第一篇：《理想與現實》辯論賽 開篇立論

辯論賽 開篇立論

主席好，在座的辯友們好。首先，我想先界定一下本次辯論的兩個概念，理想和現實。理想是人們在實踐過程中形成的、有實現可能性的、對未來社會和自身發展的向往與追求；而現實是當下的即時物，是指客觀存在的事物，是既定的、無法改變的。在本次的辯論中，我方認可現實與理想對于人類、社會都具有著重大的意義，而我們判斷重要與否的標準是：理想和現實，對于個人及社會的發展，何者更重要？我方辯論將一切從人與社會出發，又歸于人與社會的發展。

從個人角度來看，其

一、理想能夠使人明確前進方向，激發人的潛能，從而促進人的發展。理想是真善美的，一個人只有有了真正的理想，有了為之奮斗的目標，才有了前進的動力，才有了使自己不斷迎難而上，戰勝困難的勇氣，最終促使自己走向成功。但是一個人如果更注重現實，則容易局限其自身的發展。其

二、理想能夠滿足人們的精神追求，并使其獲得認同感與存在感。就人的全面發展來說，物質的保障是生存的基礎，而相對于不同其他生物的人的生活而言，精神追求更為迫切。魚不能沒有水，就像人不能脫離現實，而魚前進游弋是本能，人要成為一個真正的人，離不開的就是理想與追求。無論是前進或是挫折中得到精神的滿足，人都將得到慰藉心靈的歸屬感。

從社會角度來看，理想能極大地促進社會發展，推進社會進步，彰顯人類存在的價值。人類一直有著不斷超越自我，超越現實的強烈愿望，而理想恰恰激勵著我們力求超越現實的時間和空間，跨越歷史的界限，去探索和追求更加美好的未來。現實自身是不會發展的，有了理想社會的發展和探索，才有了新的方向。從而促進了社會的進步，人存在的價值才得到了充分體現。

上述強調了理想的重要地位。下面，我想說明幾點理想比現實更重要的理由：

1）顛覆傳統、新興的理念與事物正層出不窮，那些曾經被主流現實打擊和抵觸的人與事，足以證明了對于人與社會的發展，理想比現實更重要。

2）事物是發展的，在發展的世界中，理想大力地推動著發展。對于現實的愚忠，束縛著我們的思想，阻礙著我們前進的步伐。理想是動力的源泉，對現狀的永不滿足、對未來不懈追求，是理想讓世界更美好。因而，對于人與社會的發展，理想比現實更重要。

3）理想的實踐不依賴于現實，而是有待新的理想來檢驗。千百年來，人類的進步與社會的發展，是理想的產物，是一次又一次突破現實枷鎖的結果，我們思考并遵從著偉大的理想，是這樣的精神追求令我們改變著不可改變的事物，熱愛著這本不完美的世界。

最后，我方想再一次重申我們的觀點。我們提倡的理想：不同于夢想、空想，真正具有價值的理想，是立足眼前的物質和精神需求，憧憬未來的生產生活目標，期盼滿足更高的物質和精神需求。它是個人與社會發展最大的動力與支撐，它驅動人類窮盡一生追求、不放棄。你是否對于當下現實有著不滿與改變的訴求，你是否為了理想而努力奮斗，這正是理想戰勝了現實，最有說服力的證據。

第二篇：辯論賽開篇立論

謝謝主席，尊敬的評委，對方辯友，各位同學大家下午好！

首先感謝大家來觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家帶來新的不同于以往的思維。我方認為時勢造英雄應該是說，在一個特定的歷史背景下，當歷史的發展具有一定的必然趨勢時，總會有那么一個人成為推動歷史發展的主角。也就是說，這個人是一定會出現的，只要是有膽識，有眼光，有實力，有魄力.....不管他是誰,都有可能成為這個英雄.比如拿破侖,在那個時代里,法國大革命的積累,外國勢力的侵略威脅,人民對當局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強硬政府來帶領法蘭西走上強大.所以,拿破侖就出現了,換句話說,如果沒有拿破侖這個人,也必定會有另一個人來代替他。所以說是時勢造英雄。

另外。

馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出現是由他當時所處的社會客觀環境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性

還有我國抗日戰爭時期，解放戰爭時期的英雄－－李云龍．

他本是一個太行山上編筐的窮人．戰爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才

同學們，舊社會封建時期造就了魯迅。互聯網造就了馬云。難道不是時勢造就了英雄嗎、？

攻辯小結：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國革命若非他，興許結局就會改變了。然而時勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨秀等中共早期領導人能堅持正確的領導，也許他們就是英雄。機會是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會之需要，順應時勢之發展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領導人也會提出這個改革開放來的.大勢造英雄，英雄造小勢，從古至今，還沒有任何一個英雄能夠改變大勢，真正聰明的英雄，都是順應大勢，造就小勢。。

時勢即是歷史的演變規律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規則之下才能夠成就英雄，所以是時勢造英雄。古有朱元璋，他從一個農民經歷起義成就霸業。但是當時沒有人比他更具有雄才偉略么？承認朱元璋有時對于時勢的把握異乎尋常的準確，可是正是命運的那只大手在時勢的約束下不斷地推進才選擇了朱元璋。

在朱元璋認為他成就了偉業可以控制時勢可以改變時勢的時候，歷史的規則就給了他當頭一棒，他所有制定的條條框框在當時是符合規則，可是卻不符合

時勢演變的規則，所以當他夢想著大明王朝可以千秋萬代的時候大明也只是茍延殘喘的延續了100多年。那是因為時勢在不斷地進程中選擇了另一個人取代他，取代大明王朝。所以正是 時勢造英雄

第三篇：辯論賽開篇立論

正方辯論賽開篇立論（3分鐘）

正方：謝謝主席，大家好！我方認為外來文化對中國文化的發展利大于弊。

首先，讓我們文化的定義？第五版《現代漢語詞典》第1427頁上的第一個含義告訴我們：文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的一切物質財富和精神財富的總和，如文學，藝術，教育，科學等。

而什么是中國文化？中國文化是中華民族在改造世界的勞動中創造的智慧的結晶，它很大意義上是指中國傳統文化，具有特別深厚的根基和實質。但這并不意味著我們因為擁有了這樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進步的實現是往往需要有外來新興資源和不同文化的參與。天圓地方的觀念不是外來的科學為我們糾正的嗎？一些重要的史實的記錄不是外來的照相技術幫助我們實現的嗎？近視患者的視力不也是靠外來的眼鏡得以校正的嗎？文化大師季羨林告訴說過：沒有文化交流，人類社會就無法進步。

那什么是外來文化？我方認為正在進入一個民族內部，并與其社會發生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。

今天，我們面臨的是一個利弊交鋒的話。利和弊總是客觀存在的，衡量利弊應當從事實出發。我方認為應該用整體全局、發展辨證的眼光來衡量利弊大小：只要外來文化對中國文化發展起到積極推動的作用，就是利大于弊。

曾經，中國與擁有古代西方全部文化遺產的阿拉伯并駕齊驅，卻在此后的閉關自守后飽嘗落后挨打的教訓。而如今，當古老的中國敞開文明的懷抱擁抱世界文化時，我們看到的是世博會上百家爭鳴的文化交流，我們聽到的是奧運會上中外合唱“我和你”的和諧旋律，我們想到的是構建和諧地球村的和平理念。當世界文化廣泛傳播和交流的時候，我們驚嘆外來文化帶給中國文化怎樣的崛起和飛躍，鄧稼先研發原子彈離不開核裂變鏈式反應原理；袁隆平雜交水稻離不開孟德爾遺傳定律；中國自主研發航天飛機更離不開牛頓運動定律。我們相信任何一個國家文化的發展只有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進。套用毛主席的一句話:洋為中用,古為今用.今天，我國傳統文化對于我們的意義,也就是外來文化對于我們的意義.我們也同樣相信，“海納百川，兼容并蓄”正是中國文化的堅強自信的最佳體現。正是因為這份自信，我們才堅信在外來文化的強烈沖擊下，國魂不會丟，傳統不會丟。正所謂“君子和而不同，文化兼而更盛”。

第四篇：辯論賽之開篇立論

主席，評委觀眾，對方辯友大家晚上好。

我方的觀點是明星加入外國國籍是個人問題不是社會問題。

近年來，隨著國際交往的增多，加入外籍已經成為一種潮流。改變國籍也是各個國家公民的自由，每個人都有權作出自認為最符合自身利益的選擇。

據報道內地明星已加入外籍的有：李連杰(新加坡)、斯琴高娃（瑞士籍）、張鐵林（英國籍）等。一時間，明星加入外籍的問題引出了眾人爭議。

但是，改變國籍完全是個人問題。用斯琴高娃的話說，那是她自己的生活。

1、從法律上說，公民選擇國籍完全是自治，這是公民的基本權利。對外交往多，演員與外界接觸也多，公民的遷徙自由權應得到保障，從這個角度來說，這也是國家改革開放的成果。

2、從人性化角度出發，俗話說的好：人不為己，天誅地滅。選擇一個或許更適合自己及家人成長和生活環境，也應該受到尊重。明星也是普通的人，不要給他們壓上過多的社會壓力。所以要樹立正確的輿論導向，引導國人對明星移民正確理解。

3、在個人的發展和權利保護上，選擇出國可能是想得到更多的保障。一方面擁有外籍是一種身份的象征，另一方面在稅收上可以避稅。這些都是外國身份給他們帶來的好處。人往高處走，水往低處流。選擇自己的生活道路和事業發展軌跡，是個人的權利，不必要硬套上社會問題的大帽子。

最后，我想給對方辯友陳述一下個人問題與社會問題，個人問題：（跟你自己息息相關，有直接聯系，）能直接損害或影響到你個人的，而不影響其他人的算個人問題。

（社會，是人類生存的大環境，包括了民生、法律、和一個國家的發展方向。）社會問題：是與大家都有關系、一旦觸動會影響到生活在這個環境里的所有人的叫社會問題。

所以我再次重申一下我方觀點：明星加入外國國籍是個人問題不是社會問題。

第五篇：開篇立論專題

尊敬的主席、評委老師以及在場的同學們：

大家好！何謂奮斗？按照《現代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業或人生的成功而努力創新、進取的行為。奮斗是內因，是主導人生發展的必然因素！

何謂機遇？《辭海》中說“機遇就是導致事物發展新突破的偶然機會。”其特點是偶然性。顯然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導致成功。

我方認為，不論在事實層面還是價值層面，人生道路上奮斗都比機遇更重要。第一，奮斗是實現事業成功、人生價值的基礎和主導因素。馬克思主義哲學原理告訴我們，內因規定著事物運動和發展的基本趨勢，外因通過內因作用于事物的存在和發展，但不能改變事物的根本性質和發展的基本方向。由此可見，人自身的奮斗才是內因，才能決定人生，客觀的機遇雖然對人生有著重要作用，但它只是外因，只能通過人的奮斗來發現、把握乃至利用而促進人自身的進步。沒有機遇，奮斗仍有意義，但沒有奮斗，機遇就沒有價值。弱者等待機遇，強者創造機遇。而發現機遇、把握機遇的能力還是要靠奮斗得來的。如果沒有自身的奮斗，不要說創造機遇，連發現機遇甚至等待機遇的資格都沒有啊！第二，從事實層面上看，奮斗是人類發展、個人成功的必經之路。從鉆木取火到新中國的成立，從發明家愛迪生到數學家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。

第三，從價值層面看，奮斗是一種積極正確的人生態度和價值觀，是人生道路的主旋律，也是當前社會輿論的主旋律。倡導奮斗比機遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發展；既重事業成功，也重能力培養。即使事業失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”奮斗的精神時刻激勵著人，使人有一種積極向上的狀態，誠然，人生道路上不能缺少機遇，但我們不能迷信機遇。相對于機遇，奮斗更值得我們去把握！正所謂：“天行健君子以自強不息，”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

最后，我方一致認為人生道路上，奮斗比機遇更重要。