第一篇：鄧小平共同富裕思想論文

論文題目鄧小平共同富裕思想

鄧小平共同富裕思想

【內(nèi)容摘要】現(xiàn)如今，中國(guó)當(dāng)前的貧富差距逐漸擴(kuò)大、社會(huì)問題增多，主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間、不同區(qū)域之間、不同行業(yè)之間這幾個(gè)方面。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民脫貧致富過程中, 徹底糾正了毛澤東在貧富問題認(rèn)識(shí)上的偏差和失誤, 透辟分析了我們長(zhǎng)期不能擺脫貧困落后狀態(tài)的根本原因, 明確指出了消滅貧窮的必要性、戰(zhàn)略步驟和根本途徑,最終提出了指導(dǎo)我們擺脫困境的共同富裕思想。共同富裕也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和最終目標(biāo)，部分先富、先富幫助后富最終達(dá)到共同富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的捷徑，解決好農(nóng)民富裕問題是實(shí)現(xiàn)共同富裕問題的關(guān)健，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和四項(xiàng)基本原則分別是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治保證。實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)理想地位，使之成為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】鄧小平理論 貧富差距擴(kuò)大 共同富裕

一、共同富裕的含義

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合上賦予共同富裕以科學(xué)的內(nèi)涵。在共同富裕這個(gè)概念中，“富裕”反映了社會(huì)對(duì)財(cái)富的擁有，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)；“共同”則反映了社會(huì)成員對(duì)財(cái)富的占有方式，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)。共同富裕包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面的特質(zhì)，從質(zhì)的規(guī)定性上確定了共同富裕的社會(huì)理想地位，使之成為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。

二、共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

（一）社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本目的。

社會(huì)主義的根本目標(biāo)是什么，是共同富裕。如果想實(shí)現(xiàn)縮小城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)共同富裕，那就需要我們廣大共產(chǎn)黨人實(shí)實(shí)在在去實(shí)現(xiàn)它。鄧小平同志指出，社會(huì)主義“就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是廣大人民的普遍愿望。實(shí)現(xiàn)共同富裕。我們實(shí)現(xiàn)共同富裕，要解決資本主義制度下生產(chǎn)的社會(huì)化和私人占有的矛盾。我們要實(shí)行生產(chǎn)社會(huì)化和勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料相結(jié)合。而共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征之一就是

物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配！進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)是我們的崇高理想，其出發(fā)點(diǎn)是為了祖國(guó)、人民的利益乃至人類的解放。崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。

（二）體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和原則

在社會(huì)主義制度下，社會(huì)生產(chǎn)的目的不是為了滿足少數(shù)個(gè)人的貪欲，而是為了解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾：即為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。因此，改革開放所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮的成果應(yīng)該由人民共同享有和支配。鄧小平強(qiáng)調(diào)，在改革中我們應(yīng)始終堅(jiān)持兩條原則：“一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，二是實(shí)現(xiàn)共同富裕”。

（三）是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

社會(huì)主義作為比資本主義進(jìn)步的一種制度，一方面必須創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和更多的物質(zhì)財(cái)富，另一方面物質(zhì)財(cái)富不能只集中在少數(shù)人手中，而應(yīng)該為大多數(shù)勞動(dòng)人民占有，否則社會(huì)主義的優(yōu)越性就無(wú)法體現(xiàn)。鄧小平說(shuō)：“必須擺脫貧窮。現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格”。為了改變目前的“不合格的社會(huì)主義”的現(xiàn)狀，我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，等到下個(gè)世紀(jì)中葉，等到我們達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平時(shí)，“才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，如果說(shuō)富的越來(lái)越富，窮的越來(lái)越窮，出現(xiàn)兩極分化情況，那么，社會(huì)主義的優(yōu)越性不但得不到體現(xiàn)，反而會(huì)使人對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑。

三、鄧小平共同富裕思想的核心內(nèi)容

（一）共同富裕就是要既要反對(duì)兩極分化，又要反對(duì)平均主義

鄧小平提出共同富裕思想是從打破平均主義開始的。平等是人類文明的標(biāo)志，也是人類孜孜追求的目標(biāo)。但是，平等并不等于平均主義。在新中國(guó)成立至改革開放的一段時(shí)間里，對(duì)馬克思主義的平等思想做出了抽象的也不合實(shí)際的理解，片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的公有制和分配關(guān)系的平等化，偏離了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，過度強(qiáng)調(diào)平均，導(dǎo)致了平均主義，不僅限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，也沒有從根本上改善人民生活水平。改革開放初期，鄧小平在深入反思和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，指出了平均主義的危害性，根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，要允許一部分人通過合法經(jīng)營(yíng)，合法致富并先富起來(lái)。但是，先富并不意味著允許兩極分化，共同富裕的內(nèi)在含義就包含著對(duì)兩極分化的防御和抵制，消滅剝削、消除兩極分化是社會(huì)主義的本質(zhì)，也是共同富裕的直接目的。如果出現(xiàn)了兩極分化，不僅改革失敗了，就連社會(huì)主義也可能失敗，必須制止“富的越富、窮的越窮”的現(xiàn)象，這就需要處理好分配等問題。

（二）共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性和社會(huì)主義本質(zhì)的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)主義的根本目的和追求

在鄧小平論述社會(huì)主義的本質(zhì)中，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)，消滅剝削、消除兩極分化和實(shí)現(xiàn)共同富裕也是社會(huì)主義的本質(zhì)。因此，社會(huì)主義的中心任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造出更對(duì)的物質(zhì)財(cái)富，使人民生活水平越來(lái)越高。但是，創(chuàng)造財(cái)富并不意味著只是少數(shù)人的富有而多數(shù)人貧窮，創(chuàng)造越來(lái)越多的財(cái)富是為了全國(guó)人民都過上富足的生活。社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的一個(gè)重要方面，就是社會(huì)主義要求并且能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕，這是由社會(huì)主義的公有制所決定的。但是，在這里需要尤其強(qiáng)調(diào)的是，共同富裕是社會(huì)主義的目的，實(shí)現(xiàn)這一目的的手段確實(shí)發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加財(cái)富，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，只能是普遍的貧窮和落后。這是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系所決定的，生產(chǎn)力具有決定作用，生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定著共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度。

（三）共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，必須堅(jiān)持先富和共富的辯證發(fā)展

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，發(fā)展也不均衡，這就決定了我國(guó)不肯能一下子就使所有人都過上富裕的生活。因此，基于基本國(guó)情，必須允許一部分通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，在先富的基礎(chǔ)上積累了財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，就可以進(jìn)一步幫助還沒有富裕起來(lái)的人們，這樣就實(shí)現(xiàn)了共同富裕的目的。先富是手段，共富是目的。這樣一個(gè)辯證的動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，鄧小平有著更為具體的部署，那就是“三步走”戰(zhàn)略，“第一步在八十年代解決溫飽問題，第二步在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平，第三步在下個(gè)世紀(jì)的五十年內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。”這個(gè)戰(zhàn)略其實(shí)也就是實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略過程和動(dòng)態(tài)發(fā)展階段，它體現(xiàn)了共同富裕的階段性和動(dòng)態(tài)性，即從初級(jí)的富裕逐步發(fā)展到高級(jí)的富裕，從少數(shù)人的富裕逐步發(fā)展到多數(shù)人的富裕。

以上就是鄧小平共同富裕思想的核心內(nèi)容，它既提出了共同富裕思想形成的歷史背景和基本主張，那就是反對(duì)平均主義，但又防范兩極分化，并將共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征加以確認(rèn)，指出了社會(huì)主義的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕。但是，在中國(guó)現(xiàn)有情況下，實(shí)現(xiàn)共同富裕又不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的辨證的過程，先富帶動(dòng)后富。鄧小平共同富裕思想充滿著實(shí)事求是的精神，有著深刻的辨證內(nèi)涵，在鄧小平理論中占據(jù)著十分重要的理論位置。

四、實(shí)現(xiàn)共同富裕面臨的主要問題及解決措施

（一）鼓勵(lì)少部分先富起來(lái)

這個(gè)先富帶后富、實(shí)現(xiàn)共同富的戰(zhàn)略構(gòu)想，是鄧小平同志在新的歷史時(shí)期的創(chuàng)新，是共同富裕思想的主要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的一項(xiàng)大政策。如今我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力整體水平與部分發(fā)資本主義國(guó)家相比仍比較落后，不具備實(shí)現(xiàn)人

民同時(shí)、同步富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果我們想解決這個(gè)問題，我們就必須先解決我國(guó)各地區(qū)間的發(fā)展與收入的不平衡現(xiàn)狀，對(duì)一些條件好的地區(qū)、一些能力較強(qiáng)的人群，我們應(yīng)給予一系列優(yōu)惠政策，允許和鼓勵(lì)這部分地區(qū)、這部分人依靠勤奮勞動(dòng)先富起來(lái)；相反，如果我們不顧生產(chǎn)力的發(fā)展水平的不平衡性，不重視個(gè)體勞動(dòng)者能力的差異，盲目追求共同富裕，就必然會(huì)重新導(dǎo)致生產(chǎn)力的極大破壞，就必然嚴(yán)重挫傷勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，仍會(huì)導(dǎo)致共同貧窮。因此鄧小平同志提出，允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)多數(shù)地區(qū)和多數(shù)人最終達(dá)到共同富裕。

（二）加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的富裕

鄧小平對(duì)于農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民致富非常關(guān)心。他首先從農(nóng)村著手。他把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)民生活水平的提高和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)擺脫貧困緊密聯(lián)系起來(lái)。農(nóng)村改革搞責(zé)任制、拋棄吃大鍋飯的辦法，其目的就是調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，鄧小平在經(jīng)濟(jì)上切實(shí)維護(hù)農(nóng)民的物質(zhì)利益，在政治上充分保障農(nóng)民的民主權(quán)利。

農(nóng)業(yè)不但是人類的衣食之源、生存之本，而且是國(guó)民經(jīng)濟(jì)其它部門存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，他多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來(lái)”。只有占中國(guó)80%人口的農(nóng)民富起來(lái)，中國(guó)才算富起來(lái)；相反，“農(nóng)民沒有擺脫貧困，就是我國(guó)沒有擺脫貧困”。

2、解決農(nóng)民富裕采取的對(duì)策

（1）實(shí)行以家庭為單位的責(zé)任承包制

農(nóng)村改革首先是推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的生產(chǎn)責(zé)任制。在1983年參加家庭承包責(zé)任制的農(nóng)戶占農(nóng)戶總數(shù)的絕大多數(shù)。為鞏固和完善這一成果，在農(nóng)村廢除了政社合一的人民公社體制，并調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，并允許農(nóng)民在市場(chǎng)上銷售農(nóng)產(chǎn)品。通過這種拋棄大鍋飯、調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性的責(zé)任制政策，使中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。

（2）通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

鄧小平認(rèn)為，發(fā)展農(nóng)業(yè)是推動(dòng)生產(chǎn)力最重要的標(biāo)志。只有落實(shí)了農(nóng)村政策，農(nóng)業(yè)形勢(shì)好，我們才能提高農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是我們光有知識(shí)是不行的，只有科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)的相結(jié)合，我們才能進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展。切實(shí)組織農(nóng)業(yè)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目的攻關(guān)。在鄧小平重視的推動(dòng)作用這一思想指導(dǎo)下，我們的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)有很大發(fā)展，取得一系列重大農(nóng)業(yè)科技成果。我們還要靠科學(xué)，（三）調(diào)節(jié)貧富之間差距

1、醫(yī)療問題

首先實(shí)現(xiàn)看病不用錢，現(xiàn)在外國(guó)，有些國(guó)家已經(jīng)達(dá)到了這種程度，要調(diào)節(jié)貧富之間差距，首先就要從醫(yī)療問題著手，如全社會(huì)性的，像之前的非典，今次的禽流感，這些都是社會(huì)的共同問題，不是個(gè)人的問題，怎可叫個(gè)人負(fù)起社會(huì)的責(zé)任呢？然后就是各種疫苗的接種應(yīng)也不用錢，還有就是各種傳染病，如愛滋病，乙肝，肺結(jié)核等，然后在到要大花錢的病，如白血病啊，癌癥之類，一個(gè)人又如何付得起這天價(jià)的醫(yī)療費(fèi)呢？之后才是小病之類。雖然中國(guó)有向這方面發(fā)展的跡象，但目標(biāo)不明顯，沒有政略指導(dǎo)，只是在瞎走亂走，沒有比較明確的時(shí)間表。

2、教育問題

實(shí)現(xiàn)全民教育不用錢，你有能力讀，就給你讀，全部有國(guó)家支付，現(xiàn)在才九年義務(wù)教育，而且說(shuō)是免學(xué)費(fèi)，應(yīng)連書本費(fèi)等什么費(fèi)都要免了，做到真真的免費(fèi)，現(xiàn)在的書本費(fèi)太貴了，絕對(duì)的高于造價(jià)，說(shuō)明還有人利用書本費(fèi)來(lái)賺錢，這是不可容忍的，一個(gè)國(guó)家的教育，竟還有人來(lái)賺這種缺德的錢，首先要把這種人“清理”出去，只有貪污的問題解決了，才能讓更多的孩子有書讀，有學(xué)上。

3。養(yǎng)老問題

每個(gè)達(dá)到法定離職年齡的人，都應(yīng)享受養(yǎng)老費(fèi)，無(wú)論是誰(shuí)，有沒有交養(yǎng)老保險(xiǎn)的人，都應(yīng)該有。有交的按國(guó)家規(guī)定發(fā)給，沒交的，按當(dāng)?shù)刈畹蜕顦?biāo)準(zhǔn)發(fā)。要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人有最保障的生活需求。

（四）解決貧困人口問題

1。失業(yè)問題

一切沒有工作的人，都可以在政府中領(lǐng)取當(dāng)?shù)刈畹拖M(fèi)的救助金，等找到工作后，再償還，這樣就可以解決那些連基本生活都過不下去的人了。

2。收入問題

逐步的將各行各業(yè)的工資拉平，國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，如非技術(shù)工的一個(gè)小時(shí)規(guī)定是多少，或一天是多少，白領(lǐng)的一個(gè)小時(shí)是多少，這樣就可以逐步的縮小各行各業(yè)的差距。

五、總結(jié)

改革開放后的一系列富民政策使中國(guó)人民的收入水平和生活消費(fèi)水平有了很大提高，但我們應(yīng)該看到，在現(xiàn)階段，貧富差距擴(kuò)大問題及其所產(chǎn)生的社會(huì)問題越來(lái)越引人注目，無(wú)疑，這與鄧小平的共同富裕的愿望和社會(huì)主義的本質(zhì)背道而馳，因此，研究鄧小平的共同富裕理論在今天仍有重要意義，研究現(xiàn)階段的貧富差距的表現(xiàn)、查找其原因并提出有針對(duì)性的解決

措施成為當(dāng)前人們急待解決的焦點(diǎn)問題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃。

[2]北京國(guó)際城市發(fā)展研究院，戰(zhàn)略中國(guó)，光明日?qǐng)?bào)出版社，2002

[3]王庵：《2000年后的農(nóng)村貧困問題》，調(diào)研世界，1999

[4]寧繼紅：《縮小城鄉(xiāng)居民收入差距問題研究》，山東師范大學(xué)，2007

[5]寧繼紅：《縮小城鄉(xiāng)居民收入差距問題研究》，山東師范大學(xué)，2007

第二篇：淺談鄧小平共同富裕思想

淺談鄧小平共同富裕思想

【摘要】：鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民脫貧致富過程中, 徹底糾正了毛澤東在貧富問題認(rèn)識(shí)上的偏差和失誤, 透辟分析了我們長(zhǎng)期不能擺脫貧困落后狀態(tài)的根本原因, 明確指出了消滅貧窮的必要性、戰(zhàn)略步驟和根本途徑,最終提出了指導(dǎo)我們擺脫困境的共同富裕思想。共同富裕是鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】： 鄧小平，共同富裕，理論

鄧小平的共同富裕思想作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與思想原理的一個(gè)支點(diǎn)，其理論來(lái)源是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，馬克思主義經(jīng)典作家的影響，馬克思、恩格斯的共同富裕思想的影響，列寧、斯大林的共同富裕思想影響，并且是對(duì)毛澤東共同富裕思想的繼承和超越。

1． 共同富裕思想是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是社會(huì)主義追求的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平共同富裕思想的價(jià)值指向就是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)人民利益。因此鄧小平認(rèn)為共同富裕是社會(huì)主義最根本的目的,指出:“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕。”[ 1 ] “我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。”[ 1 ] “走社會(huì)主義道路,就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”[ 1 ] [在1992年的南方談話中,鄧小平總結(jié)多年的認(rèn)識(shí)成果,更將共同富裕上升到社會(huì)主義本質(zhì)的地位:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”[ 1 ] 確立了共同富裕在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的地位。與之相聯(lián)系,鄧小平認(rèn)為只有共同富裕才能規(guī)定社會(huì)主義社會(huì)不同于其他社會(huì)形態(tài)的根本性質(zhì),提出了共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義和其他剝削制度的本質(zhì)特征: “社會(huì)

[ 1 ]主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化。”在1990年12月的一次談話中,鄧小平又進(jìn)一步指出, “社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái),大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[ 1 ]

2． 共同富裕意味著全體人民共同的富裕, 而不是少數(shù)人或階層的富裕。

從社會(huì)主義生產(chǎn)目的上講, 在社會(huì)主義制度下, 社會(huì)生產(chǎn)不是為了僅僅滿足極少數(shù)個(gè)人的貪欲, 而是要滿足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要, 從而也就界定了共同富裕的主體應(yīng)是全體人民, 而不是少數(shù)個(gè)人或階層。一方面共同富裕意味著發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅貧窮。在生產(chǎn)力水平極低的條件下要求共同富裕, 只能導(dǎo)致普遍貧窮。另一方面共同富裕又是全體人民的富裕。發(fā)達(dá)的資本主國(guó)家是富裕的, 但它只是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的富裕, 存在著自身無(wú)法克

服的兩極分化的嚴(yán)重弊端.社會(huì)主義和資本主義的不同特點(diǎn)就是共同富裕, 不搞兩極分化。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民, 社會(huì)主義的致富是全民共同致富。”全體人民群眾的共同富裕, 這是歷史上任何一個(gè)剝削階級(jí)都不可能提出的遠(yuǎn)大目標(biāo)。1984 年6 月, 他說(shuō):“如果走資本主義道路, 可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái), 但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅(jiān)持社會(huì)主義, 實(shí)行按勞分配的原則, 就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。再過二十年、三十年, 我國(guó)生產(chǎn)力起來(lái)了, 也不會(huì)兩極分化。”他還說(shuō):“中國(guó)現(xiàn)在有人口, 到那時(shí)候十二億人口, 國(guó)民生產(chǎn)總值可以一萬(wàn)億美元。如果按資本主義的分配方法, 絕大人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài), 按社會(huì)主義的分則, 就可以使全國(guó)人民普遍過上小康生活。”

3．共同富裕包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，共同富裕是人的全面發(fā)展的重要條件。物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，必須有極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)滿足人們物質(zhì)生活方面的需要，這是共同富裕最重要的內(nèi)容。鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。??我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[2]“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[1]因此，要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。”[2]但物質(zhì)生活并不是人類生活的全部?jī)?nèi)容，不能用物質(zhì)生活的富裕掩蓋和沖淡豐富多彩的生活內(nèi)容。鄧小平在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明起第一作用的同時(shí)，明確提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)也絕不能忽視，認(rèn)為只有精神文明高度發(fā)達(dá)才能保證物質(zhì)文明建設(shè)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展，只有堅(jiān)持物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的共同繁榮和發(fā)展，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。他多次強(qiáng)調(diào)指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么建設(shè)社會(huì)主義? ”[2]“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”[1]“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)成功，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義? ”[1]“沒有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來(lái)了也不好，富起來(lái)了也不好。”[4]由此可見，精神和物質(zhì)是相對(duì)應(yīng)的，社會(huì)主義社會(huì)在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)應(yīng)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提高人民的精神文化生活水平。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

4.共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征而不只是一種理想和道義要求

社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別, 其中一個(gè)根本區(qū)別, 就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕, 不搞兩極分化。貧富兩極分化, 是資本主義的基本特點(diǎn)。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私人占有基礎(chǔ)上的, 資本主義生產(chǎn)的根本目的、動(dòng)機(jī)和實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值, 是追求資本價(jià)值的無(wú)限增值, 而工人階級(jí)由于勞動(dòng)力價(jià)值是他們?nèi)〉蒙钯Y料數(shù)量的最高界限, 這就必然造成一方面是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富日益擴(kuò)大, 另一方面是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的狀況日趨惡化。盡管在現(xiàn)代資本主義社會(huì), 勞動(dòng)者的生活水平會(huì)在資本獲得更多剩余價(jià)值的前提下得到改善和提高, 但從他們的社會(huì)地位、就業(yè)狀況、精神生活等整體來(lái)看, 仍然趨于貧困, 特別是與資產(chǎn)階級(jí)所獲得的增長(zhǎng)更快的剩余價(jià)值和利潤(rùn)相比, 差距在擴(kuò)大, 生活水平在下降。正如馬克思指出的,“假如資本增加得迅速, 工資是可能提高的;可是資本家的利潤(rùn)增加得更迅速無(wú)比。工人的物質(zhì)生活改善了, 然而這是以他們的社會(huì)地位的降低為代價(jià)換來(lái)的。橫在他們和資本家之間的社會(huì)鴻溝擴(kuò)大了”。資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)只能產(chǎn)生財(cái)富積累和貧困積累的兩極分化, 而不可能是共同富裕, 這已被資本主義社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的實(shí)踐所證實(shí), 也是資本主義必然會(huì)被社會(huì)主義所代替的根本原因。

社會(huì)主義制度是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、共同占有生產(chǎn)資料、共同創(chuàng)造和享有物質(zhì)財(cái)富的制度。只有在這個(gè)制度下, 社會(huì)生產(chǎn)的目的才是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的建立, 決定了必須堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這兩個(gè)主體從根本上解決了資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾, 為我國(guó)全體人民走向共同富裕提供了生產(chǎn)關(guān)系前提和物質(zhì)前提。正如列寧所說(shuō), 只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配, 以便使所有勞動(dòng)者過最美好、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。而且我們知道,社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。所以, 共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義和其他所有剝削制度的本質(zhì)特征, 是社會(huì)主義的根本原則, 而不僅僅是一種理想和道義要求。我們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)主義歷史階段, 在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程中, 都必須始終不渝地堅(jiān)持這一根本原則。1985 年5 月, 鄧小平在同陳鼓應(yīng)教授談話時(shí)強(qiáng)調(diào)指出:“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕, 不搞兩極分化。”1986 年9月, 鄧小平在會(huì)見美國(guó)記者邁克·華萊士時(shí)就明確指出:“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民, 社會(huì)主義的致富是全民共同致富。”1992 年, 他在視察南方的談話中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義的本質(zhì), 是解放生產(chǎn)力, 發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅剝削, 消除兩極分化, 最終達(dá)到共同富裕。”

5．共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)發(fā)展過程

共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)逐步的、動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)發(fā)展過程，絕非意味著平均富裕和同

步富裕，而只能是一部分人和地區(qū)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；要求全國(guó)人民在同一時(shí)間、同一空間以同等速度達(dá)到同等程度的富裕，不允許有先有后、有快有慢，是不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的。在這方面我們是有歷史教訓(xùn)的。鄧小平指出：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。”[1]正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的全新思想和主張。他指出：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。”[1] 我們知道，鄧小平提出的這一共同富裕的構(gòu)想，也是建立在他對(duì)我國(guó)國(guó)情深刻把握的基礎(chǔ)之上的。鄧小平曾多次指出，中國(guó)底子薄，耕地少，人口多，特別是農(nóng)民多，現(xiàn)在仍然是世界上的貧窮國(guó)家之一，這對(duì)我國(guó)的發(fā)展造成了很大的制約，決定了我國(guó)必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

在黨的十三大召開前夕，鄧小平就明確指出，我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂發(fā)展規(guī)劃。再加上各地的自然資源分布、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，地區(qū)之間、部門之間、勞動(dòng)者之間內(nèi)部因素和外部條件，都有不同程度的差別，不可能做到同時(shí)、同步、同等富裕，這就決定了我國(guó)擺脫貧窮、走向富裕是一個(gè)有先有后、有快有慢、逐步實(shí)現(xiàn)的漸進(jìn)歷史過程。同時(shí)，鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)：我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來(lái)是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來(lái)，并且使富裕起來(lái)的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展，以達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。一方面，先富裕起來(lái)的地區(qū)所開創(chuàng)的致富之路、所積累的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，可以為其他地區(qū)走向共同富裕提供借鑒作用；另一方面，先富起來(lái)的地區(qū)有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)落后發(fā)展地區(qū)提供援助和支持，帶動(dòng)落后發(fā)展地區(qū)也走向共同富裕。鄧小平指出：“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收人先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)。”[2]為此，鄧小平提出了“兩個(gè)大局”的思想和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。他強(qiáng)調(diào)：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局。”[4]他提出的“三步走”戰(zhàn)略則體現(xiàn)

了共同富裕的不同的實(shí)現(xiàn)層次，與社會(huì)主義的總體目標(biāo)是一致的。總之，在鼓勵(lì)一部分人和一部分地區(qū)先富的時(shí)候，必須始終堅(jiān)持以公有制和按勞分配為主體的社會(huì)主義根本原則，把歸宿點(diǎn)放在全體人民、整個(gè)國(guó)家和各個(gè)地區(qū)的共同富裕上，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

【參考文獻(xiàn)】：

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[2]鄧小平文選，第 2 卷[M].北京：人民出版社，1994.第125頁(yè)，第258頁(yè)，第152頁(yè)，第367頁(yè)。

[3]鄧小平年譜（1975―1997），下[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.第255頁(yè)，第78頁(yè)，第38頁(yè)，第184頁(yè)。

[4]張桂岳，鄧小平共同富裕理論[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，1998，（6）.

第三篇：論鄧小平共同富裕思想

論鄧小平共同富裕思想

2011級(jí)市場(chǎng)開發(fā)與營(yíng)銷1班潘英杰2011301120122

摘要：面對(duì)今天貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)問題增多的現(xiàn)狀，研究鄧小平的共同富裕理論有著極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平共同富裕理論的內(nèi)容是本論重點(diǎn)之一，從共同富裕與社會(huì)主義的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)共同富裕的捷徑、關(guān)健、物質(zhì)基礎(chǔ)和政治保證五方面來(lái)講述其內(nèi)容。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和最終目標(biāo)，部分先富、先富幫助后富最終達(dá)到共同富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的捷徑，解決好農(nóng)民富裕問題是實(shí)現(xiàn)共同富裕問題的關(guān)健，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和四項(xiàng)基本原則分別是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治保證。

關(guān)鍵詞:鄧小平理論;貧富差距擴(kuò)大;共同富裕;對(duì)策

鄧小平的共同富裕思想作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與思想原理的一個(gè)支點(diǎn)，其理論來(lái)源是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，馬克思主義經(jīng)典作家的影響，馬克思、恩格斯的共同富裕思想的影響，列寧、斯大林的共同富裕思想影響，并且是對(duì)毛澤東共同富裕思想的繼承和超越。

一、共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

1、體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和原則

在社會(huì)主義制度下，社會(huì)生產(chǎn)的目的不是為了滿足少數(shù)個(gè)人的貪欲，而是為了解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾：即為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。因此，改革開放所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮的成果應(yīng)該由人民共同享有和支配。鄧小平強(qiáng)調(diào)，在改革中我們應(yīng)始終堅(jiān)持兩條原則：“是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，是共同富裕。

2、是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

社會(huì)主義作為比資本主義進(jìn)步的一種制度，一方面必須創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和更多的物質(zhì)財(cái)富，另一方面物質(zhì)財(cái)富不能只集中在少數(shù)人手中，而應(yīng)該為大多數(shù)勞動(dòng)人民占有，否則社會(huì)主義的優(yōu)越性就無(wú)法體現(xiàn)。鄧小平說(shuō)：“必須擺脫貧窮。現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格”。為了改變目前的“不合格的社會(huì)主義”的現(xiàn)狀，我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，等到下個(gè)世紀(jì)

中葉，等到我們達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平時(shí)，“才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二、共同富裕的基本內(nèi)容

1、鼓勵(lì)少部分先富起來(lái)

鄧小平在總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：“社會(huì)主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的，過去搞平均主義，吃“大鍋飯”，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。

2、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的富裕

農(nóng)民富裕的重要性多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反復(fù)證明：什么時(shí)候農(nóng)民有了積極性，農(nóng)業(yè)就發(fā)展，農(nóng)村就繁榮；什么時(shí)候農(nóng)民的積極性受到挫傷，農(nóng)業(yè)就萎縮，農(nóng)村就凋敝。因此，鄧小平同志非常重視廣大農(nóng)民積極性的提高，始終把調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性作為制定農(nóng)村政策的基本出發(fā)點(diǎn)。農(nóng)村改革搞責(zé)任制、拋棄吃大鍋飯的辦法，其目的就是調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，鄧小平在經(jīng)濟(jì)上切實(shí)維護(hù)農(nóng)民的物質(zhì)利益，在政治上充分保障農(nóng)民的民主權(quán)利。

3、實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

高度發(fā)展的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平所采取的一系列發(fā)展生產(chǎn)力的改革措施有力地促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民生產(chǎn)水平的提高，使我國(guó)走上了強(qiáng)國(guó)富民之路。以我國(guó)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng)為例：1995年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)57600億元，提前5年實(shí)現(xiàn)了鄧小平當(dāng)年所提出的翻兩翻目 標(biāo)。2001年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)95800億元，這一系列的數(shù)字對(duì)比有力地證明：在鄧小平共同富裕思想指導(dǎo)下，在實(shí)行一系列改革措施后，我國(guó)確實(shí)發(fā)生了令人難以預(yù)料的、令人可喜的變化。

4、實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

1981年6月，鄧小平在總結(jié)部分地區(qū)“大包干”改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出：農(nóng)村政策的核心，是尊重和擴(kuò)大生產(chǎn)隊(duì)、農(nóng)民的生產(chǎn)自主權(quán)，建立責(zé)任制，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性。在鄧小平這一思想指導(dǎo)下，農(nóng)村改革首先是推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的生產(chǎn)責(zé)任制。

5、通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

鄧小平認(rèn)為，發(fā)展農(nóng)業(yè)，一靠政策，二靠科技。1982年3月鄧小平表示，我們落實(shí)了農(nóng)村政策，農(nóng)業(yè)形勢(shì)很好，但靠政策只能解決一段時(shí)間的問題，農(nóng)業(yè)還要靠科學(xué)，要加快解決肥料問題

6、實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治保證

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治保證。鄧小平認(rèn)為，在中國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活的唯一出路和根本保證。早在1985年8月，鄧小平就明確指出：“我們總的原則是四個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，一堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕有著密不可分的關(guān)系

總結(jié)

改革開放后的一系列富民政策使中國(guó)人民的收入水平和生活消費(fèi)水平有了很大提高，但我們應(yīng)該看到，在現(xiàn)階段，貧富差距擴(kuò)大問題及其所產(chǎn)生的社會(huì)問題越來(lái)越引人注目，無(wú)疑，這與鄧小平的共同富裕的愿望和社會(huì)主義的本質(zhì)背道而馳，因此，研究鄧小平的共同富裕理論在今天仍有重要意義，研究現(xiàn)階段的貧富差距的表現(xiàn)、查找其原因并提出有針對(duì)性的解決措施成為當(dāng)前人們急待解決的焦點(diǎn)問題。

第四篇：鄧小平共同富裕思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系

小楫輕舟

和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這樣的社會(huì)也是鄧小平設(shè)計(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。鄧小平理論作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指南,為構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了基礎(chǔ)、提供了指導(dǎo)。

一、結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想,這是開始構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)

歷史唯物主義認(rèn)為,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾,這兩對(duì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展;而在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng),階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì),基本矛盾集中表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。自1957年之后,我們黨錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì),全黨全國(guó)的各項(xiàng)工作從根本指導(dǎo)思想上均是以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,在這一思想指導(dǎo)下,階級(jí)斗爭(zhēng)被擴(kuò)大化、絕對(duì)化,到文革期間發(fā)展到極至,造成了人際關(guān)系破壞和無(wú)政府主義泛濫,根本沒有社會(huì)生活的和諧可言。十一屆三中全會(huì)斷然否定了這個(gè)錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想。

鄧小平和黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體果斷結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想,代之以“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,撥正了中國(guó)這艘巨船的航向,是中國(guó)開始構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

首先,“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”只力圖解決人與人的關(guān)系,沒有涉及到人與自然的關(guān)系,因而不能從根本上解決我國(guó)社會(huì)的主要矛盾,只有“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),加速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),才是解決“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾”這一中國(guó)的主要社會(huì)矛盾的唯一途徑,也為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)

其次,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化,“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”也就失去了它存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ),如果繼續(xù)堅(jiān)持,只會(huì)破壞社會(huì)和諧。各階級(jí)、階層和諧相處是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。和諧不是沒有矛盾,而是矛盾著的各個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一。根據(jù)經(jīng)典作家的“對(duì)抗將會(huì)消失,矛盾仍將存在”的觀點(diǎn),鄧小平提出了在新的歷史條件下正確處理人民內(nèi)部矛盾、協(xié)調(diào)中國(guó)社會(huì)各階層的關(guān)系的許多新舉措。第一,在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)了撥亂反正,平反冤假錯(cuò)案,大大改變了“文革”時(shí)期所造成的人際關(guān)系混亂、不和諧狀況。第二,提出了知識(shí)分子是工人階級(jí)一部分的思想,為作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的工人階級(jí)增添了新鮮的力量。第三,指出了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟的重要性,并從細(xì)節(jié)問題出發(fā)提出解決這個(gè)問題的一些思路。例如,他說(shuō),鋼鐵工人勞動(dòng)那樣重,而蔬菜少、肉類缺,基本條件都保證不了,這樣的問題就必須具體地去研究解決。這一點(diǎn)在工業(yè)多的城市要特別注意。??可以專門劃出一部分地種菜,生產(chǎn)的蔬菜首先供應(yīng)工廠,還可以供應(yīng)市民。工人有點(diǎn)菜吃,有點(diǎn)肉吃,農(nóng)民也可以增加一些收入,這對(duì)于改善工農(nóng)關(guān)系也有好處[1]。第四,指出妥善處理、協(xié)調(diào)各階層、各群體的關(guān)系的必要性和重要性。鄧小平指出:有人認(rèn)為我們做事情只抓住工農(nóng)就行了,這種想法總的來(lái)說(shuō)是不對(duì)的,具體來(lái)說(shuō)只有一半對(duì)。工農(nóng)確實(shí)是我們依靠的基本群眾,但只做工農(nóng)群眾的工作還解決不了

全部問題,還必須處理好各階級(jí)、階層的關(guān)系,正是各階級(jí)、階層的相互依存、相互推動(dòng),才形成歷史合力。鄧小平在1975年整頓時(shí)就提出:農(nóng)業(yè)搞不好就要拖工業(yè)的后腿,如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面,就要拖整個(gè)國(guó)家建設(shè)的后腿。[3]這話雖是針對(duì)科學(xué)研究工作的重要性而言的,可實(shí)際上,這也正是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在整個(gè)國(guó)家建設(shè)中作用不同、卻又彼此依賴、互為條件、不可分割的關(guān)系的集中總結(jié)和凝煉表達(dá)。第六,統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國(guó)新民主主義革命勝利的三大法寶之一,也是構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要內(nèi)容、途徑和方法,鄧小平提出在新的歷史條件下,鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列新思想。總之,正是由于鄧小平結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想,提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想,才把中國(guó)各條戰(zhàn)線、各行業(yè)各、各個(gè)階層的人民群眾的力量都凝聚在社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)這個(gè)偉大理想上,為形成“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在國(guó)際上,鄧小平認(rèn)識(shí)到全球化背景下世界各國(guó)相互依賴、相互滲透的關(guān)系及彼此之間和諧共處的必要性,拋棄了以往的閉關(guān)自守、盲目排外的作法,大膽實(shí)行對(duì)外開放政策,改善同世界各國(guó)的關(guān)系,團(tuán)結(jié)一切支持中國(guó)改革開放事業(yè)的友好國(guó)家和人士,以智力、資源、資金引進(jìn)的多種方式,進(jìn)行交往與合作,為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)力量。

馬克思指出:“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù),因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)本身,只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時(shí)候,才會(huì)產(chǎn)生。”根據(jù)馬克思的這一思想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一任務(wù)的提出,以及解決這一任務(wù)的的物質(zhì)條件、物質(zhì)基礎(chǔ),正是在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想指導(dǎo)下創(chuàng)造出來(lái)的。所以說(shuō),沒有鄧小平的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“發(fā)展是硬道理”、“扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放”思想指導(dǎo)下取得的建設(shè)成就,就沒有和諧社會(huì)理論產(chǎn)生的的物質(zhì)基礎(chǔ)。富裕是和諧的物質(zhì)前提,貧窮與和諧是格格不入、毫不相干的。和諧社會(huì)是物資極大豐富、社會(huì)財(cái)富充分涌流的社會(huì)。否則,正如馬克思說(shuō)的那樣:“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必要的實(shí)際前提,還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展,那就只會(huì)有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下,就必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng),也就是說(shuō),全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。”沒有生產(chǎn)力的發(fā)展,根本談不上和諧,鄧小平徹底否定了“越窮越革命”“寧要窮的共產(chǎn)主義,不要富的資本主義”“共產(chǎn)主義主要是精神方面的”等種種“窮社會(huì)主義”“窮共產(chǎn)主義”荒謬論調(diào)。鄧小平提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,走一心一意搞建設(shè)的道路,發(fā)展經(jīng)濟(jì),消除貧困,這為和諧社會(huì)的構(gòu)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其是在文革之后,十年**使國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣,如果不努力發(fā)展生產(chǎn)力,做大物質(zhì)財(cái)富的蛋糕,就無(wú)法扭轉(zhuǎn)那種貧窮被動(dòng)的局面。擺脫貧窮的首要措施就是解決溫飽問題,而這需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支撐。正如鄧小平說(shuō)的“不管天下發(fā)生什么事,只要人民吃飽肚子,一切就好辦了。”]溫飽問題的解決,由溫飽向小康社會(huì)的過渡,是和諧社會(huì)的最原初的物質(zhì)起點(diǎn)。

溫飽問題解決之后,鄧小平還提出了“建設(shè)小康社會(huì)”的美好理想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是對(duì)“建設(shè)小康社會(huì)”思想的的進(jìn)一步豐富和完善。而這些理想的實(shí)現(xiàn)如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)做保障,都是不可能現(xiàn)實(shí)的,因此,在構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中,也必須依然堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不動(dòng)搖。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論所倡導(dǎo)的“以人為本”并不矛盾,而是

不可分割、相輔相承的:經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障;人的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入活力。

三、制定“共同富裕”的戰(zhàn)略方針,與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的的價(jià)值取向高度一致

共同富裕思想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論源頭之一。和諧社會(huì)的價(jià)值取向是公平與公正,而共同富裕是公平與公正的最核心內(nèi)容。

共同富裕是中華民族多少年多少代的夢(mèng)想,是中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士為之奮斗的理想,是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民追求的最終目標(biāo),鄧小平把共同富裕做為社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容,指出:社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。

鄧小平既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)思想中的共同富裕的理念,又賦予共同富裕更豐富的內(nèi)涵:共同富裕的前提和基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的高度發(fā)展;鄧小平不止一次地指出,在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),也要致力于發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這表明,他所倡導(dǎo)的共同富裕,其領(lǐng)域既包括人們物質(zhì)生活的富裕,也涵蓋了人們精神文化生活水平的豐富性。共同富裕的主體是全體中國(guó)人民,鄧小平講,社會(huì)主義財(cái)富屬于人民,社會(huì)主義的致富是全民共同致富,“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展,相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展,就可能出亂子。”這段經(jīng)典論述從正反兩個(gè)方面闡述了鄧小平的共同富裕思想。

鄧小平把實(shí)現(xiàn)共同富裕置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上,找到了一條最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的可行道路:先富———后富———共富。十一屆三中全會(huì)以后至今的二十多年,在改革開放政策的指引下,中國(guó)人民逐漸擺脫貧窮,走向富裕,這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。盡管,至今在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上,存在著貧富差距拉大、利益分配不公、先富者為富不仁等這樣那樣的問題,可是這也是改革中、發(fā)展中出現(xiàn)的問題,鄧小平本人無(wú)論在什么時(shí)候,在提到共同富裕的問題時(shí),總是完整地闡述“先富、后富、共富”之間的辯證關(guān)系。“允許一部分人先好起來(lái),一部分地區(qū)先好起來(lái),目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。”鄧小平還科學(xué)地預(yù)測(cè):“共同致富,我們從改革一開始就講,將來(lái)總有一天要成為中心課題。”當(dāng)前,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的提出就標(biāo)志著共同致富已成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的中心課題。

盡管當(dāng)前的現(xiàn)狀距離實(shí)現(xiàn)最終的共同富裕,距離和諧社會(huì)所預(yù)期的理想狀態(tài)還有一段距離,但一方面鄧小平理論中的“效率優(yōu)先”思想為共同富裕創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ),另一方面,鄧小平提出的“效率優(yōu)先,兼顧公平”原則后來(lái)又被具體化為“一次分配更多地突出效率,二次分配更多地體現(xiàn)公平”,目前,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了快速增長(zhǎng)的條件下,我們的注意力正在逐步轉(zhuǎn)移到二次分配上。實(shí)際上, 鄧小平理論中的共同富裕思想也在理論上提出實(shí)現(xiàn)共同富裕所應(yīng)遵循的原則和道路。可以說(shuō),向著共同富裕目標(biāo)的靠近,也意味著向和諧社會(huì)的靠近。

四、提出了解決發(fā)展與代價(jià)問題的思路,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)開辟了道路

鑒于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以及中國(guó)改革開放中的現(xiàn)實(shí)情況,鄧小平在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也發(fā)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展中積累起來(lái)的一些嚴(yán)重問題,這些問題既是發(fā)展中的代價(jià),也是影響社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的不和諧因素,鄧小平認(rèn)識(shí)到解決發(fā)展中代價(jià)問題的重大現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義,并高瞻遠(yuǎn)矚地提出了解決這些問題的總體思路和指導(dǎo)方針,提出了社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

我國(guó)發(fā)展中的代價(jià)問題,總起來(lái)說(shuō),包括兩種性質(zhì)的問題:在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為道德滑坡,在自然領(lǐng)域表現(xiàn)為生態(tài)破壞。

針對(duì)社會(huì)領(lǐng)域存在的道德滑坡問題,鄧小平提出了著名的“兩手抓”:即一手抓改革開放,一手打擊各種經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng),懲治腐敗;一手抓建設(shè),一手抓法制;一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明等。通過“兩手抓”,較好地處理了現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列嚴(yán)重問題,并有效抑制了現(xiàn)代化變革中產(chǎn)生的影響社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的各種潛在因素。

針對(duì)自然領(lǐng)域存在的生態(tài)破壞問題,鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,大力提倡發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù),提高工業(yè)、農(nóng)業(yè)水平的科技含量,提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變,在節(jié)約能源、減少污染方面做文章,改變由粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的“高消耗、高能耗、高污染”被動(dòng)局面。這對(duì)有效避免發(fā)達(dá)國(guó)家所走過的“先污染、后治理”的舊有發(fā)展模式具有重要意義。鄧小平還指出要加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的制定和完善工作,努力做到環(huán)境保護(hù)方面有法可依。另外,鄧小平還主張努力提高國(guó)民素質(zhì),從人自身發(fā)展的角度解決人與自然和諧相處等環(huán)境和生態(tài)問題。

從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,到“發(fā)展是硬道理”,再到社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,其中包含了可持續(xù)發(fā)展思想的精華,形成了可持續(xù)發(fā)展的理論、也形成了科學(xué)發(fā)展觀理論的思想淵源。深刻理解鄧小平理論中包含的科學(xué)發(fā)展觀思想,并以之為指導(dǎo),有助于創(chuàng)造一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同步進(jìn)行、人與自然和諧相處的“生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好”的喜人局面。

五、提出“穩(wěn)定壓倒一切”,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打造了平臺(tái)

穩(wěn)定不等于和諧,然而,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開穩(wěn)定。鑒于親身經(jīng)歷了十年文革的**局面,鄧小平深知穩(wěn)定對(duì)于一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的極大重要性。鄧小平以一個(gè)政治家的戰(zhàn)略眼光,提出了處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系的重要性,并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定壓倒一切”。“中國(guó)的問題,壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境,什么都搞不成,已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉。”鄧小平所說(shuō)的穩(wěn)定,其含義是廣泛而豐富的,既指政治局面的安定團(tuán)結(jié),也指經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng);既指社會(huì)秩序的穩(wěn)定,也指政策的連續(xù)統(tǒng)一;既指農(nóng)村的穩(wěn)定,也指城市的穩(wěn)定。

和諧既是一種理想狀態(tài),也是一個(gè)不斷向理想狀態(tài)過渡的動(dòng)態(tài)的過程,而這個(gè)過程需要以穩(wěn)定為基礎(chǔ)和條件,沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序,改革這個(gè)動(dòng)力就失去了支撐點(diǎn),發(fā)展這個(gè)中心任務(wù)就失去了保障,經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就會(huì)遭到破壞,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就會(huì)失去牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史上,分崩離析的不穩(wěn)定局面給廣大人民群眾帶來(lái)災(zāi)難的反例已經(jīng)舉不勝舉,文革中的十年“全面內(nèi)戰(zhàn)”的混亂局面,使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展陷于全面癱瘓,更是一個(gè)典型;穩(wěn)定也是和諧社會(huì)的題中之義,只有穩(wěn)定,才可能有和諧社會(huì)所構(gòu)想的那種安定有序,社會(huì)組織機(jī)制健全,社會(huì)管理完善,社會(huì)秩序良好,人民群眾安居樂業(yè)的美好局面,才能保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。

六、以“和諧人”為人性假設(shè)基礎(chǔ)的管理理論與實(shí)踐是構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容

鄧小平雖然沒有用過和諧人的概念,但他的管理思想中卻包含著和諧人假設(shè)的深刻內(nèi)涵。

和諧人首先指做為個(gè)體的人,一方面指人的現(xiàn)實(shí)利益結(jié)構(gòu)的和諧,鄧小平歷來(lái)主張從實(shí)際出發(fā),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需要,努力滿足包括經(jīng)濟(jì)、政治、精神等各種利益在內(nèi)的整體利益需求;另一方面指人的發(fā)展目標(biāo)的和諧,鄧小平提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人,實(shí)際上是要培養(yǎng)“德才身心”全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義新人。和諧人假設(shè)也包括管理關(guān)系的和諧,領(lǐng)導(dǎo)者、管理者與被管理者之間關(guān)系的和諧是人與人的和諧關(guān)系的集中體現(xiàn)和最高境界,鄧小平提出的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”所包含的管理關(guān)系的和諧是構(gòu)建社會(huì)主義的平等。在歷史唯物主義看來(lái),人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,因而也是最終意義上管理社會(huì)的主體。社會(huì)主義國(guó)家的管理在本質(zhì)上是人民群眾的自我管理。然而,“國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其工作人員可以運(yùn)用人民賦予的權(quán)力,采用行政的、經(jīng)濟(jì)的或法律等手段實(shí)施管理,帶有一定的強(qiáng)制性。在這種情況下,社會(huì)上的企業(yè)單位以及人民群眾又往往成為被管理的對(duì)象,成為管理的客體。在我國(guó)行政管理中,人民群眾這種既是主體,又是客體的主客體相一致的地位,一方面表明了人民是國(guó)家的主

人??另一方面也反映出人民群眾這種既是管理主體,又是管理客體的地位存在著一定的矛盾性。”鄧小平提出的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”是解決這個(gè)矛盾性問題的合題。鄧小平倡導(dǎo)的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”這個(gè)命題反映了我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾之間的平等和諧關(guān)系。首先,管理者樹立服務(wù)意識(shí),符合現(xiàn)代管理理念,是對(duì)人的尊重的表現(xiàn),是人與人之間和諧相處的基本要求;其次,以“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”為指導(dǎo)思想,在新的歷史條件下,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè),建立新型干群關(guān)系,是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的人民公仆理論的繼承和發(fā)展,是社會(huì)主義和諧社會(huì)管理實(shí)踐的必然要求;再次,鄧小平倡導(dǎo)的民主管理大大調(diào)動(dòng)了廣大工人、農(nóng)民的參與積極性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性,為社會(huì)主義國(guó)家的管理增添了新的活力,使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量得到空前發(fā)揮。

總之,鄧小平理論是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論序曲,以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從理論上和實(shí)踐上探索鞏固改革成果,消除不和諧因素的道路,提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論,這是鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論在新的歷史時(shí)期的最新發(fā)展,也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的探索進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段。

第五篇：鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想論文

鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想論文

鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民努力開辟社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)偉大進(jìn)程中，運(yùn)用馬列主義理論，毛澤東思想的基本原理創(chuàng)立而成。這一理論是毛澤東軍事思想在新時(shí)期的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義軍事理論。鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下軍隊(duì)建設(shè)，國(guó)防建設(shè)亟待解決的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。在這里重點(diǎn)論述鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的以下幾個(gè)方面：科學(xué)含義、本質(zhì)特征、基本內(nèi)容、地位和作用。

鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的科學(xué)含義

鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想，是鄧小平在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)及有關(guān)軍事問題的科學(xué)理論體系。它是在新的歷史條件下對(duì)馬列主義軍事理論、毛澤東軍事思想的繼承和發(fā)展。是新時(shí)期軍隊(duì)與國(guó)防建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以鄧小平為杰出代表的全黨全軍集體的智慧結(jié)晶。（軍事理論與技能教程 西安交通大學(xué)出版社 第2版 第46頁(yè)）

這一定義不僅科學(xué)地揭示了鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的基本內(nèi)涵，而且充分反映了鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的本質(zhì)特征。

鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的本質(zhì)特征

1、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想，是馬列主義軍事理論、毛澤東軍事思想與新時(shí)期軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想是以鄧小平為杰出代表的全黨全軍集體智慧的結(jié)晶。

3、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想是鄧小平理論的重要組成部分。

4、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想，是新時(shí)期中國(guó)軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。

鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的基本內(nèi)容

鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的內(nèi)容極為豐富，由組成部分來(lái)劃分就有兩種分法：一是四個(gè)組成部分，即當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平理論、新時(shí)期國(guó)防建設(shè)理論、建立一支現(xiàn)代化，正規(guī)化的革命軍隊(duì)、堅(jiān)持現(xiàn)代條件下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)；二是五個(gè)組成部分，即軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)指導(dǎo)思想實(shí)行戰(zhàn)略型轉(zhuǎn)變、軍隊(duì)要服從整個(gè)國(guó)家建設(shè)大局、實(shí)行積極防御的軍事戰(zhàn)略方針、建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)、走有中國(guó)特色的精兵之路。我認(rèn)為，對(duì)鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想組成部分的劃分，既要考慮到它的內(nèi)容和特點(diǎn)，又要考慮到它的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐需要。比較來(lái)說(shuō)還是四個(gè)組成部分的分法更為適合。也就是當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平理論、新時(shí)期國(guó)防建設(shè)理論、建立一支現(xiàn)代化，正規(guī)化的革命軍隊(duì)、堅(jiān)持現(xiàn)代條件下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)

一、當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平理論

當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平理論科學(xué)的回答了時(shí)代提出的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，世界大戰(zhàn)能否避免和“一國(guó)兩制”、“共同開發(fā)”等解決歷史遺留問題和國(guó)際爭(zhēng)端的方法方式等等，為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)提供了科學(xué)依據(jù)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題上，鄧小平認(rèn)為（1）和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。鄧小平說(shuō)；“現(xiàn)代世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或說(shuō)發(fā)展問題。”這一論斷，揭示了當(dāng)代世界的主要矛盾，指明了維護(hù)世界和平是當(dāng)代世界的歷史主流，促進(jìn)發(fā)展是當(dāng)代各國(guó)的根本任務(wù)。（2）霸權(quán)主義是當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。這是鄧小平重新甚是國(guó)際形勢(shì)，研究第二世界大戰(zhàn)以后的武裝沖突后對(duì)當(dāng)今世界戰(zhàn)爭(zhēng)根源所作出的新論斷，揭示了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的社會(huì)根源。（3）如果工作做得好，世界大戰(zhàn)是可以避免的。這是鄧小平研究了軍事運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)狀得出的又一結(jié)論。鄧小平認(rèn)為①大戰(zhàn)避免不是無(wú)條件的。只有努力爭(zhēng)取，促進(jìn)和平力量不斷發(fā)展，破壞霸權(quán)主義的全球戰(zhàn)略部署，就可避免大戰(zhàn)爆發(fā)②大戰(zhàn)可以避免，絕不是說(shuō)小戰(zhàn)不會(huì)發(fā)生③大戰(zhàn)可以避免，也不是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)根源已不復(fù)存在。（4）提出了用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端的新思路，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)消亡的理論。鄧小平針對(duì)現(xiàn)實(shí)指出，為了維護(hù)世界和平，應(yīng)當(dāng)慎重考慮用暴力方式解決國(guó)家的利益矛盾和沖突，最好代之以政治解決，即用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。這種“以和抑戰(zhàn)”理論豐富發(fā)展了馬克思主義“以站抑戰(zhàn)”、“以站滅戰(zhàn)”的理論學(xué)。

二、新時(shí)期國(guó)防建設(shè)理論

在新的歷史條件下，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生重大變化，國(guó)家建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。鄧小平在指導(dǎo)新國(guó)防建設(shè)的實(shí)踐中，通觀全局，審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)地做作了國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)指導(dǎo)思想實(shí)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變的重大決策，指出了正確處理國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系以及新時(shí)期國(guó)防建設(shè)的方針、原則和措施，形成了有中國(guó)特色的國(guó)防建設(shè)理論。在國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)思想實(shí)行戰(zhàn)略型轉(zhuǎn)變，關(guān)系到國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)全局及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展方向的重大轉(zhuǎn)變。主要體現(xiàn)在①國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)變：即從隨時(shí)準(zhǔn)備早打、大打、打核戰(zhàn)爭(zhēng)的臨戰(zhàn)狀態(tài)，轉(zhuǎn)到相對(duì)和平時(shí)期正常建設(shè)軌道上來(lái)。②國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系的轉(zhuǎn)變：即把國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)調(diào)整到與國(guó)力所能承受的程度，轉(zhuǎn)到服從和服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，以國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展為依托，促進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)的發(fā)展上來(lái)。③國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)工作重心的轉(zhuǎn)變：即著眼未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，進(jìn)一步突出現(xiàn)代化在國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)中的中心地位，著重抓好國(guó)防科研和現(xiàn)代化水平武器裝備的發(fā)展以及現(xiàn)代化軍事人才的培養(yǎng)，大力解決國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化水平和現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)不相適應(yīng)的矛盾。④軍隊(duì)和后備力量建設(shè)中數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系的轉(zhuǎn)變：即從偏重于常備軍和后備軍力量的數(shù)量規(guī)模，轉(zhuǎn)到壓縮規(guī)模，減少數(shù)量，提高質(zhì)量上來(lái)。⑤軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的基點(diǎn)的轉(zhuǎn)變：即把按全面反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)的軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)，轉(zhuǎn)到應(yīng)付可能發(fā)生的高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，為軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的基點(diǎn)上來(lái)。⑥國(guó)防科技和國(guó)防工業(yè)功能與體制的轉(zhuǎn)變：即打破國(guó)防科技和國(guó)防工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中自成體系，自我封閉的狀況，納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大系統(tǒng)之中，貫徹“軍民結(jié)合、平戰(zhàn)結(jié)合、軍戰(zhàn)結(jié)合、軍品優(yōu)先、以民養(yǎng)軍”的方針，建立起軍民兼容的國(guó)防科技和國(guó)防工業(yè)新體制。

而在處理國(guó)防和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系上，鄧小平認(rèn)為首先國(guó)防建設(shè)必須以綜合國(guó)力為基礎(chǔ)；其次，國(guó)防建設(shè)要服從國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局；再次，國(guó)防建設(shè)要與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。唯有這樣才能全面增強(qiáng)國(guó)家力量。

鄧小平在建設(shè)有色中國(guó)特色的現(xiàn)代化國(guó)防更是有獨(dú)特的見解。①明確國(guó)防建設(shè)要以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則。這是因?yàn)閲?guó)家利益是國(guó)防建設(shè)中最基本最重要的因素，所以維護(hù)國(guó)家利益成為新時(shí)期國(guó)防建設(shè)的根本宗旨和目的。②實(shí)行“軍民兼容、平戰(zhàn)結(jié)合”的方針。國(guó)防科技和工業(yè)平時(shí)實(shí)行軍轉(zhuǎn)民，以提高經(jīng)濟(jì)效益，戰(zhàn)時(shí)則便于民轉(zhuǎn)軍，以保證戰(zhàn)爭(zhēng)需要。③建立精干常備軍與強(qiáng)大的后備軍力量相結(jié)合的武裝力量體制。為了建立強(qiáng)大的國(guó)防，必須要建立一支精干的常備軍，使之體制編制結(jié)構(gòu)合理。根據(jù)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的要求，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)均衡，整體功能明顯增強(qiáng)，形成陸、海、空三軍一體的強(qiáng)大力量。④堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的立足點(diǎn)。要搞國(guó)防現(xiàn)代化，不開放不行，不加強(qiáng)國(guó)防交往不行，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和資金不行。為此，必須把堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生與堅(jiān)持對(duì)外開放有機(jī)結(jié)合起來(lái)。⑤加強(qiáng)國(guó)防教育，強(qiáng)化全民的國(guó)防觀念。國(guó)防教育增強(qiáng)了全國(guó)人民捍衛(wèi)國(guó)家、民族和社會(huì)主義建設(shè)的責(zé)任感和向心力，充分調(diào)動(dòng)全國(guó)人民熱愛、建設(shè)、保衛(wèi)國(guó)家的積極性。

三、建立一支現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)

鄧小平提出“建立一支現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)”的思想是我軍建設(shè)的指針，對(duì)今后軍隊(duì)建設(shè)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。分別為(1)確立以現(xiàn)代化為中心的建設(shè)方向。因?yàn)椤艾F(xiàn)代化、正規(guī)化、革命化”是我軍建設(shè)的三項(xiàng)指標(biāo)。由于我軍是保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)，維護(hù)人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，所以軍隊(duì)現(xiàn)代化成為國(guó)防現(xiàn)代化的重點(diǎn)。以現(xiàn)代化為中心，必然帶動(dòng)其它“兩化”相應(yīng)地發(fā)展。（2）建立科學(xué)的編制體制。體制編制改革的著眼點(diǎn)，就是提高戰(zhàn)斗力。為此，我國(guó)必須走適合我國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的精兵之路。（3）把教育訓(xùn)練提高到戰(zhàn)略地位。這就要求我國(guó)必須把教育訓(xùn)練作為實(shí)現(xiàn)我軍革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化的大事來(lái)認(rèn)識(shí)；作為增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家安全和穩(wěn)定能力的根本措施來(lái)對(duì)待；作為全面提高軍隊(duì)各方面素質(zhì)以適應(yīng)當(dāng)前國(guó)家建設(shè)大局需要的重大問題來(lái)解決。

四、堅(jiān)持現(xiàn)代條件下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)

人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想是毛澤東軍事思想的核心內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展變化及高技術(shù)武器在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的應(yīng)用，鄧小平繼承和完善了毛澤東思想中的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想。

在戰(zhàn)爭(zhēng)樣式和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境多變的情況下，鄧小平提出（1）要研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)給人民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的影響。由戰(zhàn)爭(zhēng)的立體性增強(qiáng)決定了現(xiàn)代條件下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)必然是一場(chǎng)現(xiàn)代化的立體戰(zhàn)爭(zhēng)；而現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)廣泛使用威力大、精度高、射程遠(yuǎn)的機(jī)械化、自動(dòng)化武器裝備，增強(qiáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗能力和破壞程度。（2）要?jiǎng)?chuàng)造現(xiàn)代條件下人民戰(zhàn)爭(zhēng)的新戰(zhàn)法。由于敵我武器裝備之間差距的客觀存在，決定我們要贏得未來(lái)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須在作戰(zhàn)謀略的運(yùn)用上高敵一籌，特別要研究以劣勝優(yōu)的作戰(zhàn)方法。（3）認(rèn)真做好人民戰(zhàn)爭(zhēng)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。首先就必須努力增強(qiáng)全民國(guó)防觀念，培養(yǎng)國(guó)防意識(shí)，為實(shí)行現(xiàn)代條件下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)；其次，要加強(qiáng)武裝力量建設(shè)。因?yàn)槲溲b力量是國(guó)防建設(shè)的重要組成部分，是平時(shí)對(duì)敵實(shí)施威懾，戰(zhàn)時(shí)贏得勝利的重要保證；另一方面要加強(qiáng)后備力量建設(shè)，這樣不僅可以滿足常備軍成倍擴(kuò)編和補(bǔ)充的需要，還可以廣泛動(dòng)員人民群眾參與和支援戰(zhàn)爭(zhēng)。達(dá)到平時(shí)少養(yǎng)兵，戰(zhàn)時(shí)多出兵，出好兵的戰(zhàn)略目的。再次，注意打牢人民戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)防的現(xiàn)代化，只有建立在國(guó)家整個(gè)工業(yè)以及農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上才有可能。

鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的地位和作用

鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想，形成與我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想具有鮮明的時(shí)代特征，它著眼于馬列主義軍事理論在新的歷史下的運(yùn)用，著眼于對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)和我國(guó)國(guó)情的深刻分析，著眼于新時(shí)期我軍建設(shè)的實(shí)際，是當(dāng)代馬列主義軍事理論在我國(guó)新時(shí)期的創(chuàng)新與實(shí)踐。另外，鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想是一個(gè)完善的科學(xué)體系，是馬列主義軍事理論、毛澤東軍事思想在新的歷史條件下的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是新時(shí)期我軍軍事斗爭(zhēng)和軍隊(duì)建設(shè)的科學(xué)指南。

鄧小平提出的現(xiàn)代條件下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論，強(qiáng)調(diào)把建設(shè)強(qiáng)大的常備軍與建設(shè)強(qiáng)大的后備軍力量相結(jié)合。他為我軍制定了新時(shí)期積極防御的戰(zhàn)略方針，賦予了具有時(shí)代特點(diǎn)的新內(nèi)涵。他為我軍確定了總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)；并強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代化建設(shè)為中心，全面加強(qiáng)軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè)，時(shí)刻做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。從上述意義而言，鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想，揭示了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律，為現(xiàn)代高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的作戰(zhàn)指導(dǎo)提供了理論武器。

參考文獻(xiàn)：軍事理論與技能教程（第2版）西安交通大學(xué)出版社