第一篇：關于對“我們的價值觀”的理解與思考

附件3：

關于對“我們的價值觀”的理解與思考

一、對價值觀含義的認識

價值觀是指個人對客觀事物及對自已的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總評價和總看法。它綜合體現了主體的愿望、要求、理想和行為意向等，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標;另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對德定性。

價值觀可以分為宏觀和微觀兩個層面。從宏觀角度看，它是一個社會思想文化體系的內核和靈魂，代表著該社會對應該提倡什么、反對什么的規范性判斷。從微觀角度看，價值觀是人們心中深層的信念、信仰、理想系統。

二、對“我們的價值觀”的認識

討論價值觀，首先要解決是“誰”的價值觀的問題。從目前價值觀討論的情況看，有提一個行業系統的價值觀，如全國政法系統、文聯系統的價值觀等；有提一個企業的價值觀；有提一個地方的價值觀，如某市的價值觀等；還有提社會的價值觀，如提社會主義的價值觀。

從我省大討論活動開展情況分析來看，我們認為，提“浙江人的價值觀”或“當代浙江人的價值觀”比較好。理由如下:一是強化“浙江人”的群體意識，討論當代浙江人這一群體的共同

價值觀。因為人是社會關系的總和，任何人的行為都可能對他人產生影響，現在非常需要形成共同的價值尺度。二是不提“浙江”的價值觀，因為提一個地方的價值觀，既要考慮與全國的統一問題，又可能會有人提出一些帶有政治理念的價值觀，如民主、平等等問題。提“浙江人”的價值觀，只涉及浙江人做人的價值取向和價值評價等問題，可以避免上述問題的產生。三是這種表達有利于縮小需要表達的內容與范圍，只提與浙江人的價值觀有關的內容，有利于價值觀表達的簡潔性。

同時，建議只提價值觀或共同價值觀，而不提核心價值觀，這一方面給全國核心價值觀的提出留下空間，另一方面也為今后價值觀討論的深化留下空間。

浙江人的價值觀應當具有以下幾個方面的基本特征，一是導向性，引導人們進行正確的價值追求和價值實踐;二是共識性，體現浙江人民普遍認同的價值理想、價值信念、價值信仰;三是時代性，充分體現在新的歷史條件下，浙江人民新的價值追求;四是穩定性，價值觀的表達一旦確立，應當相對穩定;五是簡明性，簡潔明快、通俗易懂，便于普及、易于踐行。

三、科學提煉價值觀的幾個原則

在對“浙江人的價值觀”進行科學提煉的過程中，需要遵循一些基本原則，使之更好地體現時代性，把握規律性，富于創造性。第一，提煉“浙江人的價值觀”要以中國特色社會主義核心價值體系為指導。社會主義核心價值體系是反映社會主義基本的、長期穩定的社會關系及價值追求的價值體系，是社會主義價

值體系中最基礎、最核心的部分，是社會主義意識形態的本質體現，提煉“浙江人的價值觀”要以中國特色社會主義核心價值體系為指導，充分體現社會主義核心價值體系的要求。第二，提煉“浙江人的價值觀”要充分體現浙江的發展要求與特色。改革開放以來，在中國特色社會主義理論體系的指引下，浙江走出了一條具有中國特色、時代特征、浙江特點的經濟社會發展新路，創造了舉世矚目的發展奇跡，產生了令人稱羨的“浙江現象”。提煉“浙江人的價值觀”，應同我省發展實際相結合，體現浙江特色和要求，貼近實際、貼近生活、貼近群眾、易于為浙江人民所接受、認同并自覺遵循踐行。第三，提煉“浙江人的價值觀”要充分體現繼承與創新的原則，立足于浙江人存續的文化基因，充分尊重并彰顯浙江深厚文脈所孕育的精神特質，充分反映浙江的文化傳承，尤其是與時俱進，不斷發展的浙江精神，并在全面傳承的基礎上進行創新凝煉。

四、外省市精神與價值觀的表達參考

北京精神:愛國、創新、包容、厚德

上海精神:公正、包容、貴任、誠信

天津精神:愛國誠信、務實創新、開放包容

重慶精神:登高涉遠、負重向前

江蘇精神:創業創新創優、爭先領先率先

山東精神:改革創新、開放包容、忠誠守信、務實拼搏、敢為人先

福建精神:愛國愛鄉、海納百川、樂善好施、敢拼會嬴

廣西精神:團結和諧、愛國奉獻、開放包容、創新爭先 新疆精神:愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取 深圳精神:開拓創新、誠信守法、務實高效、團結奉獻 成都精神:和諧包容、智慧誠信、務實創新

南京精神:開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創業創新 武漢精神:勇立潮頭、敢為人先、崇尚文明、兼收并蓄 廣州精神:務實進取、包容創新、奉獻參與、熱愛生活 長沙精神:心憂天下、敢為人先

合肥精神:開明開放、求是創新

鄭州精神:博大、開放、創新、和諧

南昌精神:大氣開放、誠信圖強

長春精神:寬容大氣、自強不息

太原精神:兼容和諧、誠信卓越

廊坊精神:大氣、銳氣、和氣

大連精神:創造、創業、創世

撫順精神:不懈奮斗、無私奉獻

青島精神:誠信、博大、和諧、卓越

蘇州精神:崇文、融和、創新、致遠

江陰精神:人心齊、民性剛、敢攀登、創一流

宜興精神:崇文厚德、和諧奮發

惠州精神:崇文厚德、包容四海、敬業樂群

佛山精神:敢為人先、崇文務實、通濟和諧

大慶精神:愛國、創業、求實、奉獻

當代革命軍人核心價值觀:忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽

政法干警核心價值觀:忠誠、為民、公正、廉潔

審計行業核心價值觀:責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻

電力行業核心價值觀:誠信、負責、合作、創新

第二篇：對企業文化的理解與思考

對企業文化的理解與思考

[摘要] 企業文化已成為企業提升核心競爭力的關鍵，進入企業文化建設領域是思想政治工作創新的必然選擇。最先進的管理理念是借助文化進行管理，要緊緊圍繞“以人為本”的思想，做到尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人、造就人，努力營造一個團結、進取、務實、創新的良好的人文環境進行探索與實踐。

[關鍵詞] 企業 文化 以人為本

企業文化是企業發展的動力源，是企業的軟實力。時下，很多企業大力推進企業文化建設，然而，有些企業的企業文化雷聲大，雨點小，成為“花瓶”和擺設，收效甚微。究其原因是企業文化建設的基礎工作不扎實，沒有形成具有一種鮮活的精神氛圍。

筆者認為，企業文化的核心是以人為本，如果離開了以人為本，企業文化就會無源、無本、無根。以人為本的思想是我們黨摒棄了舊哲學人本思想的局限和歷史唯心主義的理論缺陷，借鑒國際經驗教訓，針對我國發展中存在的突出問題和實際工作中存在的一種片面的、不科學的發展觀念而提出來的。以人為本不僅主張人是發展的根本目的，回答了為什么發展、發展“為了誰”的問題；而且主張人是發展的根本動力，回答了怎樣發展、發展“依靠誰”的問題。以人為本也是對我們黨 1 全心全意為人民服務的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益的繼承、豐富和發展。所以在企業文化建設實踐中應從以下幾個方面落實“以人為本”的思想。

一、與時俱進，摒棄傳統的思想觀念。

思想觀念它決定著企業成員的思維方式和行為方式，一個好的企業文化建立后，能夠激發員工的士氣，充分發覺企業的潛能。她所帶來的是群體的智慧，協作的精神，新鮮的活力，為企業創新和發展提供源源不斷的精神動力。

以其新的思想內涵，建設優秀的企業文化是調動和組織員工最有效的手段，是員工歸屬企業的界限和標準，是企業產生內部凝聚力和外部擴張力的源泉，這就是企業文化所具有的強大力量。

傳統的、我們習慣性的管理多為以“事”為中心，設計企業管理制度以“約束”為出發點，以“管制”為手段，以追求“一致性”為目的，而忽視了人的個性、創新意識和能動精神。實踐證明，在這種只把人看作是一種資源，是管理對象的管理思想指導下，管理者只注重職工對企業管理的一致性和服從性，不會倡導職工個人的積極能動性，也不會鼓勵職工去承擔風險。這樣，優秀人才的才能和專業技能發揮受到限制，失去了創新發明的激情與動力，往往會感到壓抑和排擠。基層管理者、科研人員工作循規蹈矩，每天只會完成職責規定的工作，而不會去關心會發生哪些問題和如何解決，更不會有所創新、創造。久而久之，企業就會失去活力，陷入一種死氣沉沉的管 2 理狀態中，發展停滯，甚至走向消亡。

二、文化軟件要靠管理硬件作支撐和保障。

一些企業沒有將企業文化納入到管理范疇，往往回避管理中存在的諸多問題，雖然唱著先進文化的高調，卻沒有扣準制度規則，沒有與戰略管理、經營管理、施工管理、工序管理等重要環節相連接。這種文化與管理“兩張皮”現象，使企業文化建設失去了實際意義。

先進的管理理念就是在企業管理的各個環節中以人為中心和出發點，圍繞發揮人在參與企業生產經營活動中的積極因素，以實現人與企業共同發展而開展一系列管理活動。具體的講就是在企業發展戰略和企業管理中，重視人的要求、承認人的個性、尊重人的價值。始終把人作為寶貴財富放在首要位置予以優先考慮，把人看作可以開發、可以為企業創造經濟效益最有用的資源。一是以戰略的眼光，正確處理“因事設人”和“因人設事”的關系，防止人浮于事。二是運用優勝劣汰機制來進行人員配置。讓職工在自己熱愛的崗位上發揮智慧、能力和工作熱情，做到“學有所用，用其所長，避其所短。三是建立科學合理的人才流動機制，實行單位與職工雙向選擇。一個人能找準自己的位置，就能獲得較大的成就感；一個單位如果能把合適的人安排在他最恰當的崗位，就能發揮出他的最大作用，取得最佳效果。四是對于專門人才，要為他們開辟空間、創造施展才華的機會，使他們人盡其才為企業創造出更大的效益。

“以人為本”管理最大的風險是信任危機，企業作為追求利潤的經濟組織，必須要有嚴格的管理制度。一是企業要依法與職工建立平等、和諧的勞動關系。在自愿、平等的基礎上簽訂勞動合同，依法維護企業和職工的權益。二是要做到激勵與約束相結合。建立科學實用、標準規范、上下認同的管理制度，并做到公開透明，讓職工明辨是非。三是要注重保護職工的合法權益，包括工作時間、工作環境、工作強度，廢除一些與工作無關的、不尊重個人權利的規章制度。四是建立公平有效的競爭激勵機制，根據崗位勞動特點、個人貢獻的大小實行不同的薪酬標準，充分體現效績差別，激勵職工爭先創優。五是逐步把績效考核管理延伸到溝通管理，最大程度的解放人的創造性和企業的生產力。

三、加大員工培訓，為企業文化建設夯實基礎。企業根據發展戰略目標和實際工作的需要，對職工提高素質和能力實施培養和訓練，不僅是對職工的知識、技巧、行為或態度的一個再造過程。也是企業文化建設密切相關的在職工教育培訓方面，一是引導職工樹立“培訓是最大的福利”的觀念，在企業內部營造出“收入靠崗位、崗位靠競爭、競爭靠素質、素質靠學習”的良好氛圍，不斷增強職工學習培訓的主動性和積極性。二是在進行培訓與開發的需求分析時，應將企業長期目標、短期目標對知識、技能、行為、態度的要求與相關崗位職工具體情況結合起來分析，找出差距，以決定誰應該接受培訓以及接受什么樣的培訓、培訓要達到什么目標等。三是 4 在確定培訓范圍、內容和目標時，要與職工進行溝通和交流，幫助職工做好自己的職業生涯設計。在培訓與開發的實施階段，要充分征求職工的意見和建議，采用職工樂于接受的培訓方式和培訓內容，讓職工熟知培訓目標和考核標準，幫助職工找準差距、制定學習計劃，并關注職工學習的全過程。四是在嚴格考核培訓成績、評估培訓效果的同時，體現開發與發展的思想，注重職工訓后的崗位安排，給知識和技能獲得提高的職工擇優安排合適的崗位，充分發揮人力資源開發的效益。五是在普遍提高職工素質和能力的同時，建立高級人才選拔培養機制，讓有潛力、有志向的職工成為優秀人才、崗位專家，為企業創新發展提供支撐。

四、營造氛圍，建設優秀的企業文化。

企業文化建設的最終目的是讓職工通過愉快的工作，從中感受到價值，由此凝聚力量，提高效率和效益。所以，企業要持續發展，必須一切依靠職工，一切為了職工，只有這樣，企業文化才能成為職工的陽光、空氣、水分。否則，職工不會真心對待企業。隨著企業的發展不斷提升職工幸福指數，使職工安全體面的工作，健康舒適的生活。逐步由“關心日常生活”轉變到“促進全面發展”，從“關心冷暖”轉變到“關懷身心健康”，從“追求一致性”轉變到“尊重個性差異”等。不僅要為職工群眾解決實實在在的問題，而且要營造團結友愛、和睦共進的團隊氣氛，禁止恃強欺弱、杜絕冷漠無情。在日常管理中加強交流溝通，當職工感到精神緊張或焦慮時，及時進行 5 心理疏導，幫助職工放松情緒；當職工工作壓力過大時，注意科學合理安排工作量，給予充足的時間和資源幫助他完成工作；在工作之余組織開展為職工喜聞樂見的文化體育活動，盡可能為他們創造社交、聯誼的機會，滿足人的社交心理需求，培養團隊精神和榮譽感；對于厭倦了工裝的職工，允許他們在非特殊場所之外可穿休閑服裝，以展現自己的個性。和諧良好的企業氛圍，有助于提升企業的凝聚力和向心力，培養職工的愛崗敬業精神，提高工作效率。

五、企業文化建設要緊扣實際。

企業文化是“知”與“行”的統一體，不僅要有正確的理論，而且要切切實實的予以踐行。恰恰是在“行”這個層面上，一些企業僅停滯在貼標語、辦報刊、出畫冊、建網站、發手冊、辦展板、稿演講等表面形式上。外觀宣傳華麗時尚、熱烈響亮，但不注重企業文化在基層的貫徹落實，出現了只重視表層外觀而忽視實質內涵的現象，這種缺乏根基的企業文化故不會有明顯的效果。

企業文化要準確把握企業的特點。我們基層單位管理施工項目多，項目專業性強，承包商技術、操作水平差異大。同時管理現場安全、質量、進度交叉點多，在工作中既要有縝密的腦力勞動又要有完成不定時工作制的體力勞動。在生活上，職工遠離家人和基地，長年在外頻繁流動、夏頂烈日、冬冒嚴寒、生活單調。因此，他們最需要理解、尊重、關愛。同時，企業文化要有簡捷實用和可操作性，要讓職工群眾好記、好用，體 6 現自身特點。企業文化定位應是一種以人為本，以企業精神為核心，以群體行為為基礎，以質量為生命，以安全為保障，以效益最佳化為目標的企業管理理念。它貫穿始終的是：讓職工都了解企業提倡什么、反對什么、追求什么、該做什么、不該做什么。企業文化建設要以人為根本出發點，富含人情味和個性魅力，為職工所認知和熟悉，通過文化感染傳播，讓職工感受到幸福、進步、自豪與發展的空間。最終把實現企業目標變為職工的自覺行動，將遵守規章制度變成職工的個人準則，把文化力變成推動企業發展的軟實力。

結語

總之，企業文化建設要緊緊圍繞“以人為本”的思想，做到尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人、造就人。從實際出發，得到職工群眾的廣泛支持和參與，這是企業文化種子落地生根的關鍵。因此，只要抓住關鍵，持之以恒去挖掘，扎扎實實去開發，創造條件去精選，循序漸進去加工，才能形成獨具特色的企業文化，才能不斷增強企業的軟實力，實現其宏偉發展目標。

第三篇：對價值觀的思考

對價值觀的思考

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和價值觀，反映了人的主觀認知世界。

價值觀是多種多樣的。大致可分為以下七個：

理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看得高于一切。

美的價值觀 它是以外形協調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協調看得比什么都重要。

政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權力和地位看得最有價值。

社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。

經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。

宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。

教育價值觀，指人們對教育的價值關系的認識和評價以及在此基礎上所確定的行為取向標準。

我認為，人的價值觀總是波動著的。

當我們看別人的事情的時候，往往會很理性。尤其是看待他人的不幸時，我們總是會哀嘆，會可惜，覺得人生是多么的戲劇化。置身事外，我們有的更多的是對這件事的看法，而非對這個人的關心。應該怎么做，應該怎么來幫助他，可是不曾想過，他是什么樣的心情，他愿意怎樣改變。而如果事情發生在自己身上呢，多少會變得盲目吧！為什么我要遇上這種事，為什么是我，為什么我會這么倒霉，一連串的質問，質問的又是誰？

當我們處在低微地位，看那些居于高位的人，總有不少人覺得他們是骯臟的，用手段得來的地位權利。而當我們受到強權壓迫，覺得如果我有錢有權，就不會這么受氣的時候，權力地位這種東西又成為了追求。

如此的種種，我們不斷地經歷，不斷地思考，價值觀也隨之在改變。改變并不意味著絕對正確。錯誤的思考，錯誤的價值觀，常會引發不可估量的事端。

絕對性的追求政治性價值觀的人，用盡手段，費盡心思，只求攀高位。這就是政治的腐敗，政治的不堪。

還有只在乎金錢的無良商人，在他們眼里，錢才是最重要的，任何的規則，任何的道義，都微不足道。這是商界的狡詐，欺騙。

我們呢？還沒有完全進入社會的我們，現在是這樣，以后呢？現在我們痛斥厭惡的說不定會變成我們貪婪追求的，現在的我們的夢想說不定會變成“傻事”。即使還沒有真正經歷，我也是明白的，人不可能脫離物質存在。所以我們不可能做什么山間隱士。但是也絕不可拋棄自己的心。

我想要找到平衡點，盡管自己也覺得不大可能找到。畢竟我如此的目的是為了讓人認可，而人的想法往往不一樣，尤其是處于不同境況。人每天每天用著自己有限的時間，一步一步為自己累積資本。最后是要得到什么呢？人的價值又在何處體現？

我希望為這個問題尋找答案。

從小，大人們就會問我們，長大后要做什么。科學家，政治家什么的，模糊的概念。其實我們并不是找到未來的目標，而是覺得那不是一般人能做的、離一般人很遙遠的職業。

慢慢長大之后，開始學會了理想的追求。覺得超然物外的灑脫令人向往，而那只是向往。沒有人去嘗試做過。因為生活著，在社會這個地方生活著，可以做的事情確實并不單一，但是，學習古人，就只簡單的農居，然后去求純粹的精神滿足，沒幾個人可以做到了。

我們的價值觀究竟要怎么樣才可以達到我們心目中的那樣呢，既要生活無憂，又要自己感覺高人一等?

可是這是正確的價值觀嗎？追求的是自我的完善？可能只是虛榮心的滿足吧！

接下來，我想說一下我自己的價值觀。或許不高尚，或許不符合有些人心目中的遠大追求。但是這是我的想法，我不是致力于找出那么哲學的問題的答案的人，我只是想活地更像我自己。

首先的，我無論今后是什么工作，都會盡自己最大的努力。因為我要通過工作賺錢，我希望父母可以早些退休。他們性格很好，都是很踏實的人，可是在工作單位里難免會遇到小人，你做得越好，他越嫉妒。雖說總是說看開點就好了，但是被人怨不是一件好事，心里總會不舒服。我不希望父母遇上這樣的事，雖然不可避免，但我想早些讓他們可以輕松地養老。

我的家人們都很團結，無論遇上什么事，大家都會一起努力解決。生活上，遇上的問題，老實說，確實離不開錢。我不想讓他們再多受這些罪。雖然不知道我能做到什么，但是我想至少我要可以有這個能力。

再是我自己，就像之前說的，我是個有些自命清高的人，不希望處在勾心斗角的場合。所以，對我而言，我能夠專心做我喜歡的事就是最重要的。我想是不會有政治性、經濟性價值觀的。

我喜歡畫畫，喜歡觀點奇特的書。每一幅作品，每一本書，都是一個世界。能夠看到別人心中的世界，對我來說是最有意思的。

除了這些，我也沒什么追求了。我的價值觀看來會很平淡，很一般。只是我現在的思考，我只得出了現在的計劃。這個或許可以叫感性價值觀吧，也就是把親人朋友的感情和自己對某些事物的感情放在第一位的價值觀。

黃威工信111131101000

41周三七、八節第八組

第四篇：淺談個人對融合的理解與思考

我對融合的理解與思考

當你外出時，當你玩耍時，當你逛街時，當你獨自散步時??你可曾用心留意過身邊的語文，只要你用心觀察，善于思考，愛問個為什么，就會發現生活處處皆語文。俗話說得好：“讀萬卷書，行萬里路”。“生活教育”理論是陶行知在 1927年創辦曉莊學校時提出的，他覺得教育必須通過生活才能產生力量，這才是真正的教育。語文教學中的識字、閱讀、習作、口語交際等都與現實生活緊密相連。語文教學離不開生活，生活中無時無處不存在語文。因此，作為語文教師，在教學中，要找到切入點，運用多種方式學習語文。在教學時，讓學生回歸生活，把語文教學至于現實生活的背景之中，是學生從抽象虛擬的書本中抽身出來，真實感受、體驗生活的真實性。同時，生活又是學習的源泉，是課堂教學生活化的延伸。那么教學中如何做到“語文生活化”，“生活語文化”，如何將生活和語文兩種更好的融合在一起呢？我采取了以下措施：

一、將語文課堂貼近生活。

語文教材中，有的課文內容是學生常見的生活現象，只要我們利用語言、情景等加以引導，喚起學生生活中相關場景的回憶，教學效果就會事半功倍；但有的課文內容距學生的生活較遠，或者學生常不接觸，給學生的學習帶來一定的困難，教學時應運用形象地、生動的教學手段來教學，再現課文所描繪的生活畫面，幫助學生理解。

1、利用多媒體創設貼近學生生活的情境，使學生在無拘無束、輕松輸快的生活場景中交流思想、表達感情。比如《富饒的西沙群島》這篇文章語言生動優美，但學生很少去過、接觸過。于是，我利用多媒體播放西沙群島的視頻、圖片，讓學生瀏覽西沙群島的美景，使他們能形象直觀地感知西沙群島的景象，并讓其反復誦讀，加深印象。

2、表演，再現生活，比簡單的說教更能讓學生接受。比如《狐假虎威》這篇文章內容簡單，我們教學時，通過表演狐貍和老虎來體會角色的性格特點，即狐貍的狡猾、老虎的半信半疑。只要讓學生通過動作神態等表演，此時無聲勝有聲，他們自然能分辨出人物的不同性格特點。

3、布置生活場景，在其中交流學習。比如讓學生圍在一起，猶如平時隨意的聊天交流中探究解決問題。在這樣充滿輕松、情趣的生活場景中學習，試問效果是否更佳？

4、角色扮演。比如我在進行口語交際教學時，很多時候讓他們扮演各種角色—— “推銷員”、“小記者”、“主持人”、“辯手等”，能激發學生的學習興趣，他們會躍躍欲試。比如在“介紹自己喜歡的美味”他們運用自己學到的方法將其的色、香、味、形等描繪得惟妙惟肖，淋漓盡致。這樣的方式既使他們體會到了學習知識的快樂，又開發了他們自主創新的技能。

5、課堂的延伸——解決生活問題。比如就凡卡寫的信，讓學生自己想辦法解決，讓信順利寄出去，不僅使學生在無形之中學會了知識，拓展生活，還讓學生們學得有成就感。

這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應手了。

二、將生活融入語文。

1、聯系學校生活，學習語文。學校是學生生活的重要舞臺，學校的文化、活動、新聞、好人好事等；師生間，同學間會發生很多很多有趣的、傷心的、難忘的事，我們教師教學“口語交際”、“習作”都可以引導學生加以運用，學生也易于接受。

2、聯系家庭生活，學習語文。除了學校，孩子更多的生活圈子是在家庭里。因此，家庭生活對孩子的學習影響舉足輕重。常說父母是孩子的啟蒙老師，家庭就也就是兒童學習語文的第一場所。我們教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設計語文教學。例如：有的學生家長是開早餐店的，在教學寫廣告詞時，可讓他宣傳自己家的店，推銷自己的早點；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他圍繞水果的好處寫一寫有關水果好處的廣告詞；有的學生家長是賣菜的，則可讓他寫關于蔬菜好處的??這樣一來，因為關系到學生的生活實際，必定撞擊起學生思維的火花，回去必定會和家長交流，運用自己學過的方法來解決問題，既鞏固了知識、掌握了技能，又鍛煉了學生各方面的能力，這樣學生不僅會主動搜集有關的知識，也會增加了孩子和父母交流的話題，促進了親情。

3、聯系社會生活，學習語文。新課程指出，我們可以社會生活為切入點，打通課堂內外，實現語文學習與社會生活的接軌。平時可讓學生通過讀書看報，關注事態發展，多角度，了解社會百態。比如 “北京奧運”“ 神舟飛天”、“汶川大地震”等有關文章也相繼編入課程，如果學生平時多留意、多關注的話，學起相關的文章，理解內容時就像水到渠成，不費吹灰之力。這樣還可以積累新素材、新話題，更是學生習作的指導的源泉。比如，我在2008年那年，我在指導學生“那一幕”等話題作文時，我就相機引導學生運用那年的新題材：地震、奧運、冰雪災害??中感人故事素材。學生寫出的文章題材既新穎，內容又生動。社會是一道廣闊的背景，一座寬廣的舞臺，我們的生活離不開社會，而社會就是一個大學堂，從中可有意想不到的收獲。

因此，在語文教學中，我們教師應讓生活成為知識的源泉，讓生活成為學習的教材。將狹窄的課堂教學變為融入廣大的社會生活中，在生活中學習，在學習中更好地生活，將兩者更和諧地融合在一起。

第五篇：我對版畫的理解與思考

我對版畫的理解與思考

版畫，一直是自己大學里想主修的一個課程，但由于許多原因我沒有選它，帶著遺憾走完了大學的生活！但是比較慶幸的是我們“義烏人”用獨特的視角讓我從新審視了一回版畫。

版畫，它的制作過程比較復雜，可以說也比較的累，但自己還是帶著對版畫的喜愛讓我的學生也“堅持”著，因為這些年我們義烏的美術比賽都有這個項目！縱觀這兩年自己帶的這些學生，開始都是嫌累，嫌臟，一不小心就會把衣服搞臟，只能呼叫父母幫助！不過這些學生到活動結束了都會回來問，我們還刻不刻版畫了，我還想來，為此，我很是無奈，但又高興。我想，我校的未來特色似乎已經有了攻克的方向，心想，特色不在于它特不特別，而是你選擇用什么樣的角色和角度去理解和詮釋它！從故土鄉情一路走來，再用特別的方式理解義烏到底是什么樣的一個概念，今天我們選擇用版畫突破，不知明天是否依然！

我們今天是選擇用版畫來讀懂義烏，還是用義烏來詮釋版畫，我想這是我們今后或許會經常遇見的瓶頸。道路都是人走出來的，義烏人是最擅長敢為天下先的，那么義烏的美術是否也承載著這段歷史和使命呢？我想，美術是用來創新的一個通道，而創新更多承載著美術的使命。

今天我們選擇了版畫，明天版畫是否因你而精彩。版畫是有生命的，版畫的生命是需要你用心去讀懂它。版畫藝術失去自己的個性必然失去未來，但我們更需要傳統，珍留精粹，嚴守傳統制作程序的范式，進行深度挖掘；維系傳統，強調對版畫個性的全面繼承，把師承、審美心理、材料、媒介、制作方法，做為遵守前提吃透，透徹把握之后走出傳統，視創新為演進中的變化，以個人風格的強化突破傳統，完成對傳統的延伸發展。對傳統版畫藝術的挖掘，要從傳統中尋找個人創作形式的可行性條件，甚至以新的角度采取對立反串手法，表達追尋個人的自由創作意識，重視傳統，但要突破傳統程式的束縛。從沸騰的現實生活中的汲取靈感，從古今中外藝術中汲取營養，根據個人藝術風格的趨向，做鍥而不舍的探索、追求。我想，能持之足矣！興哉！

義烏蘇溪鎮中

樓軍