第一篇：對人生觀價(jià)值觀的思考

對人生觀價(jià)值觀的思考

——《鄧小平》觀后感

電影《鄧小平》讓我更加走進(jìn)中國乃至世界的一代偉人，并被他的崇高品質(zhì)和人格魅力深深觸動。他糾正錯(cuò)誤思想，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識“資本主義”與“社會主義”，這是他的睿智；他堅(jiān)持改革開放，為中國開辟了正確的航道，這是他的遠(yuǎn)見；他建設(shè)深圳特區(qū)，演繹出春天的故事，這是他的大膽；他促使香港回歸，指出“主權(quán)問題不是可以討論的問題”，這是他的果斷；他主張引進(jìn)外資，“借雞下蛋”，這是他的創(chuàng)新；他客觀評價(jià)毛澤東，盡管毛澤東造成了他人生的“三起三落”，這是他的氣度??盡管一直都知道中國改革開放的總設(shè)計(jì)師是了不起的人物，還是被影片中的場景感染，尤其是站在深圳的這片土地上，正親眼目睹如今繁華的面貌。我想，如果我們是真正經(jīng)歷那段歷史的人，會有一番更加深刻的感受！

鄧小平，這位樸實(shí)，無私，高尚的領(lǐng)袖，擔(dān)得起所以中國人的尊敬，他把一生都奉獻(xiàn)給了祖國人民，以讓中國人民富起來為人生目標(biāo)，他有著如此遠(yuǎn)大的人生觀和價(jià)值觀！他的人生觀和價(jià)值觀表現(xiàn)在實(shí)事求是，講求實(shí)效的辦事風(fēng)格上，表現(xiàn)在熱愛祖國，一切為民的追求上，表現(xiàn)在窮盡一生，建設(shè)中國的付出上??正是這樣的人生觀價(jià)值觀，指引著他一步步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為名留青史的不朽傳奇！由此可見，人生觀和價(jià)值觀是十分重要的，它指引著不同的人想要前進(jìn)的不同道路，并且決定了順著這個(gè)方向走下去會收獲的和失去的東西。

談到這里，我不得不問問自己，你的人生觀和價(jià)值觀是什么呢？你想成為怎樣的一個(gè)人呢？要以怎樣的態(tài)度對待人生呢？追求什么樣的人生目標(biāo)呢？人生匆匆數(shù)十載，往往轉(zhuǎn)瞬而已，到最后那一刻，你要用什么來丈量生命的價(jià)值？問完之后，我不得不感到慚愧，已經(jīng)步入大學(xué)，進(jìn)入青年行列的我，到現(xiàn)在居然沒有一個(gè)十分清晰的人生觀價(jià)值觀，這真是可笑的事。我過著生活，卻不明白自己要過怎樣的生活。我吃飯睡覺，學(xué)習(xí)娛樂，每天按部就班的過日子，我只知道大概的就業(yè)方向，但是從來沒有想過為什么而學(xué)習(xí)工作，我想要在學(xué)習(xí)生活中得到什么。當(dāng)然，這并不是說我沒有人生觀和價(jià)值觀，我也有自己的信仰和追求，雖然還在摸索到底想要成為怎樣的一個(gè)人，但是最基本的遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信等一般的標(biāo)準(zhǔn)尺度是有的，也能分辨何為高尚，何為鄙俗；我也知道自己是追求幸福和快樂的，明白物質(zhì)追求和精神追求需要達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)，只是具體要怎樣取追求，應(yīng)該如何應(yīng)對一些不良誘惑，怎樣把完善自身和貢獻(xiàn)社會統(tǒng)一起來，這些我都還不太清楚。我想我現(xiàn)在應(yīng)該做的，是強(qiáng)化人生觀和價(jià)值觀，讓它們刻在心上，隨時(shí)給自己提醒和前進(jìn)的動力！

我們都明白人生觀，價(jià)值觀在很大程度上決定了生命的質(zhì)量，所以樹立正確高尚的人生觀價(jià)值觀是很有必要的。然而，由于人們在現(xiàn)實(shí)生活中的社會地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，人生觀和價(jià)值觀也有所差異，一些錯(cuò)誤的思想和觀念時(shí)常影響著人們，比較典型的有拜金主義，享樂主義，極端個(gè)人主義。這些錯(cuò)誤的觀念會讓侵蝕我們的心靈，應(yīng)該摒棄。還應(yīng)該注意到的一點(diǎn)是，我們的人生價(jià)值并不是完全由成就的大小來衡量的，即使我們樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀，并努力實(shí)現(xiàn)了，然而，并不是每個(gè)人都能成為鄧小平那樣的偉人，我們可能只是默默無聞，平凡的一般人，但是也不能否定我們的價(jià)值。在衡量我們的人生價(jià)值時(shí)，我們更應(yīng)該看重一個(gè)人是否以自己的勞動和聰明才智為祖國和社會真誠

奉獻(xiàn)。

總之，我們首先應(yīng)該樹立適合自己的正確的人生觀，價(jià)值觀，摒棄錯(cuò)誤思想觀念，并在此指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，獲取生命的真諦，為創(chuàng)造有價(jià)值的人生而不斷奮斗吧！

第二篇：關(guān)于人生觀和價(jià)值觀的思考

關(guān)于人生觀和價(jià)值觀的思考

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人生觀和價(jià)值觀，追溯而說，我們?yōu)槭裁匆獦淞⒄_的人生觀和價(jià)值觀?而什么又是正確的人生觀價(jià)值觀呢？我一直覺得人生觀之類的么，代表的則是個(gè)人的看法態(tài)度而已。就像每個(gè)人志向不同興趣不同，每個(gè)人的追求也不同。就像先天下之憂而憂的杜甫范仲淹和浪漫癡狂追求真愛的賈寶玉的人生觀便是大相徑庭。但是我們不能因此批判杜甫不具平常人性而寶玉只顧個(gè)人恩怨啊。按我的理解，他們沒有孰高尚孰卑劣之分，只要他們都follow their hearts ,pursue the most beautiful things like peace and love(他們都追隨著內(nèi)心，追求著人世間最美麗的事情，像和平與愛。)至于在每個(gè)人的心中衡量最美的事情的標(biāo)桿，則不應(yīng)對比。

但我們?yōu)槭裁匆獦淞⑷松^價(jià)值觀呢？

人生觀價(jià)值觀的樹立在高中就有提到，但真正強(qiáng)調(diào)卻是在大學(xué)。其實(shí)，人生觀價(jià)值觀每個(gè)人都有，是在從小到大自然而然具有的一種本能屬性。它不是思想者的特有財(cái)富，無論是主席還是清潔工農(nóng)民，無論是CEO還是底層農(nóng)民，我們都有各自的人生觀。在現(xiàn)實(shí)生活中面臨選擇都有一致的有些區(qū)別的傾向。其接受事情的尺度和準(zhǔn)則也大大不同。因?yàn)槿藭伎迹袨橹皶袆訖C(jī)有目標(biāo)，很多事件都能反應(yīng)統(tǒng)一的屬性或本質(zhì)及關(guān)聯(lián)性，即人與人之間便有了對待同一件事思考方式行為選擇的不同，這便是人生觀的由來。它最初來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，而如今我們更多的是在接受教育的這么多年中逐漸形成了人生觀。即實(shí)踐少思考多。所以現(xiàn)在大學(xué)里突然強(qiáng)調(diào)起了要樹立正確的人生觀，不是在叫我們從無到有的培養(yǎng)，而是對目前的人生觀的反思改善。使即將步入社會投入實(shí)踐的我們擁有一個(gè)健康而堅(jiān)定的人生觀價(jià)值觀以及對現(xiàn)實(shí)的洞察力及思辨能力。不要被現(xiàn)實(shí)的表象迷惑了雙眼。并且我們要做一個(gè)了解自己有明晰目標(biāo)的人，這便是我們大學(xué)生區(qū)別于蹉跎終日自己的人生觀是什么都不知道只會一味透支歡樂而此即為其“價(jià)值觀”的社會蠹蟲的地方。

那我們?yōu)槭裁匆腥松^價(jià)值觀呢？也就是問我們?yōu)槭裁匆鞔_自己的人生觀價(jià)值觀呢？任何人都是處在一定社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐活動的人，我們出生到死亡，不能只一味的索取，與他人的關(guān)系即社會地位的存在則讓我們肩負(fù)著一定的責(zé)任。我們需要做出貢獻(xiàn)產(chǎn)生收獲。即我們要有用有價(jià)值。就像寶玉的父親整天恨鐵不成鋼，“縱然生的好皮囊，腹內(nèi)原來草莽，古今不肖第一，世上無能無雙。”此無能便是嘆息寶玉仕途經(jīng)濟(jì)上擔(dān)不了家庭的未來，是無價(jià)值的只會消費(fèi)的于國于家的混賬。每個(gè)父母都望子成龍望女成鳳，不就是希望他們以后能為社會做出大的貢獻(xiàn)來換的名譽(yù)財(cái)富么?而有價(jià)值的人自然受到更大的尊重，獲得尊重人才會快樂啊。所以古代的文人志士都整天處于懷才不遇狀嗟嘆啊傷懷，因?yàn)樗麄儾幌脒^著沒有價(jià)值而卑微平庸的生活。

人生目的決定人生道路，決定人生態(tài)度。雖然人各有志，但最基本的人生目的還是發(fā)揮價(jià)值不留遺憾不留罵名吧。而人生寶貴，無論你追求的是什么，都須認(rèn)真務(wù)實(shí)的做好事情，珍惜親情友情愛情。認(rèn)真履行我們的義務(wù)具有良好的道德是對他人的尊重關(guān)懷也是對自己生命的尊重。而在當(dāng)今文化交雜社會主流文化價(jià)值觀未統(tǒng)一的時(shí)代，人們的人生觀或多或少的會受到什么拜金主義人生觀，享樂主義人生觀，個(gè)人主義人生觀等等的侵蝕。

在思考這個(gè)問題時(shí)我莫名的想到了馬加爵和最近頻繁的大學(xué)生自殺事件。馬加爵是不幸的，他給人們上了悲哀又警醒的一課。他的身邊同學(xué)充斥著很多個(gè)人主義拜金主義成分，對這個(gè)農(nóng)村的貧寒子弟冷眼嘲笑羞辱，而馬自身也沒守好內(nèi)心的天平，在種種的憤怒不平下忘了人生的追求，使自己陷入了悲哀。實(shí)際上，我們在以后，是會遭遇很多的挫折不平的，可面對這些又能怎么辦呢？追求更好的生活，讓自己更好，便是我唯一的內(nèi)心驅(qū)動力，這便是我的人生觀吧。說的偏激了叫“時(shí)代很壞我們很好”，自己要珍惜自己的未來。而那么多跳樓的學(xué)生呢？我一直覺得自殺是自己的選擇，有時(shí)未嘗也不是一種可選項(xiàng)，對某些人來說也是一種好事。當(dāng)某些人失去了生命中最寶貴的東西，雖然我們總是安慰道這沒關(guān)系還有更好的事情在后面或者這所謂的美好的事情不值得殞命，但，有時(shí)候一個(gè)人失去了人生的終極追求，自殺，就像林黛玉的殞命，也是美麗的。也就像三毛，她四十八歲的時(shí)候選擇了自殺。在此之前她曾多次問她的父母如果自殺會怎么樣，他的爸爸說：如果你殺了我女兒，我一定會和你拼命，和你生生世世為敵！而被病痛和失去愛人的傷痛折磨的三毛，最終還是結(jié)束了自己的生命。她覺得她的人生已經(jīng)圓滿已經(jīng)足夠了。確實(shí)，她已經(jīng)盡到了她最大的價(jià)值，她的父母應(yīng)該體諒。但是，這些青春里的孩子，卻還未發(fā)揮一點(diǎn)光和熱就早早的熄滅了人生之光，所謂的殘酷青春黯淡青春中的心魔讓他們對以后不敢憧憬而選擇了逃避吧。這種人生觀，便是沒有想到了自己與他人的聯(lián)系啊，沒有想到自己的人生是否圓滿是否應(yīng)當(dāng)，是比較不負(fù)責(zé)任比較任性的吧。

至于價(jià)值觀，除了上述的消極到自殺的一類，其實(shí)有很多種啊。有的人追求隱逸自由，不肯去眉折腰事權(quán)貴，有的人把掙錢當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，有的人把感情作為第一追求。但我覺得，無論怎樣，我們都應(yīng)當(dāng)記住這幾句話：我，是屬于我自己的，也是屬于他人屬于社會的。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則通濟(jì)天下。這便是我理解的就我來說最好的人生觀。窮不意味著貧窮，意指不得志的困境。“窮”時(shí)獨(dú)善其身，一方面意味著面對不幸時(shí)心中的火焰光芒不熄，努力追求更好，不違背生命的初衷。另一方面也意味著要從自己出發(fā)，發(fā)揮自己最大的價(jià)值就好，不能好高騖遠(yuǎn)，打著一心為國為民的幌子卻連自己的基本生活都過不好。古代有許多酸腐的文人，只想著某一天做官發(fā)達(dá)，面對“癡兒未知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東”只能一臉無奈。社會這個(gè)大家由眾多的小家組成，平凡的我們應(yīng)踏實(shí)的過好自己的生活。“達(dá)則兼濟(jì)天下”則意味著當(dāng)我們有朝一日成為了社會某一領(lǐng)域的骨干力量擁有了一定的財(cái)富知識能力可以給與的時(shí)候，一定要以大處為重，周濟(jì)天下，讓更多的人得到幫助。沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“陳光標(biāo)”事件雖然褒貶不一吧，但我還是欽佩他的捐獻(xiàn)精神。同時(shí)也讓我感到了中國有多少人為富不仁，多少人淡漠的燒著鈔票。當(dāng)一個(gè)人很有錢的時(shí)候，他的財(cái)富應(yīng)該是屬于人類的。

前幾天英語課上老師給我們放映了地球2100這部環(huán)保片。我深切的感受到了每個(gè)人對于環(huán)境保護(hù)的義務(wù)。同樣的，我們應(yīng)當(dāng)在平時(shí)獨(dú)善其身，以后也應(yīng)該為此更多的兼濟(jì)天下。號召更多的人投入這項(xiàng)工作。

這個(gè)想法讓我感到了我多重的社會角色。我以后應(yīng)該會是個(gè)醫(yī)生，但我最基本的也是一個(gè)公民。但我不犯法不違反道德就是足夠了么？我發(fā)現(xiàn)社會上存在著很多“軟性”的責(zé)任，它賦予于每一個(gè)公民，卻又不在法律或道德定義范圍之內(nèi)。以后的我，作為一個(gè)普通的公民，其實(shí)也可以參加很多的環(huán)保組織動物保護(hù)者協(xié)會，雖然其他公民仍舊過著自我的生活，但我可以作為“公民代表”承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任啊，由此將環(huán)保宣傳與貫徹，follow my heart，讓這個(gè)世界因?yàn)槲遥梢?/p>

變得更好一點(diǎn)點(diǎn)，讓一些人幸福快樂而自己對自己也很滿意，這便是我最大的價(jià)值最大的追求了。

非常高興能和老師分享我的人生觀價(jià)值觀以及對它們的拙見。

第三篇：對人生觀和價(jià)值觀的認(rèn)識

對人生觀和價(jià)值觀的認(rèn)識

姓名：王坤

學(xué)號：20101109324

班級：10環(huán)藝（3）班

人生觀: 人生觀是人們對人生的總的看法和根本的觀點(diǎn)。人生的內(nèi)容十分豐富，人生的現(xiàn)象紛繁復(fù)雜。人生觀不可能反映人生的一切內(nèi)容和現(xiàn)象，不可能面面居到地回答人生的一切問題。人生觀是人們站在一定的理性高度，概括和總結(jié)人生的各種問題，形成的對人生的主要問題的觀點(diǎn)。所以說，人生觀是對人生的總的看法和根本的觀點(diǎn)。

什么是人生？人為什么活著？人應(yīng)該怎樣活著？這是人生觀的根本問題。在人的一生中，人既要與自然打交道，又要與社會打交道。在與自然和社會打交道的過程中，人們得到的結(jié)果往往不同。有成功也有失敗，有成功帶來的滿足和幸福，也有失敗帶來的損失和痛苦。面對人生的種種結(jié)果，人們必然會考慮：同樣都是人生奮斗，為什么有時(shí)成功而滿足，有時(shí)卻失敗而痛苦；同樣都是人，為什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生卻是痛苦的。人們的思考經(jīng)過不斷的集中和深入，于是就開始探討：什么是人生？人究竟為什么而活著？人應(yīng)該怎樣活著？在這些人生的一般問題上，人們形成的一系列觀點(diǎn)，就構(gòu)成了人們的人生觀。

價(jià)值觀: “價(jià)值觀”，往往也指“價(jià)值觀念”。在學(xué)理上，價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的理論、知識、學(xué)說體系，就像物質(zhì)觀、時(shí)空觀、歷史觀等一樣；價(jià)值觀念則是指人們關(guān)于基本價(jià)值的立場、取向、態(tài)度等。這兩個(gè)概念的區(qū)別，相當(dāng)于宗教學(xué)和宗教信仰、倫理學(xué)和個(gè)人道德之間的關(guān)系：前者主要是學(xué)者研究的話題，后者則與每個(gè)人的人生追求和選擇都有關(guān)。

構(gòu)成價(jià)值觀所特有的思想、觀念、精神形式，主要是指人們頭腦中的信念、信仰、理想系統(tǒng)。任何人的價(jià)值觀都不是憑空產(chǎn)生和改變的，歸根到底它反映了人的社會存在，即生存方式、生活條件和實(shí)踐經(jīng)歷等特征。價(jià)值觀的深層基礎(chǔ)是主體的根本地位、需要、利益和能力等具體情況，是人的價(jià)值生活在頭腦中的反映和積淀。價(jià)值觀最重要的功能就是成為人們心目中的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。

總之，價(jià)值觀是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統(tǒng)。；對于一個(gè)人來說，他的價(jià)值觀則是他的人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神動力所在。

第四篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀就是人們對自己人生所持有的態(tài)度，是思想意識的動力。人生觀是受歷史條件和社會關(guān)系影響的，是一定社會階級的意識產(chǎn)物。人生觀是在社會環(huán)境中產(chǎn)生，發(fā)展并形成的，不同社會階層的人有不同的人生觀，所以不同家庭環(huán)境，學(xué)校教育，社會交往，人生觀也會受到制約。改革開放后，世界各國思想的流入，人們接受到的文化多樣化，使社會存在著多種不同的人生觀。享樂主義人生觀從人的生理本能出發(fā)，追求感官享樂，從物質(zhì)享受中得到思想的滿足。物質(zhì)是追求人生目的，享樂是其人生觀。厭世主義人生觀把人生當(dāng)作煩惱和苦難的的根源，脫離世俗，不追求不爭取，只求自己安靜，具有悲觀色彩。個(gè)人主義人生觀以自我為中心，做事做人為自己利益服務(wù)，追求滿足自己，個(gè)人利益高于一切。樂觀主義人生觀認(rèn)為社會是積極的，是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，能在困境中看到自己的位置，始終保持樂觀的態(tài)度追求自己的人生。

人生觀的核心問題是認(rèn)識個(gè)人發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系，明白自己有意義的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。每個(gè)時(shí)代每個(gè)階級不同，不同的人生活經(jīng)歷和境遇不同，對人生價(jià)值和人生目的認(rèn)識也不相同，人生觀會不同。馬克思主義里說“評價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會發(fā)展的要求。”

世界觀是人對人與整個(gè)世界的根本看法。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題。根據(jù)這兩個(gè)問題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。世界觀是社會實(shí)踐的產(chǎn)物和社會存在的反應(yīng)，新的世界觀和歷史世界觀是緊密聯(lián)系的。人們的人生觀和判斷是由世界觀決定的。人人都有自己的世界觀，并用來觀察和處理問題。正確科學(xué)的世界觀能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識發(fā)展改造事物，錯(cuò)誤世界觀會使人們實(shí)踐帶來錯(cuò)誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的的世界觀，是無產(chǎn)階級和黨認(rèn)識世界改造世界的理論武器。

價(jià)值觀是人的作用對周圍事物的意義的的總評價(jià)和看法。價(jià)值觀是一個(gè)人存在于社會的反應(yīng)和價(jià)值體現(xiàn)。價(jià)值觀取決于世界觀和人生觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是受家庭和社會影響的。同時(shí)通過學(xué)習(xí)和交往，對一個(gè)人的人生觀也是有很大影響的。有把權(quán)力和地位作為自己的價(jià)值，有把金錢作為自己的價(jià)值，有把追求真理作為自己的價(jià)值，有把信仰作為自己的價(jià)值，而有的卻把為別人服務(wù)所獲得的快樂作為自己的價(jià)值。

正確處理好世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)系。世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界觀在人生問題上的應(yīng)用。要把自己的人生觀擺在哲學(xué)的世界觀基礎(chǔ)之上，才算正確的人生觀。世界觀也是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同，價(jià)值觀也不同。只有對對世界觀正確認(rèn)識，對人和世界關(guān)系正確認(rèn)識，才能形成正確的價(jià)值觀。

大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的最重要的時(shí)期，也許自己意識到比較晚，所以我必須加緊學(xué)習(xí)發(fā)展改造自己，使實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。世界觀是人生觀和價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)，是提高的前提。要學(xué)習(xí)馬克思世界觀，加深理解其中辯證唯物主義和歷史唯物主義，用它思考判斷理解問題，客觀對待事情，防止主觀情緒。遇事要保持冷靜，多聽取客觀的意見。哲學(xué)是世界上最高的理性，為了提高自己，自己盡量多接觸。其次要培養(yǎng)自己樂觀奮斗的人生觀。任何事都不是偶然的，必須要經(jīng)過自己的努力，給自己創(chuàng)造機(jī)會。當(dāng)碰到阻礙時(shí)不要抱怨，不要等待煩惱的過去，時(shí)間可以淡漠煩惱可是解決不了問題，必須自己處理，不要等待。任何事不要抱悲觀的態(tài)度，不去爭取和嘗試就不可能成功。不要匆匆去做一件事情，做事前要充分準(zhǔn)備。總之在對待事物一定要以樂觀態(tài)度面對。其次一定要明白自己的人生價(jià)值。金錢、地位、權(quán)力要在它允許的范圍內(nèi)用來為自己的生活服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而不能被其約束控制，不然自己的人生就沒有任何意義。人生不要相信命運(yùn)，不要把事物歸于天的安排。如果把自己的主權(quán)寄托給了天命，讓她來統(tǒng)治我們，我們實(shí)在是最愚昧最可憐的人。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變?yōu)楣饷鳎瘧K可變?yōu)樾腋！６嘟o別人些幫助和安慰，自己也能從中體會到自己的價(jià)值。不要過沒有目的安逸的生活，生活平淡安穩(wěn)卻不知道要什么，只會磨滅自己的意志。正確確定自己的目標(biāo)，為他傾注你自己的所以，生活雖然忙碌但你不會感覺到迷茫，但忙碌也要懂得思考每個(gè)時(shí)候做的事情是為了什么。要加強(qiáng)自己的知識和能力，它們是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的條件。提高自己專業(yè)水平，加深理解。多看一些開闊視野的書，政治、經(jīng)濟(jì)、地理要加強(qiáng)理解。多接觸一些能力比自己強(qiáng)的人，盡量學(xué)到他們相對于你的長處。

第五篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀價(jià)值觀演講稿

各位服刑人員，大家好。今天我給你們講的主題是人生觀價(jià)值觀。人生價(jià)值觀，這個(gè)詞聽起來很抽象，今天我們就一起來探討一下。

人生觀是我們對所處環(huán)境的態(tài)度及對生活的態(tài)度。價(jià)值觀是對所努力的事情的一種認(rèn)同。我覺得這種抽象的東西一直在影響著我們，決定著我們所做的選擇，也決定著我們每天過得是否充實(shí),每天是否快樂。

大家想過沒有，你現(xiàn)在二十歲，三十歲是什么樣的，那你四十歲又會是什么樣的？或者說不管你現(xiàn)在多少歲，十年后，二十年后，你到底內(nèi)心想過一個(gè)什么樣的生活，是富足，還是貧困；是洗心革面不再犯罪，還是重走老路牢底坐穿。你有沒想過你老了之后，你身邊的朋友、親戚是否還會像以前那樣接納你，有一天他們都離你而去，而自己卻孤獨(dú)終老。甚至等你老了后，你會不會帶著怨恨走，恨自己年輕時(shí)候那么傻，為什么要一次一次地犯錯(cuò)。到頭來少壯路走錯(cuò)，老大徒傷悲。

我們活在這個(gè)世界上，不是為你自己一個(gè)人而活，你有親人、朋友，你的人生觀或者價(jià)值觀有一半會因他們的影響而存在價(jià)值。你活著的價(jià)值也有一半因?yàn)樗麄冞€關(guān)心著你，還愛著你。

如果你認(rèn)為目前這種狀態(tài)沒有意義，或者自己想要活得更有價(jià)值，那么你現(xiàn)在就必須更努力改變自己。如果你還堅(jiān)定著年輕時(shí)候自己想做的事，開一個(gè)店，做一個(gè)工程師父，甚至干一番事業(yè)的話。那么從今天開始你必須本著你內(nèi)心最真實(shí)的想法，好好規(guī)劃一下自己最想要的生活。

理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。這些東西要改變很難，但也只是暫時(shí)的，只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的想法，就一定能柳暗花明又一村。

你們錯(cuò)過了一段精彩的人生，但那并不是你人生中最燦爛的階段。只要你們現(xiàn)在堅(jiān)持內(nèi)心的想法，腳踏實(shí)地，切切實(shí)實(shí)地去改變，不管什么情況都不找借口堅(jiān)持下去，我相信你們每一位服刑人員都能彎道超車，擔(dān)負(fù)起肩上的責(zé)任。做一個(gè)孝順的兒子，做一個(gè)慈祥的父親，做一個(gè)體貼的丈夫。

每位服刑人員都去樹立正確的人生觀價(jià)值觀吧，為你們以后美好的生活而努力！