第一篇：辯論賽開篇詞

跨國婚姻利弊

各位同學：

下午好，今天下午我們將在這里舉行2008年的第一場辯論賽。中國的古代哲學家說，辯論，用以“明是非，明利害，察名實”，也就是辯論可以開拓人的思路，增加認識的深度，使人對事情有更好的理解。今天我們CD班的留學生們，即將用辯論的方式，展示他們的漢語水平和對社會現象的獨到理解。

今天，隨著國際交流的迅速發展，跨國婚姻也越來越多，不同膚色不同國籍的姑娘小伙子手拉手走進結婚禮堂的現象比比皆是，那么這樣的婚姻好還是不好呢？今天的辯論題目就是《跨國婚姻利大于弊還是弊大于利》。今天正方所持的觀點是，跨國婚姻利大于弊，反方則認為弊大于利，我們就來聽聽在座同學們的看法。

按照辯論規程，首先請正反方一辯發言，簡要陳述各自的觀點，時間為3分鐘。首先有請正方隊員。

下面由正反方輪流提問，每隊可針對對方的觀點提出5個問題。問題不可重復，所提問題必須得到對方的回答，不許回避。

第三項，自由辯論時間。正反方隊員輪流發言，一方隊員發言完畢另一方隊員必須馬上繼續，各隊發言人數、順序沒有限制。時間停頓太長等，請評委扣除相應的分數。發言時間共10分鐘。下面請正方隊員開始，計時開始。

第四項，總結陳詞。反方同學、正方最后一位辯手各自總結自己的觀點，注意，不許讀。時間為3分鐘。首先請反方同學。

第五項，評委提問，評委可向正反方各提一個問題，雙方選派一名隊員回答。回答時間不超過3分鐘。

評委團對這次辯論進行評分，同時，請評委代表分析，點評辯論情況。可以指出各隊的長處與短處，也可以對某位同學的辯論進行評價。

請評委團宣布比賽結果。

今天的辯論比賽熱烈而緊張，各隊隊員都針對各自的觀點進行了充分的闡述，雖然隊員們的風格各有不同，但是都給我們留下了深刻的印象，也展示了同學們的漢語水平。現在我宣布辯論比賽圓滿結束，再見。

第二篇：辯論賽 開篇陳詞

干一行 愛一行

各位評委老師、主席、同事們大家好。我方的觀點是干一行、愛一行。

第一，三百六十行，行行出狀元，（從宏觀和長遠來看，）各個行業沒有高低貴賤之分。一個人無論從事什么行業，都應該做到干一行愛一行。（這里我們說的“行”是指一個行業，比如航天行業、金融行業、it行業等。）我們說的愛不僅僅是停留在“喜歡、喜好”的低級層次。我們說的“愛”是“感恩、關注、理解、支持、乃至奉獻、犧牲、和諧的深層次情感。

第二，我方提倡干一行、愛一行，（目的或者說）愿景是發展壯大。這種發展壯大是全面的，試想，一個人從事一個行業，經過熟悉、了解之后，可以做到愛這份工作，全身心的投入到這份工作中去，那么可以預見這個人今后的事業發展是積極的，是向上的。試想，每個人工作后都能熱愛自己的工作，努力工作，那么這個行業也將蓬勃發展。試想，各個行業都齊頭并進，那么我們的國家、社會也將變得更加富強。而這種全方位的發展，也會反過來促使我們更愛我們的工作，形成一個良性的循環。

第三，我方不提倡愛一行，干一行。首先這種愛應該是指喜歡一行，對某一行感興趣，肯定不是我方所說的愛（，因為在從事一個工作前，不可能充分了解這項工作，不能深刻體會到從事它的痛苦與快樂，所以肯定談不上“愛”。）其次，愛一行、干一行是一種以個人興趣為先導的行為。當今的就業壓力下，普通大學畢業生，能找到一份工作就實屬不易了。過分強調興趣可能有違自身情況、社會需求。我方可以退一步講，如果實力強、運氣好，找到了一個之前就喜歡的工作。但實際進入工作中，發現工作并不如意。由于一開始是單純抱著因為感興趣，所以才入行的，這時最有可能的情況就是后悔進了這一行，會去尋找另一個感興趣的行業。（這種情況還可能發生不止一次。）這是對個人發展的不力。是對學校教育資源，企業培養資源的浪費。

第四，我方認為無論之前是否喜歡這一行業，只要入行后，踏實肯干，努力拼搏，那么一定能愛上這個行業，一定能在這個行業有所建樹。就拿我們從事的航天事業來說，入職前我們可能對它不夠了解，談不上喜不喜歡，我們可能為了一個留京指標，或因為專業限制只能進入航天領域。我們來了后，發現工作很辛苦，經常加班，產生了厭惡情緒，但如果我們咬緊牙關堅持住，當看到一個個零部件、遙感器、衛星、飛船、火箭，從無到有，從一顆顆螺絲釘組成可以遨游太空的航天器。這時，你還會厭惡這個行業么？我們工作后，可能會沒有太多時間照顧家庭，陪伴孩子，想起這些我們會心懷愧疚，但當孩子兩眼放光，指著電視中遨游的衛星、飛船，驕傲的對小伙伴們說，“瞧，這是我爸爸設計的！”這時，你還能不愛上這個行業么？

當上了國家干部，由于愛人民、愛事業，成就了焦裕祿。

當上了售票員，由于愛這行，成就了李素麗。

當上了掏糞工人，也愛了這一行，成就了時傳祥。

所以，無論干哪行，我方都提倡干一行，愛一行。

第三篇：人性本惡辯論賽開篇陳詞重點

評委、主持人、在座的各位同學,大家晚上好, 我方的觀點是人性本惡,但是要申明的是,只是人性本惡,不 是人性恒惡。認識到人性的本惡,并不是什么恥辱,因為人性本惡 并不意味著人是罪惡的, 而是人性的反省和覺醒, 是人們對自身認識 的進步和升華。

第一, 人性是由社會屬性和自然屬性組成的, 自然屬性指的就 是無節制的本能和欲望, 這是人的天性, 是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會 教化所獲得的, 它是后天屬性。我們說人性本惡當然指的是人性本來 的、先天的就是惡的。

第二,提到善惡,正如一千個觀點會有一千個“哈姆雷特” ,一千 個人心目當中也許會

有一千個善惡標準。但是, 歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節制 地擴張, 而善則是對本能的合理節制。我們說人性本惡正是基于人的 自然傾向的無限擴張的趨勢。

第三, 雖然人性本惡, 但是我們這個世界并沒有在人欲橫流中毀 滅掉,這是因為人有理性(時間警示。人性可以通過后天教化加以 改造。當人的自然傾向無限向外擴張的時候, 如果社會屬性按照同一方面推波助瀾, 那么人性就會更加墮落;相反, 如果我們整個社會倡導揚善避惡,那么人性就有可能向善的方向發 展,這一點也不正說明了儒家思想所倡導修齊、治平、內圣、外王是 何等重要嗎!對方辯友,如果真的是人性本善的話,那么孔老夫子何

必還誨人不倦呢? 偉大的哲學家黑格爾一語道破天機 “ 人們以為當他們說人性本 善時是說出了一種偉大的思想, 但他們忘記了, 當他們說人性本惡時 他們是說出了一種偉大的多的思想 ”。

曾經有過這樣的一句哲學名言:“自以為人性本善的人, 往往 會認為自己所做的一切都是對的, 行事肆無忌憚。而認識到人性本惡 的人反而會對自己的言行有所節制。”花和尚們經常會說一句經典的 話, “ 酒肉穿腸過,佛祖在心中 ”。因為我心中是想著佛祖的,所以我 做什么, 不妨礙我修習佛法。同樣的道理, 當人們承認人性本善的時 候,偽君子們大可如是說,我是一個君子,我天生就是好人,偶爾做 了一些錯事,不是我的問題,是外界的影響,我不得不做。可見,誤 認為人性本善的人是多么可怕啊? 從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是 歷史、現實和理性都告訴我們,人性是惡的!這是一個事實,我們只 有正視這個事實,才有可能揚善避惡。謝謝各位!

第四篇：辯論賽 一辯開篇陳詞

對方辯友的開篇立論十分精彩，很值得我們學習。但我方認為中學生課外補課弊大于利，理由如下：

我們暫不談論課外補課利弊誰大于誰，我們要先明確為什么要補課，課外補課的現狀是什么。眾所周知，課外補課的根本目的只有一個：分數和高考。不排除一些學生通過課外補課鞏固和提高了學習成績。但是，這不補罷了（音liao），一補補出了不少弊端：

① 課余補課增加了學生的學業負擔。我想在坐的各位都有所體會，自進入了高中，我們的作業量和習題量便迅猛增加。本來學生的課余作業、練習及試題就堆積如山，好多學生幾乎疲于應付，補課老師再“錦上添花”，學生都被壓得只能夠出氣不能夠吸氣了。對于培尖，會有更多更難的試題等待著他們去應戰。補課更是如此，茫茫題海，無邊無際。學生們望眼欲穿只能無奈地慨嘆：舉頭望明月，低頭做試題。

② 課余補課占據了學生太多的快樂時光，得不償失。學生整天題海苦戰，快樂的游戲時間、輕松的運動時間明顯減少。本來十六七歲的青春，卻被坑爹的補課所摧殘由于時間被補課占據，學生們的運動時間越來越少，身體素質也越來越差；由于時間被補課占據，學生們與家人交流的機會越來越少，與親人的關系也越來越疏遠；由于時間被補課占據，和同學朋友交流也匆匆忙忙，帶走了與朋友交往的那份真誠，留下的卻是無言和冷漠。

③ 補課會耗費大量財力和物力，傷神費力。課余補習都得付費，一般都不便宜。以包頭地區為例，一家私人補課機構，效率較高的一對一模式，一節課兩個小時，200元。按每周上一節課算，五周下來，夠在包鋼一中讀一個學期的書。更何況，五節課一共是10個小時。與此同時，我們不得不考慮的另一個因素就是效率。連在學校里每天學都學不會的東西，在一周一次的補課班里怎么可能學得會呢？ ④ 課外補課加重了學生的厭學情緒。學生的學習負擔已經夠重了，再加上父母的強制補習，使得那些本來就不大熱愛學習的學生，更加不想讀書，興趣全無。他們可能只是把讀書看作成一個目前不得不完成的任務，而不是像芬蘭人法國人一樣，把讀書當作一種終生的習慣和享受。難怪每年中考高考之后，一些學生會把他們自己的書籍試卷等資料堆積如山，付之一炬，厭惡讀書之情緒如火山爆發。事實證明，課余補課是一種惡習，它可能會讓一些學生永遠離開人類的精神財富——書籍。高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯。”，那么沒了“階梯”的中華民族在復之路上豈不寸步難行哉？

⑤ 除了以上四條課外補課還有許多弊端，如：補課是人的思想僵化，做任何事都從所謂“應試”的角度去思考而不會

第五篇：辯論賽開篇陳詞

第一場

尊敬的主席、評委，各位觀眾、辯友，大家晚上好！

我方觀點是“婚前財產公證是對婚姻的傷害。”

婚前財產公證，是婚前財產約定協議公證的簡稱，指公證機關對將要結婚的男女雙方就各自婚前財產和債務的范圍、權利的歸屬問題所達成的協議的真實性、合法性給予證明的活動。而婚姻是指男人和女人結為夫妻共同生活的狀態，其本質在于夫妻相愛共創精彩生活并延續自己的生命。

而婚前財產公證從法律角度來說是其證據作用的，那就勢必會影響夫妻感情。常言道“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”，大難尚未臨頭就做了給自飛的準備，可以說是埋下了感情破裂的隱患，還沒結婚就想著婚前財產公證可以減少離婚時的糾紛，帶著對對方的不信任走到一起，這樣的婚姻能不危機重重嗎？男女以真愛結合，必須對婚姻抱有真誠的態度。身家雄厚的英國王儲查爾斯在與卡米拉婚禮在即時堅決拒絕律師提出的進行婚前財產公證這“傷感情”的主意，他堅信自己的婚姻建立在信任和真誠的基礎上，情深意重不言而喻。未雨綢繆固然理智，但褻瀆了愛情的神圣純潔，便會造成對婚姻的傷害。

其次，我國歷來重視婚姻的道德性和倫理性，傳統觀念里白頭偕老的兩個人就意味著要相互扶持，無私奉獻。俗話也說“夫妻一條心，黃土變成金”，強調要夫妻同心患難與共。夫妻雙方都是一家人是不分什么你的我的的，這有利于家庭和睦，但“婚前財產公證”這種明算秋毫的形式卻讓即將結婚的戀人們諸多疑慮。在這樣的現實文化環境下婚前財產公證說白了就是婚前談錢，是與傳統相悖的，這使雙方關系更像商業伙伴而非夫妻，商業伙伴是以利益為先的，社會上也有人將婚姻比作是“兩個人的企業”，婚前財產協議就好比是企業“合資”協議書，對資產和利潤做著最合理的分配。婚姻在此被詮釋成了一樁特殊的“買賣”，需要討價還價并且明算賬目，夫妻關系籠罩在這樣的金錢關系下還有何婚姻意義？顯而易見一旦非要清你的我的只會破壞婚姻的和諧狀態。

再者，從法律上來說現在的婚前財產公證也是不完善的，最大的缺陷是平衡雙方利益時的不公平，因為在以知識經濟為主導的時代，無形財產比如一方的知識積累，或者所創的品牌，都無法作出明確的界定，那么對于公證結果夫妻雙方心存芥蒂往后一定會在某種程度上加劇彼此間的摩擦，不就是對婚姻的傷害嗎？而且，婚前財產公證有時會成為因財產而結合的人的保護傘，婚姻應該是感情的結晶，因財產而嫁或者娶也是對婚姻的傷害。

綜上所述，婚姻的基礎——感情，婚姻的潤滑劑——傳統觀念，婚姻的保障——法律三個方面都證明了我方觀點：婚前財產公證是對婚姻的傷害。

尊敬的主席、評委，各位觀眾、辯友，大家晚上好！

我方觀點是：相親節目阻礙了社會發展。

相親節目是近期各大衛視進行的電視相親娛樂真人秀類節目，大部分以現場男選女、女選男的方式為主，最終雙方成功牽手約會成功，至于線下是否能走到一起，不得而知。

社會發展則指整個人類社會的向前運動過程，包括在特定的社會發展階段中一個社會各方面整體地運動和發展過程。這里要多說一句：社會發展也指以個人為基礎的社會關系出現從個人到社會總體的自由延伸，個人的自由延伸到社會整體關系面。

現在以《非誠勿擾》為代表的一批相親節目可謂正當紅，就說幾個“最”吧：播出率最高、收視率最高、跟風速度最快、話題最快，但網民總結出的相親節目的“罪”更應引起我們的重視：首先，節目內容、形式雷同，抄襲之風盛行；其次，崇尚拜金主義、享樂主義，忽視情感交流，真愛難尋；再者，盲目追求收視率，刻意制造敏感話題，緋聞、丑聞頻出，惡俗炒作刺激觀眾的窺視欲；至于節目嘉賓不少是托這點，你們懂的，利益驅使罷了。而他們有的極盡嘲諷挖苦之能事博眼球，造成語言暴力充斥節目，有的把庸俗當通俗，讓低級趣味成為流行，隨意貶低真善美的主流價值，突破社會道德底線。不難理解這些都會成為社會發展的巨大阻力。比如說對拜金主義和炫富享樂主義的過度張揚，將會給社會困難群體帶來沉重壓力，從而讓整個社會為價值觀失衡付出巨大代價。

當然會有人認為相親節目本來只是一場娛樂，你認真你就輸了。可是果真如此嗎？我們不反對娛樂，甚至需要娛樂，但是娛樂不是滿足一時的感官沖動，娛樂更不是對藝術的褻瀆，相親節目缺少人文關懷和對生命的尊重不說，也只能算是極低層次的娛樂，并且陷入了尼爾波茲曼所預言的娛樂至死的漩渦，至少也是惡性娛樂化的泥潭。表面來看只是一群人聚斂財富，然而我們要看到這些相親節目對人的靈魂的侵蝕，對我們民族文化和民族精神的侵蝕，對我們的社會帶來的倒退。波茲曼與赫胥黎的共鳴在于“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”這，難道不該引起我們的共鳴嘛？

相親節目對明顯不符合社會主義核心價值體系的思想和行為的縱容會阻礙社會和諧發展，對受眾群體尤其是青少年的健康成長是不利的，而人是社會的基礎，青少年更是社會發展的動力，終上所述相親節目阻礙了社會發展。

尊敬的主席、評委，各位觀眾、辯友，大家晚上好！

我方觀點是大學生創業弊大于利。

大學生是社會的一個特殊群體，是指接受大學教育的人。作為社會新技術新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才，大學生具備普通創業者所沒有的專業知識和沖勁，但是某種程度上也因為知識體系的單一和對創業的理解停留在一個美妙的設想或者概念上而不能制定一套細致周密的可行性論證實施計劃，這足以導致大學生創業的高失敗率。而且，和普通創業者相比，大學生經驗不足，缺乏市場意識，不熟悉公司的各種運作難以勝任職業經理人的角色，不能強有力的證明盈利的可能性就無法獲得投資，這就涉及到大學生創業的最大問題了，我們知道創業離不開資金，大學生的資金大多來源于家庭，高風險與高收益同在，從穩健的角度出發，我們要考慮到創業過程中要經歷的困難和風險因素。父母辛苦賺來的血汗錢拿去做沒有把握的事有意義嗎？一旦失敗，債務對個人和對家庭的影響都是巨大的，至于沒有失敗但也沒有成功時陷入僵持就需要更多的投入，那可是個兩難選擇。到這里可以看出大學生創業的弊比利多。再來談談創業失敗對大學生心理的打擊吧，通常大學生的心理沒有社會人士成熟，創業遇到挫折便會痛苦茫然，家庭的支持反而是思想包袱，失敗后大學生在心理壓力之下往往不能很好地繼續以后的生活、發揮高學歷的優勢，更有甚者輕生。對個人對親友對社會都是不利的。這一點可以說是致命性弊端了。有人要說大學生創業萬一成功了呢？先不說成功的人在大學生這個群體中少之又少，大學生創業往往急于求成，局限于盈利，不去考慮是否有利于個人的長遠發展和社會資源的可持續性發展和優化配置，也就說大學生創業的利有時會轉化成弊。

創業是指合理運用資源，以一定方式轉化、創造更多財富的過程。雖然嚴峻的就業形勢讓大學生著眼于創業，國家也鼓勵創業因為宏觀上創業帶動就業因為只要一個人創業成功就是有利于社會的，但是現實是殘酷的，我國的創業氛圍還沒有形成，政策性優惠只有稅收方面還實際點，像銀行貸款對大學生創業是由諸多限制的，要知道大學生一旦破產缺乏相應的還款能力的。而且創業需要貢獻必要的時間，付出極大的努力，這里就涉及到了一個詞“機會成本”，當大學生選擇了創業，就意味著放棄深造發展的機會比如說考研考公務員什么的，而穩定甚至說更高的收入也是這里無法忽略的機會成本。

大學生創業是否會成功是不確定的，我們不能因為成本高風險高就說一定會失敗，但我們要承認失敗率高和失敗后的種種惡果，至于一旦成功帶來的巨大收益和對社會的貢獻，請注意，那是個體的成功，不代表群體。大學生創業從整體上來看弊大于利的。

第四場寫紙頭上了在校學生積累知識比塑造人格更重要

第五場 成大事者不拘小節

尊敬的主席、評委，各位觀眾、辯友，大家晚上好！

我方觀點是成大事者不拘小節。

首先何謂成大事者？成大事者，必然在某領域取得了杰出成就，并對社會產生較大并持久的積極影響。而成大事者不拘小節還是必拘小節放在21世紀大學生辯論舞臺上顯然是要我們構造一個理性的空間，去挖掘它的時代意義。那我們所要討論的就落在了人們追求卓越的過程中對小節的態度。接著為了使討論更有針對性，我們需要對“不拘小節”這個很泛化的概念，做出一個合理的界定。正本清源，現代漢語詞典中對小節的解釋是與原則無關的瑣碎的事情，對原則的解釋則是事情發展的方向、總趨勢，很顯然處理問題時“拘小節”是舍本逐末的行為。因為 “小節”不等于“細節”，對細節的定義是細小的環節或情節。在這里我方要強調的一點是小節并不是大事的組成部分，是有其相對獨立性的。此節才是大事這個整體的部分。最后來解釋這個“拘”是基于它的關鍵性，其本意是不變通，組詞拘泥，形容被束縛其中。由此可見，不拘泥不等于不注重，而是指不要被小節束縛或者說誘惑。

透過事實看本質，不拘小節其實意味著對成大事更高的專注度。我們在偉大的理想面前需要分清主次、學會選擇、懂得取舍，成大事者不拘小節的理由有三：

1、人的精力是有限的，確立目標后就要一心一意全力以赴才能邁向成功，如果投入不夠就只能碌碌無為。

2、聯系是普遍的也具有多樣性，小節的定義告訴我們小節與成大事沒有直接作用不說，其本身又多又雜就不是我們可以一一考慮從而面面俱到的。畢竟成大事不是靜態的完美，而是動態的協調，是應然層面的目標與實然層面的過程的統一。

3、在社會化分工日益細化的今天，什么人做什么事更加明確，正所謂各司其職，小節還是由成小事者來抓吧。

最后我方要說的是在研究主要矛盾和非主要矛盾之間的辯證關系時，我們要堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統一即在堅持兩點論的前提下，堅持重點論。因為這是唯物辯證法必須牢固堅守的一個基本的理論陣地。

綜上所述，我方堅持認為成大事者不拘小節。

院辯隊

第一場

尊敬的主席、評委，各位觀眾、辯友，大家晚上好！

我方觀點是蘋果手機造福了一代人。

開宗明義，蘋果手機是指2007MacWorld大會上蘋果手機正式發布，并取名為“iPhone”至今的一系列“愛瘋”。而造福在新華詞典中的釋義是使得到幸福。幸福的釋義是生活境遇愉快美滿。可見蘋果手機給人們的生活帶來了積極影響才能造福一代人。接著為了使討論更有針對性，我們需要對“一代人”這個很泛化的概念，做出一個合理的界定。我方根據辯題把一代人定義為從蘋果手機研發至今受其影響的人。而蘋果手機是造福了還是殘害了一代人放在21世紀大學生辯論舞臺上顯然是要我們構造一個理性的空間，去挖掘它的時代意義。我們可以通過蘋果手機對當今社會的影響即對一代人的影響來把握人們對待高科技產品應有的態度。

蘋果手機不說引領了高科技產品新潮流，也稱得上引領了手機產業的走向。蘋果手機的多任務、無線打印等特有功能以及各種有趣的小軟件不僅便利了人們的生活而且增加了人們閑暇時的樂趣。在蘋果手機的帶動下手機智能化，讓人們真正了解到手機是我們日常生活中交流、娛樂的重要媒介。更重要的是產品的競爭前移到產品的構思、設計和創意，實質是當代科技的競爭。所有產業的轉換都是技術的更新換代引起的。新技術的誕生不僅為新產業的出現奠定了技術基礎，而且促使老產業不斷分化組合。蘋果手機是科技進步的產物，也在推動科技進步，因為滿足社會需求的同時激發了人們的需求。可以說蘋果手機是技術商品化以及快速產業化的一個縮影。自然我們就要提到蘋果手機在經濟方面給我們帶來的幸福了。科技是第一生產力，蘋果手機引發的產業升級促進了資源的優化配置，而這種積極影響是持久深遠的。至于就業崗位的增多以及就業的意義這里就不一一詳述了。第三點要談的是蘋果手機的文化價值。或許企業文化什么的不能說是造福了一代人，但是商業科技領域的革新體現出來的創新精神并不局限于一個或幾個領域，而是具有普世價值的。創新精神是一個國家和民族發展的不竭動力，也是一個現代人應該具備的素質。蘋果手機給一代人生動直觀的展現了創新精神的意義，文化的作用是潛移默化深遠持久的，蘋果手機的文化影響力不可說不大。只有具有創新精神，我們才能在未來的發展中不斷開辟新的天地。

科技、經濟、文化三方面都證明了我方觀點，對方辯友可能會提出賣腎女孩等等實例要個解釋了。接下來我方就從三點作答。第一，一代人是一個整體概念，一些人的極端行為拿來做代表會給人以偏概全的感覺哦。第二，意識活動的特點和意識的能動作用要求我們樹立正確的意識，我們怎么可以把錯誤推到蘋果手機這以客觀存在上呢？主觀和客觀的關系也告訴我們一切要從實際出發，攀比消費等怎么說也是人的事和東西有什么關系呢？第三，消費觀、價值觀等被糾正后，蘋果手機帶來的負面影響可就變成正面的了，因為觀念的改變對人生的作用是長久的。

綜上所述，我方堅持認為蘋果手機造福了一代人。