第一篇：論《傲慢與偏見(jiàn)》中書(shū)信的藝術(shù)價(jià)值

論《傲慢與偏見(jiàn)》中書(shū)信的藝術(shù)價(jià)值

趙星

（寶雞文理學(xué)院外語(yǔ)系 陜西 寶雞 721006）

摘要:《傲慢與偏見(jiàn)》中的書(shū)信有近30封之多。這些書(shū)信在作品中有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和重要的功能。它們揭示了人物的思想情感，引發(fā)了人物復(fù)雜的心理活動(dòng)，展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，促進(jìn)了情節(jié)的跳躍和突轉(zhuǎn)，而且還提供了靈活多樣的敘事角度和方式，給讀者以獨(dú)特的審美感受。

關(guān)鍵詞：書(shū)信；藝術(shù)價(jià)值；

一 引言

簡(jiǎn)·奧斯丁（1775-1817）不僅是英國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最重要的女作家，而且是18世紀(jì)英國(guó)，乃至歐洲最杰出的作家之一。簡(jiǎn)·奧斯丁雖然未接受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，但是“奧斯丁家族豐富多彩的活動(dòng)——鄉(xiāng)間散步、猜字謎游戲、閱讀、寫(xiě)故事、家庭游戲等，給奧斯丁家的小孩提供了大量的、豐富的非正式教育，并且激發(fā)了簡(jiǎn)·奧斯丁成為一個(gè)小說(shuō)家的雄心壯志”(卡爾·佛雷德里克，《十八世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)閱讀指南》)。

簡(jiǎn)·奧斯丁生存并寫(xiě)作著的年代，英國(guó)小說(shuō)正處于青黃不接的時(shí)期。在十八世紀(jì)下半葉，亨利·菲爾丁、塞繆爾·理查森、勞倫斯·斯特恩和托拜厄斯·喬治·史沫萊特四位現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠均已逝世。傷感主義小說(shuō)及哥特小說(shuō)占據(jù)了英國(guó)民眾的精神世界。正在此時(shí)，簡(jiǎn)·奧斯丁懷著現(xiàn)實(shí)主義精神，堅(jiān)持描述沒(méi)有被工業(yè)革命影響的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光和在鄉(xiāng)村生活的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的日常生活。她的小說(shuō)在英國(guó)小說(shuō)的發(fā)展中起到了承前啟后的作用，這也是她在英國(guó)文學(xué)發(fā)展史上占有特殊地位的一個(gè)重要原因。

簡(jiǎn)·奧斯丁一生共創(chuàng)作了六部小說(shuō)：《理智與情感》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《曼斯菲爾德莊園》、《愛(ài)瑪》、《諾桑覺(jué)寺》、《勸導(dǎo)》。這六部作品所描寫(xiě)的基本都是作者十分熟悉的鄉(xiāng)間體面人家的生活和交往，《傲慢與偏見(jiàn)》則是簡(jiǎn)·奧斯丁小說(shuō)的代表作。作品通過(guò)對(duì)吉英與杉格萊、伊麗莎白與達(dá)西、麗迪雅與韋翰及柯林斯與夏綠蒂四條婚姻線索的錯(cuò)綜交織的描寫(xiě)和比較，表達(dá)了作者對(duì)于婚姻的見(jiàn)解和態(tài)度，反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其以小見(jiàn)大、用看似平凡的家務(wù)事表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的高超藝術(shù)手法堪為稱道。對(duì)于此，已經(jīng)有很多人做過(guò)評(píng)論，因而本文不予贅述。本文所要討論的，是《傲慢與偏見(jiàn)》中的書(shū)信對(duì)作品情節(jié)發(fā)展和人物塑造的促進(jìn)作用及藝術(shù)價(jià)值。

人物之間書(shū)信往來(lái)頻繁是《傲慢與偏見(jiàn)》在形式上的一個(gè)突出特點(diǎn)。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，僅全文列出的書(shū)信就有20多封，加上那些夾雜在敘述中間的則有30余封之多。而且長(zhǎng)篇書(shū)信不少，有三四封信都在千字以上，有的甚至長(zhǎng)達(dá)近5000字。此外，作品中還有不少關(guān)于讀信、寫(xiě)信、談?wù)撔诺那楣?jié)描述。這在一般的小說(shuō)中作品中是比較少見(jiàn)的。我們知道，在日常生活中，書(shū)信是人們進(jìn)行信息傳遞、思想交流和感情溝通的工具。1

而作為一種特殊的藝術(shù)表達(dá)形式，《傲慢與偏見(jiàn)》中書(shū)信除了具有這些日常生活中的作用以外，還在推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展、促成情節(jié)的突轉(zhuǎn)、凸現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)、揭示人物的心理活動(dòng)等方面，發(fā)揮了重要的作用，因而具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

二、書(shū)信對(duì)情節(jié)發(fā)展的影響

書(shū)信是一種非常靈活的表達(dá)方式，在書(shū)信中，寫(xiě)信人可以克服時(shí)間的限制，既可以回顧以往，又可以追述未來(lái)。這樣，小說(shuō)的敘述就可以不局限于特定的時(shí)間。此外，書(shū)信還可以為書(shū)中人物及小說(shuō)讀者提供充足的信息與相關(guān)事件的背景。這些信息不僅可以使書(shū)中的讀信人，甚而還可以令書(shū)外的讀信人在觀察小說(shuō)中的人物、思考小說(shuō)中的事件及考慮小說(shuō)中的人生時(shí)會(huì)更全面，更深入。作家靈活的穿插信件往往使情節(jié)富于跳躍變化，使讀者心情亦隨之跌宕起伏。

在《傲慢與偏見(jiàn)》中，由于偏見(jiàn)，伊麗莎白誤會(huì)達(dá)西錯(cuò)待了韋翰這個(gè)“擁有良好教養(yǎng)的紳士”，并因此不擇手段地阻礙她親愛(ài)的姐姐吉英與彬格萊的戀愛(ài)。出于對(duì)達(dá)西的傲慢的厭惡，伊麗莎白堅(jiān)決地拒絕了達(dá)西的初次求婚。為此，達(dá)西不得不托人給伊麗莎白送去一封長(zhǎng)信，以澄清伊麗莎白對(duì)他的誤解。這封信造成了讀者嫉讀信人對(duì)故事發(fā)生的背景的發(fā)現(xiàn)。在這封信中，達(dá)西向伊麗莎白敘說(shuō)了關(guān)于自己家族從過(guò)去到現(xiàn)在的許多情況，促使伊麗莎白去探尋很多事情的另一面。這封信不僅使伊麗莎白對(duì)達(dá)西的看法發(fā)生了很大的變化，為她與達(dá)西日后的感情發(fā)展創(chuàng)設(shè)了契機(jī)。同時(shí)，還使得小說(shuō)讀者的心情隨著信件內(nèi)容的展開(kāi)，伊麗莎白情感的起伏而起伏。

不久，班納特家獲悉了一件駭人聽(tīng)聞的事情——伊麗莎白的妹妹麗迪雅與韋翰私奔了！對(duì)于這件事，作品沒(méi)有采取正面鋪敘的寫(xiě)法，而是先用一封信告知了伊麗莎白一家人-----這封信巧妙靈巧的形成了情節(jié)的突轉(zhuǎn)。這種迂回的敘述手法不僅給小說(shuō)人物的心中，同時(shí)也給讀者的心中留下了懸念：這件事是如何發(fā)生的？又是由誰(shuí)出面解決的？小說(shuō)正是這樣通過(guò)信件交替使用這種“閃回”和“閃前”來(lái)打亂時(shí)序，使得情節(jié)跳躍變換，跌宕多姿，形成情節(jié)上的突轉(zhuǎn)。正如XX所言：“成功地運(yùn)用時(shí)序的各種技巧不僅可以避免情節(jié)的平鋪直敘,而且通過(guò)對(duì)故事時(shí)間的分結(jié)和重新組合,可以形成一種復(fù)雜的,更有凝聚力的敘述結(jié)構(gòu)。”

巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，偶然是世界上最偉大的小說(shuō)家。通過(guò)這種偶然性情節(jié)，人物間關(guān)系不是簡(jiǎn)單明了，直截了當(dāng)，全部公開(kāi)的，而是微妙、隱秘，惟恐揭穿或尚待揭曉的復(fù)雜性因素在起作用，這樣就造成情節(jié)的懸念、突轉(zhuǎn)，意境、波瀾，生活底蘊(yùn)，人物精神亦得以生動(dòng)表現(xiàn)。而書(shū)信能很好的達(dá)到這一效果，它能極自然的達(dá)到發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)，這是由書(shū)信傳遞信息的特點(diǎn)決定的。

小說(shuō)必不可少的一大要素是戲劇沖突。如果小說(shuō)的情節(jié)要發(fā)展下去，就必須有大量的矛盾沖突，以及這些矛盾的解決。二者之間最好的橋梁就是情節(jié)的發(fā)現(xiàn)和突轉(zhuǎn)——書(shū)信是這個(gè)任務(wù)的最佳承擔(dān)者。因?yàn)闀?shū)信的使用使情節(jié)的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)自然而圓潤(rùn)，不顯生硬。

吉英和彬格萊的愛(ài)情一直進(jìn)行地很順利，至少班納特一家是這么認(rèn)為的，然而，一

件意想不到的事發(fā)生了——彬格萊先生的妹妹寫(xiě)來(lái)了一封信，這封信暗示她哥哥已經(jīng)不再對(duì)簡(jiǎn)感興趣了——這封信的突降打碎了簡(jiǎn)對(duì)于未來(lái)幸福婚姻的美好希望——又一個(gè)沖突發(fā)生了，情節(jié)發(fā)生了突然的轉(zhuǎn)變。這既奇怪又突然的轉(zhuǎn)變不僅把書(shū)中的人，而且使讀者覺(jué)得不明所以起來(lái)。這封信帶來(lái)的問(wèn)題不僅給書(shū)中人物，也給讀者帶來(lái)了懸念和焦慮，如此，就能極簡(jiǎn)單有效的打破情節(jié)平衡造成與現(xiàn)代作品的平淡情節(jié)。

在達(dá)西求婚失敗后寫(xiě)的信讓伊麗莎白了解了偉翰的真實(shí)本性，達(dá)西要阻止簡(jiǎn)與彬格來(lái)相戀的原因，揭示了情節(jié)的發(fā)展。由此,伊麗莎白與達(dá)西的僵局逐漸好轉(zhuǎn)，正當(dāng)一切事情王好的方向發(fā)展時(shí)，一封信將這個(gè)局面打破——簡(jiǎn)的信告知了麗迪雅的私奔，這件事是書(shū)中情節(jié)的一個(gè)巨大突轉(zhuǎn)，書(shū)中另一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，就是對(duì)這件事的解決，而這兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)折都是以書(shū)信來(lái)完成的使情節(jié)波瀾起伏，扣人心弦。

正如亞里士多德所言，“一切?發(fā)現(xiàn)?中最好的是從情節(jié)本身產(chǎn)生的，通過(guò)合乎可然律的事件中引起觀眾驚奇的?發(fā)現(xiàn)?。”② 而信件政客承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)，它在偶然性中給人合乎情理的必然性。書(shū)信不斷打破故事的平衡，造成情節(jié)的突轉(zhuǎn)，卻讓人覺(jué)得極自然是由于書(shū)信會(huì)給人一種虛幻的真實(shí)感覺(jué)，如戴維·洛奇所言：“一般來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中一提到背景就會(huì)使人注意到文本背后?真?作者的存在，因而破壞了讀者對(duì)虛幻現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)。”如果使用書(shū)信，就好像很自然的只是人物之間的交流，而不會(huì)想到作者的存在。

三、書(shū)信可以提供多樣的敘事角度和方式

1書(shū)信提供了多樣的敘事角度和方式

書(shū)信最大的價(jià)值之一在于提供了多樣的敘事角度和方式，使小說(shuō)呈現(xiàn)多維立體的真實(shí)感。敘述在小說(shuō)中占有重要地位,一般而言，傳統(tǒng)小說(shuō)的基本敘述角度有兩個(gè)，即第一、三人稱。視角總像鐐銬一樣在某種程度上束縛作家的自由敘述，而杰出的作家總會(huì)想到各種方式去獲得自由。書(shū)信就是一個(gè)非常好的方式，它雖不能完全斬?cái)鄦我灰暯堑逆i鏈，但它能像紅舞鞋一樣，使作家?guī)е備D亦能跳出優(yōu)美的舞蹈來(lái)，給讀者以美的享受。

《傲慢與偏見(jiàn)》在總體上的敘事角度采用第三人稱，這雖然使作者敘事時(shí)既不受空間、時(shí)間的限制，也不受生理、心理的限制，可以自由靈活地把作品中的人和事展現(xiàn)在讀者面前。但第三人稱敘事卻往往不如第一人稱敘事那么親切自然，簡(jiǎn)·奧斯丁巧妙地用書(shū)信彌補(bǔ)了這一缺陷。由于書(shū)信的內(nèi)容是通過(guò)“我”傳達(dá)給讀者，表示其中所寫(xiě)的都是寫(xiě)信人的親眼所見(jiàn)，親耳所聞，或者就是寫(xiě)信人的親身經(jīng)歷，從而使讀者產(chǎn)生一種親切真實(shí)的感覺(jué)。書(shū)信巧妙而自然地轉(zhuǎn)換了觀察視角

一部好的小說(shuō)其情節(jié)總是復(fù)雜而又曲折，要讓讀者明白就里，作者必須不斷轉(zhuǎn)換觀察視角。使用書(shū)信就可以輕而易舉地實(shí)現(xiàn)這種視角的轉(zhuǎn)換。當(dāng)人物閱讀信件時(shí)，作品的視角就馬上由閱信人轉(zhuǎn)到了寫(xiě)信人，而且這一轉(zhuǎn)換是如此的自然而合情理，以至于我們難以覺(jué)察。再者,從敘述角度看,書(shū)信打破了單一視角局限，使整個(gè)事件立體凸現(xiàn)。這與信件的極度私人性質(zhì)有關(guān)。不同的書(shū)信往往是從不同的角度進(jìn)行敘事的。即使是同一事件，由不同寫(xiě)信人、站在不同的角度和用不同的口吻敘述出來(lái)，也可能起到相互補(bǔ)充的作用或造成沖突的效果。這樣多重的敘事角度使故事的情節(jié)變得曲折而又復(fù)雜，但這種復(fù)雜非但不會(huì)損害作品，相反地，主體各部分的戲劇性沖突，各種聲音共存的努力，卻使作品的內(nèi)涵更加豐富。

以麗迪雅與韋翰的私奔事件為例，由于人物的性格、興趣、社會(huì)地位的不同，對(duì)這件事的態(tài)度也不同。對(duì)于班納特一家（除了麗迪雅）而言，這次的事件是一場(chǎng)災(zāi)難，因此，吉英在信里這樣說(shuō)：“發(fā)生了一件可怕的事……，我真難受，這兩個(gè)男女就這樣冒冒失失地配成了一對(duì)……”。然而，在麗迪雅自己的信中，對(duì)這件事表述用的卻是完全相反的語(yǔ)氣，她甚至帶著異常的興奮：“明天一大早你發(fā)現(xiàn)我失蹤了，一定會(huì)大為驚奇；等你弄明白了我上什么地方去，你一定又會(huì)發(fā)笑。我想到這里，自己也禁不住笑出來(lái)了……”這封信充分體現(xiàn)了寫(xiě)信人的愚蠢與無(wú)知。而同樣是這件事，柯林斯在他的信中表現(xiàn)的態(tài)度又另有不同，他慶幸自己沒(méi)有娶伊麗莎白，否則，他 “勢(shì)必自取其辱，受累不淺”。他還認(rèn)為麗迪雅應(yīng)“早日夭亡為幸耳”。柯林斯的反應(yīng)，充分透射出他的勢(shì)利與偽善。這些信件不但全面地體現(xiàn)了人物的性格，更重要的是豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，使書(shū)中的情節(jié)更顯活潑和曲折。

四、書(shū)信對(duì)作品人物形象的影響

書(shū)信同對(duì)話一樣，對(duì)表現(xiàn)人物性格具有重要的作用。因?yàn)闀?shū)信也是一種人物之間的交流，即書(shū)寫(xiě)形式的交流。在十八世紀(jì)英國(guó)的交通還不很發(fā)達(dá)，人與人之間交流信息與感情，主要靠書(shū)信往來(lái)。再者，寫(xiě)信人在寫(xiě)信時(shí)，不需直接面對(duì)讀信人，這使之獲得更大的表達(dá)自由度，因而其在信中表達(dá)的思想更真實(shí)，情感更豐富。就這個(gè)角度來(lái)講，書(shū)信對(duì)作品的人物形象具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。

18世紀(jì)的英國(guó)，女人逐步獲得了一些自由。但對(duì)于大多數(shù)女人來(lái)說(shuō)，這種自由仍然是抽象的、消極的：幾乎僅僅是用來(lái)尋歡作樂(lè)。他們沒(méi)有物質(zhì)上的獨(dú)立地位，沒(méi)有家庭財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。對(duì)于大多數(shù)女子而言,在家只能靠父母，未來(lái)必須依附自己的丈夫，即使能夠進(jìn)入社會(huì)的職業(yè)領(lǐng)域,也只能作作家庭教師，獲取微薄的收入，而家庭教師的地位有時(shí)甚至比仆人的地位還低。這正是書(shū)中班納特夫人急于為自己的五個(gè)女兒找尋丈夫的原因。受此影響，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，大多數(shù)的女性要么像伊麗沙白的姐姐吉英，對(duì)任何人都溫順柔和，聽(tīng)任他人的安排；要么放蕩不羈，貪圖享樂(lè)，就像伊麗莎白的妹妹麗迪亞；要么只想找到一個(gè)財(cái)產(chǎn)豐厚的丈夫作為依靠，如伊麗莎白的好朋友夏綠蒂。但是，與眾不同的是，伊麗莎白獨(dú)立，堅(jiān)強(qiáng)，有主見(jiàn)，聰慧機(jī)智，幽默風(fēng)趣，是英國(guó)文學(xué)史上最著名的女性角色之一。在她的思想里，她的丈夫，與豐厚的財(cái)產(chǎn)，或俊俏的容貌相比，更重要的是同自己志趣相投。書(shū)中大量的書(shū)信以獨(dú)特的方式，直接間接地顯現(xiàn)了這一人物獨(dú)樹(shù)一幟的性格特點(diǎn)。

書(shū)末，伊麗莎白在給他的舅舅嘉德納一家的關(guān)于她要與達(dá)西結(jié)婚的信中寫(xiě)到：“可是現(xiàn)在，你大可愛(ài)怎么想就怎么想了。關(guān)于這件事，你可以放縱你的幻想，想到哪里就是哪里，只要你不以為我結(jié)了婚，你總不會(huì)猜得太過(guò)分。你得馬上再寫(xiě)封信來(lái)把他贊美一番，而且要贊美得大大超過(guò)你上一封信……我甚至比吉英還要幸福：它只是莞爾微笑，我卻要縱聲大笑。”從這些流淌的文字中，讀者仿佛親耳聽(tīng)見(jiàn)了伊麗莎白縱情的話語(yǔ)和爽朗的笑聲，同時(shí)也真切感受到伊麗莎白的活潑與直爽。

其他人的信件中也間接地表示了對(duì)伊麗莎白的贊賞。在吉英去倫敦找尋杉格萊無(wú)果后給伊麗莎白寫(xiě)了一封信抒發(fā)自己的失落，其中一句話很好地表達(dá)了她對(duì)伊麗莎白聰慧的稱贊：“我最親愛(ài)的麗萃妹妹……我不得不承認(rèn)，你的見(jiàn)解總是比我高明。”達(dá)西在初次求婚失敗后給伊麗莎白寫(xiě)了一封長(zhǎng)信, 雖然他很瞧不起班納特一家的粗俗舉止，但他仍然不得不承認(rèn)，伊麗莎白與吉英的優(yōu)雅：“你母親的娘家親族雖然叫人不太滿意，可是比起你們自己家里人那種完全沒(méi)有體統(tǒng)的情形來(lái)便簡(jiǎn)直顯得無(wú)足輕重……可是你只要想一想，你自己和你姐姐舉止優(yōu)雅，人家非但沒(méi)有責(zé)難到你倆頭上，而且對(duì)你們褒獎(jiǎng)備至，還賞識(shí)你們倆的見(jiàn)識(shí)和個(gè)性，這對(duì)于你究竟還不失為一種安慰吧。”通過(guò)這些書(shū)信，作者巧妙地隱身在文字之后，從旁觀者的角度描寫(xiě)伊麗莎白獨(dú)特的性格特點(diǎn)，使得人物形象更加鮮明，使讀者對(duì)人物了解得更加深入。

1800年到1830年，英國(guó)處于攝政王的統(tǒng)治之下，一類(lèi)特殊的男子類(lèi)型在倫敦出現(xiàn)了：這些男子被稱作“倫敦蝴蝶”，后來(lái)這個(gè)詞成為了紈绔子弟的代名詞。他們著裝優(yōu)雅，禮儀無(wú)懈可擊，面部表情略帶憂郁；他們舉止冷漠，言語(yǔ)刻薄；他們氣質(zhì)卓越，智慧超凡。他們輕視中產(chǎn)階級(jí)，認(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)不學(xué)無(wú)術(shù)，缺乏教養(yǎng)，滿身銅臭。他們追求一種植物性的生活，因而對(duì)中產(chǎn)階級(jí)哪種動(dòng)物性的熱情和吵吵鬧鬧生活方式充滿反感------他們自認(rèn)為不是像動(dòng)物一樣的中產(chǎn)階級(jí)，而是紳士，因而他們嚴(yán)謹(jǐn)，禁欲，總是想要在人生的各各方面都表現(xiàn)完美，而不像中產(chǎn)階級(jí)那樣肆無(wú)忌憚，不拘小節(jié)。在小說(shuō)中，達(dá)西就是這個(gè)特殊的時(shí)代中的這個(gè)特殊群體的代表人物。他為他的高貴血統(tǒng)感到驕傲，對(duì)他來(lái)說(shuō)，班納特這個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭根本不能匹配自己的朋友；班納特家的親戚也是一群沒(méi)文化的、低俗的人。他對(duì)班納特一家的熱情及直率感到反感，在他看來(lái)，那是荒唐的，應(yīng)該被一個(gè)真正的紳士所拋棄。同時(shí)，他認(rèn)為禮儀的優(yōu)劣是衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是衡量事物和理性的標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)西不能接受他的好朋友與班納特夫人、麗迪雅等愚蠢到非同小可的地步的人有任何聯(lián)系。

達(dá)西的性格特征不僅從他與別人的對(duì)話交流過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，也從他寫(xiě)給他人的信件中表露出來(lái)。他寫(xiě)給伊麗莎白的信就突現(xiàn)了他高傲自負(fù)的性格特點(diǎn)。他在信中這樣寫(xiě)到： “我昨天晚上說(shuō)，遇到這樣門(mén)戶不相稱的婚姻，輪到我自己身上的時(shí)候，我必須用極大的感情上的力量壓制，至于說(shuō)到他們倆這一門(mén)婚姻，我所以要反對(duì)，還不光光是為了這些理由，因?yàn)殛P(guān)于門(mén)戶高低的問(wèn)題，我朋友并不象我那么重視。我所以反對(duì)這門(mén)婚姻，還有別的一些叫人嫌忌的原因───這些原因雖然到現(xiàn)在還存在，而且在兩樁事里面同樣存在著，可是我早就盡力把它忘了，因?yàn)楹迷谘鄄灰?jiàn)為凈。這里必須把這些原因說(shuō)一說(shuō)，即使簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)也好。你母親娘家親族雖然叫人不太滿意，可是比起你們自己家里人那種完全沒(méi)有體統(tǒng)的情形來(lái)，便簡(jiǎn)直顯得無(wú)足輕重。你三個(gè)妹妹都是始終一貫地做出許多沒(méi)有體統(tǒng)的事情來(lái)，有時(shí)候甚至連你父親也難免……。”從這些話語(yǔ)中讀者可以清楚地看出，達(dá)西認(rèn)為自己與他的朋友杉格萊都屬于上流人士，所以，杉格萊與吉

英·班納特訂婚是極為不妥的，會(huì)辱沒(méi)了他自己與他朋友高貴的門(mén)第，因而必須立即阻止此事的發(fā)生。

在《傲慢與偏見(jiàn)》中，書(shū)信幾乎成為所有人物自我表現(xiàn)的舞臺(tái)，人物的思想、性情無(wú)不在書(shū)信中透露出來(lái)。威廉·柯林斯是班納特家男主人的遠(yuǎn)房親戚，一個(gè)牧師，由凱瑟琳·德·鮑提拔上來(lái)，他在班納特先生死后有權(quán)繼承其全部財(cái)產(chǎn)。他非常拘泥于文字，并且非常喜愛(ài)夸張，他總是不放過(guò)任何機(jī)會(huì)來(lái)贊頌他高貴的、可敬的施主凱瑟琳·德·鮑女士。他一方面在這位女士面前畢恭畢敬，一方面在其他人面前趾高氣揚(yáng)，是一個(gè)奴性與自負(fù)的綜合體。這個(gè)人物既自卑又自負(fù)既自私又偽善，既趨炎附勢(shì)又愚蠢，而他的這些性格特征在他寫(xiě)的信件中體現(xiàn)得入木三分。他在出場(chǎng)之前寫(xiě)給班納特先生的那封信用了許多超出讀者想象的溢美之詞去贊頌他的施主——?jiǎng)P瑟琳·德·鮑女士，而這位女士在之后真正呈現(xiàn)出的卻是專(zhuān)橫及無(wú)理。信里的這些文字，使一個(gè)勢(shì)利的、自卑又自大的人物形象生動(dòng)地躍入讀者的眼簾。這封信不僅體現(xiàn)了柯林斯的趨炎附勢(shì)和自卑的心理，也體現(xiàn)了他的另一面——自大。這封信表明，他認(rèn)為自己已經(jīng)成為了高貴的牧師，因此，他有權(quán)力，也有義務(wù)在他管轄的教區(qū)里行使他“應(yīng)有”的權(quán)利。他確信，他必定是自己管轄的教區(qū)的行為準(zhǔn)則——這是他理所當(dāng)然的特權(quán)。在麗迪雅的私奔事件發(fā)生后，他寫(xiě)給班納特一家的信中明了地表達(dá)了他對(duì)于當(dāng)初向伊麗莎白求婚被拒的慶幸——不用被卷入班納特一家的丑聞當(dāng)中。這封信充分暴露了此人隱藏在冠冕堂皇的詞藻下的自私本質(zhì)。

吉英寫(xiě)的信顯示出她的溫柔、友好、和藹。她總是認(rèn)為每個(gè)人都是善良的，她完全沒(méi)有伊麗莎白和達(dá)西的傲慢與多刺，她的溫和襯托著伊麗莎白的熱烈，而班納特先生寫(xiě)給柯林斯的信顯示出了班納特先生這個(gè)中年人的幽默與睿智。麗迪雅的信給讀者呈現(xiàn)出的是她的無(wú)知與輕浮。

《傲慢與偏見(jiàn)》中的書(shū)信還帶給讀者獨(dú)特的美學(xué)感受：第一，不同的敘事方法和書(shū)信風(fēng)格打破了小說(shuō)單一的敘事風(fēng)格，給讀者一種新的視覺(jué)感受。同樣，由書(shū)信帶來(lái)的視角與敘事角度上的轉(zhuǎn)變，使小說(shuō)中的事件就像不斷在聚光燈下不斷旋轉(zhuǎn)的多面體，而作者的視角就是這個(gè)聚光燈。這樣，作者就可以用獨(dú)特的方式來(lái)體會(huì)小說(shuō)中的每個(gè)部分。用這樣的方式，打破了作品完整的一貫性，使讀者的感受復(fù)雜起來(lái)。第二，大多數(shù)的信件是以第一人稱的視角來(lái)書(shū)寫(xiě)的，因此，當(dāng)讀者同書(shū)中的人物同步閱讀信件時(shí)，會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué)，他們是這封信的第一讀者，自己是書(shū)中的角色，使讀者的感情與書(shū)中人物的感情融合起來(lái)，對(duì)小說(shuō)的理解更加深入。

第二篇：論《傲慢與偏見(jiàn)》中的婚姻觀

最新英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作

《還鄉(xiāng)》中的生態(tài)女性主義解讀 委婉語(yǔ)探究：起源、構(gòu)成、交際功能

A Study of the Protagonist’s Pursuit of Identity in Invisible Man

文檔所公布均英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 799 75 79 38 模因論指導(dǎo)下的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)漢譯

從合作原則和禮貌原則看女性委婉語(yǔ)的語(yǔ)用功能 委婉語(yǔ)在商務(wù)英語(yǔ)中的應(yīng)用

《麥琪的禮物》看語(yǔ)境在中英翻譯中的影響 情態(tài)人際意義的跨文化研究

中西方酒類(lèi)廣告的文化互文性研究 淺論《洛麗塔》主人公悲劇命運(yùn)的根源 不同文化背景下的中美家庭教育對(duì)比

場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存對(duì)不同主題閱讀材料的影響研究 The Analysis of Promotion Strategy of L’Oréal in China

An Interpretation of A Rose for Emily from the Prospective of Socialization 家庭生活中的瑞普凡溫克爾 女性主義視角下《大地》的解讀 高級(jí)英語(yǔ)課堂中教師角色研究

論散文翻譯中的風(fēng)格再現(xiàn)——以朱純深、張培基英譯《匆匆》為例 淺析《雙城記》中狄更斯的浪漫現(xiàn)實(shí)主義 Rabbit’s Predicament and Dreamland 論中英日常禮貌用語(yǔ)的差異

《白鯨》的象征意義和悲劇內(nèi)涵分析

對(duì)美國(guó)個(gè)人主義和中國(guó)集體主義的一些討論

比較分析《野草在歌唱》與《傾城之戀》中女性的愛(ài)情婚姻觀 淺析英文電影片名的翻譯技巧

現(xiàn)代愛(ài)情的另類(lèi)表述—解讀《暮光之城》主人公愛(ài)德華和貝拉的愛(ài)情 從新聞?dòng)谜Z(yǔ)特點(diǎn)對(duì)比中西方文化差異 A Comparison of the English Color Terms 從女性主義視角分析《飄》中斯佳麗人物形象 《飄》中的女性意識(shí)

論中美兩國(guó)的現(xiàn)代中年女性觀念之差——以美劇《欲望都市》為例 A Comparison of the English Color Terms The Analysis of Dick’s Deterioration in Tender Is the Night 英漢廣告中的雙關(guān)語(yǔ)及其互譯

(英語(yǔ)系經(jīng)貿(mào)英語(yǔ))淺析國(guó)際資本流動(dòng)——以中國(guó)為例 中醫(yī)在英語(yǔ)世界的翻譯與傳播：過(guò)去與現(xiàn)在 美國(guó)夢(mèng)及其在美國(guó)文學(xué)作品中的體現(xiàn) 文化差異對(duì)習(xí)語(yǔ)翻譯的影響

An Analysis of Conflicts between Heroines in The Prime of Miss Jean Brodie On Application of Skopostheory in Translation of A Midsummer Night’s Dream 淺析《霧都孤兒》中象征手法的運(yùn)用

中美時(shí)間觀差異對(duì)跨文化交際的影響

從女性主義視角解讀托妮?莫里森《愛(ài)》中的黑人婦女形象 45 基于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的英語(yǔ)教學(xué) 46 從翻譯等值理論看文化詞的翻譯 47

《美國(guó)悲劇》中的對(duì)比手法運(yùn)用研究

從哈姆雷特心理變化軌跡淺析其性格發(fā)展階段 50 跨文化視角下的中美社交禮儀的對(duì)比研究 51 從餐桌禮儀看中西文化差異

《亂世佳人》中的清教主義思想解析 53 淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森 54 從《生活大爆炸》中看中西幽默的差異 55 An Analysis of Shelley's Prometheus Unbound 56 中文商標(biāo)英譯研究

論“迷惘的一代”告別“美國(guó)夢(mèng)”——淺談《永別了，武器》和《了不起的蓋茨比》 58 關(guān)鍵詞法在英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)中的效果研究 59 語(yǔ)言遷移在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 60 報(bào)刊英語(yǔ)新詞的漢譯

從瑪氏公司看英美文化對(duì)廣告的影響

喬治?奧威爾小說(shuō)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》和《》社會(huì)對(duì)比研究 63 英語(yǔ)委婉語(yǔ)的語(yǔ)用分析

Are Indians Prisoners of Their Race?-An Analysis of the Sources and Rise of National Awareness 65 On the Anti-traditional Factors of Feminism Translation 66 論《紅字》中的奇異情景

圣地亞哥，一位讓人敬佩的英雄——海明威《老人與海》中圣地亞哥的人物形象分析 68 對(duì)文化差異引起的誤譯的研究 69 豐田如何成為全球第一汽車(chē)生產(chǎn)商 70 論漢語(yǔ)成語(yǔ)中數(shù)字英譯的語(yǔ)用等效性

原版英語(yǔ)電影在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的使用研究 72 對(duì)外交語(yǔ)言準(zhǔn)確性與模糊性的語(yǔ)言特點(diǎn)的研究 73 論石黑一雄《別讓我走》中新與舊的世界

從交際翻譯理論看幽默對(duì)話翻譯——以《老友記》第一季為例 75 從叔本華的哲學(xué)思想角度簡(jiǎn)析《德伯家的苔絲》中苔絲的悲劇 76 從目的論角度看英語(yǔ)廣告中雙關(guān)語(yǔ)的翻譯 77 合作學(xué)習(xí)理論在中學(xué)英語(yǔ)課堂中的應(yīng)用 78 試析跨文化交流中文化休克現(xiàn)象及對(duì)策 79 文化差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響

文化雜糅背景下的身份訴求——解讀奈保爾的《半生》 81 從《推手》看中美文化差異對(duì)家庭關(guān)系的影響 82 《赫索格》中瑪?shù)铝盏男愿?/p>

中美之間宴請(qǐng)禮貌原則的差異以及其產(chǎn)生原因

A Study on the Relationship between Geography and Language as Seen in English Idioms 85 淺析《簡(jiǎn)愛(ài)》的主人公簡(jiǎn)愛(ài)

凱瑟琳與苔絲悲劇命運(yùn)的比較 87 從歸化與異化之爭(zhēng)看四字格的運(yùn)用

The Glossology and Translation of Rhetorical Devices of Harry Potter 89 淺論《查泰萊夫人的情人》中的女權(quán)主義 90 游戲在學(xué)前兒童英語(yǔ)教學(xué)中的角色及作用 91 漢語(yǔ)中英語(yǔ)外來(lái)詞的翻譯 92 高中英語(yǔ)詞匯課堂教學(xué)策略 93 中西喪葬禮俗的對(duì)比研究

Are Indians Prisoners of Their Race-An Analysis of the Sources and Rise of National Awareness 95 A Comparison of the English Color Terms 96 從文化角度看品牌名稱翻譯 97 從“魚(yú)”淺談中西文化差異

從《嘉莉妹妹》看美國(guó)夢(mèng)與道德觀

The Significance of Westward Movement in FormingWestern States Multi-culture in the U.S.100 淺談中學(xué)生中國(guó)式英語(yǔ)產(chǎn)生及對(duì)策 101 中學(xué)生英語(yǔ)互助學(xué)習(xí)研究

對(duì)《別對(duì)我說(shuō)謊》中非言語(yǔ)因素的分析

淺析《寵兒》中三位黑人女性的身份尋求之旅 104 A Comparison of the English Color Terms 105 從心理學(xué)的角度論《兒子與情人》中保羅的戀愛(ài)模式 106 On Symbolism in The Wizard of Oz 107 《呼嘯山莊》中女主人公人物分析

從《夜鶯與玫瑰》看王爾德唯美主義的道德觀 109 文化視野下的中美家庭教育方法的比較 110 《霧都孤兒》中的正邪兒童形象

On the Disposal of Cultural Differences in the Translation 112 譯者主體性視角下的翻譯策略—楊氏夫婦《聊齋志異》英譯本個(gè)案研究 113 《了不起的蓋茨比》中喬丹?貝克的人物分析 114 英文電影片名漢譯的創(chuàng)造性叛逆原則 115 文本狂歡與女性主義理想：《馬戲團(tuán)之夜》之狂歡化理論解讀 116 The Narrative Strategies of O.Henry’s Short Stories 117 《傲慢與偏見(jiàn)》中的對(duì)立與統(tǒng)一

論羅伯特?佩恩?沃倫《國(guó)王的人馬》中對(duì)真理與自我認(rèn)知的追求 119 論廣告定位中的文化沖突及對(duì)策

淺析《理智與情感》中簡(jiǎn)奧斯汀的婚姻觀 121 論《一個(gè)溫和的建議》中的黑色幽默 122 廣告英語(yǔ)中的隱喻研究

從麥琪的禮物中折射出歐亨利對(duì)已故妻子的愛(ài) 124 《遠(yuǎn)離塵囂》中女主角的情感變遷研究 125 英語(yǔ)中的性別歧視

The Translation of English Film Title 127 小說(shuō)《小公主》主人公薩拉的性格魅力 128 中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)的對(duì)比分析

英語(yǔ)報(bào)刊新聞標(biāo)題的特點(diǎn)及解讀 130 中西方喪葬文化的對(duì)比研究

分析《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)愛(ài)》中覺(jué)醒的女性意識(shí) 132 An Application of Schema Theory in Interpreting 133 探討圖式理論對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四級(jí)閱讀中的指導(dǎo)作用

The Study of Strategies on Cosmetic Marketing based on Female Consumption Psychology 135 On the Application of Newmark’s Theory in Tourism English Translation 136 弗吉尼亞?伍爾夫《到燈塔去》兩性意象的象征研究 137 霍桑的罪惡觀在《紅字》中的體現(xiàn) 138 《寵兒》女主人公賽斯人物形象分析 139 《了不起的蓋茨比》中的象征 140 廣告英語(yǔ)及其翻譯

簡(jiǎn)析《卡斯特橋市長(zhǎng)》中亨查德的悲劇命運(yùn) 142 英語(yǔ)委婉語(yǔ)負(fù)面影響研究

A Survey of the Manifestations of “Babel” in the Movie Babel 144

作為失敗者的淑：雙性同體視角 146 中美價(jià)值觀比較

淺析奧斯丁的女性意識(shí)

A Comparison between Scarlett O’Hara and Jane Eyre from the Perspective of Feminism 149 分析苔絲悲劇的形成原因

論《弗蘭肯斯坦》中怪物悲劇的必然性 151 A Comparison of the English Color Terms 152 從認(rèn)知的角度來(lái)看主動(dòng)語(yǔ)態(tài)在商務(wù)信函中的語(yǔ)用功能 153 美國(guó)夢(mèng)的幻滅——追問(wèn)蓋茨比命運(yùn)的悲劇性根源 154 《小王子》中的象征意蘊(yùn)的分析 155 從《小王子》看成人世界的身份危機(jī) 156 中西方祭祀文化之異同

157 海明威的“冰山原則”與其短篇小說(shuō)的人物對(duì)話 158 任務(wù)型教學(xué)在初中英語(yǔ)的實(shí)施情況研究

159 Characteristics of Interpretation and Roles of Interpreters 160 探索《小王子》中主人公的性格

161 負(fù)遷移在詞匯層面上對(duì)中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言寫(xiě)作的影響 162 《小城畸人》里的象征主義手法分析

163 簡(jiǎn)?奧斯汀《諾桑覺(jué)寺》中人物對(duì)愛(ài)情和婚姻的不同態(tài)度 164 《吉姆爺》的生態(tài)女性主義解讀 165 簡(jiǎn)單原則：《瓦爾登湖》的主題分析 166 呼嘯山莊之人性的泯滅

167 英語(yǔ)歌曲在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 168 《紅字》中海斯特性格分析

169 合作原則視角下探析廣告語(yǔ)篇中省略的會(huì)話含意 170 英語(yǔ)基本味覺(jué)詞“甜/苦”的隱喻機(jī)制 171 旅游與文化

172 從中西文化差異的角度淺析商宴之道

173 《園會(huì)》中男性人物性格作用分析 174 艾米莉狄金森死亡詩(shī)歌的解讀 175 簡(jiǎn)析比喻在《圍城》中的運(yùn)用

176 美國(guó)牛仔形象演變和西部電影發(fā)展的研究 177 論象征主義在《喜福會(huì)》中的體現(xiàn)

178 Verification of Soft Term in Letter of Credit 179 On the Gothic Feature of Edgar Allan Poe’s The Black Cat 180 美國(guó)基督新教與中國(guó)儒家的倫理道德的比較 181 笛福《魯賓遜漂流記》中魯賓遜形象解析 182 初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的課堂管理

183 On the Translation of Children’s Literature in the Light of the Skopostheory:A Case Study of The dventures of Tom Sawyer 184 試析《弗蘭肯斯坦》中的哥特風(fēng)格

185 從《印度之行》看福斯特的人文主義思想觀 186 從《盲人》中的“血性意識(shí)”看勞倫斯的文明觀 187 中美禮貌用語(yǔ)的跨文化對(duì)比分析 188 “紅”、“黃”漢英聯(lián)想意義對(duì)比研究

189 論赫爾曼?梅爾維爾《白鯨》中的象征主義 190 從文化差異角度談國(guó)際商務(wù)談判中的語(yǔ)言技巧 191 論修辭在廣告語(yǔ)中的運(yùn)用和翻譯 192 中國(guó)傳統(tǒng)文化中特色詞語(yǔ)的翻譯

193 析喬治艾略特在《織工馬南》中的語(yǔ)言特色

194 從《去吧，摩西》中的“熊”看福克納對(duì)人性的探討 195 論《傲慢與偏見(jiàn)》中的愛(ài)情觀和婚姻觀 196 從植物詞看英漢文化差異

197 分析《基輔怨》中雅柯夫的“受難”主題

198 路易莎?梅?奧爾科特《小婦人》中的女性話語(yǔ) 199 淺析伍爾夫意識(shí)流小說(shuō)中的敘事時(shí)間

200 Tradition and Beyond—Reading The Diviners as a Bildungsroman

第三篇：論《傲慢與偏見(jiàn)》中簡(jiǎn)奧斯丁的女性意識(shí)

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作 《德伯家的苔絲》簡(jiǎn)寫(xiě)本與原著的語(yǔ)篇比較——基于倒裝句的分析視角 2 死亡，馬丁?伊登的解脫－－-對(duì)伊登自殺必然性的探究 3 從女性主義角度淺析《諾桑覺(jué)寺》 A Comparative Study Between the Novel To Kill A Mockingbird and Its Film Adaptation 5 A Comparative Study of Coincidental Plots in Jane Eyre and Tess of the d’Urbervilles 6 中西方餐桌禮儀的文化對(duì)比分析 圖式理論在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用 8 從語(yǔ)用角度談?dòng)h稱贊語(yǔ)及其回應(yīng)策略 9 從精神分析角度看《泄密的心》 文化視角下的英漢習(xí)語(yǔ)對(duì)譯（開(kāi)題報(bào)告+論文+）11 從《理智與情感》中看人格與性格對(duì)婚姻選擇的影響 12 An Analysis of the Translation of Film Titles 13 英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)非穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)特征研究 大陸高等教育中英語(yǔ)課堂上教師使用漢語(yǔ)的狀況及分析 15 論喬治?艾略特《亞當(dāng)?比德》中的道德沖突 16 《哈利波特》的原型——亞瑟王傳奇 “冰山理論”在海明威小說(shuō)創(chuàng)作中的運(yùn)用研究 18 英語(yǔ)復(fù)合名詞的認(rèn)知語(yǔ)義研究 從約翰鄧恩的“奇思妙喻”中透視他矛盾的情感觀 20 論《了不起的蓋茨比》與美國(guó)夢(mèng)的破滅 The Conflict between Desire and Surroundings：an Analysis of Clyde in An American Tragedy 22 An Analysis of the Translation of Film Titles 23 小說(shuō)《飄》中斯嘉麗的人物性格分析 24 從“啃老”現(xiàn)象看后啃老族的生活態(tài)度 25 《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中階級(jí)面面觀 惠特曼的人文主義思想對(duì)美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作和中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響——以《自我之歌》為例 從電影《這個(gè)殺手不太冷》中看中西方文化差異 28 《麥田里的守望者》中霍爾頓的精神之旅 A Study of Angel Clare’s Multiple Personalities in Tess of the D’Urbervilles 30 論《寵兒》中社區(qū)與逃離的關(guān)系 31 芻議美國(guó)情景喜劇中的美國(guó)俚語(yǔ)

The Inharmonious Elements in The Old Man and the Sea from an Ecological Perspective 33 淺析王爾德《快樂(lè)王子》中基督教救贖的表現(xiàn)形式 34 禮貌原則在英語(yǔ)商務(wù)信函中的運(yùn)用 35 《勸導(dǎo)》中安妮?艾略特的道德判斷

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)聽(tīng)力課程教學(xué)效率的調(diào)查與分析 37 Biblical Ideas on Women and Sex 38 淺析《野性的呼喚》中的人性

非語(yǔ)言行為在小學(xué)外教英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用 40 愛(ài)倫坡短片小說(shuō)“美女之死”主題研究 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

論雙性同體理論下的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》 高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中實(shí)施情感教育的研究 Euphemism in English advertisements 化學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)閱讀策略研究 英語(yǔ)中易混的修辭手法之區(qū)別 會(huì)話含義的語(yǔ)用初探 中美基礎(chǔ)教育對(duì)比研究

從《寵兒》透視美國(guó)黑人女性的悲劇 《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中象征手法的解析 論譚恩美《喜福會(huì)》中文化身份迷失與探尋 《蠅王》中象征意義淺析

體態(tài)語(yǔ)在中美交際中的差異及原因 試析中英婚姻生活差異及其原因

從目的論看兒童文學(xué)翻譯－－兼評(píng)《小王子》中英譯本 英漢禁忌語(yǔ)的文化差異

論地理位置對(duì)中美民族性格的影響 話語(yǔ)風(fēng)格的性別差異 論英漢口譯中的數(shù)字互譯

基于網(wǎng)絡(luò)的英語(yǔ)聽(tīng)力學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)與局限研究 語(yǔ)境視角下的“吃”字翻譯研究

論杰克倫敦的個(gè)人經(jīng)歷和信仰對(duì)《野性的呼喚》主人公巴克命運(yùn)的影響 《憤怒的葡萄》中的圣經(jīng)原型

《弗洛斯河上的磨坊》中麥琪悲劇原因分析

中西方家庭教育對(duì)比研究——從《傅雷家書(shū)》和《致兒家書(shū)》的對(duì)比 從《喪鐘為誰(shuí)而鳴》看海明威死亡情節(jié)成因

A Feminist Narratological Analysis of the Tess of the D’Urbervilles The Heroine’s Love Tragedy in Wuthering Heights

Contrariety of William Blake－－Image Analysis of Songs of Innocence and of Experience Analysis of The sound and the Fury 英語(yǔ)教學(xué)中的文化意識(shí)

從中西方文化差異的角度淺談吉祥語(yǔ)的翻譯 論《獻(xiàn)給愛(ài)米莉的玫瑰》的藝術(shù)創(chuàng)作特征 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小組合作學(xué)習(xí)模式研究 《蠅王》主題之原型解讀

從《推手》看中美文化差異對(duì)家庭關(guān)系的影響

論中國(guó)古典詩(shī)歌意象和意境英譯——基于薩皮爾-沃夫假說(shuō)

黑人社區(qū)的替罪羊－－ 論托尼?莫里森《最藍(lán)的眼睛》中的黑人小女孩佩科拉 美國(guó)英語(yǔ)新詞匯特點(diǎn)

An Analysis of the Main Characters in Twilight-eclipse 從《草原日出》看多麗絲?萊辛的成長(zhǎng)觀 從功能對(duì)等角度看公示語(yǔ)的翻譯

從個(gè)人英雄主義角度解讀《肖申克的救贖》 對(duì)意象翻譯的初步研究

“功能對(duì)等”理論視角下的詞性轉(zhuǎn)換翻譯研究 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

目的論指導(dǎo)下的旅游資料漢英翻譯及翻譯策略 86 論《哈利波特與魔法石》中的二重世界 87 論《雙城記》中的愛(ài)情

法律英語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)及其翻譯 89 試論金融英語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)與翻譯

以超驗(yàn)主義視角對(duì)瓦爾登湖中寂寞觀的分析

An Ecofeministic Approach to Ernest Hemingway’s “Hills Like White Elephants”（開(kāi)題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）

從文化視角淺析英漢數(shù)字的翻譯 93 網(wǎng)絡(luò)委婉語(yǔ)中的模因現(xiàn)象研究

接受理論視角下英文商標(biāo)名漢譯研究

從薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)看中英諺語(yǔ)的文化意象

Chinese Translations of English Film Titles：A Perspective of Functional Equivalence 97 英文電影欣賞與大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)——xx學(xué)院案例 98 淺析《麥田守望者》主人公霍爾頓 99 《圣誕歡歌》中斯克羅吉的性格分析

弗吉尼亞?伍爾夫《達(dá)洛衛(wèi)夫人》的生態(tài)女性主義解讀 101 從《厄舍古屋的倒塌》看愛(ài)倫坡寫(xiě)作的哥特式風(fēng)格 102 淺析《小王子》的象征與哲學(xué) 103 女性哥特視角下的《蝴蝶夢(mèng)》

老紐約下的女性悲劇——對(duì)《純真年代》中兩位女性的分析 105 從《奧蘭多》看伍爾夫的雙性同體

A Comparative Study of Women in Fortress Besieged and Pride and Prejudice 107 中西方聚會(huì)文化差異比較研究 108 回歸之路－－《所羅門(mén)之歌》

Cultural Differences Between English and Chinese by Analyzing Brand Names 110 經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中的縮略語(yǔ)現(xiàn)象及其應(yīng)用 111 中西方在養(yǎng)老孝道方面的差異

淺析英詩(shī)翻譯的原則和方法 ——丁尼生《鷹》的不同譯文比較 113 論苔絲悲劇的成因

[稅務(wù)管理]我國(guó)開(kāi)征遺產(chǎn)稅國(guó)際借鑒和政策選擇研究

通過(guò)象征主義、梭羅的自然思想和梭羅的個(gè)人主義析《瓦爾登湖》 116 凱特肖邦《覺(jué)醒》中女主人公女性意識(shí)的覺(jué)醒 117 春節(jié)與圣誕節(jié)的對(duì)比研究

以女性主義看《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性形象 119 從婦女主義視角看《紫色》中西麗的成長(zhǎng) 120 淺談漢語(yǔ)成語(yǔ)的英譯

漢英諺語(yǔ)中關(guān)于文化價(jià)值觀的比較 122 文化視角下的英漢習(xí)語(yǔ)對(duì)譯

淺論《洛麗塔》主人公悲劇命運(yùn)的根源 124 文化差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響

Functional Equivalence in Chapter Title Translation of A Dream of Red Mansions 126 The Joy Luck Club :Chinese Mothers’American Dreams Lost and Regained 127 從《野性的呼喚》淺析杰克倫敦的哲學(xué)思想及其哲學(xué)傾向 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

英語(yǔ)電影對(duì)白漢譯

論《紅字》中的孤獨(dú)因素

從自然主義視角審視《嘉莉妹妹》中小人物嘉莉的命運(yùn)抗?fàn)幣c幻滅 131 絕望而不言敗的抗?fàn)帯指竦摹尔溙锸赝摺?132 英語(yǔ)廣告的語(yǔ)言特點(diǎn)

英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

試析杰克倫敦的《野性的呼喚》中的自然主義 135 對(duì)《老人與海》中突顯的生態(tài)意識(shí)的探討

從尤金?奈達(dá)的功能對(duì)等理論角度論網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的可譯與不可譯 137 現(xiàn)代敘事藝術(shù)與海明威的《永別了武器》 138 從女性主義視角解讀《瘋狂主婦》

英漢工具類(lèi)名轉(zhuǎn)動(dòng)詞實(shí)時(shí)構(gòu)建的整合分析－－基于網(wǎng)絡(luò)論壇語(yǔ)料 140 自我毀滅——了不起的蓋茨比的必由之路 141 《嘉莉妹妹》中的自然主義 142 歐亨利小說(shuō)中的批判現(xiàn)實(shí)主義

論《一個(gè)小時(shí)的故事》中馬拉德夫人女性意識(shí)的覺(jué)醒 144 汽車(chē)商標(biāo)詞的翻譯特征和方法

從《金色筆記》看多麗絲?萊辛的女性意識(shí) 146 跨文化交際中的障礙淺析及其解決方法 147 淺析奧斯丁的女性意識(shí) 148 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)復(fù)雜句的翻譯

從《簡(jiǎn)愛(ài)》看夏洛蒂?勃朗特的女性意識(shí) 150 英語(yǔ)影視作品字幕漢譯的策略

151 體驗(yàn)式教學(xué)模式在初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

152 浪漫主義天性和實(shí)用主義個(gè)性之間的沖突——評(píng)《呼嘯山莊》中凱瑟琳人性的矛盾 153 淺談來(lái)自《圣經(jīng)》的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ) 154 苔絲形象淺析

155 《遠(yuǎn)大前程》中皮普成長(zhǎng)的心路歷程 156 《喧囂與騷動(dòng)》的創(chuàng)作技巧研究

157 論《喜福會(huì)》中雙重文化對(duì)母女關(guān)系的影響 158 解讀奧斯卡?王爾德的《莎樂(lè)美》中的女性意識(shí) 159 淺析《法國(guó)中尉的女人》中的自由 160 英文電影片名漢譯研究

161 從《認(rèn)真的重要性》中的布雷克耐爾夫人看維多利亞時(shí)代貴族女性特點(diǎn) 162 禮貌用語(yǔ)中的語(yǔ)用失誤

163 論英語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞（開(kāi)題報(bào)告+論）

164 美劇字幕中的譯者主體性——以美劇Gossip Girl第一季為例 165 論《芒果街上的小屋》漢譯本中的異化策略()166 The Application and Value of Formative Assessment to English Teaching and Learning(ETL)in Middle Schools 167 從情景喜劇《生活大爆炸》看違反合作原則的言語(yǔ)幽默 168 情感范疇在轉(zhuǎn)喻中的認(rèn)知體現(xiàn)

169 A Brief Analysis of the Syntactic Features of English Contracts 170 英文電影片名的漢譯研究 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

171 非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)和策略調(diào)查 172 影響英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生理解英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的因素調(diào)查 173 論托馬斯?哈代詩(shī)歌中的死亡意識(shí)

174 A Research on Vocabulary Learning Strategies Employed by Non-English Majors in the CALL Environment 175 目的論視角下的化妝品翻譯 176 美國(guó)電影片名翻譯研究 177 英語(yǔ)中常用修辭格

178 The Relationship Between Character and Destiny: An Analysis of Sense and Sensibility 179 A Comparative Study of American and Chinese Spatial Language in Business Negotiation 180 英漢植物詞文化內(nèi)涵的比較研究 181 斯佳麗：“舊”時(shí)代的“新”女性

182 合作教學(xué)理論在初中英語(yǔ)閱讀中的運(yùn)用 183 目的論視角下的廣告翻譯

184 淺析《雙城記》中狄更斯的浪漫現(xiàn)實(shí)主義 185 公示語(yǔ)漢英翻譯中的語(yǔ)用失誤淺析及對(duì)策

186 從社會(huì)心理學(xué)的角度分析《夜色溫柔》中主人公迪克的墮落 187 譯前準(zhǔn)備對(duì)交替?zhèn)髯g效果的影響

188 從《永別了，武器》中看戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的影響 189 英漢“悲傷”情感隱喻認(rèn)知對(duì)比分析

190 試從關(guān)聯(lián)理論的角度分析《老友記》中的言語(yǔ)幽默

191 不溫不火，綿里藏針——分析《格列夫游記》的諷刺意義 192 An Analysis of Ecological Ideas in Walden 193 有效的英語(yǔ)新聞結(jié)構(gòu)分析 194 《哈利波特》中的勵(lì)志精神

195 論高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中的文化意識(shí)培養(yǎng) 196 論<<禁食與歡宴>>中烏瑪?shù)挠X(jué)醒

197 The Seven-Eighths of The Old Man and the Sea: an analysis of “Iceberg Theory”

198 On the Translating Strategies of Children’s Literature Seen from the Translation of E.B.White’s Charlotte’s Web

199 論《傲慢與偏見(jiàn)》中簡(jiǎn)奧斯丁的女性意識(shí) 200 《簡(jiǎn)愛(ài)》的特征—一位獨(dú)立的女性

第四篇：關(guān)于《論〈傲慢與偏見(jiàn)〉中的女性意識(shí)》的論證報(bào)告

關(guān)于《論〈傲慢與偏見(jiàn)〉中的女性意識(shí)》的論證報(bào)告 專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí)：09中文學(xué)號(hào)：09****09姓名：maggie kong

一、論文選題

本人2013屆的畢業(yè)論文選題為：論《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性意識(shí)。一直以來(lái)，本人就很喜歡讀一些外國(guó)文學(xué)的作品，其中《傲慢與偏見(jiàn)》是最為喜歡的一部作品，因此，本人的論文題目是與《傲慢與偏見(jiàn)》這本書(shū)有關(guān)的。而之所以選擇這一題目，理由主要有兩點(diǎn)：其一，本人對(duì)簡(jiǎn)·奧斯丁這位女作家的喜愛(ài)，她認(rèn)為婦女和男人一樣有智力、有理性，她以女性特有的細(xì)致入微的觀察力，真實(shí)地描繪了她周?chē)澜绲男√斓兀谒墓P下，女子和男子一樣具有獲得知識(shí)的能力，婦女不必把忍耐、順從當(dāng)成美德，她們向往在互相尊重的基礎(chǔ)上締結(jié)的婚姻。其二，《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性形象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)很具有典型性，具有明顯的女性意識(shí)，尤其是女主人公伊麗莎白，她聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問(wèn)題，這就當(dāng)時(shí)一個(gè)待字閨中的小姐來(lái)講，是難能可貴的，也正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨(dú)立的主見(jiàn)，并促使了她與達(dá)西美滿的婚姻。

（一）選題意義

18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國(guó)，無(wú)論是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是在文學(xué)作品中，男性一直處于中心和主宰地位。男性的主導(dǎo)地位不僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和所有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，尤其根深蒂固地滲透于男性作家的文學(xué)作品中。就以狄更斯、勞倫斯等男作家的創(chuàng)作而論，他們的作品無(wú)一不是以男主人公唱主角，小說(shuō)情節(jié)都是以男性為中心鋪展開(kāi)的。女性的形象要么是“家里的天使”，完全聽(tīng)任男人的擺布；要么是女巫、妖魔等令人厭惡的形象。即使是當(dāng)時(shí)的女性作家，她們或多或少也都是從男性的視角或借用男性的寫(xiě)作手法來(lái)看待整個(gè)世界的。如范妮·伯妮就借鑒男性作家們的寫(xiě)作手法描寫(xiě)家庭傳奇。然而，這種一直處于中心和主宰地位的社會(huì)關(guān)系在奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》這部小說(shuō)中被消解了。奧斯丁以獨(dú)特的女性視角成功塑造了伊麗莎白這一女主人公的形象，充分展現(xiàn)了英國(guó)文學(xué)女性意識(shí)的鮮然勃發(fā)，成為了英國(guó)文學(xué)史中不可或缺的一部分，是英國(guó)女性文學(xué)這一偉大傳統(tǒng)不可或缺的鏈條。

（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

簡(jiǎn)·奧斯丁是文學(xué)史上一位著名的女作家，作為一名女性，她對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的性別歧視問(wèn)題有一套自己的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)從她的作品中可以得到印證，《傲慢與偏見(jiàn)》就是其中最有代表性的一篇。目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性意識(shí)的研究主要通過(guò)以下幾個(gè)方面：

1.小說(shuō)中的人物形象。女主人公伊麗莎白是具有反叛精神的新女性形象，她美麗、倔強(qiáng)而聰慧，勇于追求夢(mèng)想，她不愿為了生活犧牲愛(ài)情，所以她毅然拒絕了柯林斯的求婚，而選擇忠于自己的內(nèi)心，這實(shí)際上就是反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求，體現(xiàn)了女性意識(shí)。

2.小說(shuō)中五種不同的婚姻觀。小說(shuō)寫(xiě)了五種不同的婚姻觀，分別是以貝內(nèi)特夫婦為代表的盲目婚姻、莉迪亞和威克姆為代表的情欲婚姻、柯林斯和夏洛蒂為代表理智婚姻、簡(jiǎn)和賓利為代表的幸福婚姻、伊麗莎白和達(dá)西為代表的完善婚姻。這五種婚姻中，作者主張的是最后兩張，她提倡婚姻要以愛(ài)情為基礎(chǔ)，擺脫傳統(tǒng)的買(mǎi)賣(mài)婚姻模式，這就體現(xiàn)了對(duì)女性的尊重。

3.小說(shuō)中對(duì)世俗禮教、父權(quán)社會(huì)的反抗。這集中體現(xiàn)在伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚這件事情上，柯林斯是一位牧師，也就是西方的神職人員，他是世俗禮教、父權(quán)主義和集中代表，伊麗莎白拒絕他，實(shí)際是對(duì)世俗禮教的反抗，反映了濃郁的女性意識(shí)。

4.作者簡(jiǎn)·奧斯丁運(yùn)用女性視角描述故事情節(jié)。奧斯丁雖然生活在一個(gè)男尊女卑的時(shí)代背景中，但她以獨(dú)特的女性視角去審視作品中的男性形象，通過(guò)作品中情節(jié)的巧妙設(shè)置以及人物形象的塑造等，對(duì)男性優(yōu)越的權(quán)威加以解構(gòu)，對(duì)男性的主導(dǎo)地位擺出了一副反叛和顛覆的姿態(tài)，對(duì)女性的聰明、智慧及自我價(jià)值進(jìn)行了充分的肯定，傳達(dá)了女性為爭(zhēng)取平等而抗?fàn)幍暮袈暎憩F(xiàn)出了背叛男權(quán)社會(huì)的主旋律以及先進(jìn)的女性意識(shí)。

（三）研究方法及原因

至于本選題的研究方法，在綜合了前人以及自身對(duì)外國(guó)文學(xué)論文寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，本人暫定三種基本方法：文獻(xiàn)研究法，比較研究法和追因法。但在論文的實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中，若有需要，可能還會(huì)增添其他的研究方法。

1.文獻(xiàn)研究法。本人主要通過(guò)搜集、整理前人的文獻(xiàn)資料，全面、正確地了

解《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性意識(shí)的研究現(xiàn)狀，并借助于前人的研究成果，進(jìn)行本論文的撰寫(xiě)。

2.比較研究法。這種研究方法主要用來(lái)比較小說(shuō)中的五種不同的婚姻，通過(guò)對(duì)這五種不同的婚姻的成因以及結(jié)果的比較分析，突出女性意識(shí)的重要性。

3.追因法。在18世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)，是一個(gè)典型的男權(quán)社會(huì)，男女在各方面都不平等，社會(huì)制度和各種保障都以男性為中心，女性在經(jīng)濟(jì)上被迫依賴于男性，但《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性在意識(shí)上已有了女性主義思想的萌芽，這種意識(shí)的出現(xiàn)需要探索并追溯原因，因此采用追因法。

二、研究?jī)?nèi)容

（一）論文提綱

整篇論文將從以下幾個(gè)方面對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性意識(shí)具體地、深入地展開(kāi)論述：

引言

1.18至19世紀(jì)社會(huì)制度下的英國(guó)女性地位

2.女性意識(shí)的覺(jué)醒

2.1.女性意識(shí)覺(jué)醒的原因

2.2.以女性本身為中心的生活態(tài)度

2.3.女性對(duì)精神平等的追求

3.小說(shuō)中的女性意識(shí)

3.1.小說(shuō)中的女性形象所反映的女性意識(shí)

3.1.1.追求平等婚姻，反抗傳統(tǒng)女性價(jià)值束縛

3.1.2.杰出的反思能力體現(xiàn)女性主體意識(shí)的覺(jué)醒

3.2.小說(shuō)中男性形象的顛覆與黯淡反映的女性意識(shí)

3.2.1.被女性改造的男性形象——達(dá)西先生

3.2.2.愚蠢自負(fù)的男性形象——柯林斯先生

結(jié)語(yǔ)

（二）重難點(diǎn)及擬解決思路

本人覺(jué)得完成此論文的重點(diǎn)是寫(xiě)作前的準(zhǔn)備工作，即全面搜集、整理、分析

各類(lèi)材料，包括《傲慢與偏見(jiàn)》、《英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》、《女性權(quán)力的崛起》等著作，也包括一些期刊論文，在熟悉材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行系統(tǒng)地篩選，提取具有參考價(jià)值的部分，在腦海中形成對(duì)前人研究的初步認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)論文提綱的構(gòu)思，對(duì)此，將采用文獻(xiàn)研究法進(jìn)行解決。此外，本人覺(jué)得論文的難點(diǎn)是在現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)原著的細(xì)致閱讀，深入挖掘其中的女性思想，而這部分將采用追因法與比較研究法進(jìn)行探究。

三、預(yù)期價(jià)值

閱讀奧斯丁的小說(shuō)，始終能感受到一個(gè)女性的獨(dú)特的視角，作為一位集傳統(tǒng)與反抗于一身的過(guò)渡時(shí)期的女作家，她對(duì)英國(guó)女性文學(xué)的發(fā)生發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，曾被福斯特譽(yù)為“女性中的莎士比亞”。她開(kāi)創(chuàng)性地以女性獨(dú)特的視角，敏銳的觀察力來(lái)描述女性的獨(dú)特感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)世界，傳達(dá)女性的意志和愿望，使人們開(kāi)始站在女性的角度認(rèn)知世界。她作為女性主義的啟蒙者和女性意識(shí)覺(jué)醒的倡導(dǎo)者，主張婦女人格獨(dú)立，爭(zhēng)取平等權(quán)利，表現(xiàn)出進(jìn)步的思想。她對(duì)于女性主義的關(guān)懷無(wú)疑為整個(gè)女性文學(xué)的發(fā)展做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)代人尤其是女性來(lái)說(shuō)具有啟迪意義。此外，本論文的創(chuàng)新之處在于它通過(guò)描寫(xiě)男性形象的顛覆與黯淡來(lái)襯托反映女性意識(shí)的覺(jué)醒，這在此前是鮮少有人研究的。

四、參考文獻(xiàn)

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第五篇：古代詩(shī)歌中數(shù)字的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值

古代詩(shī)歌中數(shù)字的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值

一別之后，二地相懸，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千掛念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊奈十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月天別人搖扇我獨(dú)心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌宋袋S我欲對(duì)鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)；飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為男。

古代詩(shī)歌喜用數(shù)字，有個(gè)從少到多，從一般選用到追求神奇效果的使用過(guò)程。大體上說(shuō)，數(shù)字入詩(shī)萌芽于先秦，形成于兩漢至南北朝，鼎盛于唐。

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)了反復(fù)使用數(shù)字的詩(shī)。描寫(xiě)青年男子思慕愛(ài)人的《王風(fēng)·采葛》，一章比一章夸張：“一日不見(jiàn)，如三月兮!”“一日不見(jiàn)，如三秋兮!”“一日不見(jiàn)，如三歲兮!”語(yǔ)意遞增，情感深化，多次運(yùn)用夸張構(gòu)筑了深遠(yuǎn)的意境，使人易誦、樂(lè)背，歷久不忘，此詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了巧用數(shù)字之先河。委婉語(yǔ)是先秦著作中常見(jiàn)的重要修辭格，它也反映在《詩(shī)經(jīng)》含數(shù)字的詩(shī)中，如《唐風(fēng)·葛生》：“百歲之后，歸于其居!”“百歲之后，歸于其室!”以“百歲”代死后，表達(dá)了喪偶的少婦深切思念亡夫的忠貞不渝的愛(ài)情。但總的說(shuō)來(lái)，西周初葉至春秋中葉的詩(shī)人尚未能體會(huì)到奇妙多變的數(shù)字對(duì)開(kāi)拓詩(shī)的意境、提高詩(shī)的思想性及藝術(shù)表現(xiàn)力有重要作用，加之受量詞出現(xiàn)晚的制約，數(shù)字的自覺(jué)

選用并不多。

兩漢至南北朝，以數(shù)字見(jiàn)新意的詩(shī)多了起來(lái)。這與詩(shī)人注重運(yùn)用數(shù)字有關(guān)，也與量詞的增多有涉。特別是南北朝時(shí)期，量詞發(fā)展，名量詞分工細(xì)密，數(shù)量增加，超過(guò)了前代，而動(dòng)量詞也由新興漸入成熟。動(dòng)量詞具有一定的形象性，能增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力。于是，在這一漫長(zhǎng)時(shí)代中，無(wú)論是民歌，還是文人詩(shī)作，數(shù)詞和量詞的使用逐漸多了起來(lái)，說(shuō)它們以數(shù)為主，以量以輔，融合滲透，合二為一，實(shí)不為過(guò)。漢樂(lè)府民歌《陌上桑》末段寫(xiě)羅敷夸夫：“東方千余騎，夫婿居上頭??腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居??坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”不妨說(shuō)，羅敷有意憑借數(shù)量詞夸贊了夫婿風(fēng)華正茂，官位一升再升。夸張鋪陳的目的是夸夫不同凡響，才干超群，是數(shù)量詞詮釋了“殊”字的豐富內(nèi)容，終于滅掉了“使君”的威風(fēng)，使他溜走了事。我們又自然想到被明代王世貞稱之為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”的《孔雀東南飛》，其詩(shī)首句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，托物起興，渲染了全詩(shī)的依戀不舍、纏綿凄涼的悲劇氣氛，起到了統(tǒng)攝全詩(shī)，導(dǎo)引下文的作用。緊接著，通過(guò)劉蘭芝向丈夫的訴說(shuō)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君夫，心中常苦悲。”由起興轉(zhuǎn)入鋪陳，句句用數(shù)，刻畫(huà)了劉蘭芝是位善于紡織裁縫，明詩(shī)書(shū)達(dá)禮樂(lè)的婦女形象。曹操的代表作《蒿里行》“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”又是用飽含血淚的數(shù)字真實(shí)形象地再現(xiàn)了漢末的社會(huì)**，民不聊生的現(xiàn)實(shí)。可見(jiàn)，數(shù)字在要求形象、精煉的詩(shī)句中舉足輕重，是其他詞類(lèi)的詞不可取代的。

唐代詩(shī)人偏愛(ài)數(shù)字，甚至達(dá)到了離開(kāi)數(shù)字便無(wú)法成詩(shī)的地步。特別是近體詩(shī)成熟之后，許多杰出的詩(shī)人如李白、杜甫、劉禹錫、孟郊、柳宗元、張祜、李賀、許渾、杜牧、李商隱等無(wú)不是活用數(shù)詞的高手。為何有唐詩(shī)人偏愛(ài)數(shù)字呢?我們認(rèn)為這是詩(shī)歌本身的需要，更是數(shù)詞有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值造成的。它使數(shù)字與修辭水乳交融，互相映襯，共同開(kāi)掘深化了詩(shī)意，使詩(shī)作本身產(chǎn)生了超出詩(shī)人構(gòu)思時(shí)的藝術(shù)感染力。

一、連用性

不難發(fā)現(xiàn)，許多唐詩(shī)往往會(huì)句句用數(shù)，或是大多數(shù)詩(shī)句巧用數(shù)字。不少詩(shī)人在連續(xù)使用數(shù)字時(shí)表現(xiàn)出的創(chuàng)意、新奇，使數(shù)字入詩(shī)既能描繪千差萬(wàn)別的景色，又能淋漓盡致地抒發(fā)喜怒哀樂(lè)的情懷。數(shù)字分工不同，且又渾然一體，詩(shī)意一以貫之，情感一氣呵成。張祜的《宮詞二首(其一)》：“故國(guó)三千里，深宮二十年，一聲《何滿子》，雙淚落君前。”這首直敘其事，直寫(xiě)其情的宮怨詩(shī)，只二十個(gè)字，卻句句有數(shù)字。用“三千里”，寫(xiě)宮女離家之遠(yuǎn)(“故國(guó)”是故鄉(xiāng)之意，因這首詩(shī)是仄起仄收式，故首句第二個(gè)字只可用入聲字“國(guó)”，不可用平聲字“鄉(xiāng)”)妙齡離鄉(xiāng)背井，終生難見(jiàn)親人，此句點(diǎn)明地點(diǎn)。“二十年”寫(xiě)入宮之久，已人到中年，這句寫(xiě)時(shí)間。首聯(lián)用表空間和時(shí)間的數(shù)量詞極力渲染了地遠(yuǎn)時(shí)久的悲痛氛圍，宮女的可憐可悲如在眼前。但詩(shī)人的筆觸于此未止，又用“一聲”、“雙淚”將宮女無(wú)法控制的淚水直灑尋歡作樂(lè)的君王面前，這兩個(gè)數(shù)量詞的份量和揭露深度是不言而喻的。實(shí)際上，數(shù)量詞成了全詩(shī)的靈魂。

“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。這是杜甫絕句的代表作。“兩個(gè)”是點(diǎn)，“一行”為線，“千秋”含史，“萬(wàn)里”寫(xiě)今，景色優(yōu)美，情緒歡快。若將四個(gè)數(shù)量詞刪掉或代之他詞，則難免使原詩(shī)黯然失色。何也?因?yàn)榭此破街钡臄?shù)量詞隱含著詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心思想活動(dòng)。尤其是“萬(wàn)里”，點(diǎn)明了安史之亂已平，船只來(lái)自萬(wàn)里之遙的東吳，這正是奠定該詩(shī)歡快基調(diào)的所在。李白的《早發(fā)白帝城》四句中三句用數(shù)，選用“千里”、“兩岸”、“萬(wàn)重”，緊扣了一個(gè)“快”字——詩(shī)人心中暢快，又寫(xiě)船只飛快。以數(shù)抒情，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人與讀者在情感上的直接交流。應(yīng)該說(shuō)，數(shù)量詞是使該詩(shī)“行之久遠(yuǎn)”的重要因素。

至于柳宗元的《江雪》，韻腳雖押入聲韻，但即使少年，也能背誦如流，大概與嵌入數(shù)量詞有很大關(guān)系：詩(shī)人用“千山”、“萬(wàn)徑”作為宏觀遠(yuǎn)景，突出了“孤舟”“獨(dú)釣”的特寫(xiě)鏡頭(“孤”“獨(dú)”在古詩(shī)中也屬數(shù)目字一類(lèi))，用心品味，還有比數(shù)量詞勾勒的這一畫(huà)面更靜謐、潔白的嗎?劉叉的《偶書(shū)》：“日出扶桑一丈高，人間萬(wàn)事細(xì)如毛。野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀。”正是靠這把寒光熠爍的“萬(wàn)古刀”折射出詩(shī)人俠肝義膽的強(qiáng)烈個(gè)性，才使這首抒懷詩(shī)也能流傳萬(wàn)古。白居易的《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”。詩(shī)人用幾個(gè)數(shù)量詞將日沉月升的大自然美景作了出神入化的描寫(xiě)，給后人以美的享受。

二、可比性

世間人、事、物都有對(duì)立面，均處于矛盾的統(tǒng)一體中，所以漢語(yǔ)中才會(huì)有那么多鮮明深刻的反義詞。詩(shī)歌中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)字也會(huì)造成強(qiáng)烈的反差，揭示人、事或社會(huì)的本質(zhì)，引人深思，使人難忘。數(shù)字的可比性，在唐詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮。

劉禹錫的《臺(tái)城》先寫(xiě)六朝皇帝荒淫奢侈，而最甚者當(dāng)屬營(yíng)造了結(jié)綺、臨春、望仙三座樓閣的陳后主：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。”次寫(xiě)當(dāng)年景象繁華的“萬(wàn)戶千門(mén)”如今變?yōu)椤耙安荨保钊蒜鹉矿@心。結(jié)尾以詩(shī)的語(yǔ)言用聽(tīng)覺(jué)形象挑明了陳后主亡國(guó)的原因——“只緣一曲后庭花”，便毀掉了豪華氣派的“萬(wàn)戶千門(mén)”。“一曲”與前面的三個(gè)數(shù)量詞構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，這一巨變，不正是歷史上無(wú)數(shù)驚人相似的縮影嗎? 讀白居易的詩(shī)，常有無(wú)數(shù)不成詩(shī)的感覺(jué)。很多詩(shī)通過(guò)數(shù)字的兩兩對(duì)比，產(chǎn)生了特殊的藝術(shù)感染力。“玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十”(《上陽(yáng)白發(fā)人》)。十六歲豆寇年華，六十歲白發(fā)垂暮，將十六歲顛倒，時(shí)間跨度為四十四年，涵蓋了一個(gè)靚麗女子的整個(gè)青春年華，最寶貴的時(shí)光竟斷送在深宮中，讀至此，能不震撼讀者的心靈嗎?實(shí)是作者有感而發(fā)的血淚控訴!“一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值”(《賣(mài)炭翁》)。賣(mài)炭翁一心希望賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，換來(lái)的卻是宮中多余的無(wú)用之物，奪走的是他的活命錢(qián)。數(shù)量詞的對(duì)比，引發(fā)了讀者的深思和憤慨!“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”(《長(zhǎng)恨歌》)，楊貴妃的美貌、風(fēng)度、多情、能歌善舞都融入對(duì)比的數(shù)字之中了。詩(shī)人《買(mǎi)花》中的結(jié)尾應(yīng)是唐詩(shī)中運(yùn)用對(duì)比手法的優(yōu)秀之作：“有一田舍翁，偶來(lái)買(mǎi)花處。低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。一叢深色花，十戶中人賦!”一叢“灼灼百朵紅”的深色花，就要花掉十戶中等人家的賦稅!貧富不均，社會(huì)矛盾的尖銳，通過(guò)田舍翁的感嘆，確切地說(shuō)，是詩(shī)人的無(wú)限感慨，從字里行間里流露出來(lái)，從而實(shí)踐了作者自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”(《與元九書(shū)》)

三、替代性

數(shù)詞不同于代詞，數(shù)詞也與修辭中的借代大相徑庭。但我們從不少唐詩(shī)中，卻驚奇地看到數(shù)字入詩(shī)竟然有替代人的作用，且和修辭中的擬人、擬物或比喻結(jié)下了不解之緣。

王昌齡的《采蓮曲二首(其二)》，數(shù)字“兩”用得極活甚妙：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”采蓮少女身著荷葉一樣的綠羅裙，臵身田田荷葉中，詩(shī)人先描寫(xiě)了生氣勃勃的大自然美境，令人驚嘆的是第二句的“兩”字，它描繪了荷花似青春少女那樣鮮艷嬌美，而少女的臉龐又如荷花那般紅潤(rùn)艷麗，人花難辨，融為一體。一個(gè)“兩”字既替代了荷花，又暗指了少女，擬人、擬物糅合交錯(cuò)，使整首詩(shī)充滿了青春活力。

李白的《獨(dú)坐敬亭山》也是妙用“兩”字、獨(dú)具匠心的數(shù)字詩(shī)：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。詩(shī)人先用“眾”、“孤”兩個(gè)數(shù)字極力渲染了一個(gè)靜的世界，仿佛世上只剩下詩(shī)人了，表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)和寂寞。后兩句賦予了敬亭山以生命和感情。“只”雖不是數(shù)字，但此處含有“一”的意思。只有這座山脈脈含情地望著作者，詩(shī)人喜愛(ài)大山，大山鐘情詩(shī)人，這擬人手法的高超運(yùn)用，是因?yàn)檫x擇了具有替代作用的數(shù)字“兩”的緣故。

詩(shī)仙的另一首名詩(shī)《月下獨(dú)酌四首(其一)》也是詩(shī)人一人，獨(dú)酌無(wú)親，冷清寂寞，突發(fā)奇想：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”連同明月、人影化成三人，與上首詩(shī)有異曲同工之妙，又以擬人辭格，巧用數(shù)量詞將冷清的場(chǎng)面寫(xiě)活了。

四、夸飾性

趙克勤先生認(rèn)為，“夸張”是故意渲染以喚起注意，而詩(shī)歌是最需要“渲染”的一種文學(xué)體裁，數(shù)字的靈活運(yùn)用自然成了承擔(dān)這一要求的載體。數(shù)字可以突破現(xiàn)實(shí)生活的“形似”而創(chuàng)造出既出人意料之外，又寓情理之中的“神似”的境界，令人信服。運(yùn)用數(shù)字，只要“夸而有節(jié)，飾而不誣”〔１〕(《夸飾》)，便可成“百”上“千”地夸張，以求達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。這便是“辭雖已甚，其義無(wú)害。”〔１〕(《夸飾》)唐代詩(shī)人充分利用數(shù)字的藝術(shù)作用給我們留下了許多千古傳誦的詩(shī)篇，并成為后人借鑒的典范。

李白的《望廬山瀑布(日照香爐生紫煙)》，一個(gè)“掛”字，似無(wú)形的巨手，將碩大的白練高高挑于山前。“飛流直下三千尺”，瀑布之猛之高之響，驚心動(dòng)魄，壯觀至極。最后，又用數(shù)量詞再次將夸張推向極致，這飛騰的瀑布莫非是銀河從九天凌空而落?這首深深烙印在讀者心田的山水詩(shī)，數(shù)字確實(shí)起了重要作用。他的《秋浦歌十七首(其十五)》則以數(shù)字重重地凝聚了一個(gè)“愁”字：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處染白霜。”詩(shī)人有以山寫(xiě)愁的，有以水喻愁的，而李白的愁無(wú)盡無(wú)休，如何來(lái)寫(xiě)?他別出心裁，竟以“三千丈”之長(zhǎng)的白發(fā)喻愁，極言愁之深重，他用藝術(shù)的真實(shí)再現(xiàn)了生活的真實(shí)，把詩(shī)的基礎(chǔ)和靈魂——感情，做了最大的渲染，自然而然引起了讀者的深刻同情——為才華橫溢的詩(shī)人長(zhǎng)期受壓抑排擠而憤憤不平!詩(shī)仙之名已含濃重的浪漫主義色彩，而李白善用夸張又是構(gòu)成這種色彩的主要成分。特別是極能表現(xiàn)他個(gè)性的詠酒詩(shī)，不少詩(shī)中借數(shù)量詞塑造了詩(shī)人的高大形象，抒豪情，展壯志，痛快淋漓，其代表作當(dāng)屬膾炙人口的《將進(jìn)酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百懷??五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”

唐詩(shī)中善用數(shù)字夸張者眾多，唐代之后常有人不解夸張的用意，而是用生活的真實(shí)去衡量藝術(shù)的真實(shí)，對(duì)唐人的數(shù)字夸張?jiān)娖嘤形⑥o。杜甫的《古柏行》，有“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”兩句，作者歌詠夔州諸葛亮廟的古柏樹(shù)，以“四十圍”極言其大，用“兩千尺”極言其高，意在以古柏的高大象征孔明人格的偉大。如果機(jī)械地計(jì)算古柏的“四十圍”和“二千尺”，譏諷杜甫寫(xiě)得不合情理，這是不懂藝術(shù)的表現(xiàn)。可見(jiàn)，杜詩(shī)運(yùn)用夸張，并沒(méi)脫離樹(shù)大樹(shù)高的原有基礎(chǔ)。正如王國(guó)維所言：“雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則，故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也。”〔２〕杜甫的詩(shī)句不正反映了詩(shī)人是理想家兼寫(xiě)實(shí)家嗎?

五、對(duì)稱性

近體詩(shī)在格律上的一大特點(diǎn)是講究對(duì)仗，即中間兩聯(lián)一般要用對(duì)仗。對(duì)仗不僅使律詩(shī)的形式美觀，雅俗共賞，而且在內(nèi)容上又呼應(yīng)滲透，使詩(shī)意更加深沉，是詩(shī)人刻意追求的重要辭格。選用數(shù)字嵌入對(duì)偶句中，在律詩(shī)中俯拾即是，作用非常。前面所舉例詩(shī)，有不少是數(shù)字對(duì)偶句。以下詩(shī)篇，也十分典型。

被詩(shī)評(píng)家胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中譽(yù)為古今七律之冠的《登高》，首聯(lián)和頷聯(lián)極力描繪濃郁的秋日，鑄成了千古流傳的佳句：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。而頸聯(lián)中的數(shù)量詞卻是全詩(shī)的中流砥柱。全詩(shī)在謀篇、造句、煉字上，超凡奇特，尤以頸聯(lián)為最。一些詩(shī)評(píng)家和注者已指出該聯(lián)有八層意思：“萬(wàn)里”，地隔遙遠(yuǎn)；“悲秋”，時(shí)序凄涼；“作客”，羈留他鄉(xiāng)；“常作客”，羈旅長(zhǎng)久；“百年”，已至晚年；“多病”體弱難支；“登臺(tái)”，遙望故土；“獨(dú)登臺(tái)”，沒(méi)有親朋。但對(duì)仗極工的八層意思并非并列關(guān)系，而是以“萬(wàn)里”統(tǒng)領(lǐng)全聯(lián)，“百年”又帶起全句。擴(kuò)而大之，這兩個(gè)極平常的數(shù)量詞是全詩(shī)之總綱，所有句、詞以它為核心精心選擇、造句。詩(shī)人抓準(zhǔn)了登高時(shí)自身最重要的兩點(diǎn)：“萬(wàn)里”——遠(yuǎn)離故土；“百年”——人到暮年。正因如此，時(shí)值秋日，才有“悲秋”之感；客居他鄉(xiāng)，才有“作客”之語(yǔ)，而以“常”字冠之，足見(jiàn)經(jīng)常飄泊，使人自然想起“客舍似家家似寄”的詩(shī)句。這幾層意思都是由“萬(wàn)里”而生，是對(duì)“萬(wàn)里”的有機(jī)補(bǔ)充。依此分析，“多病”、“獨(dú)登臺(tái)”也是緊緊圍繞“百年”來(lái)寫(xiě)的。首聯(lián)和頷聯(lián)是客居他鄉(xiāng)的秋景，尾聯(lián)的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”是“百年”寓意的延伸，如果說(shuō)杜甫的《登高》為古今七律第一，那么，對(duì)仗的數(shù)量詞則是奪冠的基石。

王之渙的《登鸛雀樓》，其詩(shī)氣勢(shì)磅礴，讀之如身臨其境，胸襟頓開(kāi)。結(jié)句“欲窮千里目，更上一層樓”是典型的流水對(duì)，語(yǔ)言樸實(shí)，卻富于只有登高才可望遠(yuǎn)的哲理，而這一哲理又是靠表達(dá)遠(yuǎn)望和登高的數(shù)量詞展現(xiàn)的。“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉??”王維的《送梓州李使君》首聯(lián)起句不凡，數(shù)量詞相對(duì)，又與互文并用，使意境無(wú)限闊大。頷聯(lián)轉(zhuǎn)向特寫(xiě)：一夜山雨，百泉飛瀉，景象秀美，令人神往。兩聯(lián)中四用數(shù)量詞起到了視點(diǎn)由遠(yuǎn)及近，意境由宏大深遠(yuǎn)而清晰具體的奇特作用。常被人援引的劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，不僅對(duì)句工整，而且兩個(gè)數(shù)量詞如一木頂千斤，使詩(shī)句神完氣足。“千帆過(guò)”，寫(xiě)足氣勢(shì)；“萬(wàn)木春”，寫(xiě)夠精神。

以上簡(jiǎn)述，剖析了古代詩(shī)歌中數(shù)字的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。說(shuō)明了巧用數(shù)字有利于言志、抒情、繪景、狀物，因此數(shù)字成為詩(shī)人筆下的常客，詩(shī)中的珍品，這便是眾多含數(shù)字的古詩(shī)久傳不衰的重要原因。