有環(huán)境，那么誰能考慮甚至說誰有條件回國？

第三，社會關(guān)注：就中國現(xiàn)在而言，就有82萬留學(xué)生，我們不能忽視這一龐大的群體，更不能忽視這一群體會給國家發(fā)展帶來的影響。每一個國家都給予了留學(xué)生足夠高的關(guān)注度，否則也就不會有各個國家針對留學(xué)生制定的各種政策。

第四，社會解決：美國為歸國留學(xué)生提供強大的信息網(wǎng)和寬松的科研環(huán)境，韓國給予留學(xué)生的待遇甚至高于國會議員或部長的工資，印度也制定了人才召回方針，以加強對本國留學(xué)生的吸引力度，我國也是處處為留學(xué)生開綠燈。亞洲四小龍都經(jīng)歷過人才大量流失，人才少量回流，人才大量回歸的發(fā)展過程。也就是說，當(dāng)社會有了足夠的保障和吸引力，大部分人才會選擇回國發(fā)展。

綜上所訴，留學(xué)歸國問題已經(jīng)滿足了社會學(xué)中構(gòu)成社會問題的四個要素，所以，留學(xué)歸國是社會問題而不是個人問題。