第一篇：辯論賽 立論陳詞

謝謝主席，尊敬的評委，老師大家好。

現(xiàn)代著名散文學(xué)家梁秋實曾說過：“自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡的深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。”今天我們在這里討論產(chǎn)生代溝的主要責(zé)任在于父母還是孩子。據(jù)現(xiàn)代漢語詞典第六版第249頁解釋，代溝是指兩代人之間在價值觀念，心理狀態(tài)，生活習(xí)慣等方面的差異。何為責(zé)任？一是指分內(nèi)應(yīng)做的事，二是指沒有做好自己工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。

不可否認(rèn)代溝的產(chǎn)生雙方都有責(zé)任但我方認(rèn)為代溝的責(zé)任主要在于父母。其原因有三：

第一 ：錯誤的愛

父母是愛子女的，這毋庸質(zhì)疑。但所謂的“愛之深，望之切”卻讓孩子們感覺沉重。他們把自己未圓的夢寄托給了孩子，卻忽略了子女是有思想的，他們根本不了解子女的心聲，沒有根據(jù)子女的需求尋找合適的教育方法。子女希望去搏擊風(fēng)浪，父母給他們帆船，子女希望去闖開自己的藍(lán)天，父母卻給他們搖籃。這種沒有平等和理解的愛只會讓代溝越來越深，而子女根本沒有能力去反駁父母的權(quán)威，于是才會有了對父母的不解和不信任。

2004年，全國25個城市的兒科專家聯(lián)合完成的一項調(diào)查顯示：9%的孩子被父母經(jīng)常關(guān)在家里，12%的孩子曾遭遇到父母只顧自己不關(guān)心孩子的情況，近10%的孩子把父母不關(guān)心列為最可怕的事件。許多家長只顧埋頭賺錢或拼命工作，而忽視了與孩子之間的溝通和交流，甚至還有一些家長不能教給孩子去正確地認(rèn)識學(xué)習(xí)的目的和意義，而一味強(qiáng)調(diào)自己多么辛苦。父母是那代溝的制造者，讓這世界最偉大的愛在代溝中扭曲，是父母讓世界上最無私的愛在代溝中徘徊。這不僅不能幫助解決問題，反而在一定程度上徒增了心理隔閡和壓力。

第二，能力越大，責(zé)任越大。

首先作為生我們養(yǎng)我們的父母無論從生理上還是心理上都比我們成熟，他們的能力肯定是比我們強(qiáng)的，所以父母在家庭中不管是教育方面還是經(jīng)濟(jì)方面，他們都是處于主導(dǎo)地位的。正是因為這種絕對的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治態(tài)度使父母平時和子女談話教導(dǎo)子女的時候，沒有達(dá)到根本的目的。這使父母與子女之間的關(guān)系形成一種主從關(guān)系。這種主從關(guān)系的發(fā)展，必導(dǎo)致代溝的產(chǎn)生。由于這種本身的關(guān)系，叛逆便覺醒了。可見父母對我們的不理解是因。而我們所謂的不聽話是果。原因產(chǎn)生結(jié)果。試問今天在座的每一位同學(xué)，哪個不想與父母平等對話，哪個不想得到父母的尊重與理解？

其次父母有豐富的人生閱歷，有豐富的處世經(jīng)驗，思維能力比較強(qiáng)，知識面較寬，他們應(yīng)該選擇好的辦法與孩子溝通，包容孩子所犯的錯誤，努力建立與子女之間的平等關(guān)系。正如《三字經(jīng)》中所說“養(yǎng)不教，父之過 ”。父母的失職就可能給家庭蒙上一層陰影，造成家庭冷漠不和，以及子女的悲觀、消極思想。

第三：教育方法的錯誤

張愛玲說過這么一句話：“小孩子不像大人這么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特點，時健忘，才使我們流過了兒童時代，便把兒童時代的心理忘得干干凈凈。”張愛玲的話說明了父母對子女心理的不理解。不了解正在發(fā)展中的孩子們需求什么，從而選擇錯誤的方式去引導(dǎo)孩子。與子女產(chǎn)生代溝不可否認(rèn)也有孩子的責(zé)任，但那只是一小部分。正是由于父母對孩子教育方法的錯誤使孩子對父母產(chǎn)生反感，而父母又不能很好的化解，最終“好心辦壞事”才造成代溝的產(chǎn)生。

孩子就像一張白紙，父母在上面畫什么，他就呈現(xiàn)出什么，孩子的性格，孩子的品行，都是由父母引導(dǎo)出來的，父母在家庭中永遠(yuǎn)都是處于主導(dǎo)地位的。綜上所述，我方認(rèn)為產(chǎn)生代溝的主要責(zé)任在于父母。

第二篇：如何做辯論賽的立論陳詞

如何做辯論賽的立論陳詞

1.開篇對評委，觀眾表謝意，表明己方論點。

2.定義論題中的概念，對有可能產(chǎn)生爭議的點強(qiáng)調(diào)幾句。

3.給出評判雙方所持觀點孰是孰非的比較標(biāo)準(zhǔn)

4.圍繞標(biāo)準(zhǔn)，用三個方面論證你方觀點更符合此標(biāo)準(zhǔn)

5.再次重申觀點，升華論題。

二.1.辯論不是讓對方無言以對，是讓評委在那不到一個小時內(nèi)被你說服（也許下一秒鐘他就認(rèn)為你不對）

2.辯論中有對于你方來說有三個戰(zhàn)場：主戰(zhàn)場（辯論中絕對對己方有利的論點和示例）；爭奪戰(zhàn)場（雙方都有可舉可說之理）；被動戰(zhàn)場（完全對方占優(yōu)的論點），你的任務(wù)是在自由辯論開始時在爭奪戰(zhàn)場上扔煙霧彈，打亂對方節(jié)奏，在攻辯和自由辯論后面加強(qiáng)自己主戰(zhàn)場，無論對方拋出什么問題，都在三句內(nèi)（第一句承接，第二句部分否定，第三句拋出主戰(zhàn)場問題）用語言技巧將對方拉到你的戰(zhàn)場來跟你討論。如：我也認(rèn)同對方關(guān)于辯論賽雙方應(yīng)自由發(fā)言的看法，但是對方是否忽略了更為本質(zhì)的問題？我想請問對方辯友，如何理解“真理越辯越明”的？【沒經(jīng)大腦思考，你要自己想，我只是給出句子的一種結(jié)構(gòu)而已，第一句承認(rèn)對方說的己方認(rèn)同或常識性、跟必爭點無關(guān)的東西，第二句質(zhì)疑對方，可以用各種邏輯手法，第三句拋自己的主戰(zhàn)場問題】

如果一場辯論賽評委聽到的大多是你方所定義的詞匯，所運(yùn)用的語素，所給出的實例，你贏得幾率就大多了。

三.其實辯論就是準(zhǔn)備資料，磨合觀點，訓(xùn)練技巧，但最終要的是團(tuán)隊合作，另外對評委的了解在大多數(shù)情況下有可能更重要，評估評委的級別和水平，你只要在那45分鐘內(nèi)騙過他們就好了：）千萬不要太理會對方，應(yīng)為打死他們也不會說贊成你的觀點的，打死你們也不會同意由對方評判結(jié)果的：）

第三篇：立論陳詞

謝謝主席，各位評委，對方辯友，下午好

婚前財產(chǎn)公證指公證機(jī)關(guān)對將要結(jié)婚的男女雙方各自婚前財產(chǎn)和債務(wù)的范圍、權(quán)利的歸屬問題所達(dá)到的協(xié)議的真實性、合法性給予證明的活動。婚前財產(chǎn)公證不只是對雙方婚前財產(chǎn)數(shù)量的認(rèn)定，還包括對婚前財產(chǎn)進(jìn)行分割、贈送以及共有。

隨著改革開放不斷推進(jìn)，到了21世紀(jì)，已經(jīng)有相當(dāng)一部分人擁有數(shù)額不菲的私產(chǎn)，“夫妻明算賬”才有了產(chǎn)生的條件和存在的土壤。其次，中國離婚率不斷上升，結(jié)婚率卻下滑，2008年全國法院一審受理婚姻家庭糾紛案件共計128,6439件，到2010年上升到137，4126件，案件集中反映出婚前貸款買房、夫妻間贈與房產(chǎn)等問題。

我方認(rèn)為婚前財產(chǎn)公證利大于弊，原因有以下3點：

1、從感情方面，我方認(rèn)為婚前財產(chǎn)公證和婚姻愛情沒有沖突，如果兩個人因為相愛而結(jié)婚，公證一下也無妨；如果是貪圖某一方的財產(chǎn)而結(jié)婚，那婚前財產(chǎn)公證就很有必要，有企圖的婚姻 不會牢固，所以婚前財產(chǎn)公證就彰顯它的重要性。既然相互信任，那么財產(chǎn)公證就不會破壞雙方的關(guān)系。如果夫妻雙方因為婚前財產(chǎn)公證就產(chǎn)生感情破裂的話，那所謂的信任、相愛也只是浮云。情深情真的，公證擋不了結(jié)合；情淺情虛的，不公證也攔不住破裂。

2、從理性方面，我方認(rèn)為婚前財產(chǎn)公證完全有必要，現(xiàn)代社會是一個快速發(fā)展的、不斷變化的社會，誰也難以對自己的未來作出準(zhǔn)確的預(yù)測，包括婚姻的前景。婚前財產(chǎn)公證無疑是對可能出現(xiàn)的婚姻風(fēng)險最好防范措施。不管對方辯友愿不愿意承認(rèn)，人生的風(fēng)險總是存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。婚前財產(chǎn)公證使婚姻變得更加純粹，防止功利性婚姻的產(chǎn)生。婚前財產(chǎn)公證詮釋了男女在婚姻中的平等關(guān)系，女人不再是男人的附屬品，兩性關(guān)系的平等，夫妻雙方的信任，婚姻財產(chǎn)的妥善處理，將成為婚姻和諧穩(wěn)定的基石。

3、從法律方面，公證是指“法院或被授予權(quán)利的機(jī)關(guān)對于民事上權(quán)利義務(wù)關(guān)系所做的證明”。多簡明，哪兒有那么多隱含意思呀，咱大家都是公民，都具有法律賦予的權(quán)利并且要擔(dān)負(fù)法律規(guī)定的義務(wù)，婚前財產(chǎn)公證無外乎是執(zhí)行了一個小小的法律程序，怎么就成了斬斷恩愛的無情劍了。婚前財產(chǎn)公證作為一種法律手段被引進(jìn)婚姻家庭關(guān)系當(dāng)中，能夠從根本上調(diào)整和解決婚姻家庭關(guān)系，是當(dāng)代人對婚姻的高度理性的體現(xiàn)，也是有效地降低離婚率的一種手段，更是解決今后婚姻、財產(chǎn)糾紛的重要法律依據(jù)。

綜上所述，我方堅決認(rèn)為，婚前財產(chǎn)公證利大于弊。

第四篇：立論陳詞

立論陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友、同學(xué)們，大家好：

剛才對方的辯友立論十分精彩，字字珠璣，句句錦繡。對方辯友從事實勝于雄辯的重要性、事實對人格塑造的作用等方面對“事實勝于雄辯的”的觀點進(jìn)行了論述，確實給我們不小的啟示，我方也并不否認(rèn)事實的重要性。但在事實是否勝于雄辯的問題上我方認(rèn)為，雄辯應(yīng)該勝于事實。

首先什么是事實？事實不過是因一系列必然因果關(guān)系，最后得出的一個看得見的結(jié)論。如果這一系列因果本身就是荒謬的，或者是此因非此因，此果非此果。那么把“事實”作為雄辯之雄辯的條件，不是更顯得“欲蓋彌彰”，反而貶損了“事實”作為勝于某一對象的充分滿足。

其次誰都知道眼見的不一定就是“實”，即使它就是“實”，那么由這個實的變化更可以推演出事物多角度的發(fā)展方向。既然有偶然性。那么，用事實作為材料反駁另一個基于非事實的依據(jù)，不是很荒謬的一件事嗎？

第三中國人的雄辯、或者說是詭辯往往缺乏邏輯基礎(chǔ)。因此當(dāng)一方覺得力道不夠的時候，他就會說一句：“我們要擺事實講道理……”（包括間接的引用，以此作為事實之事實）。可當(dāng)“擺事實”本身作為一個站不住腳的下策時，討論問題的價值已經(jīng)大打折扣了。“實事求是”更是荒謬透頂！

綜上所述，我方一致認(rèn)為：雄辯應(yīng)該勝于事實。

雄辯是一種杰出的有說服力的口才，它不僅是一種強(qiáng)有力的以事實為根基有悖于詭辯強(qiáng)辯狡辯的辯論，更是積極進(jìn)取，以理服人的態(tài)度，用于展示自我的精神。

所謂“事實”，就是真實發(fā)生的事情。但是由于事實是死的而人是活的，在某些能言善辯卻不能客觀對待事實或者別有用心的人面前，“事實”往往會敗下陣來

金，是一種稀有礦石，并非最珍貴的，我所引申的定義，他并非代表最好，也不代表萬能，我們所探討的沉默與雄辯孰為金，僅僅是說這二者中哪一個更具有價值。接下來有我從三個方面來闡述我方觀點。

第一，從個人層次來看，就就業(yè)，雄辯可以讓你在平凡中脫穎而出，抓住更多的機(jī)遇，立足于浮沉社會，展示自我，成就夢想;就交際，雄辯是溝通的一種積極態(tài)度，溝通構(gòu)筑橋梁，敢言敢說，用睿智，用態(tài)度，用真誠去結(jié)識他人，去拉近與社會的距離，雄辯并非莽撞，而是三思而后行的明智之舉。

第二，從國家層次來看，國家都在爭取話語權(quán)，即說話的分量，有實力是第一，與其并列的是雄辯。擁有話語權(quán)才有機(jī)會去表達(dá)，去爭取。沉默不會讓對方主動給你什么，而雄辯，才能為自己爭取更多。兩次鴉片戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)后巴黎和會把中國山東給了日本，這些城下之盟都是因為沒有話語權(quán)而蒙受屈辱的血淋淋的例子。

第三，從精神層面來看，雄辯也是一種態(tài)度，它代表著積極的人生觀和價值觀，這是符合時代的發(fā)展的需求的。就學(xué)術(shù)而言，在雄辯中得到思想的升華，思維的碰撞，這是人類文明的高尚所在，人類的學(xué)識和對事物的認(rèn)知都是在雄辯中得到發(fā)展和成長，并獲得收獲。在這個信息高速發(fā)展，文明高速成長的時代，我們所需要的雄辯所代表的積極態(tài)度，這才是時代的精神。*e;c$i!N$R1h,W 自古至今，雄辯都是為人所提倡的，古代縱橫家以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術(shù)解不測之危。蘇秦佩六國相印，連六國逼秦廢棄帝位;唐雎機(jī)智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地。一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。所以，我方堅定認(rèn)為，雄辯重于事實~!? 梁新

常言道，“事實勝于雄辯”，其實不然，我發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，事實常常負(fù)于雄辯。

總結(jié)陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友、同學(xué)們，大家好：

剛才對方辯友慷慨陳辭，激情飛揚(yáng)的鼓吹了事實勝于雄辯的重要性，實際情況不是如他所說，事實勝于雄辯說的只不過是空中樓閣而已，不足為信！我方已從三點指出了雄辯勝于事實。

第一，從個人層次來看，就業(yè)，雄辯可以讓你在平凡中脫穎而出，抓住更多的機(jī)遇，立足于浮沉社會，展示自我，成就夢想;就交際，雄辯是溝通的一種積極態(tài)度，溝通構(gòu)筑橋梁，敢言敢說，用睿智，用態(tài)度，用真誠去結(jié)識他人，去拉近與社會的距離，雄辯并非莽撞，而是三思而后行的明智之舉。

第二，從國家層次來看，國家都在爭取話語權(quán)，即說話的分量，有實力是第一，與其并列的是雄辯。擁有話語權(quán)才有機(jī)會去表達(dá)，去爭取。沉默不會讓對方主動給你什么，而雄辯，才能為自己爭取更多。兩次鴉片戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)后巴黎和會把中國山東給了日本，這些城下之盟都是因為沒有話語權(quán)而蒙受屈辱的血淋淋的例子。

第三，從精神層面來看，雄辯也是一種態(tài)度，它代表著積極的人生觀和價值觀，這是符合時代的發(fā)展的需求的。就學(xué)術(shù)而言，在雄辯中得到思想的升華，思維的碰撞，這是人類文明的高尚所在，人類的學(xué)識和對事物的認(rèn)知都是在雄辯中得到發(fā)展和成長，并獲得收獲。在這個信息高速發(fā)展，文明高速成長的時代我們需要的雄辯所代表的積極態(tài)度，這才是時代的精神。

自古至今，雄辯都是為人所提倡的，古代縱橫家以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術(shù)解不測之危。蘇秦佩六國相印，連六國逼秦廢帝位;唐雎機(jī)智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地。

一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。所以，我方堅定認(rèn)為，雄辯重于事實~!首先，對方的論點是“事實不一定勝于雄辯”，因此，他們只要能夠讓大家相信，在某些特定情況下，雄辯曾經(jīng)戰(zhàn)勝事實，他們就算是立論成功了（雖然評委和觀眾未必會因為這樣幾個特例就支持他們，但是，也要小心有的評委同情弱者，給對方多加分）

比如，有的時候，雄辯可以暫時蒙蔽視線，造成“既成事實”，或者有的時候，“事實”本身就模糊不清，最出名的，莫過于戰(zhàn)國時期的兩大縱橫家，蘇秦和張儀，依靠他們的雄辯之才，成功游走于各大諸侯國

這些論述還好對付，對方還可能從一開始就撬動你們的根基，拿“事實”做文章（拿自然界的科學(xué)道理來和你們辯，那是不可能的），但是，某些“事實”，確實可以被推翻，比如：

常言道：“眼見為實，耳聞為虛。”其實，即使眼見的實事，也未必就是符合實際的真情。至于道聽途說，與事實真相往往會更加謬以千里。

據(jù)史書《呂氏春秋》載，孔子周游列國之際，在陳國有幾次被人困在荒野里，以致七天沒有吃上飯，餓得昏昏沉沉躺在車上。這時，弟子顏回四處奔波討來一點糧米，便趕緊燒火做飯。飯將煮熟時，飄出一縷縷香味，孔子不禁抬頭，碰巧看見顏回正在用手抓出一把米飯?zhí)钊肟谥小Ｒ粫猴埵欤伝厥紫仁硪煌耄ЧЬ淳吹嘏醌I(xiàn)給先生。孔子假裝沒有看見顏回偷食之事，坐起身說：“剛才睡夢中見到我的父親，這飯若是干凈的話，我想先用來祭奠一下他老人家。”

“不行，不行，這不干凈。剛才燒飯時，有些煙塵落入鍋中，棄掉可惜，我便抓出來吃掉了。”顏回聞言忙說。孔子這才知道“顏回偷吃”的真相，十分感慨，當(dāng)即把弟子們召到跟前說：“所信者目也，而目尤不可信；所恃者心也，而心尤不足恃。弟子記之，知人固不易矣！”

顯然，孔子從誤解顏回中引發(fā)出了深刻教訓(xùn)：明明親眼看見顏回偷吃，而實際卻是在剔除污穢，以潔食奉師，可見“目不可信”； 孔子平時對顏回最信任，對他的高尚品德曾多次絕口贊譽(yù)，而今卻也產(chǎn)生疑惑，可見“心不足恃。”由此可見，真正聰明智慧的認(rèn)識，必經(jīng)反復(fù)實踐的驗證方能獲得。可見，有的“事實”，根本連“辯”都不用“辯”，就靠不住了??

比如樓上有人說的幾個（樓上這位仁兄，對不住，不是針對你，是假設(shè)樓主贊同了你的觀點，并用到辯論中去，對方可能會怎么回答）

1：犯罪講究的證據(jù)，證據(jù)就是事實??（證據(jù)真的就是事實嗎？在新的證據(jù)出來之前，“證據(jù)就是事實”，但如果發(fā)現(xiàn)了新的證據(jù)，就可能推出另外一種事實，否則，法律也就不會有“發(fā)回重審”這一說了）2：耳聽為虛，眼見為實??（“耳聽為虛，眼見為實”，上面那個孔老夫子的例子就已經(jīng)能夠說明：眼見未必為實！）

3：用再多的言語論證太陽會從西邊出來，可是次日的太陽還是會從東方升起，不用說話，事實就能推翻你的言辭``（站在別的星球上，太陽就的確可能從西邊升起來）

以上說明，事實，是有特定條件的，有的時候甚至是會改變的??

你可能覺得這些是胡攪蠻纏，的確，對方知道正規(guī)戰(zhàn)打不過你們，所以，你們更要防止他們的四處騷擾，攪亂局勢，渾水摸魚??

其實，如果單純說本場辯論賽，你們只要不出大錯，取勝在情理之中，但是，從思考的角度來講，你們還是可以嘗試一下，立足于對方的情境，想想看，對方會用什么方式來進(jìn)行最后的抗擊，這樣，對你們以后的比賽，會更有幫助

還有，突然想到，對方可能會說，既然事實勝于雄辯，那么，開這個辯論賽干什么呢？天下的事情，都沒有“辯”的必要嘛！

之所以要開展辯論賽，就是為了，讓真理，在辯論雙方的探索之中更加的清晰，僅僅擺個例子放在那里，大家就都明白了嗎？當(dāng)然不，如果有思路清晰、口才文采俱佳的人為大家辨析一番，不是更容易讓大家明白道理的來龍去脈嗎？

所以，從這方面說來，雄辯之才，要遠(yuǎn)勝于“擺事實”

第五篇：立論陳詞定稿

在校本培訓(xùn)過程中，團(tuán)體協(xié)作更重要（反方）

一辯立論陳詞(3分鐘)

各位評委、辯友、主席：

大家好!校本培訓(xùn)是以“校”為“本”，基于學(xué)校發(fā)展和教師專業(yè)成長而進(jìn)行的校內(nèi)培訓(xùn)活動。在校本培訓(xùn)過程中，自主研修固然重要，但如果缺乏團(tuán)體協(xié)作，校本培訓(xùn)將成為無源之水、無本之木。團(tuán)體協(xié)作好比沃土和燈塔，為其提供資源和養(yǎng)分，指引目標(biāo)與方向。一個學(xué)校要發(fā)展，必須擁有一支團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀團(tuán)隊，教師的迅速成長，更離不開團(tuán)隊的扶持和培養(yǎng)。因此我方認(rèn)為：在校本培訓(xùn)過程中，團(tuán)體協(xié)作更重要。

首先，團(tuán)體協(xié)作是實現(xiàn)校本培訓(xùn)目標(biāo)的基礎(chǔ)和原則。校本培訓(xùn)是以學(xué)校為單位，以教師專業(yè)水平的提高促學(xué)校發(fā)展的培訓(xùn)項目，不是個人行為，組織化是其明顯特點。教師團(tuán)隊、學(xué)校集體是其基本組織，團(tuán)體協(xié)作對組織目標(biāo)的實現(xiàn)至關(guān)重要，離開這個前提和基礎(chǔ)，也就沒有了校本培訓(xùn)。自主研修只是校本培訓(xùn)的一種方式，無論采取何種方式，都要遵循團(tuán)體協(xié)作這個基本原則。

其次，團(tuán)體協(xié)作是教師勞動的基本特點。一個團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體力量是個人努力無法企及的，教師勞動尤其如此。聯(lián)合國教科文組織在《教育—財富蘊(yùn)藏其中》的報告中指出：“為了改進(jìn)教育質(zhì)量并使其更好地適應(yīng)各個班級或各類學(xué)生的具體特點，集體工作是必不可少的。”可見，必須團(tuán)體協(xié)作才能使眾多教師的勞動形成教育合力，從而高質(zhì)量、高效率地完成教育任務(wù)。而這正是校本培訓(xùn)的最終歸宿—學(xué)校的發(fā)展、教育的發(fā)展。

再次，團(tuán)體協(xié)作是教師專業(yè)成長的最佳平臺。教師職業(yè)的特殊性給教師提出更高的學(xué)習(xí)要求。孔子曰:“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，在學(xué)校集體授課的體制下，年級、學(xué)科等團(tuán)體成為教師群體的存在形式，團(tuán)體中相互的協(xié)作與競爭，不僅能實現(xiàn)多方的交流，還能產(chǎn)生適當(dāng)?shù)膲毫ぐl(fā)斗志。尤其面對新課程改革，教師遇到更多觀念上的困惑和實踐中的艱難，僅依賴自主研修是無法解決的，這時的團(tuán)體協(xié)作也許只是引發(fā)一次爭辯、一場探討、一次反思，都將使人獲益非淺，不同教師在知識、智慧、思維上的差異在交流協(xié)作中轉(zhuǎn)化為彼此成長的資源和動力。

珠穆朗瑪峰之所以高，是因為在青藏高原。我們每個教師只有把自己的根深深扎在團(tuán)體的沃土中，才能茁壯成長，彰顯價值，最終實現(xiàn)教育發(fā)展的理想。綜上所述，我方認(rèn)為：在校本培訓(xùn)過程中，團(tuán)體協(xié)作更重要！而認(rèn)為自主研修更重要的觀點是邏輯混亂、本末倒置的錯誤觀點！