第一篇：辯論賽總結陳辭

效益實例：

1、今年4月30日，世界汽車業巨頭“克萊斯勒”申請破產保護，為什么，就是因為在金融危機的影響下，克萊斯勒所創造的效益，不足以引起美國政府的高度重視，其破產，也不會對美國造成很大損失，所以美國政府寧愿放棄這個盛極一時的汽車業巨頭，也要不惜血本救銀行，以千億美元現金換“金融債務”。我們都知道，破產在國家的發展中，是不可缺少的一環，及時正確的破產，能為一個國家挽回很多損失。在這個案例中，效益始終是關鍵詞，克萊斯勒效益越大，就越能對美國的發展起推動作用，反之，它就只能在科學發展的進程中被淘汰，這是亙古不變的規律。

2、辯題二：企業文化依靠自我養成

各位評委、各位觀眾、對方辯友，大家好。今天很高興能在這里與大家探討企業文化是依靠管理還是自我養成的問題，我方的觀點是，企業文化依靠自我養成。我不知道在座的一線專賣人員在執法時會有一種什么感覺，但對于我來說，我總是油然而生出一股自豪感，一種在維護國家和消費者利益的自豪感，這種感覺很好，讓我義無反顧地投身專賣事業當中。我也不知道有多少一線專賣人員在執法的時候會這么想：“這次執法又完成了一個任務，這個月的工錢又有保障了。”這兩種截然相反的想法，都是我在長期的基層工作中了解到的真實存在。這兩種想法，恰恰就是我們煙草行業員工的思想中，形成企業文化概念不同方式的最好體現。前者是自我養成，如同呼吸一般自然地，在意識中形成了企業文化，是一種責任；后者是通過管理，是用制度的方式，逼迫人在意識中留存了這么一種企業文化，是一種任務。

我方始終認為，人是有主觀能動性的，能積極接受有利于自己事物。企業文化形成的最終目的，就是為了推動企業的不斷發展，從而形成效益，最終服務于人。所以說，企業文化歸根結底，就是對人有利的事物，其根本就是要人主動地而不是被動地接受它。一種文化的形成，必須是建立在人的自我接受上，是人在理解文化后，將文化變作生活的一部分。舉兩個例子，為什么唐宋兩代能涌現如此多的文豪詩人？是因為當時的詩詞文化已經深入人心，縱是黃口小兒，也是張口能吟。但你能想象，用管理的形式，要求全民每天做幾首詩詞供人賞評的情形么？“文章本天成，妙手偶得之”，強求之下，必然風氣不再，我輩徒失拜讀前輩大作之良機矣。又如，為什么我們現在提出要建立“法治”社會，法制社會都不適合發展要求？那是因為，我們需要的是一個法律觀念深入人心，人人講法，形成法律文化的時代，而不是僅僅依靠法律制度去管理人。企業文化始終也是一種文化，它怎么變，也必須遵守文化形成的客觀規律，必須是人去理解文化，自覺的維護文化。就如悟空再怎么飛，也不出我佛的手掌。對方辯手口口聲聲說，企業文化就是要依靠管理，依靠企業的半強制的措施來實現，卻沒有充分的理論和實例來證明企業文化依靠管理的正確性，用一種違反馬克思主義辯證唯物主義的片面觀點看問題，用一個不成熟的，未得到驗證的理論試圖辯駁我方觀點，這是一個嚴重的錯誤，也終將為對方的最終失敗埋下伏筆。

辯論賽進行到現在，我很自信大家都會支持我們正方的觀點，因為種種確鑿的證據表明，企業文化只有依靠員工的自我養成，才能真正體現其價值。最后，我想請對方辯手捫心自問，我們煙草行業的“兩個至上”企業文化，是制度要求你們銘記，還是你們自然而然形成的一種責任感和使命感呢？我的總結完畢，謝謝大家！

第二篇：辯論賽辭

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人為自己活著更快樂 正方相關資料

正方觀點 認為自己活更快樂

辯友同學們：

大家下午好。

對方辯友的口才的確讓人佩服，但對方辯友在辯論中的觀點，我方實在不敢恭維。

第一，對方辯友混淆概念，把為自己活著理解為自私自利的表現，把幫助別人等同于為別人而活，概念如此混亂，難怪對方辯友總把追求自身價值的人當作是為別人而活得人。

第二，對方辯友偏離辯題，一再強調為別人而活是多么高尚多么偉大，卻忽視了我們今天的辯題是為誰活著更快樂。對方辯友連辯題都沒把握住，怪不得總是堅持人為別人或者更快樂的錯誤觀點。

第三，對方辯友忽視了為自己而活是服務他人奉獻社會的前提，詩文。如果一個人連自己的生存問題都解決不了，他怎么為別人而活，又怎么快樂呢？

根據上述幾條，可以看出，對方辯友所堅持的觀點，從理論到實際都是荒謬的。下面，我來進一步闡述我方觀點：

首先，正如我方一辯所強調，從邏輯上，幫助別人只是為自己而活的手段；從事實上，一個人只有為自己而活，才能活出真正美麗快樂的人生；從價值上，實現自我價值是每個人快樂的源泉。

其次，我方并不否認，為別人而活或許可以得到某些快樂，但人為自己活著才會更快樂。為自己活著，才能努力追求自己的理想，才能堅持獨立的思想，才能不隨波逐流，真正地快樂生活！

另外，為自己活著，并不是極端自利的自私主義，不是貪婪無恥的享樂主義，而是為自己的理想而執著的追求，為實現自我價值而不懈地奮斗，并在追求夢想和價值的過程中得到真正的精神愉悅。

高爾基曾說過：“人如果不重視自身價值，那就等于賦予了這個人敵對社會的權利。”彼特拉克說：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗。”盧梭亦言：“人生的價值是由自己決定的。”

走自己的路，讓別人去說吧！從人文主義思想到以人為本理念，社會將會越來越重個人價值的體現。林和靖梅妻鶴子，徜徉于西湖畔；李白不摧眉事權貴，放白鹿于青崖之間；邰麗華在舞臺上翩翩起舞，綻放美麗。他們都是在為自己而活，快樂的生活著。

人生來為了奮斗，就像鳥兒生來為了飛翔。為了自我的價值而不停的奔忙，把永恒的信念融入堅實的臂膀。為自己的價值而奮斗，你會找到一片快樂的天堂！

謝謝大家。

二．活著，實現自身的追求和人生價值才會更有意義，才會更快樂！如果我們沒有實現自己的理想，又怎能為人類和社會作出貢獻？反之，我們會由衷地感到快樂，因為我們找到了自身的價值，因為我們在為自己而活！

一個人的能力，經歷總是有限的，當你無法從自己身上找得更多的快樂時，為別人而活還有什么意義？或許你會說憂國憂民的屈原、魯迅，但他們快樂嗎？他們如果快樂，又怎么會有屈原的投江，有魯迅的泣血？ 選擇為自己活著更真實，也更具可行性，當然心中也更容易溢滿快樂之感。

當時我們指導錦江學院打正方，主要打的就是一個“內化”的問題，差不多的意思就是一切價值與行為唯有內化為個人精神，才有可能激發人的快樂，因為快樂這一人類精神活動的基本屬性是內生性，即快樂只能

由自己的心生。

其實如果正方打自我實現、自我價值與自我快樂的話，那反方在下覺得挺好打。首先，正方不就是想說馬斯洛嘛，自我價值實現是最高需求。好吧，且不是馬斯洛先生的理論經過這么多年的接受與發展，已經不是可以理解為一句自我價值實現就是最高滿足這么簡單。對方講只有實現自我價值，自己快樂，才能為他人帶來快樂，那就請他們論證。不能甩出來一個馬斯洛就了事。

什么叫快樂是自己的呢，對方的意思無非就是說，快樂是一種個體生理與心理反應，我快樂只有我知道，或者就是莊子的子非魚問題。那請問，自己快樂和為自己而快樂是一個意思嗎，人為自己而快樂和人為自己活著快樂是一個意思嗎？照此論點，這世界上的一切悲喜都是自己的事情了，除非這世界上真的有通靈

1、一個人的錯誤之處就是他可愛之處，對方辯友實在是太可愛了，下面就讓我來列舉一下對方辯友的可愛之處。

2、就對方認為，為別人活著快樂，那么我是否可以遮掩認為，反正別人成功，別人高興就行了啊，我自己是否成功，是否高興都不重要呢。那么請問對方辯友，你們為什么還在這里如此積極的努力贏得勝利呢，只要我們成功，我們快樂你們就會快樂了，不是嗎？

人為自己活著快樂

謝謝主席,各位評委,對方辯友,大家好!今天很高興能夠和對方辯友在一起討論關于人為自己活著快樂還是人為別人活著快樂的問題.首先,我們來明晰一下定義.所謂快樂,就是感到幸福和滿意,而快樂的標準就是自己的需求得到滿足.何謂自己而活呢?這是人與生俱來的一種本領,是生存的技能,總的來說就是為自己.就算說為了別人也是為了自己能夠獲取別人的尊重,贏得社會的認可等等.歸根到底就是為了自己在這個社會上的生存和立足.在者.每當人遇到一件事情的時候他會用自己的思維,自己的大腦去得出處理的方法后再去實施.這無疑是自我的一種實現,可見無論從心里上還是生理上,人都是在為自己活著,并且當我們的需求得到滿足時,我們就會快樂.在社會交際里,每個人都會用一種圓滑的方式去尊重別人,去和別人交流,這又是為了?這就是自己為了讓別人認可自己.為了讓自己的交際圈子里的人認可自己,從而能互相尊重,也就是我方所說的社交上的需求,當這些需求得到滿足的時候,我們為自己活著塊兒了嗎?顯然是快樂的.在事業與工作中,我們會不辭勞苦,兢兢業業的堅持在工作崗位上,是的,更多的人在為別人的公司和企業工作.然而,他們在為別人工作的過程中快樂嗎?他們面對的是工作老板的嚴厲制度,嚴格的要求,時刻還面臨著被炒魷魚的危險.這就是在為別人的工作事業里找不到快樂的存在啊!當然也有這樣一群人,他們行走在人民公仆的行列里,他們服務與大眾,給于大眾快樂,因為他們把自己的快樂傳遞給別人.只有我們這樣的一個單獨的個體快樂的活者,別人才可能快樂,不管快樂是哪里來的,是誰給的,我方認為快樂是自己的.是自己通過不同的方式給自己的.另一方面,我們都有自己的情感世界,對愛人每一份的關心,每一份呵護,每一份包容和鼓勵,都是在尊重自我意識,實現自己價值,滿足自己的需求.例如:在親情和友情面前,我們尊老愛幼,相互尊重,在愛情面前，我們和愛的人彼此呵護,鼓勵,同時也包容.彼此有不同的方式滿足自己在精神由于物質,心里與生理的需求,所以感受幸福和滿足.人為自己活者,為別人也是為了自己或者快樂,或者更快樂.當我們的需求得到滿足時,我們便沒有理由不快樂.由此可見,人為自己活者快樂.二辯

謝謝主席，大家好。

首先請問對方辯友沒有客觀又哪里來得主觀呢？

對方二辯在辯辭中以一系列的定語苛刻的限制了自己的主題。可不管如何限制也只能說明對方辯題的無力和蒼白。每一個定語都表明：對方辯友一直在默認我方觀點。因為人為自己活著快樂，勢必會走向孤獨、自私、悲哀。這一點地球人都知道。接下來，我會從歷史和價值的層面進一步闡述我方觀點。

縱觀古今，放眼寰球，無數事例向世人論證了一個主題：人為別人活著快樂。無論是三過家門而不入的大禹，還是我們躬行踐履的丁穎老先生。無論是孟子和梁惠王獨樂、眾樂孰樂的辯論，還是我們現在感恩父母，報效社會的倡議，無一不使我方的觀點更加豐富與飽滿。

從夏娃遞給亞當第一個蘋果到我們為愛人獻上深情一吻，我們體味著愛情的甜蜜；從母親忍著分娩的痛苦，到兒子為母親獻腎的拳拳之心，我們又感受到親情的濃厚。人世間最美好的事莫過于此，人生最快樂的事也莫過于此。

伯牙的琴斷了，可友誼的樂章依舊奏響。無數的先烈走向了刑場，可到最后一秒依舊面帶微笑。為什么？因為每一個崇高的、純粹的、脫離了低級趣味的人都明白一個人生的真諦，為別人活著快樂。最后有一句話讓我們一起喊出來：“因為你快樂，所以我快樂”。

三辯：

一個從小愛唱歌的年輕人，他不停的拜師學藝，成為了一名深受當地群眾喜愛的知名歌唱演員，在他25歲那年，一次義演改變了他的一生。

從此他以奉獻社會為快樂、以奉獻愛心為己任，以最大的努力幫助別人。十多年來，為社會公益演出300多場，義工服務時間3600多小時，無私捐助失學兒童和殘疾人達146人，認養孤兒32人，捐助金額超過300萬元。先后被授予“中國百名優秀青年志愿者”、“深圳市五星級義工”。

他先后二十多次赴貴州、湖南、四川、山東等貧困山區舉行慈善義演，走時不但捐光了幾萬元甚至十幾萬元的錢物，有時還向隨行的朋友借錢捐助，有幾次甚至連身上穿的衣服都脫下來捐了。

一些人說他傻，可他卻說：“能為社會有所奉獻，也是人生的一大快樂。”

2005年1月，他抱病參加了為東南亞海嘯災區的6場賑災義演。那時的他，已經患上了胃癌，連食物都已經難以下咽了。然而，他還是以頑強的毅力堅持演出，還將用于治病的1.5萬元錢捐了出去。

從看到失學兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經用舞臺構筑課堂，用歌聲點亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，卻獲得了最飽含敬意的喝彩！

他就是2005感動中國十大人物之一――叢飛。

他是一位真正的無私者，真正的忘我者，把愛傳遞給別人，不計較別人愛的回饋。從他的助人為樂中讓我們體會到“享受給予的快樂”，他的事跡使更多人明白“好人有好報”，得道者多助，失道者寡助，鼓勵了更多人來做活雷鋒。

快樂來自于愛，來自于生活中平淡的點滴，來自于給予和付出。如果人為自己活著，人人為己，那快樂從何而來？只有我為人人，才有人人為我。人活在世界上，離不開別人的關心和愛護，所以，只有為別人活著，才會快樂！

四辯：

總結陳詞

尊敬的評判、主席和對方辯友，你們好：在本次辯論中，我方的觀點是，人為別人活著更加快樂。在我方一辨的陳詞中我方就從理論和邏輯的角度論證了“人為別人活著更加快樂”這一觀點。接著我方二辨同學用 飽含深情的語言列舉大量歷史事實進一步證明了我方觀點。我方的三辨則更是從 的角度補充說明我方觀點。

但是在整場辯論中對方辯友卻一而再再而三的犯著 的錯誤。對方辯友的論證前提是，主要論點是，支持論證的事例又是。這一切無不犯著同樣的錯誤和存在大量的矛盾之處。顯然是不能讓人信服的。在我們進行自由辯論的過程中，對方辯友一再說明，一再強調，顛倒是非 概念，同時對方辯友也在一味的為己方觀點無限的擴大外延，增加很多修飾性、限制性的詞語，企圖進一步的混淆 定義，偷換 概念，企圖進行一種詭辯來混淆視聽。

在網上流傳著一篇很著名的帖子“國人不快樂的十大原因”。其中，排在前四位的就是1缺少宗教信仰2缺少家庭的溫馨3無情的教育4扭曲的道德。這一切的根源皆因人人只為了自己活著，人性發生了扭曲，人生失去了方向，也就失去了快樂的來源。

最后讓我們把今天的辯題放到一個更加廣闊、更加現實的社會環境中來看待吧！

為別人活著快樂，在我們今天全社會倡導以人為本、科學發展觀的大環境下，就是要求我們有更多的奉獻、犧牲精神來為整個社會、民族做出貢獻。這難道不是為別人活著快樂的最好事實依據嗎？

人為別人活著快樂，使我們構建和諧社會的條件之一，試想如果你生活在一個人只為自己的快樂活著、一個爾虞我詐的社會中、一個勾心斗角的現實中，一個自私自利的社會中，我們的和諧社會將如何構建呢？難道我們不需要為別人活著快樂么？

人為別人活著快樂，對于我們現在的時代主題“建設社會主義新農村”來說，更加具有重要的意義。眾所周知，今天我們仍然有九億農民生活在貧窮的農村，城鄉差距、工農差距、東西差距的鴻溝仍在不斷的擴大。在為一名新時代的知識分子，我們為別人活著快樂，需要我們拋棄個人的一己私利，投身到更加廣闊的農村天地中去，需要我們為別人、為社會、為國家做出貢獻，同時我們也可以更好地實現個人價值、理想，更加快樂的活著。

怎樣才能構建和諧社會？只有人與人之間，人與自然之間，人與單位、與國家之間，國家與國家之間在“相生相克”中保持諧調平衡，才能為我們的國家構建和諧社會。如果只想到“生”，不想到“克”不行，如果只想到“克”不想到“生”也不行。人類社會是生態系統高度發展的產物，人類社會要和諧發展也要遵循“物物相關、相生相克、能流物復、時空有宜、承載定額、協調平衡、環環相扣”的生態學規律，只有用生態學規律指導我們構建和諧社會。

本來人活著就是為了自己，當然是為了自己快樂。世界上的人哪個不為自己活著，不是為了自己是不會快樂的。這是鐵律。估計辯論會你們贏定了：

給你出個主意：人享樂有兩種，物質上和精神上，物質上不用說了，吃喝玩樂，這是顯而易見的為自己活著快樂。第二種，精神層面。音樂、書畫可供人精神愉樂，這是一個層面，我估計到時對方會舉雷鋒的例子，反正舉到任何有關類似例子，你們可以說，人幫助了自己，是因為受到教育、環境的影響，極似于洗腦；那么，他們幫助別人、別人快樂他也快樂這是為何呢？很簡單，他們開心既然不屬物質層面，那么肯定是精神上的，他們都是為了得到精神上層面上的愉樂，他們自己都快樂了，難道還不是為了自己活著快樂嗎？

如何反駁有一點必須搞清就是“為別人活著”是怎么個活法。不錯，最后的快樂是自己的感受，但“本來人活著就是為了自己”這是在說人如何活著。可是活著就快樂嗎？有的人茍且偷生，有的人一生辛酸，活著就是快樂那么人生都沒有不快樂了，其實這里有一個語境問題，屬于停頓的不同而造成的“為自己活著快樂” 和“為自己活著快樂”所以這個留言其實是走了前者“為自己活著快樂”從頭到位他沒有論證出如何快樂，而是論證了“本來人活著就是為了自己”所以沒有為他人活著的人。其實說反方會舉雷鋒，可是雷鋒只是助人為樂，他還不是對方說的“為自己活著”嘛，只是在“為自己活著”的同時兼顧則再為他人想一想嘛~~所以我們要明白人們的快樂是什么，不是只要活著就快樂了~~怎樣“活著快樂”呢？為他人還是為自己，這就是后者“為自己活著快樂”這里不管為自己還是為他人，為的是什么？但不是為的是活著。

作者：吳拯宇

提交日期：2006-7-16 8:25:00

謝謝主席，評委，大家早上好！

剛才對方辯友一番充滿自信與理想的陳詞的確雅致大方，但漂亮文字的背后卻顯得邏輯脆弱，不夠理性。所以無論您怎樣精巧掩飾，還是不可避免的顯示出以下幾點偏頗之處。第一：明目張膽，偷換概念。我們的辯題是人快樂的活著是通過為自己還是為別人來實現的。對方辯友規定人是為自己的理想而奮斗。是的，每個人都有理想，但不是只要從自己的理想出發就是為自己活著，這樣的話那些報有為世界，為人類，為他人的幸福而無私奉獻的理想的人就太冤枉了。

第二：有唯心主義傾向。人是各種社會關系的復合體，不可能孤立存在。只要你活著，就會自覺不自覺的為他人服務，為他人著想，為他人活著。并不是對方所說的一切以自我為中心，因為一旦脫離社會，人就不是完整意義上的人了，比如那些被動物收養的狼孩，熊孩。第三：立論標準不公正。我們判斷事物的標準應該以客觀事實為依據，而不是憑主觀臆斷，因為這樣會產生偏頗，對方辯友過多強調自我主體，而很少看到客體的感受，是不是你喜歡吃甜食，那大家就都喜歡甜食呢？

第四：口是心非，表里不一。對方四位辨友，明明很有集體主義精神，為學院的辯論賽辛苦準備，而且上次比賽贏得勝利，獲得了為他人活著的極大快樂，可現在又極度宣揚為自己活著快樂。豈不是有違事實？

由此看來，對方辯友的立論基礎和事實判斷都不太符合社會標準，在此我鄭重聲明我方觀點：人為他人活著快樂。下面 請大家同我一起體會為他人活者的滿足與偉大。

第一：本辯題中有三個因素。我是指每一個個體自己。他人是指除我之外的一切個體。快樂是具有社會意義和客觀性的精神愉悅和心理滿足。他本身具有普遍的普視性。而諸如吃飽喝好后的生理興奮則只是一種自然規律和條件反射，不能稱其為快樂。我們要討論的是社會狀態下的快樂，而非自然狀態下的自然反應。

第二：讓 我們回顧歷史，感受其歷史淵源。人類產生之初就是以互助合作，團隊生存的方式對抗惡劣的自然條件和猛獸的威脅的。只有我為人人，才能獲得生存，只有為他人活者才能保證自己會快樂。而且我們不斷繼承了先輩的生存基因，在每個人的心理都有助人為樂的基因和為他人奉獻的情懷。人類之所以偉大，原因之一就是因為愛的偉大。第三：真正實現自我價值的人，真正得到社會認可的人，真正快樂著的人，無不是因為其為別人活著，君不見“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎”范仲淹，俯首甘為孺子牛的魯迅還有鞠躬盡瘁，嘔心瀝血的周恩來，他們無不用自己的血淚汗水澆鑄著時代的驕傲人們的靈魂。無數前賢用自己的智慧與為他人謀利益的情懷向世人展示了這一古老而永恒的真諦。

第四：只有認識到人為別人活著快樂，才能正視歷史與現實。從希波戰爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯威辛集中營到日寇在華北的細菌試驗場真可謂是色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色啊！歷史的血淚向我們訴說著為滿足僅為自我無限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊！如果人人都為自己活著，而且自我快樂的思想不加以控制的話將會給世界帶來什么呢？

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，這是無私奉獻著的光輝形象； 天下興亡，匹夫有責，這是個人情操的真實體現； 奉獻社會，關注他人，這是前輩給我們的基因和責任。只有正懂得生活理解生活，只有真正為他人幸福活著的人，才會有真正的快樂！時空可以消磨一切，但人類會記住你曾經偉大的付出和無私的奉獻。這樣的人生才有意義！v 有的人活著，他已經死了；有的人死了，但他依然活者！

人生于天地之間，就應當為天下蒼生謀幸福；人生于 社會集體之中，就應當為民眾百姓謀福利；人生于關愛呵護之中，就必然知道為別人活著所獲得的價值感受更真實，更浪漫，更久遠，更崇高，更美好，更快樂！

作者：吳拯宇

提交日期：2006-7-17 8:26:00

謝謝主席，評委，大家好：

非常榮幸能與對方辯友一起討論關于快樂的話題。我想，不管雙方持怎樣的觀點，今

天我們為集體為別人表演的一場比賽，一定會給自己和他人帶來無限快樂！因為人為別人活著快樂。

雖然，剛才對方辯友極力營造一種以自我為中心的大同世界，但還是不能獲得圓滿，因為真正的大同世界是我為人人，人人為我的。對方辯友從始至終都拿不出一條可靠的邏輯和理由來證明自己的觀點，雖然勉強堅持，但卻屢出漏洞。

第一：多次出現自相矛盾的情況。立論觀點與實際行動自相矛盾（舉例證明），前后思路自相矛盾（舉例證明），同一事物不同種說法，難道只要在名詞前加一個你們的定義，就可以隨便指鹿為馬了嗎？

第二：經常不顧事實現狀，強詞奪理。我們的辯題是人快樂的活著是通過為自己還是為別人來實現的。對方辯友規定人是為自己的理想而奮斗。是的，每個人都有理想，但不是只要從自己的理想出發就是為自己活著，我的理想就是要為別人活著，您能證明只要有理想的人就是為自己活著嗎？

第三；擴大概念，模糊辯題。個體就是個體，集體就是集體，一個人始終不等于一群人，對方辯友提出集體就是我的概念，實際上已經把辯題擴大成“我們為我們活著快樂”，但這樣一來，對方就顯得掩耳盜鈴，適得其反了。

第四：主次不清，想法簡單。我們判斷事物的標準應該以客觀事實為依據，而不是憑主觀臆斷，因為這樣會產生偏頗，對方辯友過多強調自我主體，而很少看到客體的感受，是不是你喜歡吃甜食，那大家就都喜歡甜食呢？

所以說來，對方辯友一直都不能很好證明，人為自己活著快樂。既然如此，我就為對方辯友，為現場觀眾再次論證一回，人為別人活著快樂。

第一；快樂是一個社會性的具有相似性和相對性的概念。所以我們要以社會標準定義快樂。而社會是如何體現快樂的內涵呢，我們可以借助社會現象和輿論導向來證明。希望工程，綠色和平組織，國際紅十字會，諾貝爾獎，愛心協會，等社會組織和現象，以及感動中國，每晚七點新聞中永遠的豐碑，向雷鋒同志學習，孔繁森，焦裕祿等等輿論導向都向世人證明和招喚一個人生哲理：為別人活著是快樂的！

第二；人生―――――――境界。把妻子當作女王的丈夫，他自己就是國王； 把別人放在心里的人，他自己就是上帝。

第三：個人

第四：世間自有公道，付出就有回報。

第五：央視每年都要作一次，感動中國的評選。許許多多，奮斗在各行各業的平凡的人們無數次感動了我們，因為他們有一個共同的信仰：為別人活著是快樂的。再將一個故事

沒人分享，在多的成就都不圓滿，沒人安慰，苦過了還是酸。

不管你來自哪里，將來要去到哪里，只要心中裝著牽掛，你就有漂波歸來后的依靠，只要心中裝著別人，你就能找到真正幸福的伊甸園。

在生命的道路上，你將會明白：

實現自我價值，獲得社會認同，我們自得其樂；

孝敬父母，愛護幼小，尊敬老人，我們舉家同樂；

重德守法，樂于助人，奉獻社會，我們舉國同樂；

我為人人，人人為我，相互信任，彼此關懷，我們普天同樂！

第三篇：辯論賽決賽總結辭

材料科學與工程學院第四屆中文辯論賽決賽總結辭

時間總是在我們專注沉醉于某件事情的時候過得特別快，很遺憾地，這場精彩絕倫的口舌大戰最終要告一段落了。

實力相當的雙方辯手們圍繞“經濟建設與文化建設究竟哪個更有利于實現中國夢”的辯題展開了一番激烈的唇槍舌戰，XXX方憑借著略勝一籌的出色表現，尤其是他們在自由辯論的階段當中所表現出來的齊心互助的難能可貴的團隊精神，戰勝了實力不凡的對手，征服了資深的評審們，取得了比賽的最終勝利，祝賀他們！但同時，對方辯手們的精彩表現同樣令我們印象深刻，雖敗猶榮的他們在我們心中同樣是英雄！其中，XXX方里表現最為亮眼的XXX同學實至名歸地獲得了“最佳辯手”的榮譽頭銜，XXX同學在＿位大眾評審當中以＿﹪的獲票率當之無愧地獲得了“最具人氣辯手”的榮譽頭銜，讓我們為他們歡呼喝彩！

同時，我們不會忘記這幾周以來一直在努力作準備的所有臺前幕后的工作人員們，正是有了他們的辛苦付出和甘于奉獻，他們的集體智慧與各司其職，才得以將這場辯論盛宴完美地呈現給大家，讓我們以我們最真誠、最熱烈的掌聲來表達對他們感謝！另外，這次辯論賽的成功舉辦更離不開嘉賓、評委們的全力支持與協助，同樣特別感謝他們！

最后，我想說，辯論的魅力總是如此無窮。相信大家也跟我一樣對這場精彩的辯論賽仍然意猶未盡，那么就讓我們期待材料科學與工程學院的第五屆中文辯論賽吧，期待它帶來的又一波思辯風暴！

第四篇：辯論賽總結陳詞

總結陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位觀眾大家下午好：

很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結陳詞。

1.職能考核部門連帶責任制是在績效考核前提下采取的一種制度手段，其目的難道僅僅是為了追究責任，懲罰員工嗎？顯然不是的。根據我方之前的論述，我們知道，部門連帶責任制有利于績效考核發揮其作用，提高員工的積極性、主動性、創造性，增強員工的使命感和責任感，促使整個部門形成集體凝聚力共同完成職能目標，為企業的發展保駕護航。“職能考核部門連帶責任制是完全合理的”，對方辯友口口聲聲說著連帶責任制的弊端，卻不要忘了，任何事物都存在其兩面性，我方并沒有說連帶責任制是完美無缺的，但是只要其利遠大于弊，發揮了作用，即可說明合理性成立。

2.解圍，補充不足

3.縱觀整場辯論賽，第一a.對方反復對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？

b.對方將XX概念偷換成XX了，沒有把握住本場比賽的重心??c.對方對我方某問題的回答極為牽強，試問??

d.對方以偏概全，用XX例子來論證?.，實在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有??

e，斷章取義f，顛倒主體

美國第16任總統林肯曾說“每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。如此，你才能磨練自己，求得更高的知識而進入更高的境界。” 職能考核部門連帶責任制正是促使我們每個員工能夠勇擔責任，發揮潛力，調動積極性，確保整個企業產生向上的向心力。如果對方辯友還能告訴大家連帶責任不該負的話，我只能用一句話來與對方共勉：這是個負責任的年代，我們不要逃避責任，而是要擁抱責任。

謝謝大家！

每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答復生命。因此，“能夠負責”是人類存在最重要的本質。——維克多·費蘭克

第五篇：辯論賽總結陳詞

主席、對方辯友、各位評委：

經過我方與對方辯友的一番唇槍舌戰，對于現代社會男性更累還是女性更累這個話題，我想大家已經有了一個明確的答案，那就是女性比男性更累！作為女性我同我的隊友都非常地激動，今天終于有這樣一個機會說出女性的心聲，今天對方的男性辯友應該也會是難忘的一天吧，今天他們也終于能夠放下負擔輕松大方的承認當今社會女性比男性更累了吧！

回顧今天的比賽，對方辯友犯了以下錯誤：

第一，論據不足，對方辯友今天所要論證的是“現代社會男性比女性更累”。對方一再強調男性承擔著社會最繁重、最危險、條件最惡劣的工作，卻忽視了這些工作中女性弱小卻堅強的身影。雖然從體能上來講，女性多數不如男性，但是我們不能否認女性所從事的工作以及工作的勞動強度、工作環境和條件等同男性相比卻已經沒有了太大的差異。對方辯友怎么能夠否定女性在這些工作中所付出的超出男性更多的辛勤和努力呢？同時對方辯友一再強調男性所承受的壓力大，但是卻沒有能夠向我們充分有力的說明這一點。而我方從事業、家庭、社會等多個層面充分說明了現代社會女性所承受得壓力不僅比男性大，所要承受的壓力來源也遠比男性來得多，有強有力的理論和事實支持，使我方女性比男性更累的觀點得到有效論證。

第二，觀念片面。對方辯友一再強調，男性所帶來的經濟效益和社會效益比女性多，一味抹殺了當今社會女性對社會無論是經濟效益還是人文發展所起到的巨大的推動作用。感謝對方辯友，你們的論證

充分說明了一個事實，那就是現在還是一個男權主導的社會。女性要在這樣一個喊著男女平等卻絕對不平等的社會有所作為，既要兼顧家庭，又要干好事業所要付出的辛酸和辛苦可想而知，女性所承受的身體和心理的累顯然要比男性多得多的多！

不可否認，現代社會男性累，我方從未否認過這一點，特別是今天，對方男辯友很累，因為想要將女性比男性更累這一事實駁倒真的很難很累；不過對方的女辯友比男辯友更累，因為不僅要否定事實，同時還要將女性比男性更累這一真實心聲按壓在心底，真是難為了你們，我代表我方隊友向你們說句辛苦了！女性比男性更累的事實都擺在眼前了，大家還要硬撐著說出男性比女性更累這一違背事實的論斷來嗎？