第一篇：開篇陳詞[范文模版]

謝謝主席！

大家好！古語說：“流水不腐、戶樞不蠹”，即常流的水不發臭，常轉的門不遭蟲蛀，比喻經常運動，生命力才能持久。這也正說明了活力的重要性。活力，是創新之源，是企業快速發展的核心動力，所以我方認為企業活力是企業盈利能力建設的保障。

為了使討論更有針對性，首先我們應該明確以下幾個概念：

第一，什么是企業？企業是指以人為主體，以營利為目的,運用各種生產要素向市場提供商品或服務，實行自主經營、自負盈虧、獨立核算的具有法人資格的社會經濟組織。

那何為活力？活力指的是旺盛的生命力，行動上、思想上或表達上的生動性以及蓬勃的朝氣。我方認為企業活力指企業在生產經營過程中，企業自身素質與外部環境的交互作用下企業經營者和員工呈現出來的積極性、主動性及創造性，從而在市場競爭中呈現出良性循環的自我發展狀態。人的積極性和創造性是企業活力的最終來源，具體表現為企業實力，員工創造力和管理效力。

第二，什么是企業盈利能力建設？所謂盈利能力就是指獲取利潤的能力。何為建設？建設是創立新事業、增加新設施、充實新精神的意思。企業盈利能力建設就是指企業構建、提高獲取利潤的能力。

最后，保障是什么。保障是確保某事成立的前提,是必要非充分條件。我們經常說安全是生產的保障，也就是說生產離開安全是絕對不行的，只有在安全的前提下，加之生產機械和工人們的技術，生產才得以進行。希望對方辯友在接下來的辯論中，能明晰保障的概念。

下面我將從以下幾個方面論證我方的觀點

第一，人作為企業主體，是構成企業的細胞，是企業盈利能力建設的執行者。企業的一切工作的最終落腳點是員工，要建設企業盈利能力，根本上，要從人的角度出發。企業只有通過選用合乎企業需要的人才,充分發揮他們的積極性、主動性和創造性，才能提高企業創新能力、技術水平和核心競爭力。而員工的積極性和創造性正是企業活力最具本質的體現，所以說是企業活力是企業盈利能力建設的保障。

第二，建設盈利能力，和諧穩定的企業關系是關鍵。企業的和諧穩定是企業一切工作的基礎，企業盈利能力建設必須保證領導班子的團結和干群關系的穩定，必須不斷提高員工的幸福指數，必須靠優秀的文化凝聚智慧和力量，而這些恰恰就是我們所說的企業活力。

試想一個員工矛盾激化，人人自危的企業，有何市場競爭力可言，如果員工毫無工作激情，懶散懈怠，又何以為企業創效益。因此，只有讓員工更有激情、更加主動地去工作，提高企業活力，才能保障盈利能力建設。寧德發電公司通過各種活動與實踐，不斷激發員工的創造力、打造文化的凝聚力，始終保持了企業的旺盛活力，使企業在應對極其嚴峻的形勢中能夠逆勢突圍，圓滿完成各項任務，提前實現扭虧為盈目標，這就是最好的證明。

所以我方堅持認為企業活力是企業盈利能力建設的保障。

謝謝！

第二篇：開篇陳詞

開篇陳詞

尊敬的各位評委和在座的同學們，大家好！

今天我們的辯題是《文才與口才哪個更重要》。隨著今天經濟的迅猛發展，人們正不斷融入一個高度競爭充分合作的知識經濟時代，團隊合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當重要的角色，但當兩者并存時，而我方認為文才比口才更重要。

首先先來做概念上的界定。所謂口才是人們運用相應的語言技巧在短時間內利用自己的知識積累和瞬間應變能力將自己的觀點綜合歸納形成有機語言輸出的運用過程，體現了一個人能言善辯的口頭語言表達能力。

而文才是人們通過寫作詩文的形式用以抒發見解傳遞情感的書面表達才能，是個人知識的累積、文化底蘊的修繕和文化素養的體現。讀書破萬卷下筆如有神，演員臺上一分鐘臺下十年功。知識的儲備和積累是一個長期艱巨的任務。海納百川有容乃大，沒有韋編三絕怎能博采眾長從而最終形成濃厚的文化積淀和堅實的文化底蘊。古語有云：富有詩書氣自華，厚積薄發，藝高人膽大，體現的正是內功的深厚。

首先，說口才與文才都脫離不了語言，而就其關系而言是表現形式和語言內容的關系。口才作為語言外在表現形式的一種更需要豐富的語文內涵來主宰，外在出眾的表達更需要內在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現一個人思想的深隧和智慧的深遠。

語言技巧可以千變萬化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識的內涵和思想的價值。巧婦難為無火之炊，再精巧的語文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實。毛主席在治學中曾經說過“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說的根即為本原，如果我們僅僅把學習語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末本末倒置，飲水應需思源。對于口才與文才我們不能重外而輕內，更不能金玉其外而敗絮其中。

其次，語言的魅力在于其深遠傳播性。縱覽中華上下五千年的歷史，各個時期的文人志士有多少篇勝美華章多少本傳奇小說呈現在世人面前，魯迅先生對到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢易也”總結秦滅亡的根源，告訴我們治國應需安邦之理等等。正是因為他們卓而不凡的文才構成了中華寶貴文化遺產，而且這是口才所無法替代的。

文才服務于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認為文才比口才更重要！

第三篇：人性本善,開篇陳詞

開篇陳詞

謝謝主席大家好，今天很榮幸和對方辯友一起討論人性本善的問題！我方今天的觀點是：人性本善！首先，要明確什么是人性！

人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。

中國人幾千年都秉持儒家的觀念，認為“人性本善”。中國人常說“良心發現”，這個俗語便是“性善論”最好的注腳。孟子道性善，他相信每個人都有仁義之心，即良心。孟子還在(《孟子·告子上》)提出“四心說”，認為人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”和“是非之心”。這種“良心”是與生俱來的，所謂“天命之性”。

1.對方辯友一定會膚淺的認為說，既然“人性本善”，“惡”從何而來？那是因為天性受到私欲的蒙蔽。王陽明在《大學問》里說小人“動于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物紀類，無所不為”。唐代李翱在《復性書》中認為無論圣人百姓，“性”都是一樣的，純凈無暇，只是百姓往往受到“情”的遮蔽，看不見自己的“性”。他打比方說，水火本是純凈的，只是因為沙和煙，水才變得渾濁，火才變得陰郁，“沙”和“煙”，猶如人之情，雖暫時遮蔽純潔的本性，卻無損于“性”本身。

2.人性本善，孟子說：“人皆可以為堯舜”，恰如佛家說“人皆有佛性”一樣。正因為人皆有“良知之性”，所以每個人都知道何為善，何為惡。也就是說，小人盡管無惡不作，但是他仍知道什么是善惡，所以在君子面前要掩蓋自己的惡性，表現得像一個好人一樣。由此可見，就算是收到了后天的私欲迷惑，受到社會環境的影響，依然處處體現著，辨析這人性善的真理。

3.也許有人會說，人之所以知道善惡，是因為教育的緣故。這種看法可以從

兩個方面來駁斥。其一，若人非天性本善，因為教育才去惡得善，今日社會教育不可謂不發達，教育普及之廣，前所未有，那是否可以說現代社會之道德水準遠超古代？是否可以說受高等教育之人群，道德一定遠勝愚昧之人？如果真是這樣，那我們現在是不是應該每個人都要站在喜馬拉雅山上，大喊“我驕傲”這三個大字呢？恐怕并非如此。其二，從整個人類角度來看，若非人性本善，何以人類有史以來，無論中西古今，何種社會形態，均勸人為善？這種教人為善的理念從何而來？若說統治階層為奴役百姓，所以教百姓為善、做一個順民，那統治階層、達官雅士，一定都是無惡不作的惡人，然而事實并非如此，心如明鏡的青天大老爺，明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐證了。人性本善，一直是儒家為倡導。儒家“君子”“小人”對舉。何謂“小人”？一是小孩，二是蔽于私語、天性埋沒之人。教育或教化之功效，并非改變小人之本性，而正是令其去除私欲，發現人類共有之天性。情欲寡淺，天性方得以彰顯。老子說“損之又損，以至于無為”，正是此意。人之天性本是寂然不動、清凈無為之本體。

現代人之所以惑于善惡之辯，乃是不知何謂“性”，將“情欲”也歸于人性，所以霧里看花，辨不清，道不明。就像我們說一物之“屬性”，“性”必然是“向來如此”、“不可變易”的，可以改變、今天這樣明天那樣，就不能叫“性”。人之情欲，正是一天一個模樣，如風中揚塵，飄無定向，必得塵埃落定，方見亙古如一的朗朗乾坤，這才是“天命之性”，不增不減，不生不滅，一無所得。

在這一切的論述之下，我方始終認為，人性本善！我的發言完畢謝謝！

第四篇：辯詞開篇陳詞

感恩比施恩重要

感謝主席，各位評委、同事們大家好！

首先，我們特別欣賞對方辯友在這一辯題上在網絡上查閱了大量的資料，形成了你們的論點和論據。但是這些論點和論據是否具有權威性呢？我方就此持保留態度。

我方堅持認為，感恩比施恩重要。理由如下:

1、“感恩”二字，牛津字典給的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現出來且回饋他人”。從這個定義來看，“感恩”中包含著“施恩”這一行為，這是一個整體，“感恩”與“施恩”是一個概念的整體與部分的關系，“施恩”是從屬于“感恩”這一概念的。

2、俗語說，感恩于心，施恩于行，所以說感恩是一種思想，一種意識，而施恩是一種行為，培根在《習慣論》中寫到：“思想決定行為，是行為的先導和動力”，也就是說感恩在前，施恩在后，感恩是施恩的動力源泉。孰重孰輕，顯而易見。因此，從小到大，不管是家庭教育還是學校教育都是從感恩之心教起，潛移默化至我們的人格里，就能在我們具備相應能力的時候自然而然的化為施恩的行動，回報父母，回饋社會。

3、構建和諧社會，要求我們首先必須要懂得感恩，學會感恩，將感恩的心內化于行動，然后造福于民。如果沒有一顆感恩的心，施恩就會變成單方面的付出，接受恩惠者將逐漸把施恩變成一種理所當然，長此以往將不利于我們和諧社會的建設。

綜上所述，我們認為，感恩比施恩重要。

謝謝大家！謝謝主席，下面由我來做我方總結陳詞 首先我先來指出對方辯友的幾點錯誤：

第一，對方辯友看問題只見其表不見其理

第二、以偏概全。對方辯友一直強調手….卻沒有看到，….。請問對方辯友，….？

第三、視角過于狹隘。….對方辯友簡單理解影響人們距離的只是交流的內容，但我方立論時早已指出，人際距離的親疏是受交流內容、交流頻率、交流的信息量三方面綜合影響的，對方辯友只談其一，有失偏頗..第四，對方辯友混淆視聽

下面再次陳述我方觀點 第一、思想決定行為，是行為的先導和動力”，也就是說感恩在前，施恩在后，感恩是施恩的動力源泉，懂得感恩才會施恩.首先要識恩，知恩，然后才會感恩，最后才會去施恩。

第二、施恩只予感恩人！因為感恩的人，是善良的人，善根未泯！社會的支撐也就是靠人們心中殘留的那點善根，如果福報用盡、善根用盡，人類社會就崩潰了。但是對于善根泯滅不懂感恩的人，還是適當控制一下自己的施恩舉動，以免慣壞他們。“嬌子無義郎，”對于子女無原則的施恩都會培養出一個不孝之子，何況對于其他人呢？.綜合上述種種事實，我方堅定認為感恩比施恩重要！謝謝大家

第五篇：辯論賽 開篇陳詞

干一行 愛一行

各位評委老師、主席、同事們大家好。我方的觀點是干一行、愛一行。

第一，三百六十行，行行出狀元，（從宏觀和長遠來看，）各個行業沒有高低貴賤之分。一個人無論從事什么行業，都應該做到干一行愛一行。（這里我們說的“行”是指一個行業，比如航天行業、金融行業、it行業等。）我們說的愛不僅僅是停留在“喜歡、喜好”的低級層次。我們說的“愛”是“感恩、關注、理解、支持、乃至奉獻、犧牲、和諧的深層次情感。

第二，我方提倡干一行、愛一行，（目的或者說）愿景是發展壯大。這種發展壯大是全面的，試想，一個人從事一個行業，經過熟悉、了解之后，可以做到愛這份工作，全身心的投入到這份工作中去，那么可以預見這個人今后的事業發展是積極的，是向上的。試想，每個人工作后都能熱愛自己的工作，努力工作，那么這個行業也將蓬勃發展。試想，各個行業都齊頭并進，那么我們的國家、社會也將變得更加富強。而這種全方位的發展，也會反過來促使我們更愛我們的工作，形成一個良性的循環。

第三，我方不提倡愛一行，干一行。首先這種愛應該是指喜歡一行，對某一行感興趣，肯定不是我方所說的愛（，因為在從事一個工作前，不可能充分了解這項工作，不能深刻體會到從事它的痛苦與快樂，所以肯定談不上“愛”。）其次，愛一行、干一行是一種以個人興趣為先導的行為。當今的就業壓力下，普通大學畢業生，能找到一份工作就實屬不易了。過分強調興趣可能有違自身情況、社會需求。我方可以退一步講，如果實力強、運氣好，找到了一個之前就喜歡的工作。但實際進入工作中，發現工作并不如意。由于一開始是單純抱著因為感興趣，所以才入行的，這時最有可能的情況就是后悔進了這一行，會去尋找另一個感興趣的行業。（這種情況還可能發生不止一次。）這是對個人發展的不力。是對學校教育資源，企業培養資源的浪費。

第四，我方認為無論之前是否喜歡這一行業，只要入行后，踏實肯干，努力拼搏，那么一定能愛上這個行業，一定能在這個行業有所建樹。就拿我們從事的航天事業來說，入職前我們可能對它不夠了解，談不上喜不喜歡，我們可能為了一個留京指標，或因為專業限制只能進入航天領域。我們來了后，發現工作很辛苦，經常加班，產生了厭惡情緒，但如果我們咬緊牙關堅持住，當看到一個個零部件、遙感器、衛星、飛船、火箭，從無到有，從一顆顆螺絲釘組成可以遨游太空的航天器。這時，你還會厭惡這個行業么？我們工作后，可能會沒有太多時間照顧家庭，陪伴孩子，想起這些我們會心懷愧疚，但當孩子兩眼放光，指著電視中遨游的衛星、飛船，驕傲的對小伙伴們說，“瞧，這是我爸爸設計的！”這時，你還能不愛上這個行業么？

當上了國家干部，由于愛人民、愛事業，成就了焦裕祿。

當上了售票員，由于愛這行，成就了李素麗。

當上了掏糞工人，也愛了這一行，成就了時傳祥。

所以，無論干哪行，我方都提倡干一行，愛一行。