第一篇：立論稿-素質教育

立論稿-青少年素質教育提高是靠社會

謝謝主席，大家好。我方觀點是青少年素質教育提高是靠社會。首先讓我們來從定義上看一下我們今天的辯題。青少年是指13歲~18歲的人，而這一年齡段的又多為中學生。素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育，與應試教育相對應。從定義上講，今天的辯題就是對于中學生而言，與應試教育相對應的素質教育的提高是要靠社會還是靠學校？這顯然是要靠社會的！

第一、素質教育為何提出？正是因為學校培養出來的應試教育人才，不能滿足社會的需要，才出現了重視學生多方面發展的素質教育，也就是說素質教育就是源于社會的需求。而如果社會沒有這方面的需求，那怎么可能會有學校去提出素質教育呢？

第二、青少年素質教育在學校真的能有提高嗎？想必在座的各位在中學時期對學校的應試

教育都深有感觸，雖然學校也在提倡素質教育，可是在一次兩天的高考幾乎可以決定一切的教育體系中，學校對于素質教育再多的強調也是蒼白無力的。就像是你想用豆漿機來做面包一樣，這本身就是不可能的，如果你執意如此，那也只能付出毀掉學生未來的慘痛代價。

第三、當青少年在學校的時候，其實社會也無時無刻不在向他們滲透著素質教育。就拿新

聞來說吧，它把社會上發生的許許多多的事情都及時的呈現給青少年，而這些真實存在于社會中的事情總是能引起青少年的思考。李天一案，陜西房姐案，馬加爵案，無不讓青少年思考思想道德的重要性，心理健康的重要性等等，而這些又全都包括在素質教育中。

第四、在青少年素質教育中另外一個重要的影響因素就是父母。而父母對孩子的教育是以

什么為標準呢？我想身處社會的父母必然是要考慮社會的需求，社會的道德標準，社會整體的價值取向等，這無疑又是素質教育，也就是說，社會通過父母對青少年的素質教育又產生了再一次的提高。

第五、我想讓我們大家來思考一下，為什么我們這么重視青少年的素質教育提高呢？因為

人很多觀念都是在這一時期形成的，這不只影響到你能否成為一個社會所需要的人才，更主要的是這還決定你了你能否成為一個合格的人。我們承認，目前對青少年的素質教育明顯不足，可是正是因為如此，我們才必須靠社會來從根本上，全面的完成對青少年素質教育的提高，而不是靠由社會引導的，沒有主觀能動性的學校來實現。只有如此，我國青少年的素質教育才能不斷提高；只有如此，社會上才會有更多的合格的人；只有如此，我們的社會才能有更加美好的明天。

綜上所述，我方一致認為，青少年素質教育提高靠社會。

第二篇：開篇立論專題

尊敬的主席、評委老師以及在場的同學們：

大家好！何謂奮斗？按照《現代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業或人生的成功而努力創新、進取的行為。奮斗是內因，是主導人生發展的必然因素！

何謂機遇？《辭海》中說“機遇就是導致事物發展新突破的偶然機會。”其特點是偶然性。顯然，突破有好有壞，機遇作為一種外在條件，其本身不必然導致成功。

我方認為，不論在事實層面還是價值層面，人生道路上奮斗都比機遇更重要。第一，奮斗是實現事業成功、人生價值的基礎和主導因素。馬克思主義哲學原理告訴我們，內因規定著事物運動和發展的基本趨勢，外因通過內因作用于事物的存在和發展，但不能改變事物的根本性質和發展的基本方向。由此可見，人自身的奮斗才是內因，才能決定人生，客觀的機遇雖然對人生有著重要作用，但它只是外因，只能通過人的奮斗來發現、把握乃至利用而促進人自身的進步。沒有機遇，奮斗仍有意義，但沒有奮斗，機遇就沒有價值。弱者等待機遇，強者創造機遇。而發現機遇、把握機遇的能力還是要靠奮斗得來的。如果沒有自身的奮斗，不要說創造機遇，連發現機遇甚至等待機遇的資格都沒有啊！第二，從事實層面上看，奮斗是人類發展、個人成功的必經之路。從鉆木取火到新中國的成立，從發明家愛迪生到數學家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機遇雖然重要；但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機遇總是偏愛有準備的人”天賜良機不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機遇，成功就未必唾手可得。

第三，從價值層面看，奮斗是一種積極正確的人生態度和價值觀，是人生道路的主旋律，也是當前社會輿論的主旋律。倡導奮斗比機遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發展；既重事業成功，也重能力培養。即使事業失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”奮斗的精神時刻激勵著人，使人有一種積極向上的狀態，誠然，人生道路上不能缺少機遇，但我們不能迷信機遇。相對于機遇，奮斗更值得我們去把握！正所謂：“天行健君子以自強不息，”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

最后，我方一致認為人生道路上，奮斗比機遇更重要。

第三篇：辯論稿立論

1立論技巧——邏輯嚴密，框架嚴整: “對方辯友又告訴我們，今天錢本身是一個很重要的手段，是手段就說

明它是中性的，如果是中性的話，我想請問各位，怎么還會突然間變 成了萬惡之源呢？對方提出了大量的例子，告訴我們說有很多人貪 錢，姑且不論貪錢不貪錢的問題，我們只要看一看，這個貪錢本身只 是眾惡之中的一小部分，如何構成萬惡？再者，如果我們說他里面的 例子是貪錢的話，那么我請問各位，是錢是惡之源，還是貪是惡之源 呢？對方辯友這種只看一半，不看另一半的做法能夠讓我們大家信服 嗎？而今天我們認為錢不是萬惡之源，不是我們想為錢多說好話，而 是想給錢一個確切的定位。我們看到，有人為了錢去做惡事，有人為 了錢也去做善事。今天我為了錢，奉公守法賺錢，但是與此同時幫助 國家成長，是善是惡呢？如果這個萬惡之源一時為推出善，一時為推 出惡，那它怎么還會是萬惡之源呢？如果對方辯友告訴我們，這個錢 能夠推導出萬惡之源，又能夠推導出萬善之源，那就是告訴我們，它 有時是萬惡之源，有時又突然間不是萬惡之源。那您是不是一半論證

自己的立場，一半論證我方的立場了呢？我們姑且把那善的一半掩起來不看，我們仿效對方辯友，只看惡的那一部分好不好？就算在惡的那一部分，人類學家告訴我們，在社會上出現的惡，基本上可以包含在四個層面。

第一個，本身所說的就是極端信念帶來的惡。

第二個，就是非理性價值的違反。

第三個就是非分之性欲。像邪教、恐怖分子、塔利班毀佛事件，甚至于南京大屠殺，這些惡和錢有什么關系呢？還是對方四辯想告訴我們，由于這些惡都沒有錢涉及在內，所以他們就突然間不是惡呢？那我突然間恍然大悟，原來日本人他們篡改教課書是有根據的，那個不叫惡，因為沒有錢涉及在內。就是說，我們今天把這三個部分沒有和錢有關系的惡都撇開不談，我們只看有涉及錢的惡好不好呢？有涉及錢怎么樣呢？代表錢是萬惡之源嗎？正如剛才說的，貪錢，錢是惡，還是貪是惡？??”

——2001國辯決賽“金錢是不是萬惡之源”的反方馬來亞大學四辯總結陳詞

縱觀全文，沒有什么華麗的詞章。甚至可以說沒有一個詞不是我們在日常生活中隨口就能說出來的。但恰恰是這些樸實無華的語句串成的總結陳詞用其嚴謹的邏輯力量震撼了觀眾。立論技巧——以整合，以奇勝

有一場“善意的謊言是否有礙誠信”的比賽。對這個辯題，一般人都會 認為辯題是直言判斷式，爭辯核心點是“‘善意的謊言’本質是‘善’還是 ‘謊’”。但反方卻出了一路奇兵：善意的謊言本質是“言”，善和謊只是 其兩種屬性。這就如同“穿著阿迪達斯的男人”本質是“人”，“穿阿迪達 斯”和“男性”是其兩種屬性。判斷是否有礙誠信就是判斷對于和誠信的 關系來說，哪種屬性更重要。何種屬性更重要或更本質是要視考察什 么問題而定的——當考察的是此人穿了什么衣服（比如服裝模特展示 時），“穿阿迪達斯”就更本質（這時候不關心是男是女），而當考察 的是性別統計時，“男性”更本質。由此一來一個直言判斷式命題就轉 化成了比較式命題，而對方“拋開與目的的關系談本質”也就成了錯誤，于是正方的所有攻擊點全都失效了。這種創造性地解釋問題和發現戰 場（實際上也是問題）正是最體現辯手思想和價值所在。3 立論技巧——少下定義，多做描述

比如“溫飽”這個概念，如果把它定義為一種狀態：“在這種狀態下，社會的大部分人都無衣食之困”、那么對方馬上就可以追問：“你的社會概念的內涵是什么？它指一個團體。一個民族，還是一個國家？”也可以問：“你的‘大部分人’的含義是什么？是人口60%、70%還是80％？” 4 立論技巧——另辟蹊徑，李代桃僵

當辯論中碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時，在立論過

程中就不得不采用“李代桃僵”的辦法，引入新的概念來化解困難。比 如“艾滋病是醫學問題，不是社會問題”這一辯題就是很難辯的，因為 艾滋病既是醫學問題，又是社會問題，從常識上看，是很難把這兩個 問題截然分開的。復旦大學在處理這個問題時，首先做了以下設想： 如果讓他們去辯正方的話，他們就會引入“社會影響”這一新概念，從 而肯定艾滋病有一定的“社會影響”．但不是“社會問題”，并嚴格地確定 “社會影響”的含義，這樣，對方就很難攻進來。后來在辯論時他們卻 抽到了反方的簽，要闡述“艾滋病是社會問題。不是醫學問題”，在這 種情況下，如果完全否認艾滋病是醫學問題，也會于理太悖，因此，他們在辯論中引入了“醫學途徑”這一概念，強調要用“社會系統工程’’ 的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫學途徑”則是必要的部分 之一。這樣一來，他們的周旋余地就大了，對方得花很大氣力糾纏在 他們提出的概念上，其攻擊力就大大地弱化了。“李代桃僵”這一戰術 的意義就在于引入一個新概念與對方周旋，從而確保己方立論中的某 些關鍵概念隱在后面，不直接受到對方的攻擊。

第四篇：面對現實辯論賽立論

立論

各位評委、對方辯友、大家好！

希望我們的辯論能帶給大家一次精神上的盛宴。我方堅持的觀點是：面對現實。

什么是現實？《辭海》中這樣定義：現實，就是當前存在的符合客觀實際的客觀事物，即客觀實在。我們吃飯要花錢，我們出門要穿衣，我們作為學生要學習，我們生活的環境，善惡美丑等等等等??這些，就是現實！而現實總帶著那么一點悲傷，總是和充滿純真的幻想不同。睜開雙眼，在你的面前，不是天堂，也不是地獄，全是現實。不面對現實，生活從何談起？你是打算帶著你的純真，赤裸裸的站在現實中忙碌的人們面前，還是你打算用你的純真，將這個社會凈化？至于客觀實在，當代詩人、學者張修林在其哲學專著《現實、存在和價值》中這樣說過：“所謂純粹的客觀實在，是指與人類的認識沒有直接關系的純天然性的實在，它與人類的任何判斷、認識和想象無關。”不要想象你的純真會改變這個社會所存在的因衣食住行、功名利祿而有的勾心斗角與黑暗，也不要認為，是你堅持的純真，讓這個社會存在美好。客觀實在的就是現實存在的，他是不會因為你的認知而改變的，一旦改變，他就再也不是客觀存在的事物了！

要想生活，就得面對現實。我們要滿足衣食住行的需要，就得迎合這個社會。不要覺得這個社會丑陋不堪，不要空想你的夢想會一塵不染的實現，要想在這個社會努力的生活下去，你就得面對現實，接受現實。魯迅在《墳·文化偏至論》說到：“處現實之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現其理想。”實現理想是要在現實之世奮斗的，保有純真而不面對現實，你永遠都不會知道自己要奮斗的方向。

別再沉迷于自己天真的幻想，好好用眼睛看看現在的社會吧，沒有你想象的那么好。靠父母的權利、金錢吃飯的時代已然過去，沒有一個會是鐵飯碗，只有靠自己的努力學習來開創屬于自己的一片天空。對于現在的社會，我們唯有面對現實，純真、那只是孩童時期的天真而已。社會是殘酷的，社會也是無情的，我們并不知道下一秒會發生什么，所以，面對現實是我們當下必須要做到的，不能一味的活在孩童時期。因此，我方完全反對堅守純真，因為那樣在如今的社會上，會有吃不盡的虧。現實就是如此，社會亦是如此，我們是要適應社會，而不是要反對社會，就算要反對，憑我們微博的力量還是反抗不了的。綜上所述，我方觀點是：面對現實。

第五篇：辯論賽立論

尊敬的各位老師，評委，及各位到場嘉賓，大家晚上好。今天，我方的觀點是：聰明的人更快樂 首先，開宗明義，概念先行。

愚笨：愚蠢，笨拙，遲鈍不機靈，俗稱，慢半拍。

聰明：指天資高、記憶、理解力、洞察力以及判斷力強，對自身能力有清楚的認知，并會做出合理的人生規劃。

快樂：是指人感到幸福和滿足時，心理和生理上表現出的一種反應，快樂是以自身為出發點，和落腳點的一種生活態度，一個人活著是實現自我價值，并從中獲得到愉悅的過程。快樂的多少來自于有趣事物的多少，來自于滿足自己愿望需求的多少。滿足的越多，你的快樂的次數就越多。

我方之所以說聰明的人更快樂是基于聰明人和愚笨的人在學業，事業和人際關系三方面的不同得出，下面我將從這三個方面一一論述。

1、學業上，聰明的人由于天資高，理解力強，根據自己的能力，會制定合理的整體規劃，并能采用正確的學習方法制定階段性目標，每實現一個階段性的目標，就會帶來一次快樂，完成所有目標的過程是快樂的積累過程。而愚笨的人，往往缺乏合理性規劃，沒有合理性的目標和正確的學習方法，從而愚笨的人需要付出比聰明的人更多的時間和精力，但往往事倍功半，因此，在學習上愚笨的人常常會感到苦悶還有可能產生厭學等不良情緒；聰明的人學習效率無疑是高于愚笨的人，因此更容易取得更高的成就。雖然學業上的成就并不只由智力決定，但是要想與聰明的人取得相同的成就，反觀聰明人，他們的學習過程相對輕松愉悅，更容易得到滿足感，因此會更快樂。

2.事業上，在人才為核心競爭力的當代社會，聰明人的優勢在于：思維敏捷，學習能力強。

這樣不僅可以讓他們在面試過程中脫穎而出，并且由于其優秀的學習能力，可以快速掌握一門新技能，為企業節約培訓員工的時間成本和經濟成本，因此，企業更愿意招募這樣聰明的員工，其次，上司更愿意領導聰明的下屬，聰明人有邏輯性更強，會獨立思考，對工作中遇到的問題和難題，往往有其獨到的見解并且可以策劃出好的解決方案，而愚笨的人，在遇到問題時，往往不是自己先想解決方案，而是詢問別人。相比之下，聰明人的工作能力更強，工作中會得到更多的機會和發展的空間。在工作上，聰明人往往是整個團隊的核心，他們的協調事物能力強，懂得分輕重緩急安排執行，會以更積極主動的方式帶動團隊處理和解決問題，讓整個團隊更加積極和高效率，人們當然會傾向于跟聰明人談合作，因此聰明人的團隊更有競爭力。

從以上論述中，得出，聰明人比愚笨的人在更容得事業上得到發展機會，自我價值被充分肯定，從而獲得了更多的滿足感和快樂。

3、在人際關系方面，面對不同場合和不同身份的人，愚笨的人經常分不清該說什么，在人際交往方面表現的相對吃力。而聰明人在人際交往中變現的游刃有余，這得益于他們的良好的洞察力和敏銳的判斷力，分得清楚哪些話該說，哪些不該說，會照顧別人的感受，既可以做話題的掌控者，也不會只是夸夸其談，由于其良好的人際交往能力，聰明人經常會被人稱贊，因此會從人際交往過程中獲得更多的快樂。