第一篇：中國古代的選官制度

中國古代的選官制度

1.西周：世卿世祿（嫡長子繼承制）

2.春秋戰國：舉薦、獎勵軍功,軍功爵制（各國變法)

3.秦朝：朝廷任命

4.兩漢：察舉（主要）、征辟

東漢豪強地主把持地方輿論，成為官宦世家

5.魏晉南北朝：九品中正制

門閥世族控制，朝廷無法選拔真才實學之士

6.隋開科舉，唐健全，宋完善，沿用至清末1906 －1300余年

7.明清：科舉制走向僵化

①八股取士，命題局限于四書五經，束縛思想

②不求經世致用，阻礙科技進步

中國古代政治制度專制主義中央集權體制：

產生根源：1.經濟根源：封建自然經濟的發展需要

2.政治根源：維護階級專政、國家統一的需要

3.理論條件：法家中央集權和法治思想

演變過程：

1.秦朝創立皇帝和中央集權體

2.漢承秦制，鞏固中央集權

3.隋唐三省六部制，完善中央集權

4.宋文官體制，元行省制，加強中央集權

5.明內閣制、清軍機處，強化皇權

①唐初一道旨意主要包含了哪些人的意見?

②唐初政治制度的特點是什么?這種特點的產生主要取決于什么?

③實質上是哪兩種權威之間的沖突?結局說明了什么?

④唐初君主的權利受到哪些方面的制約?結合我國封建制度的政治制度特點談談你對這一現象的認識。

①包括了皇帝和三公大臣的綜合意見。

②特點是皇權之下的民主制。取決于皇帝的個人品質和唐政權建立的歷史背景。

③皇權與法律權威之間的沖突。結局說明法律的權威占據上風。

④唐初君主權力受到大臣們和法律的制約。

特點：與封建制度的產生同步（有別于西歐封建社會）

皇權至上、權力高度集中（核心）

存在兩對基本矛盾（中央與地方；君權與相權）

帶有濃厚的人治色彩，并借助神權、文化專制來鞏固

趨勢：不斷改革中央和地方機構，削弱相權、地方割據勢力，強化皇權、加強中央集權

加強對人們的思想控制

歷史作用（評價）

積極：①有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發展，有利于維護國家統一和領土完整。②有效地組織人力、物力和財力進行大規模的經濟建設和生產活動，有利于社會經濟的發展。

③在統一的社會環境下，有利于民族大融合，有利于各地區經濟、文化的交流、發展和提高，使我國古代人民創造了領先于世界的古代文明。

消極：①君主專制易形成暴政統治和導致腐敗現象的出現，成為阻礙歷史發展的因素。②在思想方面獨尊一家箝制了人們的思想，出現了萬馬齊喑的可悲局面。

③在明清時期，嚴重阻礙了資本主義萌芽的產生和發展。

概括地說，在封建社會前期，其積極作用是主要的；封建社會后期，其消極作用逐漸

增大，尤其是明清時期，封建專制主義中央集權的進一步強化，束縛了社會生產力的進步，在中國邁向近代社會進程中的歷史危害尤為嚴重。

第二篇：教學設計——中國古代選官制度的演變

教學設計——中國古代選官制度的演變

——人教版歷史必修一第一單元第三課

主講人： 羅永艷

教學準備：

（一）、教學目標

1、知識與能力：識記世官制、察舉制、九品中正制、科舉制，理解科舉制的影響；

2、過程與方法：通過史料、填表、探究等方法，培養學生分析、解決問題的能力；

3、情感與價值態度：通過古代選官制度的學習，教育學生樹立正確的人才觀，尊重知識和人才。

（二）教學重難點及依據

（1）重點：世官制、察舉制、九品中正制、科舉制

（2）難點：選官制度的影響

教法

學情分析：我們說只有了解了學情方可實現以學定教。本課的授課對象是高二學生，他們思想活躍，興趣廣泛，理性思維的能力有較大提高；在教學實際中，通過高一對必修Ⅰ的學習，他們對古代中國的政治制度應該有所了解，但掌握不好，理解不一定透徹。因此，本課主要采用講述法、分析法、情景再現法、問題探究法。這樣，既符合學生的心理發展特征，也利于培養和提高其歷史思維能力。

學法

在學法指導上注重以學生為中心，指導學生在課前預習、自主學習、合作探究過程中的學習方法，借以培養學生自主學習、探究問題等各種能力。

教學設計與過程

教學設計：根據我校開展的“優質教學”行動研究課題，我確定了“高中歷史自主學習教學模式的研究”課題，本課的教學設計主要是圍繞這一課題及校情學情來設計的，分六步進行。第一：備：即備好課，做好課前準備；第二：提：即前一節告訴學生本節教學目標、重難點并提出問題，要求學生認真閱讀教材相關內容及上網查材料;第三：查，即學生帶著問題閱讀教材、查材料、上網，解決問題；第四：議，即在教學中學生回答布置的問題，并對疑難問題進行探討；第五：測，即做練習，理解本專題內容，使知識得到鞏固；第六：小結，即總結本課知識，使學生對所學知識系統化。

導入：中國古代的選官制度是中國古代政治的一個重要組成部分。它隨國家的誕生而誕生，它的產生為政治服務，也和政治制度的形成和發展一樣，經歷了一個從簡單到復雜，從低級到高級的發展過程，對中國古代政治制度和社會的發展產生了重要的影響。

中國古代的選官制度是選拔人才的制度。歷代選官制度的內容也十分廣泛，包括多種選官途徑，但是每一歷史時期，總有一兩種選官途徑處于主導地位，它們對政治的發展起著重要的影響，是這一時期選官制度的主要代表形式。

提問：大家回憶前面學習的內容，歷史上我國古代選官制度，萌芽于何時？（原始社會末期的禪讓制），教師補充：它的正式形成，則是進入階級社會以后的事情。

在奴隸社會和封建社會選官制度的發展大致可分為三個大階段。即：世官制、察舉 制和科舉制三個時代。

一、古代選官制度的萌芽

在原始氏族社會里，部落以及部落聯盟的首領是經過集體協商和民主選舉產生的。當時由于生產力水平很低，人們只能依靠共同勞動來維持生存，而且生產工具和勞動所獲都歸集體所有，大家共盡義務，享有同等權利，所以這時還沒有作為統治者的“官”也沒有作為被統治者“民”。部落首領只是部落事務的管理者。中國古代黃帝和堯舜禹相“禪讓”的傳說，具體的反映了當時的選拔人才的情況。

二、中國古代選官制度的發展

禹建立了中國歷史上第一個王朝夏朝，死后，其子啟破壞了禪讓制度。《禮記?禮運》記述了當時出現了“大人世及以為禮”的世官制。這里的“大人”，舊注釋為“諸侯”，實際還包括官吏，而“世及”之法不僅僅是諸侯的傳位原則，同時也是官吏的任用規程。在這種制度下公門有公，卿門有卿，賤有常辱，貴有常榮，賞不能勸其努力，罰亦不能戒其怠惰。至奴隸社會鼎盛的西周，世官制也進入鼎盛時期。

提問：周世官制的特點是怎樣的？（它與當時推行的宗法制、分封制緊密結合。那些擔任王室和諸侯國官職的大小貴族，在繼承權位之前必須接受國學的教育，然后便受封為各級封君。他們均遵照嫡長子繼承制的原則代代相襲，占有封地，所以也就世代壟斷官職。）

事實上，封建制度確立以前的“世卿世祿”制從某種意義上來講，并不能稱之為真正的選官制度，就是因為“選”這個字并沒有能夠體現出來。因而，中國古代的選官制度真正的發展時期應該在春秋戰國以后。

（一）、商鞅變法的軍功爵制

春秋戰國時期，是我國歷史一個社會大變革時期。隨著生產力的發展，王室衰微，諸侯的爭霸和兼并戰爭打破了傳統的分封制的安排，“禮崩樂壞”、舊的宗法制度，世官制失去了賴以生存的土壤。一些大國出于爭霸斗爭的需要，唯賢唯功的新選官制漸建立，世官制由此告終。

例如：秦國的商鞅變法中廢除了世官制，開始按軍功受爵，打破了貴族的世官制度。

（二）、兩漢的察舉制

秦漢是我國古代出現的空前大一統時期。秦始皇首創專制主義中央集權制度。中央設有三公九卿，地方有郡守和縣令，這一系列官員的產生是由皇帝直接任免，皇帝通過掌握官吏任免權而控制了中央和地方的人事大權，皇帝任免的官吏都是他信任的大臣，間接地把權力集中到皇帝手中。

漢朝建立后，隨著國家的統一和強大，幅員遼闊，自然需要大批官吏。眾多的官員顯然需要相對穩定的選官制度。漢朝首創了察舉制度。察舉即選舉，是一種由下而上推選人才為官的制度，是兩漢選用官吏的最主要途徑。漢武帝以前，是察舉制產生，確立時期。察舉制初期以“鄉舉里選”為依據，注重鄉里輿論對某位士人德才評判的權威性。此外皇帝還征召才能之士，令官吏陪同入京，授予官職。漢武帝以后則是察舉制的規范發展時期，按郡國人口率察舉，每歲舉孝廉，秀才兩科，即歲舉性科目。察舉制的確立和實施，對當時統治人才的選拔、任用以及社會的安定，均產生了重要的作用。東漢以后，察舉制度日趨腐朽，出現了一批世代為官，把持中央或地方政權的豪門大族，累世公卿的世家大族因此形成并發展起來。東漢中期以后，宦官把持用人大權，選官制度更加腐朽，出現“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”的腐朽局面。東漢末，由于天下喪亂，人士流移，考詳無地。察舉制名存實亡。

（三）、魏晉南北朝的九品中正制

三國時期，曹操為了發展自己的勢力，采用“唯才是舉”的用人政策，曹丕當政時延續了曹操時的用人政策，并且又為了更好的選拔人才，創立了“九品中正制”，并一直貫穿整個魏晉南北朝時期。（具體做法是：中央選擇“賢有識鑒”的官員兼任本州的中正官，察訪士人，評列九品，作為授官的依據；中正評定士人，家世、才能并重。曹魏后期，尤其到了晉朝，九品中正制發生了變化，不再是選拔人才的途徑。由于中正官一職為世家大族所壟斷，他們在評定品級時，已經背離了“不計門第”的原則。選官任人主要看門第家世，出現了“上品無寒門，下品無世族”等級森嚴的局面。）“九品中正制”是東漢以來世家大族發展到一定程度的產物，它加速了魏晉以來士族制度的形成和發展。

隋唐之間發生了禍及天下的大規模的農民起義戰爭，在戰爭中士族和門閥勢力衰落，中小地主逐漸興起，九品中正制遂為新興的科舉制所取代。

（四）、隋唐元明清時期的科舉制

科舉制在中國實行了1300年左右，其形式和內容隨著歷史的發展而不斷的變化。科舉制，產生于隋 完善于唐 發展于北宋 衰落于明清

概況：

1、產生：

①隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方法選拔官員。②隋煬帝時，建進士科，科舉制形成。

2、完善：

①唐朝繼承和完善科舉制度。

②貞觀年間，增加考試科目，以進士、明經兩科為主。③武則天時，增加科舉取士的人數，首創武舉和殿試。

④開元年間，任用高官主持考試，提高科舉考試地位，后成定制。

3、發展：

北宋的科舉制比唐朝有了進一步發展，考試分為鄉試、省試、殿試三級，嚴格科舉考試程序，錄取權由皇帝直接掌握，殿試成為定制。考試科目逐漸減少，進士科成為最主要科目。實行糊名制，防止考官舞弊；錄取名額比唐朝大大增加。北宋的科舉制可以說是公開考試，公平競爭，公正錄取，擴大了北宋的統治基礎。

兩宋時建立的少數民族政權遼、夏、金，以及宋之后蒙古人建立的元朝，也都無一例外的延用了科舉制度。

4、成熟和衰落：

①明朝沿襲了前代科舉取士制度。為嚴厲控制士人的思想，科舉試卷僅從儒家的四書、五經中命題，而且只準用程、朱理學的觀點，不許發揮個人見解；答卷的文體，有嚴格的規定，分八個部分，稱為“八股文”。其嚴重地束縛了人們的思想。

②1905年，清政府廢除了科舉制度。·評價：（學生合作討論）

（多媒體顯示）積極作用：沖破了世家大族壟斷仕途的局面，擴大了官吏來源，擴大和鞏固封建統治的政治基礎，提高了官員的文化素質，促進了教育和文化事業的發展。

教師講解：科舉制在開創之初的隋唐之際起了很大的積極作用：開放考試，吸收了不少寒士的進入政權，有益于擴大和鞏固封建統治的基礎，改變了封建前期世族門閥把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機和活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據，有利于形成高素質的文官隊伍；讀書、考試、做官三者聯系，把權位和學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統，刻苦勤奮讀書的氛圍；促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進唐詩的繁榮。

（多媒體顯示）消極作用：①明清實行八股取士，嚴重束縛士人的思想，脫離實際的學風盛行。

②清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落后的重要原因之一。

③科舉制度不利于知識創新，更不利于創新人才的培養。

教師講解：科舉制使選拔官吏的方法，從當時世界范圍來看，無疑是十分先進的。但隨著中央集權政治的高度發展，明清的科舉完全籠罩在封建文化專制主義之下。明清 “八股取士”實質上是一種文化專制，這嚴重禁錮了士人的思想，極大地束縛了知識分子的創造性，也在一定程度上阻礙了科技的發展和社會的進步，是中國近代落后于西方的文化因素。

清末戊戌變法改革科舉制，廢八股，改試策論。直到1905年，在中國古代選官史上存在了近一千三百年的科舉制，最終被廢除。

小結：中國古代選官制度經歷了漫長的歷史時期，從奴隸制國家夏朝的建立，到清朝末年“科舉制”的廢除止，在中國歷史上起了十分重要的作用，是中國古代歷史上最重要的典章制度之一，是中國古代文明發展的重要標志。

合作探究及拓展：共有三個問題：一是如何評價科舉考試的作用？二是中國古代選官制度變化的規律？三是中國古代選官制度應吸取的歷史教訓？通過思考、討論完成，突破難點。

課后反思：新課程改革要求要轉變教學方式，提倡學生自主學習，培養學生發現問題、探究問題、解決問題的能力。本教學設計就是在這一精神的指導下設計而成的，本人認為有以下幾點可取的地方：在教學過程中使用多媒體教學，既可以調動學生學習的積極性，又能增加課的容量，使知識更加系統，有利于理解教材內容；同時采用自主學習、合作探究的方式，既能深化課堂教學、突破難點，又能培養學生合作探究的能力。而培養學生探究問題、解決問題應該是歷史教學的本質所在；當然，在教學實踐中還存在不足，如對學生引導、啟發還不夠，探究問題給學生的時間還短，對課件的處理不夠好等。

第三篇：中國古代教育機構和選士制度

中國古代教育機構和選士制度

據歷史文獻記載，中國古代教育的起源可以追溯到傳說中的伏羲、神農、黃帝、堯舜、禹時代。最初的教育與生產勞動密切相關，傳說中的伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹等都親自教育人民如何勞動和生存。黃帝的妻子還教人們養蠶織衣服。下面按照時代先后介紹古代教育機構和選士制度：

（一）夏商周夏、商、周三代，開始有了專門的教育機構。據古籍記載，早在夏朝，就有了學校。西周時，學校分國學（國家官學）鄉學（地方官學）。天子所設大學叫“辟雍”（商周時是中央高等學府又是祭祀場所），各諸侯國所設大學叫“泮宮”（學校前半環雨水而得名，西周時代由于各種學校前建筑水池而得名，這種學校建筑形勢曾為后代王朝所采用明清兩代還在泮宮供奉孔子遺像供書生參拜）。一般說來，只有貴族子弟才能入國學，平民子弟只能入鄉學。奴隸子女沒有入學資格。當時的教學內容有：禮、樂、射、御、書、數六藝。

（二）春秋戰國

春秋戰國時期，隨著貴族社會制度的崩潰，賴以生存的官學一度衰落。社會對新型文化的教育需要為私學的產生創造了契機。當時產生了一批學識淵博、充滿智慧的私學大師。如孔子、孟子、墨子、荀子等，不僅在《論語》、《孟子》、《墨子》《荀子》等典籍中記載了大量的教育資料，還出現了象《禮記·學記》《禮記·大學》《荀子·勸學》等教育專著。當時，孔子提出“有教無類”的主張，廣收門徒，只要能交納“束”（干肉）履行入學禮節，不問來者出身貴賤，一律施教。因此，他創設的私學規模愈來愈大。有“弟子三千，賢士七十有二”之美稱。春秋戰國時私學的發達使學校教育開始走上官學、私學并存的二元化軌道。

（三）漢代

漢代管學分為中央官學和地方官學兩類。中央官學主要是太學（太學時最早的官辦大學，漢代太學取代了商周似的辟雍。西漢的辟雍僅保留祭祀功能）。地方官學識軍郭學校，西漢時期的太學規模宏大，檔次較高。漢武帝元朔五年開創太學，設在京師長安的西北城郊，規模相當可觀。太學作為中國當時最高學府，與西方的雅典大學、亞歷山大尼亞大學等同為世界上最古老的高等學校。太學的教師是五經博士，博士中的領袖叫仆射，學生叫“博士弟子”。西漢平帝元始四年為太學擴建校舍，能容納萬人。東漢太學學生最盛時曾達三萬多人。在洛陽有漢太學遺址，另外漢代的私學也很發達，又壓倒官學之勢，學生人數遠遠超過太學。漢代凡未從政或罷官還鄉或得不到博士機會的經學大師都從事私人講學，收徒教授，人數之多曾達數百，乃至上千人。如東漢有名經師馬融教養諸生，常有千數。就連西漢著名經師大儒董仲舒晚年謝官以后，都在家專門收徒著書講學。漢代不管上官學還是上私學，都以儒家經典為教材，而且不管官學還是私學畢業，都可以求官。

（四）魏晉南北朝

魏晉南北朝時期，戰亂不息，使官學處于時興時廢、若有若無的狀態。但總的來說還是中央官學與地方官學并存的。一般說來，這個時期的官學是衰頹的，只有個別朝代或個別地區的地方學校短期內比較發達。晉代中央學制分為國子學和太學兩種，前者限五品以上貴族子弟入學，后者為平民子弟所設。南北朝時期，學校教育以北朝為盛，北魏太學也設五經博士，學生為州郡所派。南朝宋文帝時，在京師設立四學：儒學、史學、玄學、文學，史稱“四學制”打破了儒學一統教育的狀況，這對后世專科學校的設立及分科教學制度的發展具有開創意義。

漢代的選士制度實行察舉制，察舉至就是選拔的意思。漢高祖以來既有選舉士人舉措。漢文帝二年，下詔選士，對各地選上來的士人，經過測試加以任用。漢武帝時，初選考外，又有察舉孝廉等舉措。孝廉每年察舉一次，中選以后，不必考試就可以委任以官。所謂舉孝廉，本是選拔官吏的兩種科目名。孝，指孝子；廉，指廉潔之士。漢武帝元光元年初，下令各郡國舉孝，廉各一人，后來合稱為孝廉。漢代的察舉結果主要有孝廉、賢良方正、茂才（秀才）。如董仲舒以賢良方正的身份任官職，漢末曹操在二十歲石被地方舉

為孝廉，后來當了洛陽北部尉。察舉制本是選拔推舉孝子廉潔之士的制度。但到了東漢末年也出現了假冒作偽，走后門等現象。這種制度與文革期間推薦工農兵學員上大學有相似之處。另外，孝廉中也有假冒的，如有人為了贏得“孝”之名聲竟然割下自己腿上的肉給父母吃；有人爬在冰河上，等冰融化了從冰下捕魚給父母吃。可是一旦被舉為孝廉很快就原型畢露了。民間有“舉孝廉，父別居”的說法，當了孝廉就不跟父母住一起了。

魏晉南北朝的選士制度，除了察舉孝廉、賢良方士、秀才仍沿兩漢舊制外，又增添了“九品中正制”。曹魏時期，曹操曾下達“求賢令人”提倡“唯才是舉”。他的兒子曹丕（魏文帝）開始實行“九品選人法”。就是推選各州士人按才能分別評定為：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品（即九等），每十萬人舉一人，政府按等選用，授以官職。魏文帝后，中正官任用世族豪門擔任，所以為世族豪門的子弟開放，一般平民不得進入士流。從此形成了“上品無寒門，下品無世族”的門閥制度，這一制度實行了近400年。隋文帝時廢除此制，改行科舉制。

總之，九品中正制是魏晉南北朝時為保證世族特權而定的官吏選拔制度，九品實際上是門第高低的標志，成了世族地主操縱政權的工具。

（五）隋唐

唐代的教育十分繁榮，學校教育達到了新的高峰。建立了從中央到地方完備的學制體系。中央設國子監，國子監具有雙重性質，即是大學，又是教育行政管理機構（教育部兼大學），下設國子學、太學、四門學、書學、算學、律學等，此外還有弘文館崇文官等等。通稱“六學二館”。地方官學、府州縣學和專門學校也很發達。唐代出現了律學、書學、算學、醫藥學、獸醫學、天文學、音樂學等專業學校。比如醫學又分為醫、針、按摩三個專業，醫學專業包括體療（內科）、瘡腫（外科）、少小（兒科）、耳目口齒（五官）、角法（拔火罐）五科。針學專業學針灸，按摩專業學按摩治病和正骨術。由于大唐教育先進，吸引了大量周邊各國的留學生，比如日本來過十三批留學生，學習經史、法律、禮制、文學、醫學等中國文化。當時的大唐長安成為東西方各國文化教育交流的中心。

在選士制度方面，隋唐時期創立影響以后歷代乃至現在的科舉考試制度，隋文帝時廢除自魏晉以來的九品中正制，實行推介的方法選拔官吏，隋煬帝時實行考進士選官吏。唐代取士之法，主要有“生徒法”、“貢舉法”、“制舉法”。從京師中央官學和地方學校中選在校里成績優秀者，選入京師尚書禮部受試叫“生徒法”，成人先試于州縣，及格后再送至京師復試叫“貢舉法”。所謂“制舉法”，是特種考試，讓全國考試中最優秀的狀元在京師殿廷應試，以選拔非常之才。武則天時，又興“武舉”。武則天曾親自出馬，在殿前考試武狀元，為以后考試狀元的制度奠定了基礎。唐代科舉制度在不同的時期，其科目設置也不盡相同。比較流行的是秀才（試方略五道）、金石（試時務策五道等），又有書法、算學、諸史、詩歌等。時代教育機構選士制度

夏商周國學、鄉學

春秋戰國官學、私學、如辟雍、泮學

漢代中央、地方、私學、如太學察舉制（孝廉、賢良方正、茂才

魏晉南北朝中央、地方、如國子學、太學九品中正制

隋唐中央、地方、如六學二館科舉考試制

宋元中央、地方科舉考試制（元中斷）

明清中央、地方、如國子監科舉考試制（鄉試、會試、殿試）

（六）宋元

宋代，基本沿襲唐代學校體制，中央在京師設有國子監及貴族學校，地方則設有府州縣學。值得一提的是民辦學校“書院”。書院名稱的出現始于唐代，但唐代的書院多為藏書教書之地，或私人治學隱居之地。真正具有聚徒講學性質的書院起源于南唐時期的廬山國學，即著名的廬山白鷺洞書院。北宋初年，講學之風勃起，書院成為著名學者授徒講學，培養人才之地。當時著名的書院有江西廬山的白鷺洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院、河南商丘的應天府書院、河南登封的嵩陽書院等。南宋書院的興盛時期。

據統計，宋代共建書院173所，南宋占136所。南宋書院建立了一套嚴密的組織制度。在教學上形成了鮮明的特色，對后來的書院產生了深遠的影響：

一是教學活動與學術研究相結合。

二是教學實行“開放”政策，學生可不受學派的限制，允許學生中途易師。

三是建立“講會”制度，不同學派的學者可以往來講學，進行學術交流，使不同的思想出現在同一書院的講壇上，體現了一定的（爭鳴）精神。在選士制度上，宋代仍沿襲唐代的科舉考試制度。但元代中斷科舉考試八十余年。

順著書院這個話題我們接著介紹元明清三代書院的簡況。元代中斷科舉考試八十余年，教育上成就不大。元代的書院有民辦、官辦、民辦官助等多種形式。元代書院多選址于山林名勝之地。便于與世隔絕，自由講學。明清兩代，書院教育仍有發展。據不完全統計，明代書院達1500所以上。但是明朝中后期相繼出現了四次摧毀書院的破壞性行為。最嚴重的一次是在天啟五年（1625年）發生對東林黨的大殘殺。當時宦官魏忠賢不僅殘酷殺害東林黨人，而且下令“摧毀天下書院，首及東林”。另一方面，自元代至清末，官方對書院控制日趨嚴重，加強了財政，思想上的監督。允許書院推薦學生參加科舉考試，使官學、書院、科舉逐步一體化。書院失去了宋代書院的本來特色。清雍正十一年，清政府下令創辦書院，至此，書院開始從幽靜的山林項中心城市發展，各省相繼建立了書院，直隸保定的蓮池書院便建于此時。

（七）明清

明代學校，中央有國子監及宗學（貴族學校），地方各級學校也很齊全，府州縣學及專門學校已發展到1700余所。學校體制已相當完備。特別需要介紹的使明清兩代的蒙學（也稱鄉校、村學、小學）。蒙學教材多是字書，最著名的《三字經》《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《古文觀止》、《唐詩三百首》流傳廣泛，影響很大。據說，前幾年聯合國教科文基金會組織已經把《三字經》列為世界兒童道德啟蒙叢書之一，可見其影響之廣。

明清兩代的選士制度：仍實行科舉考試，考試程序分鄉試、會試、殿試三種。鄉試選在京城和各省城舉行的一次考試。鄉試考中者為舉人，第一名為解元。如果能夠中舉，從此可以邁入仕途，并有聲名于鄉里。《儒林外史》中范進中的就是舉人。但他中舉后發了瘋。會試：每三年在京城舉行會試，各省的舉人都可以應考。會試第一名為會元。殿試：可以看作是會試后的復試。會試之后又皇帝對會試錄取者親自在殿廷策問的考試，稱殿試，殿試第一名稱狀元。所謂連中三元，就是指鄉試的第一名解元，會試第一名會元，殿試第一名狀元。明清科舉考試的內容，一般有三大類：第一類是經義，出題限于四書五經，（四書是宋代朱熹規定的《論語》《孟子》《大學》《中庸》；五經是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）。文體要用八股。第二類是詔告律令，即應用文，公文之類的寫作；第三類是經史時務策，即針對歷史或現實事物發表看法提出對策。清光緒三十一年明令廢除了科舉。自隋唐至清光緒31年，科舉制度實行了1300多年。科舉制有利也有弊，其優缺點見教材193頁。

第四篇：古代中國選官制度檢討與啟示

古代中國選官制度檢討與啟示

【摘要】：自三代至明清, 古代中國形成了一個完整的選官制度體系, 大致分為世官制、察舉制和科舉制三個階段, 每一個階段都對中國產生了深遠的歷史影響。通過對古代中國選官制度的檢討, 總結其參考價值和歷史教訓, 對我國在落實科學發展觀的征途中選人用人有所啟示。

【關鍵詞】：古代中國選官制度參考價值歷史教訓

選官制度亦曰仕進制度, 乃國家選拔官吏之程序規章。中興以人才為本, “得人者昌, 失賢者亡” , 故歷代對官吏的選拔考核極為重視。自三代至明清, 古代中國形成了一個完整的選官制度體系。檢討審視, 認真總結, 探經驗, 尋教訓, 悟啟示, 當是今人該做的事情。

一、古代中國選官制度概覽

選官自有國家始, 蘇東坡說:“三代以上出于學, 戰國至秦出于客, 漢以后出于郡縣吏, 魏晉以來出于九品中正, 隋唐至今出于科舉。”概述了中國古代選官制度的幾個發展階段。我國古代選官制度, 萌芽于原始社會末期“ 軍事民主制”時期的禪讓制, 正式形成則是進入階級社會之后。在奴隸社會和封建社會, 選官制度的發展, 大致可分三個大階段, 即世官制、察舉制和科舉制三個時代。

1、三代: 世卿世祿制。夏、商是我國奴隸社會的建立和初步發展時期。據《禮記禮運篇》記載, 當時諸侯傳位和官吏任用, 均是“ 世及以為禮”, 即實行世卿世祿制, 又名世官制。在這種制度下, 公門有公, 卿門有卿, 賤有常辱, 貴有常榮,賞不能勸其努力, 罰亦不能戒其怠惰。西周時世官制與當時推行的宗法制、分封制緊密結合, 受封的各級封君按嫡長子繼承制原則代代相襲, 既占有封地, 也世襲官職。這種世卿世祿制, 與后代的選賢任能有本質上的差別。盡管當時也有選賢任能的現象, 比如商湯重用伊尹、文王起用姜尚等等, 但未能從根本上打破世卿世祿制的基本原則,僅是個別“破格”現象而已。

2、春秋: 選賢任能漸成風尚。春秋時, 社會開始大變革, 出于爭霸斗爭的需要, 一些大國突破世官制的框架重用賢能。如齊桓公重用與他有一箭之仇的管仲, 秦穆公重用五張羊皮換來的百里奚,楚莊王任用“ 鄙人”孫叔敖, 吳王闔閭重用楚國亡臣伍子胥, 越王勾踐重用范蠡文種等等。整個春秋時期, 選賢任能不絕于書。但仍屬“ 伯樂相馬”式的人治方式, 僅對世卿世祿制形成了一些沖擊,并未規范化、制度化。

3、戰國: 廣泛推行軍功制和養士制。戰國乃“古今一大變革之會” , 社會變革劇烈, 隨著奴隸制的崩潰和封建制的確立, 唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來, 因軍功授和“ 以客出仕”是戰國最風行的仕進途徑。

軍功制是以功選官。魏李悝變法, 規定“ 食有勞而祿有功”。秦商鞅設二十等爵以賞軍功, 明確規定:“宗族非有功, 論不得為屬籍” , “利祿官爵未出于兵, 無有異施也。”

養士制即豢養一批具有特殊知識或技能的士人, 以為己用。“士”在戰國時期已經成為在政治上具有重大影響和作為的社會群體, 是當時新型職業官員的重要來源。“齊有孟嘗, 趙有平原, 楚有春申, 魏有信陵。此四君者, 皆明智而

忠信, 寬厚而愛人, 尊賢而重士”, 即屬個人養士。亦有政府直接建立的養士機構, 如齊之稷下學宮即為一例。

4、漢代: 察舉制。從漢文帝到漢武帝, 建立了察舉制, 此后, 察舉制就成為漢代最重要的選官制度。具體做法,就是根據國家的不同需要, 由中央政府的三公九卿和地方政府的郡國守相向皇帝推薦能夠擔任官職的人才。就兩漢來看, 察舉有兩大類: 一是定期常舉, 一般每年一次, 在年終隨著“上計”進行, 具體科目有孝廉、茂才等;一是不定期特舉, 由皇帝根據實際需要隨時下詔指定科目和人選要求, 具體科目有賢良方正、賢良文學等。兩漢之察舉, 以孝廉最多, 故亦有以“舉孝廉”指代整個察舉制之說。察舉孝廉的標準有四: 一是德行高妙, 志節清白;二是學通行修, 熟知經書;三是明習法令, 善于決獄;四是頭腦清楚, 才干出眾。凡是地方舉薦上來的孝廉, 一般先在中央擔任郎官, 經過官場上的見習和初步鍛煉, 再根據對其實際能力的考察任命實職。

5、魏晉南北朝: 九品中正制。東漢末, 由于天下喪亂, 人士流移, 考詳無地, 魏王曹丕納陳群之諫實行九品中正制。這實際上是一種發展了的察舉制, 它規定在地方州郡分別設立大小中正, 負責以九個等級品評本地區的士人, 依此授官、升降。九品中正制創立之初, 評議人物的標準是家世和才能并重, 但自曹魏末年之后, 中正官一般由士族出身的官員擔任, 發展到西晉主要看門第和家世,以至出現了“ 上品無寒門, 下品無勢族”的現象。因其墮落為世家大族壟斷官吏選拔、培養私家勢力、維系政治特權的工具, 故必然隨著士族門閥制度的衰落而消亡。

6、隋唐至明清: 科舉制。科舉制是我國封建社會最重要的選官制度, 始創于隋, 完善于唐, 發展于北宋, 衰落于明清。

隋唐之際科舉制創立完善, 意義非凡。一是改變了前代選官制度中權力下移之弊, 適應中央集權需要, 把官吏選拔徹底收歸中央。所以唐太宗有“天下英雄盡入吾彀中矣”之說。二是擴展了統治集團的社會基礎, 為中小地主乃至平民開辟了入仕的途徑。“朝為田舍郎, 暮登天子堂” 的希望, 吸引了莘莘學子的畢生精力, 使之“老死于文場而無所恨”。三是將教育制度與選官制度結合為一, 在一定程度上保證了官僚隊伍的知識化, 從文化層次上保證了社會思想與統治思想的高度融合。四是促進了文學特別是唐詩的繁榮。

世官制是奴隸社會具有標志意義的選官制度, 察舉制和科舉制分別是封建社會前期和中后期具有標志意義的選官制度。當然, 標志意義的選官制度并不等于唯一的選官制度, 特別是隨著國家機器的日益復雜, 官僚機構的日益完善, 統治者總是采取多種途徑來選用官吏, 以達到政治上的平衡。在世官制時代, 大夫以上的高級官員實行世族世官, 而大夫以下的低級官吏皆出自“鄉舉里選”。在察舉制時代, 察舉固然是選官制度的主體, 但除此之外, 比較典型的仕途還有征辟、太學生、任子等。科舉制時代, 科舉無疑是最重要的選官途徑, 但科舉之外, 還有學校試、封蔭、吏道、薦擢等多種選官途徑。

二、古代中國選官制度的啟示與參考價值

回溯可知, 自三代到明清, 選官制度經歷了一個由簡單到復雜、從低級到高級的發展過程。從世界范圍來看, 中國古代的選官制度顯然獨具特色, 其系統、完整、嚴密與歷史悠久, 堪稱世界之最, 有很多啟示和參考價值可供今人借鑒, 主要有以下幾個方面:

1、考選。“ 考選”即通過考試選拔人才, 這是人類經過長期摸索探求之后

做出的最佳選擇。考選制度, 應該是也必須是包含著這幾種基本精神:公開平等、競爭擇優、量才使用、內行管理。我國科舉時代的考試, 基本上體現了這些原則——盡管存在著極大的不徹底性。由此帶來的重大社會效應之一, 便是產生了所謂的社會流動——主要指社會下層人物進入統治階層。這種社會流動有利于不拘一格選拔人才, 有利于擴大封建統治基礎。同時, 科舉制時代的考試又是多層次的, 這不僅對于保證選取人才的可靠性、正確性與客觀性起著積極作用, 而且對于“ 任人唯親”的用人路線也有一種抑制作用。此外, 實行考選, 對提高封建官員的素質也有不可忽視的作用。

2、多途選拔。我國古代選拔官吏, 無論察舉、科舉, 其選用人才的途徑都是多種多樣的。即使在世官制時代, 亦有“ 鄉舉里選”作為世官的補充。古代選官之所以要多渠道, 目的在于保持社會各種勢力的政治平衡。每一個時代的各種仕途, 又有主次之分, 有一種仕途居主導地位, 其它多種仕途與主導仕途共同構成該時代選官制度的總體。具體地說, 世官制時代, 主導仕途為世官, 其它仕途主要是鄉舉里選;察舉制時代, 主導仕途為察舉, 其它仕途有任子、軍功、辟除、薦舉、征召、太學生、吏道等;科舉制時代, 主導仕途為科舉, 其它仕途有學校試、薦舉、補蔭、吏道等。這種多渠道、分主次的選官模式, 有利于調動社會各層次的積極性, 做到多方參與、人盡其才。

3、德才兼備。中國古代歷史上曾經存在各種選用人才的標準—— 或以血統、或以軍功、或以貲財、或以德行、或以才干, 但其總趨勢則是傾向于德才兼備。僅以表面上看起來純粹以才學取人的科舉而言, 實際上德行的因素無處不有, 主要表現在兩個方面: 一是科舉制度對應試人有一定的限制條件, 凡娼、優、隸皂、罪戶子弟, 均不得參加考試。換言之, 只有封建統治者認為符合德行條件的人才能應試。二是科舉考試全被封建道德說教所充斥, 它制約應試者不能不就范于封建統治者的德行要求。盡管“德才兼備”有其特定的時代內涵, 與當今所講的德才兼備有本質區別。但從原則上著眼, 古今之理是相通的。

4、保密。我國古代科舉考試保密制度的全面建立, 始于北宋。具體做法有三: 一是鎖院制度。即一經任命為知貢舉(即考官)的官員必須立即鎖宿, 在大約五十天左右的鎖院期間, 不得回家, 不準見親友或與院外臣僚交往。后來, 負責各類發解試的考官也需與知貢舉一樣鎖宿。這實際是采用隔離法達到保密的目的。二是封彌制度。“ 封彌”又作“ 彌封”, 亦稱“ 糊名”, 即把試卷封起來,糊去舉子試卷上的姓名、鄉貫以及初考官所定的等級。大凡封彌官不評卷, 評卷官不知姓名。三是譽錄制度。所謂“謄錄”, 就是抄寫試卷。舉子的親筆試卷稱真卷, 譽錄后送歸封彌官存檔;譽錄的卷子稱草卷, 送給考官評閱。謄錄與封彌合稱彌封謄錄制。這些保密制度在后世的科舉考試中, 一直沿用下來, 至今有些重要考試中仍予采用。

三、中國古代選官制度中應汲取的歷史教訓

我國古代選官制度不僅有著許多寶貴的參考價值, 而且從中亦可吸取不少有益的歷史教訓。

1、要扭轉讀書做官論的一元價值觀。選官制度給中國古代社會帶來的最大影響, 莫過于由它所造成的畸形發展的讀書做官論和根深蒂固的官本位思想。我國歷史上, 把讀書和做官相連結的思想出現很早。“ 學古入官, 議事以制, 政乃不迷”, “學而優則仕”是這方面的集大成性的總結。世官制以后的各種占主導地位的選官制度,基本上都在這一思想指導下制定, 并為實現這一思想而服務,而科舉制對這一思想的貫徹是最全面最徹底的。科舉制下讀書的目的更加一元化,那就是做官。社會上一切以官為中心, 以官為轉移, 有官便有一切, 失官便失一切。隨著科舉制向成熟階段的發展, 讀書做官的道路日益凝固, 與之同時俱來的官本位思想也日益嚴重化。這是一條沉重的歷史教訓。

2、要克服知行不

一、學用脫節的弊端。中國古代的統治者, 為了維持皇權的“萬世一系”和宗法等級社會的長治久安, 特別重視以明人倫為核心的道德倫常教育, 并使之與選官制度相結合, 而儒家的經典, 則是實施這種教育的基本教材。誠然, 在古代社會發展的不同階段, 為適應不同的政治需要, 治才教育的重點有所變化, 內容也有所增益, 但不管如何變化、增益, 這種教育總體上存在一個致命的弱點, 就是知行不

一、學用脫節, 重才學輕實際能力。由于治才教育與選官制度緊密相關, 所以古代的官吏選拔也就不能不具有這一弱點。明清兩代, 由于科舉制、八股文的強化, 知行不

一、學用脫節的距離被擴展到了極致, 輕視實際能力的弊端, 亦達到無以復加的程度。這一歷史教訓, 值得我們認真記取。

3、要建立既重選拔更重管理的規范化機制。古代中國不惟重選官, 在官吏管理上也積累了很多經驗。如夏時“三載考功, 五年政定” , 商湯創設“三有宅考績法”, 西周“以八法治官府”、“以六計課群吏”, 周王采取巡守、述職、派員監督、不定期派員到地方巡訪等, 戰國實行“ 上計”制度, 漢代進行考課, 唐朝制定考課法對各級官吏實行全面考課, 宋代有磨戡、歷紙、京察、大計, 明清有考滿、考察制度, 等等。但也存在著嚴重的重選拔輕管理的流弊, 以致鉆營請托、結黨營私、弄虛作假之風盛行, 科場舞弊、請托監臨、官場腐敗現象日益滋生, 吟詩作文尚可、為民解憂乏才的庸官、懶官史不絕書。因此, 建立一種既重選拔更重管理的規范化機制乃吏治建設中要常抓不懈的一項重大課題！

4、要建立科學、民主、嚴格的選官監督機制。沒有相應的監督制約機制, 很有可能為“合法”濫用權力創造條件和依據。所以, 盡管古代選官有較為完善的防弊措施, 但還是出現了相當多的弄虛作假、徇私舞弊、貪污賄賂等現象, 其中一個主要原因就是缺乏科學、民主、嚴格的監督機制。為公平、公正、合理計, 為全面協調可持續發展計, 科學、民主、嚴格的選官監督制約機制必須建立, 否則很可能再次步入歷史上人治的窠臼。

【參考文獻】

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第五篇：4.2018屆高三歷史題庫—選官制度

選官制度

1．公元前128年，漢武帝規定：“不舉孝，不舉詔，當以不敬論。不察廉，不勝任也，當免。”這反映出當時

A．世家大族把持地方政治 B．地方政府人才匱乏 C．孝子廉吏較少很難薦舉 D.察舉制度推行不力

2．隋唐以前，官府設有譜局，考定父祖官爵、門第。此后該現象逐步消失，主要原因是 A．宗法制的終結 B．察舉制的完善 C．三省六部制的設立 D．科舉制的推行

3．唐代公私學校通常開設的課程有《孝經》、《論語》、《禮記》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《易》、《尚書》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》等。這些課程的開設 A．適應了科舉考試需要 B．以研讀儒學為唯一內容 C．表明統治者獨尊儒術 D．反映了君主專制的強化

4． 唐代的科舉考試并不嚴格,多數的錄取并不完全倚重考卷,還要看平時的文字高下,考生的聲名、影響、家世、地位等；有時甚至完全不看考卷,未曾開考,名次已定。據此可知,唐代的選官制度

A．考生名望決定結果 B．主要受制于門閥 C．未得到平民的認可 D．繼承了前代的遺風

5.622-661年，通過科舉進士及第的共290人，其中貞觀年間年平均錄取9人，水徽、顯慶年間年均錄取14人。而當時全國九品及以上官員約5000人左右.據此可知當時 A．進士科考最為顯要 B．門蔭取仕仍是主流 C．官僚制度日趨成熟 D．冗官現象極為嚴重

6．宋太宗淳化三年(992年）,朝廷昭示：“國家開賞舉之門，廣收羅之路??如工商、雜類人等奇才異行，卓然不群者，亦許解送。”這反映出宋朝的科舉制度 A．取消了對應試者身份職業的限制 B．適應了社會經濟發展的需要 C．是普通人進入仕途的主要途徑 D．選拔官員的方式不斷更新