第一篇：辯論賽開篇立論

謝謝主席，尊敬的評委，對方辯友，各位同學(xué)大家下午好！

首先感謝大家來觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家?guī)硇碌牟煌谝酝乃季S。我方認(rèn)為時勢造英雄應(yīng)該是說，在一個特定的歷史背景下，當(dāng)歷史的發(fā)展具有一定的必然趨勢時，總會有那么一個人成為推動歷史發(fā)展的主角。也就是說，這個人是一定會出現(xiàn)的，只要是有膽識，有眼光，有實力，有魄力.....不管他是誰,都有可能成為這個英雄.比如拿破侖,在那個時代里,法國大革命的積累,外國勢力的侵略威脅,人民對當(dāng)局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強(qiáng)硬政府來帶領(lǐng)法蘭西走上強(qiáng)大.所以,拿破侖就出現(xiàn)了,換句話說,如果沒有拿破侖這個人,也必定會有另一個人來代替他。所以說是時勢造英雄。

另外。

馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性

還有我國抗日戰(zhàn)爭時期，解放戰(zhàn)爭時期的英雄－－李云龍．

他本是一個太行山上編筐的窮人．戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才

同學(xué)們，舊社會封建時期造就了魯迅。互聯(lián)網(wǎng)造就了馬云。難道不是時勢造就了英雄嗎、？

攻辯小結(jié)：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國革命若非他，興許結(jié)局就會改變了。然而時勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄。機(jī)會是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會之需要，順應(yīng)時勢之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會提出這個改革開放來的.大勢造英雄，英雄造小勢，從古至今，還沒有任何一個英雄能夠改變大勢，真正聰明的英雄，都是順應(yīng)大勢，造就小勢。。

時勢即是歷史的演變規(guī)律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規(guī)則之下才能夠成就英雄，所以是時勢造英雄。古有朱元璋，他從一個農(nóng)民經(jīng)歷起義成就霸業(yè)。但是當(dāng)時沒有人比他更具有雄才偉略么？承認(rèn)朱元璋有時對于時勢的把握異乎尋常的準(zhǔn)確，可是正是命運的那只大手在時勢的約束下不斷地推進(jìn)才選擇了朱元璋。

在朱元璋認(rèn)為他成就了偉業(yè)可以控制時勢可以改變時勢的時候，歷史的規(guī)則就給了他當(dāng)頭一棒，他所有制定的條條框框在當(dāng)時是符合規(guī)則，可是卻不符合

時勢演變的規(guī)則，所以當(dāng)他夢想著大明王朝可以千秋萬代的時候大明也只是茍延殘喘的延續(xù)了100多年。那是因為時勢在不斷地進(jìn)程中選擇了另一個人取代他，取代大明王朝。所以正是 時勢造英雄

第二篇：辯論賽開篇立論

正方辯論賽開篇立論（3分鐘）

正方：謝謝主席，大家好！我方認(rèn)為外來文化對中國文化的發(fā)展利大于弊。

首先，讓我們文化的定義？第五版《現(xiàn)代漢語詞典》第1427頁上的第一個含義告訴我們：文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，如文學(xué)，藝術(shù)，教育，科學(xué)等。

而什么是中國文化？中國文化是中華民族在改造世界的勞動中創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，它很大意義上是指中國傳統(tǒng)文化，具有特別深厚的根基和實質(zhì)。但這并不意味著我們因為擁有了這樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進(jìn)步的實現(xiàn)是往往需要有外來新興資源和不同文化的參與。天圓地方的觀念不是外來的科學(xué)為我們糾正的嗎？一些重要的史實的記錄不是外來的照相技術(shù)幫助我們實現(xiàn)的嗎？近視患者的視力不也是靠外來的眼鏡得以校正的嗎？文化大師季羨林告訴說過：沒有文化交流，人類社會就無法進(jìn)步。

那什么是外來文化？我方認(rèn)為正在進(jìn)入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。

今天，我們面臨的是一個利弊交鋒的話。利和弊總是客觀存在的，衡量利弊應(yīng)當(dāng)從事實出發(fā)。我方認(rèn)為應(yīng)該用整體全局、發(fā)展辨證的眼光來衡量利弊大小：只要外來文化對中國文化發(fā)展起到積極推動的作用，就是利大于弊。

曾經(jīng)，中國與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯并駕齊驅(qū)，卻在此后的閉關(guān)自守后飽嘗落后挨打的教訓(xùn)。而如今，當(dāng)古老的中國敞開文明的懷抱擁抱世界文化時，我們看到的是世博會上百家爭鳴的文化交流，我們聽到的是奧運會上中外合唱“我和你”的和諧旋律，我們想到的是構(gòu)建和諧地球村的和平理念。當(dāng)世界文化廣泛傳播和交流的時候，我們驚嘆外來文化帶給中國文化怎樣的崛起和飛躍，鄧稼先研發(fā)原子彈離不開核裂變鏈?zhǔn)椒磻?yīng)原理；袁隆平雜交水稻離不開孟德爾遺傳定律；中國自主研發(fā)航天飛機(jī)更離不開牛頓運動定律。我們相信任何一個國家文化的發(fā)展只有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進(jìn)。套用毛主席的一句話:洋為中用,古為今用.今天，我國傳統(tǒng)文化對于我們的意義,也就是外來文化對于我們的意義.我們也同樣相信，“海納百川，兼容并蓄”正是中國文化的堅強(qiáng)自信的最佳體現(xiàn)。正是因為這份自信，我們才堅信在外來文化的強(qiáng)烈沖擊下，國魂不會丟，傳統(tǒng)不會丟。正所謂“君子和而不同，文化兼而更盛”。

第三篇：辯論賽之開篇立論

主席，評委觀眾，對方辯友大家晚上好。

我方的觀點是明星加入外國國籍是個人問題不是社會問題。

近年來，隨著國際交往的增多，加入外籍已經(jīng)成為一種潮流。改變國籍也是各個國家公民的自由，每個人都有權(quán)作出自認(rèn)為最符合自身利益的選擇。

據(jù)報道內(nèi)地明星已加入外籍的有：李連杰(新加坡)、斯琴高娃（瑞士籍）、張鐵林（英國籍）等。一時間，明星加入外籍的問題引出了眾人爭議。

但是，改變國籍完全是個人問題。用斯琴高娃的話說，那是她自己的生活。

1、從法律上說，公民選擇國籍完全是自治，這是公民的基本權(quán)利。對外交往多，演員與外界接觸也多，公民的遷徙自由權(quán)應(yīng)得到保障，從這個角度來說，這也是國家改革開放的成果。

2、從人性化角度出發(fā)，俗話說的好：人不為己，天誅地滅。選擇一個或許更適合自己及家人成長和生活環(huán)境，也應(yīng)該受到尊重。明星也是普通的人，不要給他們壓上過多的社會壓力。所以要樹立正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)國人對明星移民正確理解。

3、在個人的發(fā)展和權(quán)利保護(hù)上，選擇出國可能是想得到更多的保障。一方面擁有外籍是一種身份的象征，另一方面在稅收上可以避稅。這些都是外國身份給他們帶來的好處。人往高處走，水往低處流。選擇自己的生活道路和事業(yè)發(fā)展軌跡，是個人的權(quán)利，不必要硬套上社會問題的大帽子。

最后，我想給對方辯友陳述一下個人問題與社會問題，個人問題：（跟你自己息息相關(guān)，有直接聯(lián)系，）能直接損害或影響到你個人的，而不影響其他人的算個人問題。

（社會，是人類生存的大環(huán)境，包括了民生、法律、和一個國家的發(fā)展方向。）社會問題：是與大家都有關(guān)系、一旦觸動會影響到生活在這個環(huán)境里的所有人的叫社會問題。

所以我再次重申一下我方觀點：明星加入外國國籍是個人問題不是社會問題。

第四篇：開篇立論專題

尊敬的主席、評委老師以及在場的同學(xué)們：

大家好！何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。奮斗是內(nèi)因，是主導(dǎo)人生發(fā)展的必然因素！

何謂機(jī)遇？《辭海》中說“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會。”其特點是偶然性。顯然，突破有好有壞，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。

我方認(rèn)為，不論在事實層面還是價值層面，人生道路上奮斗都比機(jī)遇更重要。第一，奮斗是實現(xiàn)事業(yè)成功、人生價值的基礎(chǔ)和主導(dǎo)因素。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢，外因通過內(nèi)因作用于事物的存在和發(fā)展，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。由此可見，人自身的奮斗才是內(nèi)因，才能決定人生，客觀的機(jī)遇雖然對人生有著重要作用，但它只是外因，只能通過人的奮斗來發(fā)現(xiàn)、把握乃至利用而促進(jìn)人自身的進(jìn)步。沒有機(jī)遇，奮斗仍有意義，但沒有奮斗，機(jī)遇就沒有價值。弱者等待機(jī)遇，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)遇。而發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、把握機(jī)遇的能力還是要靠奮斗得來的。如果沒有自身的奮斗，不要說創(chuàng)造機(jī)遇，連發(fā)現(xiàn)機(jī)遇甚至等待機(jī)遇的資格都沒有啊！第二，從事實層面上看，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到新中國的成立，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機(jī)遇雖然重要；但把握機(jī)遇、善待機(jī)遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”天賜良機(jī)不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機(jī)遇，成功就未必唾手可得。

第三，從價值層面看，奮斗是一種積極正確的人生態(tài)度和價值觀，是人生道路的主旋律，也是當(dāng)前社會輿論的主旋律。倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”奮斗的精神時刻激勵著人，使人有一種積極向上的狀態(tài)，誠然，人生道路上不能缺少機(jī)遇，但我們不能迷信機(jī)遇。相對于機(jī)遇，奮斗更值得我們?nèi)グ盐眨≌^：“天行健君子以自強(qiáng)不息，”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

最后，我方一致認(rèn)為人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。

第五篇：《理想與現(xiàn)實》辯論賽 開篇立論

辯論賽 開篇立論

主席好，在座的辯友們好。首先，我想先界定一下本次辯論的兩個概念，理想和現(xiàn)實。理想是人們在實踐過程中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求；而現(xiàn)實是當(dāng)下的即時物，是指客觀存在的事物，是既定的、無法改變的。在本次的辯論中，我方認(rèn)可現(xiàn)實與理想對于人類、社會都具有著重大的意義，而我們判斷重要與否的標(biāo)準(zhǔn)是：理想和現(xiàn)實，對于個人及社會的發(fā)展，何者更重要？我方辯論將一切從人與社會出發(fā)，又歸于人與社會的發(fā)展。

從個人角度來看，其

一、理想能夠使人明確前進(jìn)方向，激發(fā)人的潛能，從而促進(jìn)人的發(fā)展。理想是真善美的，一個人只有有了真正的理想，有了為之奮斗的目標(biāo)，才有了前進(jìn)的動力，才有了使自己不斷迎難而上，戰(zhàn)勝困難的勇氣，最終促使自己走向成功。但是一個人如果更注重現(xiàn)實，則容易局限其自身的發(fā)展。其

二、理想能夠滿足人們的精神追求，并使其獲得認(rèn)同感與存在感。就人的全面發(fā)展來說，物質(zhì)的保障是生存的基礎(chǔ)，而相對于不同其他生物的人的生活而言，精神追求更為迫切。魚不能沒有水，就像人不能脫離現(xiàn)實，而魚前進(jìn)游弋是本能，人要成為一個真正的人，離不開的就是理想與追求。無論是前進(jìn)或是挫折中得到精神的滿足，人都將得到慰藉心靈的歸屬感。

從社會角度來看，理想能極大地促進(jìn)社會發(fā)展，推進(jìn)社會進(jìn)步，彰顯人類存在的價值。人類一直有著不斷超越自我，超越現(xiàn)實的強(qiáng)烈愿望，而理想恰恰激勵著我們力求超越現(xiàn)實的時間和空間，跨越歷史的界限，去探索和追求更加美好的未來。現(xiàn)實自身是不會發(fā)展的，有了理想社會的發(fā)展和探索，才有了新的方向。從而促進(jìn)了社會的進(jìn)步，人存在的價值才得到了充分體現(xiàn)。

上述強(qiáng)調(diào)了理想的重要地位。下面，我想說明幾點理想比現(xiàn)實更重要的理由：

1）顛覆傳統(tǒng)、新興的理念與事物正層出不窮，那些曾經(jīng)被主流現(xiàn)實打擊和抵觸的人與事，足以證明了對于人與社會的發(fā)展，理想比現(xiàn)實更重要。

2）事物是發(fā)展的，在發(fā)展的世界中，理想大力地推動著發(fā)展。對于現(xiàn)實的愚忠，束縛著我們的思想，阻礙著我們前進(jìn)的步伐。理想是動力的源泉，對現(xiàn)狀的永不滿足、對未來不懈追求，是理想讓世界更美好。因而，對于人與社會的發(fā)展，理想比現(xiàn)實更重要。

3）理想的實踐不依賴于現(xiàn)實，而是有待新的理想來檢驗。千百年來，人類的進(jìn)步與社會的發(fā)展，是理想的產(chǎn)物，是一次又一次突破現(xiàn)實枷鎖的結(jié)果，我們思考并遵從著偉大的理想，是這樣的精神追求令我們改變著不可改變的事物，熱愛著這本不完美的世界。

最后，我方想再一次重申我們的觀點。我們提倡的理想：不同于夢想、空想，真正具有價值的理想，是立足眼前的物質(zhì)和精神需求，憧憬未來的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。它是個人與社會發(fā)展最大的動力與支撐，它驅(qū)動人類窮盡一生追求、不放棄。你是否對于當(dāng)下現(xiàn)實有著不滿與改變的訴求，你是否為了理想而努力奮斗，這正是理想戰(zhàn)勝了現(xiàn)實，最有說服力的證據(jù)。