第一篇：辯論賽流程 立論階段

一、辯論賽流程 立論階段

（一）正方一辯開篇立論，3分鐘

（二）反方一辯開篇立論，3分鐘 駁立論階段

（三）反方二辯駁對方立論，2分鐘

（四）正方二辯駁對方立論，2分鐘 質辯環節

（五）正方三辯提問反方一、二、四辯各一個問題，反方辯手分別應答。每次提問時間不得超過15秒，三個問題累計回答時間為1分30秒。

（六）反方三辯提問正方一、二、四辯各一個問題，正方辯手分別應答。每次提問時間不得超過15秒，三個問題累計回答時間為1分30秒。

（七）正方三辯質辯小結，1分30秒。

（八）反方三辯質辯小結，1分30秒。自由辯論

（九）自由辯論 總結陳詞

（十）反方四辯總結陳詞，3分鐘。

（十一）正方四辯總結陳詞，3分鐘。

二、賽制具體說明：

（一）立論階段： 由正方雙方的一辯選手來完成，要求立論的框架明確，語言通暢，邏輯清晰，能夠正確的闡述己方的立場。

（二）駁立論階段： 這個階段的發言由雙方的二辯來進行，旨在針對對方的立論環節的發言進行回駁和補充己方的立論的觀點，也可以擴展本方的立論方向和鞏固己方的立場。

（三）質辯環節： 這個階段是，由雙方的三辯來完成這個環節，雙方的三辯針對對方的觀點和本方的立場設計三個問題，由一方的三辯起來提問對方的一辯，二辯，四辯各一個問題，要求被問方必須回答，不能閃躲，提問方的時間每個問題不可超過十五秒，回答方三個問題的回答累計時間是一分三十秒，雙方的三辯交替提問，由正方開始，在質辯的環節中，要求雙方的語言規范和儀態莊重，表述清晰。在質辯結束后，由雙方的三辯針對對方的回答進行質辯小節，時間一分半，由正方開始。

（四）自由辯論階段： 正反雙方的八位辯手都要參加，辯論雙方交替發言。雙方都擁有四分鐘的累計發言時間，在一方時間用完后，另外一方可以繼續發言，直至本方的時間用完。在這個環節中，要求辯論雙方的隊員團結合作和整體配合，自由辯論階段由正方開始

（五）結辯階段： 針對對方的觀點和己方的立場出發，總結本方的觀點，闡述最后的立場

第二篇：面對現實辯論賽立論

立論

各位評委、對方辯友、大家好！

希望我們的辯論能帶給大家一次精神上的盛宴。我方堅持的觀點是：面對現實。

什么是現實？《辭海》中這樣定義：現實，就是當前存在的符合客觀實際的客觀事物，即客觀實在。我們吃飯要花錢，我們出門要穿衣，我們作為學生要學習，我們生活的環境，善惡美丑等等等等??這些，就是現實！而現實總帶著那么一點悲傷，總是和充滿純真的幻想不同。睜開雙眼，在你的面前，不是天堂，也不是地獄，全是現實。不面對現實，生活從何談起？你是打算帶著你的純真，赤裸裸的站在現實中忙碌的人們面前，還是你打算用你的純真，將這個社會凈化？至于客觀實在，當代詩人、學者張修林在其哲學專著《現實、存在和價值》中這樣說過：“所謂純粹的客觀實在，是指與人類的認識沒有直接關系的純天然性的實在，它與人類的任何判斷、認識和想象無關。”不要想象你的純真會改變這個社會所存在的因衣食住行、功名利祿而有的勾心斗角與黑暗，也不要認為，是你堅持的純真，讓這個社會存在美好。客觀實在的就是現實存在的，他是不會因為你的認知而改變的，一旦改變，他就再也不是客觀存在的事物了！

要想生活，就得面對現實。我們要滿足衣食住行的需要，就得迎合這個社會。不要覺得這個社會丑陋不堪，不要空想你的夢想會一塵不染的實現，要想在這個社會努力的生活下去，你就得面對現實，接受現實。魯迅在《墳·文化偏至論》說到：“處現實之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現其理想。”實現理想是要在現實之世奮斗的，保有純真而不面對現實，你永遠都不會知道自己要奮斗的方向。

別再沉迷于自己天真的幻想，好好用眼睛看看現在的社會吧，沒有你想象的那么好。靠父母的權利、金錢吃飯的時代已然過去，沒有一個會是鐵飯碗，只有靠自己的努力學習來開創屬于自己的一片天空。對于現在的社會，我們唯有面對現實，純真、那只是孩童時期的天真而已。社會是殘酷的，社會也是無情的，我們并不知道下一秒會發生什么，所以，面對現實是我們當下必須要做到的，不能一味的活在孩童時期。因此，我方完全反對堅守純真，因為那樣在如今的社會上，會有吃不盡的虧。現實就是如此，社會亦是如此，我們是要適應社會，而不是要反對社會，就算要反對，憑我們微博的力量還是反抗不了的。綜上所述，我方觀點是：面對現實。

第三篇：辯論賽立論

尊敬的各位老師，評委，及各位到場嘉賓，大家晚上好。今天，我方的觀點是：聰明的人更快樂 首先，開宗明義，概念先行。

愚笨：愚蠢，笨拙，遲鈍不機靈，俗稱，慢半拍。

聰明：指天資高、記憶、理解力、洞察力以及判斷力強，對自身能力有清楚的認知，并會做出合理的人生規劃。

快樂：是指人感到幸福和滿足時，心理和生理上表現出的一種反應，快樂是以自身為出發點，和落腳點的一種生活態度，一個人活著是實現自我價值，并從中獲得到愉悅的過程。快樂的多少來自于有趣事物的多少，來自于滿足自己愿望需求的多少。滿足的越多，你的快樂的次數就越多。

我方之所以說聰明的人更快樂是基于聰明人和愚笨的人在學業，事業和人際關系三方面的不同得出，下面我將從這三個方面一一論述。

1、學業上，聰明的人由于天資高，理解力強，根據自己的能力，會制定合理的整體規劃，并能采用正確的學習方法制定階段性目標，每實現一個階段性的目標，就會帶來一次快樂，完成所有目標的過程是快樂的積累過程。而愚笨的人，往往缺乏合理性規劃，沒有合理性的目標和正確的學習方法，從而愚笨的人需要付出比聰明的人更多的時間和精力，但往往事倍功半，因此，在學習上愚笨的人常常會感到苦悶還有可能產生厭學等不良情緒；聰明的人學習效率無疑是高于愚笨的人，因此更容易取得更高的成就。雖然學業上的成就并不只由智力決定，但是要想與聰明的人取得相同的成就，反觀聰明人，他們的學習過程相對輕松愉悅，更容易得到滿足感，因此會更快樂。

2.事業上，在人才為核心競爭力的當代社會，聰明人的優勢在于：思維敏捷，學習能力強。

這樣不僅可以讓他們在面試過程中脫穎而出，并且由于其優秀的學習能力，可以快速掌握一門新技能，為企業節約培訓員工的時間成本和經濟成本，因此，企業更愿意招募這樣聰明的員工，其次，上司更愿意領導聰明的下屬，聰明人有邏輯性更強，會獨立思考，對工作中遇到的問題和難題，往往有其獨到的見解并且可以策劃出好的解決方案，而愚笨的人，在遇到問題時，往往不是自己先想解決方案，而是詢問別人。相比之下，聰明人的工作能力更強，工作中會得到更多的機會和發展的空間。在工作上，聰明人往往是整個團隊的核心，他們的協調事物能力強，懂得分輕重緩急安排執行，會以更積極主動的方式帶動團隊處理和解決問題，讓整個團隊更加積極和高效率，人們當然會傾向于跟聰明人談合作，因此聰明人的團隊更有競爭力。

從以上論述中，得出，聰明人比愚笨的人在更容得事業上得到發展機會，自我價值被充分肯定，從而獲得了更多的滿足感和快樂。

3、在人際關系方面，面對不同場合和不同身份的人，愚笨的人經常分不清該說什么，在人際交往方面表現的相對吃力。而聰明人在人際交往中變現的游刃有余，這得益于他們的良好的洞察力和敏銳的判斷力，分得清楚哪些話該說，哪些不該說，會照顧別人的感受，既可以做話題的掌控者，也不會只是夸夸其談，由于其良好的人際交往能力，聰明人經常會被人稱贊，因此會從人際交往過程中獲得更多的快樂。

第四篇：辯論賽開篇立論

謝謝主席，尊敬的評委，對方辯友，各位同學大家下午好！

首先感謝大家來觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家帶來新的不同于以往的思維。我方認為時勢造英雄應該是說，在一個特定的歷史背景下，當歷史的發展具有一定的必然趨勢時，總會有那么一個人成為推動歷史發展的主角。也就是說，這個人是一定會出現的，只要是有膽識，有眼光，有實力，有魄力.....不管他是誰,都有可能成為這個英雄.比如拿破侖,在那個時代里,法國大革命的積累,外國勢力的侵略威脅,人民對當局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強硬政府來帶領法蘭西走上強大.所以,拿破侖就出現了,換句話說,如果沒有拿破侖這個人,也必定會有另一個人來代替他。所以說是時勢造英雄。

另外。

馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出現是由他當時所處的社會客觀環境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性

還有我國抗日戰爭時期，解放戰爭時期的英雄－－李云龍．

他本是一個太行山上編筐的窮人．戰爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才

同學們，舊社會封建時期造就了魯迅。互聯網造就了馬云。難道不是時勢造就了英雄嗎、？

攻辯小結：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國革命若非他，興許結局就會改變了。然而時勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨秀等中共早期領導人能堅持正確的領導，也許他們就是英雄。機會是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會之需要，順應時勢之發展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領導人也會提出這個改革開放來的.大勢造英雄，英雄造小勢，從古至今，還沒有任何一個英雄能夠改變大勢，真正聰明的英雄，都是順應大勢，造就小勢。。

時勢即是歷史的演變規律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規則之下才能夠成就英雄，所以是時勢造英雄。古有朱元璋，他從一個農民經歷起義成就霸業。但是當時沒有人比他更具有雄才偉略么？承認朱元璋有時對于時勢的把握異乎尋常的準確，可是正是命運的那只大手在時勢的約束下不斷地推進才選擇了朱元璋。

在朱元璋認為他成就了偉業可以控制時勢可以改變時勢的時候，歷史的規則就給了他當頭一棒，他所有制定的條條框框在當時是符合規則，可是卻不符合

時勢演變的規則，所以當他夢想著大明王朝可以千秋萬代的時候大明也只是茍延殘喘的延續了100多年。那是因為時勢在不斷地進程中選擇了另一個人取代他，取代大明王朝。所以正是 時勢造英雄

第五篇：辯論賽開篇立論

正方辯論賽開篇立論（3分鐘）

正方：謝謝主席，大家好！我方認為外來文化對中國文化的發展利大于弊。

首先，讓我們文化的定義？第五版《現代漢語詞典》第1427頁上的第一個含義告訴我們：文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的一切物質財富和精神財富的總和，如文學，藝術，教育，科學等。

而什么是中國文化？中國文化是中華民族在改造世界的勞動中創造的智慧的結晶，它很大意義上是指中國傳統文化，具有特別深厚的根基和實質。但這并不意味著我們因為擁有了這樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進步的實現是往往需要有外來新興資源和不同文化的參與。天圓地方的觀念不是外來的科學為我們糾正的嗎？一些重要的史實的記錄不是外來的照相技術幫助我們實現的嗎？近視患者的視力不也是靠外來的眼鏡得以校正的嗎？文化大師季羨林告訴說過：沒有文化交流，人類社會就無法進步。

那什么是外來文化？我方認為正在進入一個民族內部，并與其社會發生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。

今天，我們面臨的是一個利弊交鋒的話。利和弊總是客觀存在的，衡量利弊應當從事實出發。我方認為應該用整體全局、發展辨證的眼光來衡量利弊大小：只要外來文化對中國文化發展起到積極推動的作用，就是利大于弊。

曾經，中國與擁有古代西方全部文化遺產的阿拉伯并駕齊驅，卻在此后的閉關自守后飽嘗落后挨打的教訓。而如今，當古老的中國敞開文明的懷抱擁抱世界文化時，我們看到的是世博會上百家爭鳴的文化交流，我們聽到的是奧運會上中外合唱“我和你”的和諧旋律，我們想到的是構建和諧地球村的和平理念。當世界文化廣泛傳播和交流的時候，我們驚嘆外來文化帶給中國文化怎樣的崛起和飛躍，鄧稼先研發原子彈離不開核裂變鏈式反應原理；袁隆平雜交水稻離不開孟德爾遺傳定律；中國自主研發航天飛機更離不開牛頓運動定律。我們相信任何一個國家文化的發展只有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進。套用毛主席的一句話:洋為中用,古為今用.今天，我國傳統文化對于我們的意義,也就是外來文化對于我們的意義.我們也同樣相信，“海納百川，兼容并蓄”正是中國文化的堅強自信的最佳體現。正是因為這份自信，我們才堅信在外來文化的強烈沖擊下，國魂不會丟，傳統不會丟。正所謂“君子和而不同，文化兼而更盛”。