第一篇：現代營銷理念對我國煙草商業的影響

淺談現代營銷理念對我國煙草商業的影響

在我國，卷煙流通領域一直以來是國家壟斷的，煙草企業在《煙草專賣法》的保護下，不但有著和一般國有企業共同的癥候，而且在高利潤，虛假繁榮的掩飾下，缺乏競爭壓力和危機意識。因此，在很長一段時間內，煙草企業并沒有主動接受市場營銷觀念。

我國卷煙流通領域營銷理念的發展過程。

確切的說，現代營銷理念被我國煙草企業普遍重視并深入研究也就是十年不到的時間，僅僅十年前，我們面對的還是這樣的情況：商業網點是一個個孤立地等客上門的傳統商鋪。利潤靠工業補虧來維持，與此相伴的是效益低下和士氣低落，是典型的官商作風。隨著中國加入WTO這一歷史性挑戰和機遇因素的產生，還有煙草行業二十余年發展進程的必然要求，終于使煙草人意識到真正意義上“市場”的重要。于是，煙草商業提出了“吃苦求效益”的口號，開始百分之百地送貨上門，并大規模地配備了送貨車，并逐步配上電腦，開始打造信息化的物質基礎，邁出艱難而成功的一步，把100%送貨這原本被認為不可能的事做成了，為市場營銷戰略的實施奠定了堅實的基礎，鼓舞了士氣。接著，煙草商業又提出了“服務創效益”的口號，明確了由坐商向行商向服務商的戰略轉型目標。信息化、電子商務、現代物流隨之啟動，并創建大配送的服務方式，受到了同行的矚目。這種轉變的深刻性，不僅體現在隊伍的精神面貌和思想觀念上，還體現在對現代營銷理念的認識、方法的掌握和技術的運用上。

危急之時，我國煙草經歷了這次偉大的戰略轉型。也正是因為有了這次迅速的系統轉型，才使煙草企業在壟斷的市場環境中看到了市場經濟中的競爭和應該努力的方向，這一點，對于中國煙草企業的生存和發展來說，意義是重大的。

我國卷煙流通領域面臨的形勢。

早在幾年前，國家煙草專賣局姜成康局長就指出：我國煙草業面臨的形勢為：一是國內買方市場已全面形成，消費者對產品的選擇居于主導地位，所要解決的矛盾主要是滿足有效需求問題；二是入世后，國內市場國際化日趨顯現，中國煙草將面對與跨國煙草公司的競爭；三是控煙運動不斷推進，煙草的發展環境將受到進一步制約；四是隨著社會主義市場經濟的發展，現行的管理體制，管理方式和運行機制將發生重大轉變。我們把這幾點歸納起來，就為我國煙草企業指出了當前存在的問題和奮斗方向，那就是：在控煙運動不斷推進，煙草業的發展空間不斷得到限制的情況下，我國煙草業該如何融入未來國際大市場競爭中去。

煙草企業市場競爭力的強弱將決定企業的未來生存與發展空間有多大，所以，可以看出，我國煙草業目前最緊迫的任務是如何“修煉自身”，從營銷方面來講，就是通過現代營銷理論找到一種系統地適合我國煙草行業特點的供應鏈管理方法，以獲得未來市場競爭的勝利。

現代營銷理念要求煙草企業必須提高市場化水平，增強企業競爭力。

當前，國際上對我國整個市場化程度的評價是80%，而煙草業是壟斷的國有企業，受著《煙草專賣法》和地方政府的多重保護。所以煙草企業和卷煙流通領域的市場化程度肯定是遠遠低于這個評價的。而我們的一切努力正是為了利用現有保護，把我國的煙草企業由壟斷的國內市場，安全，穩定，發展地過渡到無壟斷的國際市場中去。

1、樹立正確的行業價值觀是社會營銷觀念的要求。

從近幾年我國煙草業的發展我們可以看到，煙草企業取得成功的每一步，都是逐漸在順應社會營銷理念倡導的企業提供的產品和

服務要符合消費者總體和整個社會的長遠利益。因此，國家局提出了“維護國家利益，維護消費者利益”的行業整體價值觀，深遠的揭示了它的意義。

“兩個維護”的行業共同價值觀是現代營銷理念中社會觀念的要求，是加強企業文化建設，提升員工素質的有效途徑。從企業文化建設角度來講，企業文化以人為本，高素質的人必須有正確的世界觀、價值觀、利益觀作基礎，有著優良企業文化的企業，才能投入社會以優良的產品和服務，獲得社會肯定，才能樹立正確的經營理念。企業才會有健全的發展，把國家、社會和消費者的利益放在首位的正確經營理念，既是企業發展的根本，也是企業成長的動力。

2、突出4C理論，滿足消費者需求，加快訂單生產工作，努力提高市場競爭力。

4C營銷觀念即整合營銷觀念，是由美國西北大學教授唐〃舒爾茨提出的。1990年，中歐國際工商學院客座教授、北卡羅萊納大學教堂山分校廣告學教授羅伯特〃勞特朋提出了4C理論，向4P理論發起挑戰。他認為營銷應以客戶（Consumer）為中心，不應是“消費者請注意”，而是“請注意消費者”；應關注并滿足客戶在成本（Cost）、便利（Convenience）方面的需求，加強與客戶的溝通（Communication）。整合營銷觀念正是一種基于4C的營銷理論。它把廣告、公關、促銷、消費者購買行為乃至員工溝通等曾被認為相互獨立的因素，看成一個整體，進行重新組合。傳統的以4Ps為核心的營銷框架，重視的是產品導向，而整合營銷面對20世紀90年代的市場環境變化，在觀念上已逐漸淡化4Ps，突出4C，做到了以消費者為導向。

企業要在未來市場得以可持續發展，必須以消費者為導向，實現客我“雙贏”才是營銷戰略的根本之道。

煙草企業講的增強競爭實力主要體現在適應市場的能力提高，更好地滿足消費者需求，努力提高產品的市場化水平上。

4C理論要求企業要以消費者為導向，以達到企業可持續發展的目標，實現客我雙贏。當前，煙草企業的產品和市場脫節，有結構方面存在的問題也有品牌自身不適應的問題，有結構偏高的問題，也有品牌產品自身不適應的問題，解決品牌不適應的問題主要靠市場機制，所以要堅持市場導向，而營銷觀念決定企業的市場導向。因為它是企業從事經營活動時所依據的指導思想和行為準則。如：日本企業在長期的營銷活動中形成了社會利益觀念、員工利益觀念和企業利益觀念。在社會利益觀念的影響下，企業時時處處都以是否損害社會的尺度來衡量經營行為。而現階段我國煙草企業適應市場能力的提高，同時需要市場營銷觀念和4C觀念作指導。因此，按需生產才能更好地適應和滿足消費者需要。所以按照訂單生產打破原有自上而下的計劃生產是順應市場的需求，是卷煙流通領域容入市場經濟的必然趨勢，是提高市場競爭力的要求。

3、不斷提高服務營銷水平是生態營銷觀念的要求，也是卷煙流通企業的核心任務

生態營銷觀念謀求消費者利益、企業利益與環境利益的協調，而服務是無形產品是消費者利益的體現。從我國煙草企業明確了由坐商向行商向服務商的戰略轉型目標開始就把卷煙流通企業的職責定義為服務。一方面它體現了卷煙流通企業作為我國卷煙供應鏈體系的一個重要環節，在市場上扮演的角色就是卷煙流通服務，要求企業通過優質服務來促進卷煙商品的流通；另一方面也體現了企業作為市場獨立的主體，需要更好地把握好借助卷煙商品獲得更多的“為客戶服務”的機會，以此提升企業發展的核心競爭力。

卷煙流通企業是組織卷煙商品流通的，其服務范圍屬商業領域，而商業是第三產業，第三產業的本質就是服務業。因為服務業產出的是無形產品，即，服務。所以卷煙流通企業的市場營銷策略應是

服務營銷策略。服務營銷是一種以服務客戶為中心的現代營銷方式。

因此我國卷煙流通企業在著力打造服務品牌，努力向現代流通轉變的進程中，把服務視做企業活動的中心和全過程是當前我國卷煙銷售網絡建設工作的核心任務。

4、理順產權，轉變職能，加快建立現代企業制度是現代營銷學的要求。

“現代營銷學是一門建立在經濟科學、行為科學、現代管理理論基礎之上的綜合性科學”。而現代管理理論的核心就是現代企業制度，因此建立現代企業制度是現代營銷理念貫徹實施到企業管理中的必然要求。

現代企業制度是指以完善的企業法人制度為基礎,以有限責任制度為保證,以公司企業為主要形成,以產權清晰、權責明確、政企分開、管理科學為條件的新型企業制度。

2001年12月，中國正式加入世貿組織后，中國經濟運行步入了一個有著嶄新游戲規則的環境。一直有著“暴利行業”之稱的中國煙草市場，早就成為國際煙草商眼中的“大蛋糕”。雖然國外煙草企業與國內煙草企業的正面競爭短期內還不會上演，但是長期的較量已是在所難免。面對嚴峻的發展形勢，弱依然是中國煙草行業主要的競爭“軟肋”，中國煙草必須做大、做強，才有資格參與激烈的國際競爭。建立現代企業制度，培育一批具有競爭實力的大品牌和大企業，為煙草行業更好地參與國際競爭打基礎，成為中國煙草行業近幾年的重要任務。幾年以來，國家煙草專賣局從工商分離到明確提出工業企業和地市級公司是市場主體，構建母子公司體制等，加快了國家局和省級局（公司）職能的轉變，并正積極努力探索建立現代企業制度和產權制度，努力實現規范運作和高效運作。

對于處于壟斷市場地位的我國煙草業來說，建立現代企業制度是建立社會主義煙草市場經濟體制的基礎，是使我國煙草企業真正

成為在市場競爭中求生存、求發展的獨立的主體，實現自主經營、自負盈虧、自我發展、自我約束的機制，以達到搞活國有企業，解放生產力。中國煙草業要建立的現代企業制度是具有中國特色的一種制度，它將是把我國企業改革的成功經驗和創新作法與國際慣例和通行的做法結合起來的一種企業制度。

因此，要提高煙草企業的市場化水平，增強企業競爭力，建立現代企業制度是必然也是果然。

只有強者，才不怕開放，不怕競爭，“大企業，大品牌，大市場”是中國煙草追求的目標，這個目標一定會實現。

第二篇：中國傳統文化對現代營銷理念的影響淺析

中國傳統文化對現代營銷理念的影響淺析

更新日期：2010-7-9 23:09:36 | 瀏覽：203次

一、“民本”觀念與“顧客導向”的營銷理念

二、“和諧”觀念與“關系營銷”的營銷理念

三、“人本”觀念與“人本管理”的營銷理念

四、“義利”觀念與“誠信營銷”的營銷理念

五、“兼容”觀念與“整合營銷”理念

六、“變易”觀念與“創新營銷”的營銷理念

【摘要】中國傳統文化博大精深，具有豐富的內涵，傳統文化中蘊涵著很多現代營銷理念，例如“民本”觀念、“和諧”觀念、“人本”觀念、“變易”觀念、“義利”觀念、“兼容”觀念等，這些觀念都對現代營銷理念有深刻的影。作為五千年文明古國的后代，我們必須深入了解我們的傳統文化，挖掘傳統文化的內涵，探索傳統文化對現代營銷理念的影響。

【關鍵詞】中國傳統文化營銷理念

中國傳統文化浩如煙海，是一個包含多民族文化系統的大系統。中國傳統文化是從周代開始奠基的，隨著春秋戰國時期的百家爭鳴和理性主義的崛起，中國傳統文化在理論和觀念上得到了長足發展。到秦漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議，大力實行“廢黜百家、獨尊儒術”等措施，基本上確定了以儒家理想為主導的統一的漢民族文化。儒家文化成為中國傳統文化的主流，因此，中國傳統文化對現代營銷理念的影響，也主要集中體現在儒家思想對現代營銷理念的影響上。

一、“民本”觀念與“顧客導向”的營銷理念

“民本”思想是中國傳統文化的基本精神，這種精神可以歸納為：其一，“仁者，愛人”，“老吾老以致人之老，幼吾幼以致人之幼”、“己所不欲，勿施于人”；其二，強調“民本”、“民心”、“民意”，民為貴，社稷次之，君為輕；其三，強調個人修己、正身、明白“為君之道”、“為將之道”、“愛民之道”。

“民本”觀念體現在現代營銷過程中就是以顧客的需求為中心，追求“顧客導向”的營銷理念。什么是顧客導向觀念?就是突出以消費者為中心，切實了解消費者的需求和愿望，尊重顧客需求。做到“己所不欲、勿施于人”。《茍子》日：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有生有知．亦且有義．故最為天下貴也。”不以仁心對待顧客．顧客何以仁回報？尊重、關懷消費者的愿望、疾苦，幫助消費者解決問題，為消費者創造方便，在企業、商家與消費者發生矛盾的時候，作為企業營銷人員首先要“修己、正身”，進行換位思考，強調民本、民心、民意，違背消費者意愿的事情不能做。在當代，以消費者為中心的市場營銷觀念表現為：顧客需要什么．就賣什么;能賣什么，就制造什么。而不是陳舊的營銷方式所表現的那種“能制造什么，就賣什么。”顧客是上帝，以顧客為中心是市場營銷的主題。深刻理解并樹立“民本”理念，要求我們牢固樹立消費者至上的觀念，樹立顧客導向觀念，企業的一切生產經營活動都要以消費者為中心，處處維護消費者的利益。滿足消費者的需要和欲望，這是企業營銷活動的出發點和歸宿。

二、“和諧”觀念與“關系營銷”的營銷理念

追求“和諧”是中國傳統文化的基本精神之一。古人強調“禮之用，和為貴”，“天時不如地利，地利不如人和。”中國傳統文化講究“天人合一”，“天下一家”。

“天人合一”的基本精神是追求人與人、人與自然的和諧統一。關系營銷以系統論為基本指導思想，將企業置身于社會大環境中來考察企業的市場營銷活動。企業營銷是一個與消費者、競爭者、供應商、政府機構和社會組織發生互動作用的過程，正確處理與這些個人和組織的關系是企業營銷的核心，是企業成敗的關鍵。孔子說：“不學禮，無以立”．不懂得協

調人際關系，就不能立身處世。當代商戰也應遵守禮，遵守社會法律和道德規范，實現互利雙贏。

中國傳統的和諧觀念要求我們樹立關系營銷觀念，在追求企業自身短期利益的同時，考慮到企業的長期利益，在追求企業自身利益的同時，考慮到社會的利益。具體講就是：其一，企業與社會的和諧，企業作為社會的一分子，應該履行一定的義務和責任；其二，企業與員工的和諧，企業應關心員工，充分發揮企業員工的積極性、主動性和創造性；其三，企業與競爭對手的和諧，從你死我活到追求“共贏”；其四，企業與供應鏈之間的和諧，整合上下游關系。

三、“人本”觀念與“人本管理”的營銷理念

“人本”即以人為本，以人為本是孔子管理思想的精髓。以人為本的觀念強調尊重人的價值，魯哀公曾向孔子問政，孔子答曰：“為政在人，取人以身，修身以道，道以仁。仁者人也，親親為大”。從以人為本的思想可以得到啟示，對自己員工“仁愛”，讓員工滿意，那么他們才能以“仁愛”之心回報企業，成為企業長期的關系公眾。

中國的企業家們已經認識到企業的經營活動不僅在于物質條件，而且還在于企業員工的積極性、主動性和創造性。人本管理的理念應用于營銷，就是發揮企業員工在營銷活動中的主體作用，使企業、產品的信息通過營銷人員自覺主動和有創造性的活動傳達到目標顧客，形成企業、營銷人員和消費者的良好互動關系。因此，對于企業的營銷管理活動來說，首先企業必須認真對待“內部顧客”的需求，管理者的主要職責不單是執行計劃，監督、控制，而更重要的是要吸引員工參與到企業的決策與管理中來，創造一種適宜于人們充分發揮其潛能和才智的工作環境與條件，從而使“內部顧客”達到滿意，將員工緊密的團結在一起，熱愛和忠于組織；其次，經過企業營銷人員的自覺努力，與競爭者展開公平競爭，引導消費者合理消費，真正關心消費者利益，從而得到廣大消費者的支持，達到內外溝通，占領市場；再次，重視人力資本投資，使知識的價值不斷增值，將企業的長期競爭優勢建立在以知識資本為主體的核心競爭力上。

四、“義利”觀念與“誠信營銷”的營銷理念

誠信是中國儒家以“仁”為核心的道德規范體系中最基本的倫理范疇之一。所謂“誠”，主要指誠實不欺，誠實無妄。所謂“信”，一般指講信用、重信譽。要誠實守信用，反對失信和欺詐。

“誠信營銷”的營銷理念主要體現在：

1、誠心。即企業應具有全心全意為顧客服務的一片誠心，一切為顧客著想，一切使顧客滿意，把顧客看作是自己的親人和朋友。(2)誠實。即企業經營者必須真誠老實，商品交換經營活動中必須貨真價實。(3)誠懇。即企業經營者對待顧客應坦誠相見，直率待人。

2、信用。即企業經營者必須言行一致，說到做到。為此必須摒棄那種肆意夸張，文過飾非，“說的一套，做的又是一套”的不正當行為。(2)信譽。信譽是企業的無形財產，是一種重要的戰略資源。企業遵循誠信原則，就必須把企業信譽放在首位，以信用贏得商譽。(3)信守。即商業企業應依法經商，信守合同。

3、儒家倫理 認為“人若無信．不知其可也。民無信不立”、“信則人任焉”。誠者、天之道也。誠者,人之道也。以誠為本是塑造企業形象和信譽的基石．是企業獲得效益、贏得市場的法寶。市場只青睞貨真價實、真誠對顧客服務、對社會負責的企業和運營者。鄙視那些不誠信行為：產品假冒偽劣、價格欺詐、廣告虛假，售后服務、質量差。

五、“兼容”觀念與“整合營銷”理念

中國文化自生發期始就呈現出多元狀態，齊魯、巴蜀、楚、吳越、嶺南諸文化各呈異彩，是“君子以厚德載物”式的海納百川的非凡氣概，使其兼收并蓄，涵熔異質，實現了多元文化的整合。

現代營銷理念中的整合營銷包括多方面的整合。首先，對企業內外部實行一體化的系統整合。

整合企業的營銷管理，營銷過程、營銷方式及營銷行為，實現一體化；整合企業的商流、物流與信息流，實現三流的一體化。其次，企業營銷活動的整合，不僅僅是企業內部各環節、各部門的協調一致，而且也強調企業與外部環境協調一致，共同努力以實現整合營銷。我國企業要積極學習國外企業的先進的經營管理經驗，特別跨國公司的整合營銷，為我國企業開展整合營銷服務。再次，整合營銷體現在整合營銷傳播上，主張把一切企業的營銷和傳播活動，如廣告、促銷、公關、新聞、直銷、CI、包裝、產品開發進行一元化的整合重組，讓消費者從不同的信息渠道獲得對某一品牌的一致信息，以增強品牌訴求的一致性和完整性。這使得一切營銷活動和傳播活動有了更加廣闊的空間。

六、“變易”觀念與“創新營銷”的營銷理念

《孫子兵法》曰：“兵無常勢，水無常行，能因故變化致勝者，謂之神。”中國古代“變易”思想的精髓是：其一，剛健進取的自強精神。其二，革故鼎新的變易思想。牢固樹立“變易”思想就是要求我們善于學習、兼收并蓄，吸收國外最新的市場營銷理論和動態，敢于創新，最終形成適于我國特點的市場營銷理念。可以說，現代社會中，創新就是營銷的主題。從麥卡錫的4P理論說到科特勒的11P，從4C到舒爾茨的4R，綠色營銷、網絡營銷、整合營銷、關系營銷等各種思想層出不窮。

中國文化源遠流長，對今天進行社會主義市場經濟建設并角逐于國際市場的中國人來說，并不是古老文化的一切都適用于今天。因為從今天的角度去鑒別和衡量我們的民族文化，其中既有深刻的社會、人生哲理，給人以教益與啟迪，也有許多封建糟粕。我們對待傳統文化，也應和對待西方外來文化一樣，既不能全盤吸收，也不能全盤否定。正確的態度應該是：取其精華，去其糟粕，為我所用。我們生活在這個變幻奠測、競爭激烈的世界，現在我們研究中國古代的市場營銷思想，為現代市場競爭服務，這絕不是說，我們可以從祖先的論著中尋找到今天我們所面臨的具體問題的現成答案，而主要是從古人長期實踐中積累的經驗及從中提煉出來的思想、哲理中汲取豐富的養料，來開闊我們的視野，活躍我們的思路，通過對這些思想、哲理的觸類旁通，舉一反三，來更有效地開展現代市場營銷活動。

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第三篇：企業經營理念對營銷的影響

企業經營理念對營銷的影響

廣一

郜斌

所謂經營理念，就是管理者追求企業績效的根據，是顧客、競爭者以及職工價值觀與正確經營行為的確認，然后在此基礎上形成企業基本設想與科技優勢、發展方向、共同信念和企業追求的經營目標。經營理念決定企業的經營方向，和使命與愿景一樣是企業發展的基石。

經營理念即是系統的、根本的管理思想。管理活動都要有一個根本的原則,一切的管理都需圍繞一個根本的核心思想進行。這個核心思想就是我們這里所說的經營理念。所謂經營理念，就是管理者追求企業績效的根據，是顧客、競爭者及科技優勢、發展方向、共同信念和企業追求的經營目標。不論是營利組織還是非營利組織，不論是企業，還是團體機關，任何一個組織都需要一套經營理念。事實證明，一套明確的、始終如一的、精確的經營理念，可以在組織中發揮極大的效能。

企業經營理念由三部分組成，第一個部分是對組織環境的基本認識，包括社會及其結構、市場、顧客及科技情況的預見。第二個部分是對組織特殊使命的基本認識。第三部分是對完成組織使命的核心競爭力的基本認識。

企業經營理念的基本要求

1.企業對大環境、使命與核心競爭力的基本認識要正確，絕不能與現實脫節。脫離實際的理念是沒有生命經營理念示意圖力的。

2.要讓全體員工理解經營理念。經營理念創建初期，企業員工們比較重視，也很理解。等到事業發展了，員工們把經營理念視為理所當然，而逐漸淡忘，組織松懈、停止思考。雖然經營理念本質上就是訓練，但要切記經營理念不能取代訓練。

3.經營理念必須經常在接受檢驗中修改豐富。經營理念不是永久不變的。事物是發展變化和運動的，企業經營理念一定要隨著外部和內部的環境的變化而變化。

事實證明，有些經營理念功效宏大而持久，可以維持數十年不動搖。在實踐中，經營理念的實施既是最重要的，也是難度最大的。

環境的改變使得企業從“以產品為中心”開始轉變為“以顧客為中心”。

1.把重心放在顧客價值和顧客滿意度上。從短期來看，我們常常可通過高壓式的推銷手法來賺到更多的錢。為了盡快成交，許多銷售人員常常會言過其實。但這種戰術往往會導致顧客失望、顧客流失率增加及高昂的新顧客開發成本。明智的我們會帶給顧客名實相符的品牌，會更進一步持續地追求新價值，并將其納入顧客活動與顧客滿意度之中。

2．發展出能呼應顧客偏好的通路。顧客往往希望能以不同的方式來獲得產品，但我們常常會保留與保護某種形式的通路。舉例來說，有許多人可能希望不通過汽車經銷商來購買汽車，而通過大型目錄郵購的方式來進行購買——例如訂購戴爾電腦。從長期來看，顧客對通路的偏好最終將取得上風。所以我們就要把握好顧客的喜好，找到適合顧客的通路。

3．從顧客的終生價值來獲取利潤。我們會突破以銷售為唯一目的的思維窠臼，去思索顧客的終生價值——即企業未來可從該顧客身上獲得的利益的價值，必須考慮如何才能在某一類別中與某位顧客做成更大的生意。所以，我們的目標在于為顧客帶來長期的價值，并創造出關系維系得更持久的顧客。我們決定把重心放在顧客占有率上，重新界定自己的產品組合、服務組合、通路組合及傳播組合，明智的我們會表現得像是用心栽培顧客的園丁一樣，而不是扮演狩獵者的角色。

（二）核心能力

今天，核心能力是公司的第二個關鍵推動要素。在新經濟環境下，每種業務都有不同的情況，每一種情況都需要不同的技術。環境的變化已經大大改變了企業的觀念，即從“規模變大”和“變得更好”轉變為“速度變快”和“變得與眾不同”。

1．將他人能做得更好、更快或利潤更低的活動讓其他人去做。沒有哪個企業具備執行所有活動的能力，而且這樣做也未必經濟。福特時代——想擁有并執行所有汽車制造流程已經結束，現在，我們把非核心的活動讓其他人去做。

2．以全世界的最佳企業作為標竿、學習的對象。企業可以根據競爭者的績效來衡量自身的績效，也可以藉由觀察其他產業中在某些活動上享有盛名的公司而從中獲益。例如，我們可拜訪并學習其他企業的創新精神，學習如何培訓，學習如何以服務為導向的營銷，學習完善的顧客服務。

3．不斷創造出新的競爭優勢。著名戰略大師、哈佛商學院終身教授邁克爾·波特教授極力主張：應創造持續的競爭優勢。企業當然都想創造自己的競爭優勢，但在這個快速變化的世界中，任何競爭優勢都無法長久、持續，競爭對手可能很快就會復制你的競爭優勢，從而降低企業現有競爭優勢的威力。因此，我們可以通過認知并回應不斷改變的顧客需求和價值來持續為顧客尋找并創造新的價值。

4．有效利用網絡。今天，多數企業已經認識到建立網站所帶來的優勢。網站能提供有關該企業的信息，并有助于推廣自己的產品和服務，有些企業甚至把網站變成銷售的管道。把互聯網當作一種銷售管道，起碼也可以把“市場空間”用來進行采購、招募、培訓、內部溝通及搜集信息。

第四篇：中國傳統文化對現代管理理念的影響（范文）

中國傳統文化對現代管理理念的影響

我國的傳統文化源遠流長，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我國傳統文化的組成部分，其中蘊藏著許多哲學思想和道理，對我國管理有著極其重要的影響

隨著全球化進程的加快，中國企業要在日趨激烈的國際競爭中取勝，就必須有立足本民族的思維及行動模式的特點、面向全球性文化空間的中國管理理論作指導。而廣博的中華正是我們中國企業借鑒的最好資源，我國古代的偉大思想，給我們企業管理提供了寶貴的財富！

我們的祖先在幾千年前就有“修身、齊家、治國、平天下”的古訓。為什么把“修身”放在最前面呢，道理是要做事，我們得先學會做人，這就說明了，如果我們企業要想發展的好，必須有人才的培養。人生要取得成功，首先要修煉內功，提高自身的品德修養，企業也是一樣，要想獲得成功，就必須有高素質的人才做后盾！

我國先秦諸子的治國思想和以《孫子兵法》為主的治軍理論，就包含了許多可用于研究企業戰略性決策分析的一般原理方法。不論是在中國還是在國外，很多大企業都把《孫子兵法》作為企業高層管理者必讀之物，可想而知《孫子兵法》對現在管理的深厚影響。

在《孫子兵法》中，提出了“五事”、“七計”是決定戰略決策成敗的基本因素。“五事”乃“道、天、地、將、法”。“天”，即天時，指的是一種機遇。“地”，即為地利，這個包含了企業的地理位置與所處的競爭環境，不論是地理位置還是競爭環境，如果企業不把握好，可能給企業帶來不可挽回的損失。“將”，指的是管理者的素質，這就需要管理者要有才智、誠信、仁慈、勇敢和威嚴等品質。“法”，就是法制、組織的結構、層級關系及相應的規范、準則等。古人有云：“天時，地利，人和，戰無不勝也。”“七計”為“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明。”對現代企業而言，在激烈的市場競爭中，要將自己與競爭對手在這七個方面進行分析和比較，只有知己知彼，才能百戰不殆。

《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論是孔孟之道，還是《孫子兵法》，無不與《易經》有著千絲萬縷的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。

《系辭傳》上說：易則易知，簡則簡從。易知則有親，簡從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。這句在話中包含了三個易，即“簡易，不易，變易”。第一個“易”是簡單的意思，這就說明我們企業管理的時候，我們在制定政策和制度的時候，必須簡約以便于員工理解，掌握與執行。易于理解、易于認同、就具有親和力，這就更好的發揮員工的潛能，提高工作效益。乾泉教授的《全息系統管理理論模型》 一書中，就提到簡單管理的重要。

現代企業的管理，最重要的一點是管理員工，對于一個企業家來說，如何使自己的員工更好的發揮他應有的作用是管理企業最根本的問題，現代國家提倡和諧社會，企業也更需要一個和諧的環境，這樣，員工才能愿意為公司做業務，才能努力的工作。

中國自古有那么個說法：“以柔克剛，剛柔并濟”。其精髓是為人處世隨和謙讓，當剛則剛，當讓則讓，絕不是匹夫之勇，這是一種心胸豁達的思想境界。現代的管理者，應當懂得“剛柔并濟”的智慧來巧妙地為人處世，在什么時候該對員工嚴格要求，什么時候該對員工獎勵，這是企業管理的有效手段。個人與個人之間如此，團隊與團隊之間也如此。柔是自然之道，柔也是養身之道，柔還是治世之道。

孔子一生都在提倡和諧，古代眾圣賢們擅長把不同的事物聯系起來進行研究運用，注重人與人之間的和諧，人與群體之間的和諧，群體與群體之間的和諧，乃至人與自然的和諧。正所謂“和氣生財”，縱覽古今，凡事業上有所建樹的人，無不襟懷坦蕩，度量恢宏，抱著“以和為貴”的處世態度；而度量狹小者，不僅于他人沒有好處，就是于己也是沒有好處的。歷史上睿智的哲人曾證明過，像龐涓那樣忌賢妒能的小肚雞腸者，最終兵敗馬陵道，貽笑天下。我們常說“以和為貴”，只有能團結員工的管理者，才會受到員工的尊重，也才能把企業管理好！

孔子日：“中也者，天下之大也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中庸中的倫理思想，是孔子思想才精髓。《中興通訊——全面分散企業風險的中庸之道》一書，很好的闡釋了中庸之道“不偏之謂中，不易之謂庸”，“扣其兩端，允執其中”。中興之所以在中國如此激烈的競爭中立于不敗之地，得益于他們一直秉承“牛”文化，中興的“森林原理”和“低成本嘗試”原則分別代表了中興的企業認識論和方法論，使企業有效回避了經營中的不確定因素并抓住每個機會。這就是他們很好的運用了中庸之道，使企業在激烈的競爭中不斷的改進與創新，在中國通訊行業領先于其他企業。

總而言之，在二十一世紀管理理念的形成中，中國的傳統文化將會起著很大的作用，中國的傳統文化，將對世界的管理理念有著深遠的影響。在“孔孟之道”，“儒家學說”，“孫子兵法”等等正在為世人所熟悉的時候，他們的思想也將深深的扎根在當今的管理理念當中，對21世紀甚至1000年以后的管理理念有著深遠的影響！

第五篇：包豪斯設計教育理念對現代設計的影響

目錄

摘要????????????????????????? 關鍵詞????????????????????????? 3

一、包豪斯及設計教育理念

（一）“包豪斯”是什么？?????????????????3.（二）包豪斯的設計教育理念概述?????????????.4二、包豪斯的設計教育理念與教師們????????????.6

（一）包豪斯三位主要教師的教育理念????????????

1、約翰·伊頓及對包豪斯教育影響?????????????????.2、保爾·克利的成就及對包豪斯的影響??????????????.6.3、莫霍里·納吉的成就形成與教師的關系??????????????6.（二）新平面風格的形成與教師的關系???????????.8

三、包豪斯設計理念對現代設計的影響???????????.9..參考文獻???????????????????????? 11 本科生學年論文（設計）成績表?????????????? 12

包豪斯設計教育理念對現代設計的影響

-----包豪斯教師與新平面設計風格的形成

作者：劉珊珊

【摘要】：以包豪斯主要的幾位設計教師約翰·伊頓、保爾·克利、莫霍里·納吉為主線，闡述他們在包豪斯教育理念中形成的影響，以這些觀念對后世教學和新平面風格形成的影響 【關鍵詞】：包豪斯及設計教育理；包豪斯的設計教育理念與教師們；包豪斯教師對新平面設計風格形成的意義

The Bauhaus design education concept of modern design influence

----Bauhaus teachers and new graphic design styles

[Abstract] With the Bauhaus the main several design teacher John Eaton, Paul, qualicoat, mo, Robert horry najib as the main line, illustrate their education ideas in the Bauhaus formed, and the influence of these concepts on later teaching and the influence of new graphic style formed

[Key words] The Bauhaus and design education Richard, The Bauhaus design education idea and teachers, The Bauhaus teachers of new graphic design style form significance

一：包豪斯及設計教育理念

（一）“包豪斯”是什么？

包豪斯（Bauhaus,1919/4/1-1933/7）,德國魏瑪市的公立“包豪斯學校”(Staaltung Bauhaus)的簡稱，后改稱“設計學院”(Hochschule fur Gestaltung),喜歡上人沿稱“包豪斯”。

“包豪斯”一詞是個羅皮烏斯生造出來的，是德語Bsuhaus的譯音，由德語Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成。1919年在德國成立的一所設計學院，世界上第一所完全為發展設計教育而建學院。在1920年代形成了現代建筑中的一個重要派別——現代主義建筑。“包豪斯不僅僅是一座有著明確綱領的學校，它更是一直理念。”通過十年的發展，集中了20世紀初歐洲各國對于設計新探索與實驗成果，特別是荷蘭“風格派”運動、蘇聯構成主義運動和德國現代助于設計成果。加以發展和完善，成為集歐洲現代主義設計運動大成的中心，它把歐洲的現代主義設計運動推到一個空前的高度。雖然這所學院在1933年4月被納粹政府強行關閉，但它對于現代設計教育的影響卻是巨大的，難以估量的。

（二）包豪斯的設計教育理念

包豪斯是由德國現代主義設計、現代建筑的奠基人沃爾特?格羅佩斯建立的，他基本上把學院從一個子虛烏有的空洞觀念變成一個堅實的設計教育基地，成為歐洲現代設計思想的交會中心，成為現代建筑設計的發源地。包豪斯是現代主義設計的一個重要縮影。它經歷過三任校長，形成了三個非常不同的發展階段：格羅佩斯的理想主義，邁耶的共產主義，米斯的實用主義。把三個階段貫穿起來，包豪斯因而兼而具有知識分子理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產主義政治目標、建筑設計的實用主義方向和嚴謹的工作方法特征，也造成了包豪斯的精神內容的豐富。這是目前世界上任何一個設計學院都沒有、也不可能具有的高度文化特征。帶有強烈的、鮮明的時代烙印。

十九世紀工業革命完成后，西方就開始發展工業化的生產方式，展開適合工業化生產的現代設計。其實，早期的包豪斯只是格羅佩斯本人想通過教育實現世界大同的社會烏托邦思想，與中期的包豪斯在基本觀念上是有巨大的本質區別的。真正對世界產生巨大影響的，應該說是中期包豪斯的思想。自一九二三年起，學院開始走向理性主義，比較接近科學方式的藝術與設計教育，開始強調為大工業生產的設計，原來的那種個人的、行會式的浪漫主義色彩逐漸消失了。而這正是德國工業發展迅速，政治與經濟局勢穩定的時期，因而，包豪斯的變化是順應了社會大環境的改變的。到一九二七年后，包豪斯急劇轉向，教育積極與社會效益聯系，教育開始走向政治化。一九三三年，納粹黨登上政治舞臺，包豪斯面臨關閉，主要領導人和大批學生、教員因為逃避歐洲的戰火和納粹法西斯的政治迫害而移居到美國。于是，三十年代后的包豪斯對于設計界的影響變的微弱了。但他們移居美國后，也同時把他們在歐洲進行的設計探索，把歐洲現代主義設計思想也帶到了新大陸。第二次世界大戰結束以后，通過他們的教育和設計實踐，以美國經濟的強大實力為依托，終于把包豪斯的影響發展成一種新的設計風格——國際主義風格，從而又影響到全世界。

從長遠的思想影響來看，包豪斯不僅奠定了現代主義設計的觀念基礎，同時也建立了現代主義設計的歐洲體系原則。它把以觀念為中心的設計體系，以解決問題為中心的設計體系比較完整的奠定起來。從而與美國為中心的僅僅重視改變外型、強調商業效益的改型設計對立，形成了包豪斯現代設計當中兩個非常不同的、甚至是對立的體系。包豪斯的大批移居美

國的人員，包括它的主要領導人物，把包豪斯體系的部分內容與美國的體系結合，形成戰后美國版的“國際主義風格”，更加大的影響了世界各國。這種混合形成一個非常復雜的混合品，精神的內容減弱，形式主義成分加大，商業主義味道強烈，理想主義內核消失，因此，國際主義設計不但引起理論界的批判，同時也造成了設計界的反感，這些因素造成一九七零年前后開始的“后現代主義設計運動”，但是，從后現代主義運動的發起、發展來看，也是基于和針對源于包豪斯的某些原則因素的。從本質上來說，后現代主義運動是對現代主義的一個反思，而它產生的根源，依然可以追溯到包豪斯時期的一些思想和設計實踐。更應該提到的是：到二十世紀八十年代末期和九十年代，從“后現代主義”逐漸式威以來，一股復興經典現代主義、復興包豪斯傳統的運動已經開始初露倪端，這個被評論界成為“新包豪斯主義”或者“新現代主義”的風格運動在二十世紀九十年代開始出現，表現出各種新的形式運動。這表明包豪斯的影響一直沒有消退。它不但存在影響設計的發展，同時還可能還會產生新的衍生內容來。因此，對于包豪斯的研究，不但具有深刻的歷史意義，同時也具有重要的現實指導意義。

間接的來看包豪斯，它對世界現代設計的影響其實更加深刻，無論是倫敦還是東京，從紐約到布宜艾利斯，世界現代設計的教育體系無處不在這包豪斯的痕跡和影響，基礎課的安排，理論課的比例，強調學生在工廠中動手工作的指導思想，設計學院與企業的密切聯系，這些都是包豪斯的成果。除了藝術專業以外，幾乎找不到什么設計教育機構是完全沒有包豪斯的影響的。影響的深度和廣度是超出許多人的想象的。包豪斯自一九二五年遷移到迪索以后，在德國已經因為媒體的報道而變的非常著名了。德國人之所以記得包豪斯，是因為它與它的特殊的設計風格密切關系，一種冷漠的、幾何形態的、非人格化的、理性主義的設計風格，這種風格滲透在包豪斯的產品、平面、紡織品設計中，成為包豪斯的特點標記。二戰后，通過德國新的設計學院—烏而姆設計學院的繼承與發揚光大，包豪斯的理性主義設計特征得到進一步發展，現在德國設計和西歐國家的大量工業產品的設計具有理性特征，應該說基本上與包豪斯是有著千絲萬縷的聯系的。

包豪斯的存在時間雖然短暫，但對現代設計產生的影響卻非常深遠。從具體的影響來說，它奠定了現代設計教育的的結構基礎，目前世界上各個設計教育單位，乃至藝術教育院校通行的“基礎課”，就是包豪斯首創的。這個基礎課結構，把對平面和立體機構的研究，材料的研究，色彩的研究三方面獨立起來，使視覺教育第一次比較牢固的奠立在科學的基礎上。包豪斯同時還開始了采用現代材料的，以批量生產為目的的、具有現代主義特征的工業產品設計教育，奠定了現代主義的工業產品設計的基本面貌，迄今依然對工業產品設計有深刻影響。包豪斯對于平面設計的功能化探索和現代主義設計面貌的教育，也依然成為現代平面設計的一個主要和重要的起源。包豪斯廣泛采用工作室體制進行教育，讓學生參與動手的制作過程，完全改變以往那種只繪畫，不動手制作的陳舊教育方式；同時，包豪斯還開始建立與企業界、工業界的聯系，開創了現代設計與工業生產密切聯系的第一章。但對于包豪斯的認識，大部分人還停留在迪索時期，對于魏瑪時期則往往采取輕視的態度。其實，包豪斯的精神、它的實踐繼承早在魏瑪時期就已經開始了，沒有魏瑪時期，也不可能有迪索，因此，對于包豪斯的研究，應該是歷史唯物的觀點、從它的源流關系進行的，而不應該把整個歷史的發展分割開來。

無論人們對包豪斯的態度怎樣變化，褒貶如何，事實上，在任何一門視覺藝術的創造活動的歷史中，它所占據的地位都是不可動搖的。如果沒有包豪斯，我們就難以想象現代環境會是怎樣一副樣子。它在形形色色的活動中留下了不可磨滅的印跡，對攝影、建筑和新聞設計都有影響。包豪斯的思想起源于建筑與設計領域中的兩個方面，這兩個方面卻是大相徑庭的：第一次世界大戰以前的制造聯盟，以及威廉.莫里斯所提倡的羅曼蒂克的中世紀風格，后者還是表現主義為它進一步推波助瀾。從魏瑪時期的紛爭可以看出，這些手法在相互之間

存在著何等巨大的矛盾，但是，吊詭的是，正是由于存在著這種矛盾，包豪斯才為設計與建筑問題創造出了一種新的語言，從已達百年之久的歷史主義的束縛下獲得了解放。而這種解放，正是包豪斯最卓越的成就。

二、包豪斯設計教育理念與教師們

(一)包豪斯三位主要教師的教育理念

1、約翰·伊頓及對包豪斯教育影響

約翰·伊頓（1888-1967年）是一個人瑞士的畫家，原來是小學教師，后來去斯圖亞特美術學院跟隨德國表現主義的重要畫家之一的阿道夫·菏澤（Adolf Hoelzel）學習，受到他的影響。包豪斯早期的教員約翰·伊頓創建了設計教育的基礎課程(Basic Course),由此發展為以三大構成為主的設計教育基礎教學體系.基礎課程具有理性的特點,同時也強調對學生主觀感覺的激發.伊頓的理性使他奠定了設計教育的新模式,但他的信仰宗教又使他的人生帶上了神秘主義色彩.對于包豪斯而言,伊頓既有卓越的貢獻,也有消極的影響.妨礙了中提教育的前進。伊頓的宗教信仰使他完全投生于學校。他認為設計教育的基本課程應該和一般的繪畫課程有區別，一頓的最大成就在于開設了現代色彩的血的教程。他對色彩理論領會得很透側。他認為放、圓、三角形與色彩應該具有必然的內在關系，因此，他在包豪斯的教學從一開始起就強調色彩訓練和幾何形態訓練的合一。通過他的教學學生形成了對于色彩的明確的認識，斌且能夠熟練地掌握與運用色彩。

2、保爾·克利的成就與對包豪斯教育的影響

克利的作品是神秘的，表現的，但同時具有理性的成份。他在1914 年到北非訪問，特別是訪問了突尼西亞（今日的埃塞俄比亞）之后，受到當地民間手工藝強烈色彩的影響，也受到非洲手工藝品象征主義的影響，逐步形成自己的風格。1920 年暑假期間，他接受格羅佩斯的邀請，來包豪斯擔任教學，開始了他與學校的長期關系。當時他已經是41 歲了。之所以接受邀請，主要原因還是在于經濟的考慮。格羅佩斯對他的藝術是了解的，知道他會成為一個具有感召力的教員。克利本人對干理論問題興趣極大，他是少有的閱讀廣泛的藝術家之一。他盡力把藝術理論簡單化，明確化，而不是象大多數理論家那樣把簡單問題復雜化。他在包豪斯教學期間，發現這所學校有非常大的試驗空間和彈性，因此通過自己的教學，盡力把藝術發展與政治、意識形態背景結合起來。他本人具有相當左傾的思想，1 919 年慕尼黑蘇維埃革命失敗以后，他在給一個同事的信中寫道：個人主義的藝術是資產階級奢侈的藝術，新的藝術形式只能通過新的手工藝學校方式達到，而不是象牙塔式的學院派教育的結果。因此，可以看出他與格羅佩斯的思想是一脈相承的。

克利在1920 年到1921 年之間，基本是住在魏瑪的旅館里，每周坐火車回慕尼黑與家人團聚。到1921 年，他經濟上開始有所好轉，在魏瑪找到合適的公寓，才把家人從慕尼黑遷過來。克利具有完全自己的對于形式認識的體系，他基本完全按照自己的方法教學，并不太多理會總體教學的目的或者學生的需求，因此，克利初期的教學是不太受學生歡迎的。施萊莫就曾經說過：他的課程讓人搖頭。

克利剛到的時候是安排在書籍裝幀工作室的工作，但是他與工作室導師關系緊張。不久之后，這個工作室在1923 年被取消，他即被轉到彩色玻璃設計工作室擔任導師。從那時開始，他才真正考慮形成自己的教學體系，特別是基礎教學體系。克利認為，所有復雜的有機形態都是從簡單的基本形態演變出來的。如果要掌握復雜的自然形態，關鍵在于了解自然形態形成的過程。比如花的生長過程，花的開放過程，可以啟發對自然形態規律的了解。他說：自然應該在繪畫當中重新誕生。繪畫的結構規律與自然的發展規律應該是一致的，這樣才能反映真實的規律來。學生也應該做到好像自然一樣地復雜。1925 年發表的一本著作（屬于《包豪斯叢書》 BauhauS Book 系列）中包含了他的這一思想。他反復強調，不應該模擬自然，而是遵循自然的發展規律，自然的法則，因為法則造成自然，而不是單純的再現的自然外表而已。因此，他一向鼓勵學生對色彩、形式、想象力進行試驗，并且常常在他的學生中利用自己的繪畫創造進行演示，引導學生了解他的思想。為了總結自己的試驗，他把早期在教學中講的內容全部記錄下來，包括黑板版書、示意圖等等。克利的一個非常重要的成果是把理論課和基礎課、創作課聯系起來，使學生得到最大的啟發。因此，他也越來越受到學生的歡迎和愛戴，與他初期情況完全不同了。

3、莫霍里·納吉的成就于對包豪斯教育影響

莫霍里-納吉是匈牙利人，早期立場左傾。他對于匈牙利共產黨人貝拉?孔（Bela Kun）組織的蘇維埃政權非常感興趣，并且支持這個政權。他是一個自學成材的設計家和藝術家，早年以繪畫和平面設計謀生。1921年元月，莫霍里-納吉到柏林工作，從事字體設計。經過一個朋友的介紹，他被引見給格羅佩斯，格羅佩斯當時正在考慮對學院進行大規模的改革，因此，經過與他交談以后，決定聘用他，來對基礎課程和教學結構進行改革。他是一個非

常簡樸的人。

納吉從各個方面入手在包豪斯推進俄國構成主義的精神，把設計當作是一種社會活動、一種勞動的過程，否定過分的個人表現，強調解決問題、創造能為社會所接受的設計，把這種具有強烈社會性的設計觀念灌輸到教育當中，是他的一個堅持不懈的努力方向。他從平面設計、繪畫、試驗電影、產品設計、家具設計等等各個方面灌輸自己的觀點，并且身體力行地從事設計和創作，他對于包豪斯發展方向的改變起到了幾乎是決定性的作用。

納吉創作了大量的繪畫和平面作品，全部是絕對抽象的作品。他相信簡單結構的力量，利用平面來表達這種力量。他設計的包豪斯叢書、海報，拍攝的照片和制作的電影，都具有強烈的理性特征，并且顯示了理性化對于設計造成的積極效果。他的立場和方法，在學生中產生了很大的影響。納吉對于繪畫與攝影都非常精到，他在攝影和繪畫上都追求單純的抽象效果，他是個完全抽象的藝術家。曾經有傳說，說他通過電話指導工廠創作一幅裝飾畫，因為是抽象作品，所以他只要通過電話說明就行了，無須親自去制作。他將自己的畫作稱為反繪畫（anti-painting）。對于藝術，他認為是一種個人的奢侈行為，因此，雖然喜歡，但是并不提倡。我們可以了解到納吉的社會主義立場和他對于、藝術的社會功能性高度重視的立場。他一向藝術視為一種單純的個人享受和個人放縱，因此并不提倡單純的藝術。

莫霍里·納吉在平面設計上也具有很大的貢獻。他在包豪斯期間，為學院和其他單位設計過不少平面項目，特別是書籍設計。它的設計強調幾何結構的非對稱性平衡，嚴謹的結構，他從具體生活主題中抽象出完全沒有具象的形象。在他的影響下，包豪斯終于達到攝影中于繪畫的高度，成為在世界美術和設計教育史上第一個重視攝影甚于繪畫的學院。因此，利用繪畫教育，同樣可以達到設計教育，特別是程序教育的目的。

（二）新平面設計風格的形成與教師的關系

1920年前后，社會對于“風格派”、“構成主義”和“包豪斯”所進行的現代平面設計的試驗基本是沒有什么認識的。真正把這些平面設計試驗的成果介紹到整個社會，讓大眾了解，并且通過實際的運用使社會接受這種新的設計風格的主要人物，是德國平面設計家簡·奇措德。

他設計了大量的書籍和海報。他的設計與“風格派”、“構成主義”和“包豪斯”的平面設計風格有極其密切的關系。他設計的書籍都采用簡單的縱橫非對稱式版面編排，沒有具體的插圖，采用編排構成平面的韻律感，利用字體的大小不同達到視覺強烈的效果。他采用簡單的字體，特別是代表新時代的無裝飾線體，版面上的文字部分往往采用兩欄方式，因此非常清晰和準確。除了黑色和紅色之外，他基本不采用其它的色彩設計，視覺的力度基本依靠強烈的黑白紅對比和版面編排來達到。他設計的書籍版面沒有任何多余的裝飾，簡單到無以復加的地步，具有強烈的功能主義和減少主義特點。他的設計在德國和其它歐洲國家非常流行，因此具有非常大的社會影響。

簡?奇措德設計的《版面元素》文章內頁

簡·奇措德是德國一個設計家的兒子，1928年，奇措德發表了他的著作《新版面設計》，在這么著作中他主張采用新的平面設計風格。他認為新時代的平面設計的主要目的是準確的視覺傳達，而不是陳舊的裝飾和美化。他認為越簡單的版式會傳達到約準確和有效的視覺傳達目的，因此，主張印刷機和平面設計師皆采用嶄新的平面設計風格，特別是荷蘭的“風格派”，俄國的構成主義和包豪斯的設計風格。在這本書中，他提倡機械美學的原則，認為現代設計是與大工業生產，與機械密切關聯的。人為地，做作的，不自然的，缺乏美感的，因襲應該取消，以非對稱的版面設計無帶它。

現代平面設計的目的是利用機械化印刷進行大批量生產。出版物是大量的，印刷機械的水平日益提高，印刷數量也日益增大，作為捕捉具體形象的機械之一的照相機自然成為現代印刷、平面設計的最重要工具之一。但是，在當時大多數的印刷公司中，對于大多數的平面設計家來說，照相機只是一個中性的機械工具，攝影本身并不具有什么特別的藝術個性。

在平面設計中最早把攝影機運用干創造性設計活動的是瑞士人赫伯特·瑪特(Herbert Matter,1907-1984)瑪特早期曾經在巴黎跟隨立體主義的重要大師之一費南德·列日(Fernand Leger)學習藝術，對于立體主義有很深刻的理解，特別對干立體主義后期采用的拼貼方法感興趣。他在巴黎時期，對于攝影非常著迷，這個時期，他在巴黎的一些設計事務所和印刷工廠從事設計，曾跟隨卡桑德拉學習海報設計，因而對整個世界最前衛的

藝術和設計一有透徹的了解。當瑪特25歲的時候，回到瑞士，在瑞士國家旅游局從事平面設計工作，集中設計旅游海報。他與包豪斯的納吉一樣，對于攝影的藝術表現、利用攝影拼貼組成比較主觀的平面設計抱有強烈的欲望，并且全力以赴地將攝影作為設計手法運用到設計中，而不僅僅是中性的工具。20世紀30年代，瑪特設計出一系列的瑞士國家旅游局的旅游海報，是采用攝影、版面編排和字體的混合組合而形成的拼貼作品，這些作品強調了瑞士旅游的資源，強調了瑞士旅游的特點，突出了旅游的主題，具有很高的感染力，全部字體采用無裝飾線體，因此又同時具有現代主義的設計特色。他廣泛地采用強烈的黑白、縱橫、色彩和形象的對比。1935年的瑞士旅游海報是以“條條大路通瑞士”為主題的，一條大道向前延伸，然后在阿爾卑斯山上曲折蜿蜒，遠處是白雪皚皚的阿爾卑斯山，下面的標題非常鮮明:“通往瑞士的道路!”(route pour la Suisse!)。這是30年代最杰出的商業海報之一，他利用照相機的不尋常角度，得到具有非常特別的平面效果。瑪特是在平面設計中創造性地運用攝影技術的奠基人之一。

另外一個重要的運用攝影從事平面設計的人也是瑞士設計家，他是蘇黎世的沃爾特·赫德格(Walter Herdeg,1908-)。他主要從事與體育有關的海報設計，也是給瑞士政府部門工作。他采用了類似瑪特的攝影拼貼技術，創造了很有特色的、具有高度視覺吸引力的一系列海報，對于刺激瑞士的體育運動發展起到促進作用。

20世紀20年代前后，從俄國構成主義和荷蘭“風格派”開始的設計運動在德國的包豪斯匯合，與德國的現代主義設計運動結合起來，造成了國際現代主義設計運動，這個運動影響到平面設計，從而產生了新的平面設計方式、風格和語匯。20世紀30年代，由于法西斯在歐洲的肆虐，現代主義設計失去了存在的社會條件，因此轉而到美國發展，終于在第二次世界大戰之后成為世界性的運動—國際主義設計運動。

三、包豪斯設計理念對現代設計的影響

（一）、包豪斯的設計理念對設計教育的影響

談到包豪斯的設計教育,不可回避的一個問題就是包豪斯本身的設計理念是什么?包豪斯為什會具有這樣的設計理念?而包豪斯的設計理念總的來說是“功能服從形式”強調設計為功能服務,而包豪斯的審美也是主張科學的形式感和美的結合,但是同時強調設計應具有現

實意義。因此,包豪斯的教學設計也同時是很多工廠的設計方案。包豪斯的設計理念,整合了現代主義,表現派,抽象主義,立體派和風格派的特色。集眾家之長以達到“功能”“技術”“藝術”的結合。這一設計理念后來發展成為以現實主義的大工業生產服務為目的的設計教育制度的核心理念,成為了現代設計的出發點。另外,包豪斯的理念對設計教育產生的另一個影響我認為是包豪斯提倡的工作室下的技術實踐制度和合作制度的設計關系,這樣培養了學生的以解決實際問題為主的團隊合作精神,這一特點成為歐洲現代設計的一大特色。也對美國設計界產生深遠的影響。最后,我覺得包豪斯的理念使得教育上采取科學的系統的教學模式,博采眾家之長并為我所用的教學理念,在課程中既有專業上的課程,也含有相關的諸如哲學這種塑造設計史精神人格的課程。我覺得這樣會很好的把一個設計師引導到一個自己獨特的設計風格上,因為形式的學習不能代替設計師的獨立思考,一個設計師如果只為形式而設計那將是一件很可悲的事情。

（二）、包豪斯導師制度對教育的影響

包豪斯的理念的貫徹,必須依靠各位教學者的努力。各位老師的教學特色,著重點和風格直接影響到他們的學生的成長,間接的塑造了設計史的各種思想,這在美國當今的設計教育上也是顯而易見的。包豪斯前前后后有十幾為很有影響力的老師,其中我覺得最據影響力的是——格洛皮烏斯,康定斯基,伊頓,密斯?凡?德羅,莫霍利?納吉,阿爾伯斯,馬謝?布魯爾,克里,而且最后他們中的大多都來到美國繼續他們的教育事業。格洛皮烏斯和布魯爾來到哈佛大學,密斯凡德羅來到芝加哥的伊利諾伊理工學院,納吉建立了芝加哥設計學院,阿爾伯斯到耶魯大學任教。他們來到美國的各大高校,也毫無保留的把包豪斯的教育模式帶到了美國。美國現今的設計教育的特點是“為市場培養具有實際技能:,有市場意識,消費意識,和具有市場消費心理分析能力的設計師,設計院校大多都走校企聯辦的方式等等”我覺得從上面課已看出包豪斯對美國設計教育制度是決定性的,即使“培養具有市場消費心理分析能力的設計師”這一點也是對包豪斯弊端的補充。

以克蘭布魯克藝術學院(Cranbrook Academy of Art為例(美國最知名的家具設計學院——埃羅?薩利寧和查爾斯伊姆斯的母校)在設計可換成安排上有平面分析(類似于包豪斯時期的伊頓的平面課程和古畫分析)設計表現(類似于康定斯基的分析繪圖)色彩構成(類似于伊頓和康定斯基的色彩研究和色彩與形體研究)材料課(類似于包豪斯各種和材料有關的課程)。這些理論課中的大部分從包豪斯的教學中吸收過來,而且包豪斯當初安排理論課的目的是使學生能更加理性的了解市場并更加符合時代潮流的去做設計。

(三)、包豪斯提倡的大綜合的知識體系激發設計創造力

在賓州大學(世界知名的賓夕法尼亞大學)的設計學院,非常注重意念的創造能力的培養,能力的訓練,重視知覺——intution的訓練。而包豪斯當時對學生的“哲學”培養我想和現今賓西法尼亞大學的這個重視意念和知覺在產生的作用上是差不多的。在美國這種思想上的培養影響了很多設計師最出名的可能是——埃羅?薩利寧,埃羅薩利寧曾經說:“無論是建筑,也無論是家具,在構思時首先要抓住設計的精神實質,后考慮如何使用材料,怎樣使用結構去表現這一精神實質.”這句話就很好的印證了包豪斯對美國第二代設計師在思想塑造上產生的影響。包豪斯從開始階段就強調學生要把“技術與藝術結合”,安排學生上很多的選修課—心理學,社會學等等,以強調學生能過結合現今的各種知識綜合的運用到設計中去,而這點在賓州大學的設計專業上得到了很好的繼承和發展——“設計師所需具備的技能與整個大社區所提供的綜合性全方位各種科學有機結合,鼓勵設計專業學生盡可能的和其他專業的學生打成一片。并說近視孤立的學術觀點及其固有的特征是與現代設計藝術脫節的。也是不適宜的。無論是設計靈感或是設計的實驗性都是必要的”。

包豪斯的教學十分的嚴謹,在它們的制度下,學生從入學就要接受十分十分嚴格的篩選,入學的半年的試學,合格者才能轉正,否則則要勸退,進學校學習3年嚴格的學徒制的教育后合

格者才能得到“技工證書”只有成績優異者最后才能得到“包豪斯文憑”,這樣的嚴格的職業標準對學校日后的水平高的提高具有決定性的作用,而美國的優秀的學校的現代設計的教育也吸取了這一經驗并且基于此基礎將制度調整的更加完善。例如:賓夕法尼亞大學的設計主任在《設計教育哲學》一文中闡述到:只有那些知識全面,受過良好教育的人才能成為最優秀的設計師。心靈和手法都受過系統的正規的和全面的高質量訓練一個設計師不僅應掌握字體版面媒介的運用,更要掌握設計方法。了解交流傳達,視覺藝術,音樂創意文案寫作,心理學,社會學,市場學,新聞報道,計算機信息技術,和知覺的創造力。”

包豪斯的傳入直接奠定了美國現代設計教育的制度,其中的很多思想促進了美國現代設計教育制度的改革與發展。

參考文獻

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