第一篇：法定結婚年齡是否應該降低 開篇陳詞

反方開篇陳詞

尊敬的主席、評委以及對方辯友大家晚上好。

很榮幸今天在此與對方辯友討論法定結婚年齡是否應該降低的問題。我方觀點是：法定結婚年齡不應該降低。原因有如下幾點：

第一，降低法定結婚年齡與國家政策相悖，不利于人口的控制。

目前的法定結婚年齡設定是國家一方面考慮自然因素，即人的身體發育和智力成熟情況，另一方面考慮社會因素，即政治、經濟及人口發展情況后做出的決定，是最適合我國社會發展的。我國人口巨大，社會資源有限，甚至緊缺。合法婚齡的提前在一定的程度上增加了嬰兒的出生率，我國社會保障體制尚未健全，這必然給社會保障等方面帶來更大的壓力，社會資源是面臨巨大挑戰。

第二，法定結婚年齡的降低容易造成社會不穩定。

家庭中像許多不穩定因素導致高離婚率，也不利于給孩子的發展提供良好的條件。在過早的婚姻中，很多年輕人并未達到結婚的合適條件，年輕的雙方還不能很好地承擔起家庭的責任、社會的責任，也沒有很好的經濟條件來支撐起一個家。這意味著他們的婚姻會出現更多的矛盾，使之不穩定性更大，就更容易造成婚姻的失敗，從而導致離婚率的增高。并且，良好的經濟基礎是給予孩子優良的學習環境和資源的重要條件，經濟負擔不僅降低了家庭的幸福指數，也限制了孩子發展的空間。第三，個人結婚年齡過早會產生諸多矛盾。

二十歲以前的青年，思想不夠成熟，生活上缺乏經驗。如果適當推遲婚育期，待具備了一定的專業知識，工作能力，經濟積蓄和生活經驗后再結婚，家庭的穩固性更大，生活就會更加美滿幸福。

二十歲以前是多學習文化知識的年齡，應該多把心思放在加強全民素質和培養祖國人才方面，而十幾歲的孩子，是否已經成熟到可以當別人的伴侶？明白家庭的意義，懂得自己在家庭中應有的義務，承擔起家庭的責任？學業未完成，又有何能力承擔起組織家庭的責任？還不是要啃老，家長的日子不好過了。再降估計以后的離婚率可接近100% 了，年輕人一個心智都不成熟就開始談人生大事，估計以后男女相親第一句話就是：請問你是幾婚？

法律說到底也是一種導向。

綜上所述，我方堅持認為法定結婚年齡不應該降低。

第二篇：關于降低法定結婚年齡調查報告總結

關于降低法定結婚年齡調查報告

總結 兩會期間，全國人大代表黃細花在兩會中提案將我國法定婚齡由“男不得早于22周歲，女不得早于20周歲”降至18歲。以此來解決剩男剩女、由于婚齡不夠而未婚同居的社會現象。此提案一出，便引起廣泛關注和巨大爭議。大家各抒己見，紛紛談起了降低法定結婚年齡的利與弊。當今大學生們對這個婚齡是否降低的問題也很關注，而且都有自己的看法和見解，所以本小組將對這一問題在我校大學生中進行一次問卷調查。

調查目的：

1、通過這份調查問卷調查結婚法定年齡降至18周歲的利與弊。

2、調查我校同學對降低法定年齡至18歲這件事的一個看法與態度

以及影響人們對這一態度的看法的因素。

調查對象及調查方式：

我們實驗小組以我校各專業同學為調查對象。我們小組采集了100份的樣本容量為調查問卷進行一個粗略的分析。

問卷發出：100份問卷回收：100份回收率：100%

一、當代的年輕人大部分認為要有良好的生理和心理的年齡，才會選擇結婚。只有32%的人同意20至25歲時結婚；56%的人同意26至30歲結婚；21%的人同意30歲以上再結婚。從該數據中我們

可以的得出大部分的人還是傾向于生理和心理年齡要達到一致，而且偏向晚婚。原因：

（一）我國的教育普及率高，大學畢業生在社會中所占的比例逐年上升，所受的教育程度高。

（二）當今社會競爭激烈，過早結婚影響事業且難以負擔沉重的家庭。（三)我國多年來提倡晚婚、晚育。

二、當代青年人對認為婚姻會給自身帶來束縛。在100份的問卷調查中我們發現有56%的人認為18周歲的青年人認為婚姻會給自身帶來束縛。44%的人認為是具有承擔社會責任的。那么出現這種現象的原因有：

（一）對自身的不自信；導致對事物的認識不是很清晰。

（二）對未來的不確定性，導致當代的青年人有不安的情緒。當代青年人對認識自身的社會承擔能力模糊

三、降低法定婚齡將會影響婦女的身心健康。從調查的數據分析，66%的人認為年齡太小，不利于保護婦女的身心健康。只有26%的人認為不會對女孩子的身心造成傷害，認為女孩子已經發育成熟；8%的人不知道。從這里我們可以發現大多數人認為降低法定婚齡將會影響婦女的身心健康。原因：

（一）、身體發育還沒有成熟，（二）、心智發育不成熟，雖然在法律上成年，但在家長的嬌生慣養下，眾多人還是個不能生活自理的“孩子”，他們 怎能承擔起一個家庭的責任？而且現在的孩子原本個性強，對生活條件要求高，脾氣、個性也不同于以往，早結婚后由于缺少磨合和耐性，很可能導致離婚

率大幅上升，由此將制造許多新的家庭矛盾；

（三）、是生育年齡降低，將大大增加社會壓力。

四、大部分的人不贊成18歲定位法定結婚年齡。從調查中的數據顯示，73%的人不贊成將18歲定位法定結婚年齡；22%的人贊成將18歲定位法定結婚年齡；5%的人對此覺得無所謂。從該數據中我們可以得出人們不贊成將18歲定位法定結婚年齡。原因：

（一）受傳統觀念的影響；

（二）當今的人們所受教育程度高，學校時間較長，學業完成后已經達到了法定結婚年齡。

三、工作還不穩定，沒有經濟來源、五、法定年齡可以解決的問題：

16% 剩男剩女34%大學生未婚同居

24%農村早婚46%戶口登記

（一）社會上“剩男剩女”的大量出現，引發人們的擔憂；

（二）未婚同居現象嚴重；（三)

總結：從以上的數據中我們可以得出人們目前是不贊成將法定婚齡降至十八周歲的。有部分人士認為降低至18歲有利于減少“剩男剩女、高齡產婦、未婚同居 等現象的增加。但是這樣真的可以解決這些問題嗎？我國人口性別嚴重失調，男性比例大大超過女性，這樣帶來的一些社會問題，我們需要做的是改變我們傳統的思想觀念，我們需要的是男女平等和公平。在以上三種現象之中，很大程度都有

一個共同因素在產生作用，就是女性由于經濟收入的增長，愈來愈獨立自主，而導致社會整體婚戀觀發生巨大轉變，直接促成了社會生活的歷史性變革。從女性權利覺醒角度來說，這個時候，就難以簡單地去認定好或者不好，支持還是反對。實際上，上述現象已經在要求我們去接受和消化。

解決的對策：

a、改變傳統的思想；大力宣揚男女平等。我國的廣大農村地區存在著嚴重的重男輕女的現象。

b、完善社會保障體系制度；由于我國傳統的“養兒防老”的影響，導

致我國中西部地區人們重男輕女現象嚴重，如完善我國的社會保障體系，那么傳統的“養兒防老”將崩潰。我國的男女性別比例嚴重失調也可以得到緩解。

c、制定統一的全國行的關于鼓勵生女的政策。由于我國領土面積廣

闊，各地區的實際情況各不相同。因此，制定全國行的法律，鼓勵生女。

d、修改我國的傳統國策《中華人民共和國人口與計劃生育法 》，放

開二胎，允許部分有條件的夫婦生育第二胎。

本次社會實踐作業的完成使我們小組的各個成員發揮了主觀能動性，通過這樣的實踐教學不僅使增強了小組的的凝聚力，也使我們更好的學習實事，對知識的認識加深及對熱點話題興趣增多。但我們的行動仍存在不足，分工不合理，資料準備不足等。

第三篇：開篇陳詞

開篇陳詞

尊敬的各位評委和在座的同學們，大家好！

今天我們的辯題是《文才與口才哪個更重要》。隨著今天經濟的迅猛發展，人們正不斷融入一個高度競爭充分合作的知識經濟時代，團隊合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當重要的角色，但當兩者并存時，而我方認為文才比口才更重要。

首先先來做概念上的界定。所謂口才是人們運用相應的語言技巧在短時間內利用自己的知識積累和瞬間應變能力將自己的觀點綜合歸納形成有機語言輸出的運用過程，體現了一個人能言善辯的口頭語言表達能力。

而文才是人們通過寫作詩文的形式用以抒發見解傳遞情感的書面表達才能，是個人知識的累積、文化底蘊的修繕和文化素養的體現。讀書破萬卷下筆如有神，演員臺上一分鐘臺下十年功。知識的儲備和積累是一個長期艱巨的任務。海納百川有容乃大，沒有韋編三絕怎能博采眾長從而最終形成濃厚的文化積淀和堅實的文化底蘊。古語有云：富有詩書氣自華，厚積薄發，藝高人膽大，體現的正是內功的深厚。

首先，說口才與文才都脫離不了語言，而就其關系而言是表現形式和語言內容的關系。口才作為語言外在表現形式的一種更需要豐富的語文內涵來主宰，外在出眾的表達更需要內在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現一個人思想的深隧和智慧的深遠。

語言技巧可以千變萬化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識的內涵和思想的價值。巧婦難為無火之炊，再精巧的語文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實。毛主席在治學中曾經說過“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說的根即為本原，如果我們僅僅把學習語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末本末倒置，飲水應需思源。對于口才與文才我們不能重外而輕內，更不能金玉其外而敗絮其中。

其次，語言的魅力在于其深遠傳播性。縱覽中華上下五千年的歷史，各個時期的文人志士有多少篇勝美華章多少本傳奇小說呈現在世人面前，魯迅先生對到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢易也”總結秦滅亡的根源，告訴我們治國應需安邦之理等等。正是因為他們卓而不凡的文才構成了中華寶貴文化遺產，而且這是口才所無法替代的。

文才服務于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認為文才比口才更重要！

第四篇：人性本善,開篇陳詞

開篇陳詞

謝謝主席大家好，今天很榮幸和對方辯友一起討論人性本善的問題！我方今天的觀點是：人性本善！首先，要明確什么是人性！

人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。

中國人幾千年都秉持儒家的觀念，認為“人性本善”。中國人常說“良心發現”，這個俗語便是“性善論”最好的注腳。孟子道性善，他相信每個人都有仁義之心，即良心。孟子還在(《孟子·告子上》)提出“四心說”，認為人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”和“是非之心”。這種“良心”是與生俱來的，所謂“天命之性”。

1.對方辯友一定會膚淺的認為說，既然“人性本善”，“惡”從何而來？那是因為天性受到私欲的蒙蔽。王陽明在《大學問》里說小人“動于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物紀類，無所不為”。唐代李翱在《復性書》中認為無論圣人百姓，“性”都是一樣的，純凈無暇，只是百姓往往受到“情”的遮蔽，看不見自己的“性”。他打比方說，水火本是純凈的，只是因為沙和煙，水才變得渾濁，火才變得陰郁，“沙”和“煙”，猶如人之情，雖暫時遮蔽純潔的本性，卻無損于“性”本身。

2.人性本善，孟子說：“人皆可以為堯舜”，恰如佛家說“人皆有佛性”一樣。正因為人皆有“良知之性”，所以每個人都知道何為善，何為惡。也就是說，小人盡管無惡不作，但是他仍知道什么是善惡，所以在君子面前要掩蓋自己的惡性，表現得像一個好人一樣。由此可見，就算是收到了后天的私欲迷惑，受到社會環境的影響，依然處處體現著，辨析這人性善的真理。

3.也許有人會說，人之所以知道善惡，是因為教育的緣故。這種看法可以從

兩個方面來駁斥。其一，若人非天性本善，因為教育才去惡得善，今日社會教育不可謂不發達，教育普及之廣，前所未有，那是否可以說現代社會之道德水準遠超古代？是否可以說受高等教育之人群，道德一定遠勝愚昧之人？如果真是這樣，那我們現在是不是應該每個人都要站在喜馬拉雅山上，大喊“我驕傲”這三個大字呢？恐怕并非如此。其二，從整個人類角度來看，若非人性本善，何以人類有史以來，無論中西古今，何種社會形態，均勸人為善？這種教人為善的理念從何而來？若說統治階層為奴役百姓，所以教百姓為善、做一個順民，那統治階層、達官雅士，一定都是無惡不作的惡人，然而事實并非如此，心如明鏡的青天大老爺，明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐證了。人性本善，一直是儒家為倡導。儒家“君子”“小人”對舉。何謂“小人”？一是小孩，二是蔽于私語、天性埋沒之人。教育或教化之功效，并非改變小人之本性，而正是令其去除私欲，發現人類共有之天性。情欲寡淺，天性方得以彰顯。老子說“損之又損，以至于無為”，正是此意。人之天性本是寂然不動、清凈無為之本體。

現代人之所以惑于善惡之辯，乃是不知何謂“性”，將“情欲”也歸于人性，所以霧里看花，辨不清，道不明。就像我們說一物之“屬性”，“性”必然是“向來如此”、“不可變易”的，可以改變、今天這樣明天那樣，就不能叫“性”。人之情欲，正是一天一個模樣，如風中揚塵，飄無定向，必得塵埃落定，方見亙古如一的朗朗乾坤，這才是“天命之性”，不增不減，不生不滅，一無所得。

在這一切的論述之下，我方始終認為，人性本善！我的發言完畢謝謝！

第五篇：辯論賽 開篇陳詞

干一行 愛一行

各位評委老師、主席、同事們大家好。我方的觀點是干一行、愛一行。

第一，三百六十行，行行出狀元，（從宏觀和長遠來看，）各個行業沒有高低貴賤之分。一個人無論從事什么行業，都應該做到干一行愛一行。（這里我們說的“行”是指一個行業，比如航天行業、金融行業、it行業等。）我們說的愛不僅僅是停留在“喜歡、喜好”的低級層次。我們說的“愛”是“感恩、關注、理解、支持、乃至奉獻、犧牲、和諧的深層次情感。

第二，我方提倡干一行、愛一行，（目的或者說）愿景是發展壯大。這種發展壯大是全面的，試想，一個人從事一個行業，經過熟悉、了解之后，可以做到愛這份工作，全身心的投入到這份工作中去，那么可以預見這個人今后的事業發展是積極的，是向上的。試想，每個人工作后都能熱愛自己的工作，努力工作，那么這個行業也將蓬勃發展。試想，各個行業都齊頭并進，那么我們的國家、社會也將變得更加富強。而這種全方位的發展，也會反過來促使我們更愛我們的工作，形成一個良性的循環。

第三，我方不提倡愛一行，干一行。首先這種愛應該是指喜歡一行，對某一行感興趣，肯定不是我方所說的愛（，因為在從事一個工作前，不可能充分了解這項工作，不能深刻體會到從事它的痛苦與快樂，所以肯定談不上“愛”。）其次，愛一行、干一行是一種以個人興趣為先導的行為。當今的就業壓力下，普通大學畢業生，能找到一份工作就實屬不易了。過分強調興趣可能有違自身情況、社會需求。我方可以退一步講，如果實力強、運氣好，找到了一個之前就喜歡的工作。但實際進入工作中，發現工作并不如意。由于一開始是單純抱著因為感興趣，所以才入行的，這時最有可能的情況就是后悔進了這一行，會去尋找另一個感興趣的行業。（這種情況還可能發生不止一次。）這是對個人發展的不力。是對學校教育資源，企業培養資源的浪費。

第四，我方認為無論之前是否喜歡這一行業，只要入行后，踏實肯干，努力拼搏，那么一定能愛上這個行業，一定能在這個行業有所建樹。就拿我們從事的航天事業來說，入職前我們可能對它不夠了解，談不上喜不喜歡，我們可能為了一個留京指標，或因為專業限制只能進入航天領域。我們來了后，發現工作很辛苦，經常加班，產生了厭惡情緒，但如果我們咬緊牙關堅持住，當看到一個個零部件、遙感器、衛星、飛船、火箭，從無到有，從一顆顆螺絲釘組成可以遨游太空的航天器。這時，你還會厭惡這個行業么？我們工作后，可能會沒有太多時間照顧家庭，陪伴孩子，想起這些我們會心懷愧疚，但當孩子兩眼放光，指著電視中遨游的衛星、飛船，驕傲的對小伙伴們說，“瞧，這是我爸爸設計的！”這時，你還能不愛上這個行業么？

當上了國家干部，由于愛人民、愛事業，成就了焦裕祿。

當上了售票員，由于愛這行，成就了李素麗。

當上了掏糞工人，也愛了這一行，成就了時傳祥。

所以，無論干哪行，我方都提倡干一行，愛一行。