第一篇：淺論國學在企業文化建設中的應用

淺論國學在企業文化建設中的應用

作者：歐陽旭萍編輯：studa090420

論文關鍵詞:企業文化國學企業發展

論文摘要:企業文化是企業的靈魂,是推動企業發展的不竭動力。事實上中國大多數企業都沒有自己的文化特色,而有的所謂的企業文化也多是抄襲旁人,要么就是簡單的從書上查找一些形式化的理論來標榜自己。這或許就是企業文化的缺失,是企業不能做大做強的根本原因所在。國學是我們傳統文化的精髓,她的深刻內涵可以全面提升企業管理者的領導能力和管理能力,從而彌補企業的文化缺失,給企業提供強大的發展動力,提高企業的核心競爭能力。

企業文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現代企業模式只是為了最大限度的發揮人才在工作中的能力。用現代語言組織就是:以人為本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成強大的凝聚力和向心力。要更好的發揮企業中各種有機組成部分的應有價值,就必須最大限度的發揮企業文化的能量,這就牽涉到企業文化中的內涵精髓,現代企業文化形式多樣,各種理論盛行,到底哪一種理論更適合本企業的發展是值得我們深入思考的。

中國的企業,是生活在擁有五、六千年傳統文化的土地上,我國有著深厚的文化底蘊,博大精深,源遠流長。國學是我們的文化精髓,如果能夠將國學作為當代企業文化的指導思想,那么這將會對企業的發展起到良好的促進作用,才可以做出一流的企業,把企業做大做強。

一、國學在企業文化中的經世致用

國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。其涵蓋范圍很廣,學科上分為諸多流派。國學的概念雖然很廣泛,但主要強調的是國學的經世致用性。這就是國學最核心的作用。現代國學更是在其原本基礎之上,與現代思想理念以及西方先進的文化相結合形成了自己獨有的風格。

一個企業在發展中會遇到很多問題。比如在彰顯企業文化很強的品牌意識、產品創新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊,只是以當前的企業文化枯燥的管理概念為指導,用于企業發展中出現的各種龐雜問題,某一些問題可能很好解決,但是新出現的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現象又沒有更好的應對措施,而老是依賴精明的決策者來解決,沒有更加適合的運用企業文化執行力,沒有一個成規模、效率高的文化應對體制,更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導方向和定位,那么企業的發展遲早會陷入瓶頸。每個企業本身生來就不是具有完美的執行力以及發展力,而如果沒有一種適合的文化體制來規范和引導企業發展的話,那么,企業就將淪為一個沒有生機和活力的落后作坊了。

國學的經世致用,從先秦諸子百家、漢唐道統、宋元理學、明清賢達,到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構建和諧社會理想都有所體現 ,所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業建設中,我們應以中國先哲們睿智的思辯傳統,深邃的人生哲理,思考和解決在事業、命運和企業管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾,提高哲學思維能力,倡導和諧管理,創新思維,理智、科學和勇敢地面對挑戰。

二、以和諧文化引領企業發展

和諧之于國學中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點看法出可以看出:大家雖然各自見解不同,但基本都遵循這樣一個論點:和諧。無論儒家的仁義;還是道家的清凈無為;亦或者是莊子的自然而然;逍遙自由都體現了和諧一詞深刻的指導含義。在現代企業文化中,和諧對企業的管理、發展也起著非常重要的作用。一個強大的企業,它的各個部門,各機構應該是統一協作的。企業的和諧發展離不開“仁”,“仁”指的就是安身立命之本,強調克己、修身、養性。

很多企業借用或者參照其他比較成功的理論為己用,而忽視了大環境下需要立身本位的企業文化,不明白應該以何種成熟的文化主旨來引導企業發展。現代企業所用的多為淺顯的理論和簡單的形式主義,借用看來的或者是東拼西湊的各種理論來為企業安身立命。而當企業中發生問題時,單純的引用簡單的解決模式,并不能從根本上來解決問題的癥結,正所謂“治標不治本”。這樣長此以往,問題只會越來越多,沒有和諧,何來企業的健康快速發展?

三、“義”是企業獲取信譽的保障

孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”,他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五常”。其中的“仁義”成為封建道德的核心。《論語.里仁》:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”又:“君子喻于義,小人喻于利。”《孟子.離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”

國學中至關重要的核心詞就是誠信,而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信,在現代企業文化中,誠信的運用更為關鍵,企業在發展中若想獲取持續性的領先地位,不僅需要在戰略上整合市場,在戰術上講究策略,更要貫徹誠信原則。企業不僅要對產品質量做到精益求精,而且要對顧客保持高度的責任感,來贏得顧客的滿意和忠誠,做到信譽、品牌、誠信三位合一,并將之貫徹實施到底,企業自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。

四、兼容并包、百花齊放

國學中各種思想,能夠兼容并包、百花齊放,可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發展的同時,不免與其他文化產生矛盾甚至沖突,而國學的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個軟著陸場,使它們得以良性發展,不會因各自的不同而產生對立面。各種競爭在現代企業的發展過程中有著不可替代的作用。它在推動企業前進的同時,也使得企業內部的文化向著多元化的方向發展。如果不對其加以控制,會成為企業的掘墓者!國學中“求同存異”的思想為企業內部的多元思想提供了一個整合的平臺。

國學思想的包容性以及開放性注定會在商業領域大放異彩,而現代企業文化更需要具有強烈指導性的國學來加以優化!

小結

企業文化包含著非常豐富的內容,其核心是企業的精神和價值觀。一流的企業做文化,二流的企業做標準,三流的企業做品牌,四流的企業做服務,末流的企業做制造。企業文化決定著企業的特征和企業的發展,只有積極從傳統文化中汲取優秀基因,結合企業自身資源條件,建設起創新的和諧的特色企業文化體系,才有可能提高自身企業的核心競爭力!

第二篇：淺論國學在企業文化建設中的應用

淺論國學在企業文化建設中的應用 論文關鍵詞:企業文化國學企業發展論文摘要:企業文化是企業的靈魂,是推動企業發展的不竭動力。事實上中國大多數企業都沒有自己的文化特色,而有的所謂的企業文化也多是抄襲旁人,要么就是簡單的從書上查找一些形式化的理論來標榜自己。這或許就是企業文化的缺失,是企業不能做大做強的根本原因所在。國學是我們傳統文化的精髓,她的深刻內涵可以全面提升企業管理者的領導能力和管理能力,從而彌補企業的文化缺失,給企業提供強大的發展動力,提高企業的核心競爭能力。

企業文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現代企業模式只是為了最大限度的發揮人才在工作中的能力。用現代語言組織就是:以人為本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成強大的凝聚力和向心力。要更好的發揮企業中各種有機組成部分的應有價值,就必須最大限度的發揮企業文化的能量,這就牽涉到企業文化中的內涵精髓,現代企業文化形式多樣,各種理論盛行,到底哪一種理論更適合本企業的發展是值得我們深入思考的。

中國的企業,是生活在擁有五、六千年傳統文化的土地上,我國有著深厚的文化底蘊,博大精深,源遠流長。國學是我們的文化精髓,如果能夠將國學作為當代企業文化的指導思想,那么這將會對企業的發展起到良好的促進作用,才可以做出一流的企業,把企業做大做強。

一、國學在企業文化中的經世致用國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。其涵蓋范圍很廣,學科上分為諸多流派。國學的概念雖然很廣泛,但主要強調的是國學的經世致用性。這就是國學最核心的作用。現代國學更是在其原本基礎之上,與現代思想理念以及西方先進的文化相結合形成了自己獨有的風格。

一個企業在發展中會遇到很多問題。比如在彰顯企業文化很強的品牌意識、產品創新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊,只是以當前的企業文化枯燥的管理概念為指導,用于企業發展中出現的各種龐雜問題,某一些問題可能很好解決,但是新出現的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現象又沒有更好的應對措施,而老是依賴精明的決策者來解決,沒有更加適合的運用企業文化執行力,沒有一個成規模、效率高的文化應對體制,更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導方向和定位,那么企業的發展遲早會陷入瓶頸。每個企業本身生來就不是具有完美的執行力以及發展力,而如果沒有一種適合的文化體制來規范和引導企業發展的話,那么,企業就將淪為一個沒有生機和活力的落后作坊了。

國學的經世致用,從先秦諸子百家、漢唐道統、宋元理學、明清賢達,到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構建和諧社會理想教育論文發表/jylwfabiao/都有所體現 ,所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業建設中,我們應以中國先哲們睿智的思辯傳統,深邃的人生哲理,思考和解決在事業、命運和企業管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾,提高哲學思維能力,倡導和諧管理,創新思維,理智、科學和勇敢地面對挑戰。

二、以和諧文化引領企業發展和諧之于國學中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點看法出可以看出:大家雖然各自見解不同,但基本都遵循這樣一個論點:和諧。無論儒家的仁義;還是道家的清凈無為;亦或者是莊子的自然而然;逍遙自由都體現了和諧一詞深刻的指導含義。在現代企業文化中,和諧對企業的管理、發展也起著非常重要的作用。一個強大的企業,它的各個部門,各機構應該是統一協作的。企業的和諧發展離不開“仁”,“仁”指的就是安身立命之本,強調克己、修身、養性。

很多企業借用或者參照其他比較成功的理論為己用,而忽視了大環境下需要立身本位的企業文化,不明白應該以何種成熟的文化主旨來引導企業發展。現代企業所用的多為淺顯的理論和簡單的形式主義,借用看來的或者是東拼西湊的各種理論來為企業安身立命。而當企業中發生問題時,單純的引用簡單的解決模式,并不能從根本上來解決問題的癥結,正所謂“治標不治本”。這樣長此以往,問題只會越來越多,沒有和諧,何來企業的健康快速發展

三、“義”是企業獲取信譽的保障孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”,他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五常”。其中的“仁義”成為封建道德的核心。《論語.里仁》“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。:”又:“君子喻于義,小人喻于利。”《孟子.離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”

國學中至關重要的核心詞就是誠信,而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信,在現代企業文化中,誠信的運用更為關鍵,企業在發展中若想獲取持續性的領先地位,不僅需要在戰略上整合市場,在戰術上講究策略,更要貫徹誠信原則。企業不僅要對產品質量做到精益求精,而且要對顧客保持高度的責任感,來贏得顧客的滿意和忠誠,做到信譽、品牌、誠信三位合一,并將之貫徹實施到底,企業自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。

四、兼容并包、百花齊放國學中各種思想,能夠兼容并包、百花齊放,可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發展的同時,不免與其他文化產生矛盾甚至沖突,而國學的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個軟著陸場,使它們得以良性發展,不會因各自的不同而產生對立面。各種競爭在現代企業的發展過程中有著不可替代的作用。它在推動企業前進的同時,也使得企業內部的文化向著多元化的方向發展。如果不對其加以控制,會成為企業的掘墓者!國學中“求同存異”的思想為企業內部的多元思想提供了一個整合的平臺。

第三篇：國學在企業文化建設中運用

國學在企業文化建設中運用

隨著管理理論和管理實踐的不斷發展，企業管理水平日益成為核心競爭力的重要來源《財富》雜志指出:“世界500強勝出其他公司的根本原因，關鍵在于這些公司善于給企業文化注入活力，憑著企業文化力，這些公司保持了百年不衰。”研究企業文化理論，搞好企業文化建設，建立符合中國國情和企業特點的企業文化是推動我國企業可持續發展的客觀、迫切要求 優秀的中國傳統文化對現代企業管理的影響越來越大，不僅在中國而且在亞洲和歐美都產生了深遠影響。中國傳統文化提倡的“仁、義、禮、智、信”，日本文化將其轉變為“忠、誠、孝、和、勇”。韓國企業掀起學中國兵法的熱潮，把市場競爭當作軍事戰爭，以奪取市場份額的主導地位論英雄。新加坡前總理李光耀在國際儒學聯合會成立大會上深有體會地說：新加坡是靠繼承和發揚儒學文化、孔子思想，才達到今天的富強。在中國，海爾的“敬業報國”價值觀體現了中國傳統文化“忠”的思想，清華同方中“同方”名字源于《禮記》“儒有合志同方，營道同術；并立則樂，相下不厭”之語，描述了志同道合者結伴前行的意境。“以人為本”的理念與企業價值觀的構建

中國傳統文化中，包含以人為本的基本格調，《荀子﹒王制》中說“君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”。胡錦濤提出了面向21世紀以人為本的人才強國的戰略思想。“以人為本”，是指在企業管理中，尊重人才，以人為中心，重視對人才的培養，滿足人合理的需要，為人才的成長創造良好的環境。我國古代“民為本”的思想得到日本企業家的高度重視，他們把孟子“民為貴”的思想運用到企業文化建設中，建立了“終身雇傭制”、“盈利分紅”等制度，極大提高了員工的參與意識和對企業的忠誠度。

以人為本，更要尊重個體的人格和價值。企業管理者與員工只有分工的不同，無高低貴賤之分，所以，企業管理者不僅要尊重員工的人格，更要以人格魅力來感化員工。只有相互尊重、相互信任、相互理解，企業才能更好地發展。企業家應該充分挖掘!以人為本“的深刻內涵和價值，把它運用到現代企業文化建設中##: $!自強不息”的觀念與企業精神構建 “厚德載物”思想與企業經營理念的構建

中國傳統文化重視“德”，把“德”看做培育萬物的基礎。《周易》中說：“坤厚載物，德合無疆”，就是說“坤”具有深厚無邊的德行，所以能承載萬物。在《象辭》中又說：“地勢坤，君子以厚德載物”。即“坤”如同大地一樣，君子應學習“坤”德精神，培養深厚的道德來容納萬物。在企業管理中，德與法的完美結合，正如鳥之雙翼，不可偏廢一方，也不可過于倚重一方。厚德載物可視為德治的理想目標和最高境界。對企業中的個體成員來講，意味著做人要符合較高的道德標準； 對于企業整體來講，應道德地對待客戶及協作伙伴，并與其他社會利益群體和諧共處。

“貴和尚中”、“天人合一”與構建可持續發展的和諧社會

《21世紀議程》指出，可持續發展是指既滿足當代要求，又不危及后代滿足需求能力的發展。近年來，我國在取得科學技術與經濟發展的巨大成就的同時，也面臨集體意識淡薄、價值觀混亂等深刻的社會精神危機，這些問題僅用科學技術難以解決。要克服工業文明產生的一系列問題，就要創造一種和諧、融洽的氛圍，對內具有凝聚力，對外形成吸引力。中國傳統文化中“貴和尚中”的思想可發揮這種凝聚功能。儒家文化注重和諧統一，既重視自然的和諧，也重視人與自然、人與社會、人與人之間及人自身的身心和諧。“以和為貴”的思想用于企業文化建設，其本質是重視群體和合作精神，注重企業與員工、股東之間，企業與顧客、企業與同行甚至是競爭對手之間，企業與政府之間關系的和諧。近年來，許多學者提倡“合作競爭”和“雙贏”模式，旨在說明企業間加強團結協作，才能在現代市場經濟條件下共同取得更大的獲利能力，增強競爭力。

第四篇：論儒家思想在企業文化建設中的應用

論儒家思想在企業文化建設中的應用

摘要：在現代社會，隨著企業文化在企業發展中的作用和影響力日益凸顯，推動企業文化建設、構建適合自身企業發展的文化體系已經得到各大企業的普遍認可。而深深地積淀在我們民族心理與民族性格之中的儒家思想，對中華民族的文化心理、道德倫理、價值觀、人生觀產生的重大影響，必然會滲透到現代企業的管理當中，并在企業文化中反映出來。此次研究立足于儒家思想的核心理念與內容，并通過從制度層次，精神層次和物質層次深入分析企業文化的層次結構與內涵特點，深入發掘二者之間的聯系與影響，以尋求二者的結合點，進而探析儒家思想對于現代企業文化的影響和啟示，并在企業文化建設方面嘗試提出一些個人看法，以期對最終在中國企業內部建立適合本國國情的企業文化有借鑒意義。

關鍵詞：儒家思想

企業文化

建設

應用

Abstract: In modern society, with the growing influence of culture in the role of enterprise development and highlights,it has been generally recognized by major companies to build their own cultural system for development of the business.The Confucian ideology which accumulated deeply in our national psychology and national character, has had a significant impact on the cultural psychology, moral ethical values, and life of the Chinese nation,which is bound to penetrate into the management of modern enterprise and the enterprise culture.The study based on the core of Confucian philosophy and content, and through the depth analysis of enterprise culture and the meaning of the characteristics of hierarchy from the system level, mental level and material level of the Corporate Culture to explore the links and influence between the corporate culture and Confucianism, and then to find a combination of the two points, seek the influence and inspiration that the confucianism for the modern enterprise culture and enlightenment.Then try to make some personal views about the building of enterprise culture, with the view to the eventual establishment of enterprises in China for their national conditions and culture of enterprise reference.Keywords: Confucianism

Corporate Culture

Construct

Apply

企業是一個復雜而精密的系統，企業文化作為其中的一個子系統，是構成這個系統的重要組成部分，在企業的發展中居以核心的地位，并以其獨特的方式影響著整個企業的發展。而任何一種企業文化無不受到本民族思想文化的影響，作為中華民族傳統思想的儒家思想，在漫長的發展過程中,形成了豐富的管理思想，對其在企業文化建設中的應用及相關問題進行研究論證，去其糟粕，取其精華，充分發揮其在企業文化建設中的作用，將有利于促進現代企業文化建設與企業的健康協調發展。企業文化與儒家思想

1.1企業文化

企業文化作為企業的靈魂，是推動企業發展的不竭動力，同時也是一項非常復雜的系統，包含多方面的因素： 1.1.1企業文化的內涵

所謂的企業文化，或稱組織文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是企業在企業長期生產、經營、建設、發展過程中逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經營理念，以及這些理念在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式與企業對外形象中的體現的總和。它是企業領導層提倡、上下共同遵守的文化傳統和不斷革新的一套行為方式，核心內容是企業價值觀、企業精神、企業經營理念和企業職工思想道德風貌。1.1.2企業文化的特征

任何存在的事物都會具有自身的特征，企業文化在長期的發展中，逐漸形成了具有自身特色的多方面的特征。

首先，企業文化在一定的時空條件下產生、生存與發展，折射出大到一個時代，一個國家、民族和地域，小到一個地方區域的經濟與文化特征，決定了其具有鮮明的歷史性；其次，企業文化尊重和重視人的因素在企業發展中的作用，著力于以文化因素去挖掘企業的潛力，促進企業發展，具有鮮明的人本性；其次，特定的生存與發展環境，不同的的發展階段與發展程度，以及本身固有的文化積淀不相同，造就了企業文化的復雜性；再次，企業文化不是一成不變的，而是隨著企業的發展以及企業生存環境的變化而發生改變，呈“螺旋式上升”的發展態勢，因此，企業文化具有動態的特性；最后，企業文化各個構成要素以一定的結構形式排列，既相對獨立又各司其職，構成一個有序的有機結合整體，具有有機性。

1.1.3企業文化的構成

企業文化構成，是指企業文化系統內各要素之間的時空順序，主次地位與結合方式，它表明各個要素如何鏈接而形成企業文化的整體模式，主要可包括企業物質文化、制度文化和精神文化三部分。

所謂的企業物質文化是由企業員工創造的產品和各種物質設施等構成的器物文化，主要包括企業標識、生產或服務、工作環境、人才資源、福利待遇等；企業的制度文化是由企業的法律形態、組織形態和管理形態構成的外顯文化，是為實現企業的目標，維護企業正常運行而人為制定的程序化、標準化的行為模式和運行方式；企業精神文化，是企業在生產經營中形成的一種企業意識和文化觀念，它是一種意識形態上的深層企業文化，主要包括企業精神、企業道德、企業形象、企業哲學、企業價值觀等。

從企業文化的層次結構看，物質文化是一種以物質為形態的表層企業文化，是企業行為文化和企業精神文化的顯現和外化結晶，企業制度屬中間層次，它是精神文化的表現形式，是物質文化實現的保證，而企業的精神文化則企業文化的核心，是企業的靈魂，在整個企業文化中起著支配的地位。1.1.4企業文化的作用與意義

研究企業文化，其目的是利用企業文化為企業的生存與發展發揮作用。企業文化對企業發展所起到的積極作用主要表現為以下幾方面：

首先，企業文化具有對企業經營的思維方式和處理問題的法則，以及企業的價值取向和目標的導向功能；其次，企業文化通過完善企業內部形成的管理制度和道德規范，從倫理關系的角度來約束企業領導者和職工的行為，具有約束功能；其次，企業文化可以使企業員工形成共同的價值觀念和共同的目標理想，在企業內部形成強大的凝聚力和向心力，顯現其凝聚功能；再次，企業文化通過對員工自我實現愿望的激發，使其感到自己存在和行為的價值，從而對企業員工產生強大的激勵作用；最后，企業文化通過指導經營者和員工科學地處理企業與企業，各部門之間、職工之間的各種矛盾，發揮著對企業發展的調適作用。

1.2 儒家思想的精髓

儒家思想雖然博大精深，但歸結起來，其核心思想主要包括：仁、義、禮、智、信、恕、忠等方面。

仁：愛人。愛人為仁的實質和基本內容，此種愛人是推己及人，由親親而擴大到泛眾的大愛。儒家思想體系的理論核心。它是儒家思想對社會政治、倫理道德的最高理想和標準。“仁”體現在管理上強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。儒家思想以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用。

智：同“知”，儒家思想的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關于

知的性質，其認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的“五常”之一。儒家思想將“信”作為“仁”的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲達而達人。儒家認為忠乃表現于與人交往中的忠誠老實。

1.3 儒家思想與企業文化的關系

幾千年來，儒家思想作為是中國傳統文化的主干，從倫理道德、觀念意識、行為準則、價值取向和管理哲學等方面為現代企業文化建設提供了有益的成分。而企業文化作為一種亞文化，應該深深根植于民族文化的土壤之中。二者之間具有著不可分割的緊密聯系。1.3.1 “仁”與人本思想

儒家文化的“仁” 與 企業文化倡導的“以人為本”、“人文關懷”精神關系密切。孔子思想的核心是“仁”，而“仁”的根本內容和要求即是“愛人”，對于領導者或管理者來說，就應當具有廣博的仁愛之心。現代企業文化強調企業管理人員要以“關懷”為主，以仁愛之心去對待下屬和工人，關心愛護下屬，努力為企業員工謀利益,同時，員工也應該以仁愛之心去對待企業管理人員，從而在企業內部產生凝聚力。1.3.2 “忠”與敬業精神

儒家文化提倡的“忠” 與企業文化倡導的 “忠于職守、勤奮敬業” 相統一。企業文化追求的最大效果就是員工對企業的高度“忠誠”。而在儒家哲學里，“忠”的含義十分廣泛，既指人與人之間的忠誠,以及臣民對君主的效忠，又包含有對待工作忠于職守，勤奮努力的意思，體現在企業文化中，就是要求所有工作人員對待工作要恭敬謹慎，兢兢業業，不能懈怠散慢，更不能玩忽職守。1.3.3 學習理論與學習型組織

儒家提倡的“自強不息”、“修齊治平”與現代企業文化追求的“學習型組織” 的目標是一致的。儒家十分重視學習。《論語》首篇第一句話便是“學而時習之，不亦說乎？”，而其更是強調要終身學習，活到老學到老。學習型的企業文化，就是要求企業的所有成員以自強不息、勇于創新的精神去不斷學習，推動企業不斷向前發展。1.3.4 “義利”觀與企業價值觀

“以義為上”的儒家價值觀與企業文化提倡的激勵機制是相吻合的。儒家哲學特別強

調的“義”，主要是指一個社會人們普遍推崇的道德原則和規范。其主張在不違背“義”的前提下處理好義與利的關系，實現義利的統一協調。其實，“義”也是一種利，只不過不是一人之私利，而是一種整體的利，或稱“公利”，因此，現代企業文化強調的把整體的利放在首位，私利的追求應以不損害公利為前提的價值觀念，與儒家思想的“義利并舉”，“以義為上”的價值觀念不謀而合。

總之，儒家思想與企業文化之間有著十分密切的聯系，中國企業文化建設應該是在傳統文化的基礎上進行增值開發，否則企業文化就會失去存在的基礎，也就沒有生命力。所以，建設有中國特色的社會主義企業文化，必須立足于本民族文化，結合儒家思想對于現代企業文化的影響和啟示，才能最終在中國企業內部建立適合本國國情的企業文化。應用儒家思想建設企業文化的意義

2.1 有利于企業建立獨具特色的企業文化

任何一個企業都有自己的微觀文化或者稱淺表層次的企業文化，這是因為每個企業都有自己的獨特的歷史傳統和與眾不同的內外環境，因此構建企業文化應該具有奇跡鮮明的個性，有個性才有吸引力和生命力，任何不切實際的、盲目的模仿和借用的都不是本企業應有的企業文化

企業文化的建設必須體現企業的特殊行業、特殊歷史、特殊的發展戰略，植根于民族文化。儒家文化中的管理理念很多，“誠信”、“修身、治國、平天下”、“自強不息”等都是企業發展中必不可少的精神，都是企業文化建設中所必須遵循的準則。植根于儒家思想，以儒家思想為指導進行企業文化建設，將有助于中國的企業建立具有自身特色的企業文化。

2.2有利于塑造學習型企業文化

很多企業都在打造學習型組織，但當前的學習理論是西學過度,中學不足。將西方的管理形式、經驗、理念應用于中國企業，就如同拿西方的基督文化教化我們有著千年儒家文化傳統的中國人,不能說有弊無利,但卻是利大于弊。現代企業面臨的是不同地區，不同文化，不同層次的消費者，并且企業所處的環境也處于不斷變化之中,這就要求企業根據不同地區、不同國家的實際情況，按照當地的政治、經濟、文化等各種變化環境，因地制宜，適時調整本企業的經營目標和手段，完善企業文化，以滿足不同的需求。而儒家文化重視隨機應變，強調隨著環境的變化而調整處事的方式與工作方法，以提高自身的適應能力，更好的實現最終目標。因此，在構建學習型企業文化時，大力引進儒家思想，用思變的思想建設企業文化，將有利于塑造企業的學習氛圍，使建設工作事半功倍。2.3有利于增強企業的社會責任感，實現社會與經濟利益的協調發展。

儒家文化強調個人對社會的責任感，以“忠孝”為倫理基礎，以“仁、義、禮、智、信”為精神支柱，注重交往的原則，敬重君王，對國家要忠誠，對父母、老人要孝敬，對社會要有責任感。這一思想經過長期的潛移默化之后，已經成為國家經濟管理中的重要精神支柱，成為交易中的倫理規則。儒家文化倡導企業取之于社會，服務于社會。而“以天下爲己任，關心社會、奮發有爲”是儒家思想的精華，是中華民族的優良傳統，幾千年來已經深植於人民心中，所以，努力營造“以天下爲己任，關心社會，奮發有爲”的企業精神，讓企業員工和社會認同這種精神，鼓勵員工以爲社會創造價值爲榮，這既符合了民族文化傳統，又遵循了企業成長的規律，必將爲企業的經營和發展帶來極大的推動。2.4有利于增強企業的凝聚力

儒家文化中講究中庸之道，要有包容性。追求一種和諧、平衡，強調人與企業的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。但和為貴不是不要競爭，而是主張在不傷元氣、和氣、不采取極端手段的情況下，化解矛盾以利發展。這種觀點有利于組織成員做事講求一個“度”，大家均以中庸為依附，即使有了沖突，也易于溝通、協調和解決。此外，儒家主張天人合一，天下、國家本同一理。在中國的傳統文化與經濟生活中，家庭成為經濟結構的基本單元和社會細胞。在企業文化的塑造中，要利用這種觀念，重視企業的家庭氣氛，對部下要像對家人一樣，培養員工以企業為家的歸屬感，調動員工的積極性，增強企業向心力和凝聚力，使員工竭盡所能的為企業服務，與企業榮辱與共，共同發展。

3儒家思想在企業文化建設中的應用

在現代企業經營管理方面，有遠見的企業家應借助儒家思想建立起特有的企業文化，形成自身的文化特色和文化優勢，在激烈的市場競爭中爲企業奠定深厚的企業文化基礎。3.1“仁”、“智”為指導，塑造企業制度文化

儒家思想最早把人們的視野從“天”轉向了“人”，主張“仁”道，提出了“仁者愛人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施於人”、“敬事而信，節用而愛民，使民以時”等，這是一種己與人、人與人的關系，是一種將心比心、推己及人的精神。孟子更進一步發展了孔子“愛人”的思想，明確指出：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”、“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。”他還特別強調了“人”和“人心”在國家治理中的作用，提出“得道多助，失道寡助，寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之”、“天時不如地利，地利不如人和”。這些都深刻體現了儒家思想中原始的人本主義思想和人文關懷的精神。

對于企業的物質文化來說，最活躍也最利于塑造的因素莫過于人力資源的管理。與傳統的管理理論相比，企業文化的特點之一就是以人爲本，將“物”的管理和“人”管理有機結合起來，以“人”的管理爲主，所以從一定意義上說，所謂企業文化就是企業的“人化”。企業文化所強調的人，既是管理的客體，又是管理的主體；既是“經濟人”又是“社會人”與“文化人”；既是生產主體，又是社會生產力中最活躍的要素。抓好企業文化建

設，首先必須從“人”著手，重視人的價值和人格，即“民爲貴”；正確把握人性的本質，推己及人，“己欲立而立人”。關心人、理解人、重視人、依靠人、尊重人、凝聚人、培育人，最大限度地開發企業的人力資源。只有這樣，才能“得道多助，天下順之”。3.2 “禮”“德”并重，建設企業制度文化

“禮”是儒家思想學說的一個重要范疇。“禮”作爲一種社會行爲規范，由來已久。孔子曾經說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”在孔子看來，“禮”是從天子到庶人，人人必須遵守的行爲規范。孔子所謂的“禮”，包含內在精神和外在形式兩方面。其內在精神是維護當時的宗法等級制度及相應的各種倫理關系，其外在形式包括祭祀、軍旅、冠婚喪葬、朝聘、會盟等等方面的禮節儀式。孔子認爲，注重“禮”的內在精神固然重要，而內在精神終究還要靠外在形式來體現。所以對這些禮節儀式，孔子不但認真學習，親履親行，而且要求弟子們嚴格遵守。“禮”所講的行為準則，也具有教化性質，要義是要求人們通過加強修養，自覺地約束自己，達到人際關系的協調。

儒家的這種以建立一種“社會行爲規范”來引導民眾“克己復禮”，以禮治國的思想對於現代企業文化的塑造具有很重要的借鑒意義。現代企業同樣需要建立自己的“禮”，現代企業中的“禮”可以內化爲企業人際關系、精神風貌、風俗習慣、行爲準則等，也可以外顯爲禮儀、品牌、服務、榮譽、公眾形象等。

兩相對比，作爲“禮”的這些要素與企業文化的主要構成要素恰恰不謀而合。故在中國開展企業文化建設，完全可以借助于民族文化優勢，發揚中華民族重“禮”的思想，深入挖掘其合理內核，形成有本國特色的企業文化。儒家重視禮節儀式，現代社會幾乎每一個正規企業都有舉行特定儀式的習慣，開業、慶功、表彰、競賽等；儒家提出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”主張刑罰不是最合理的，要以德、以禮來管理百姓，這種管理思想已經爲所有企業家認可。儒家倡導：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也”、“見利思義”，強調要正確處理義和利的關系，這提醒我們在市場大潮中尤其要重視道德建設，避免誤入歧途。

制度之外，儒家主張以德服人。現代企業管理主要強調這制度與法律，這是十分必要的。孟子也曾說：不以規矩，不能成方圓“（《孟子?離屢上》）。不過，儒家更強調倫理道德的重要性，主張培育人的美德和良好的社會風尚，使人們高興地按照道德準則去做他們應該做的事。孟子又說：以力服人者，非心服也；以德服人者中心悅而誠服也”（《孟子?公孫丑上》）。顯然，制度、法律、規范應當是相輔相成、同時并重，形成一種互補的關系。道德規范作為一種無形的約束力量是現代企業管理不可缺少的。3.3“忠”、“信”、“恕”，塑造企業精神文化

儒家主張以信取仁。誠實守信是儒家傳統美德的重要組成部分，是做人、人與人交往的一項基本原則。儒家認為“誠信者，天下之竭也”。主張真誠待人、誠實敬業、恪守信用、講求信譽。“言必信，行必果”（《論語?子路》）“茍遜不羈，蒙無異也”。誠實守信既是傳統美德，也是歷代經商之道。是市場經濟環境中的最高智慧。人類社會經濟的持

續發展是以道德為前提的，而不能以道德淪喪為代價。儒家認為：“在心為德,施之為行”。無德即無行。孔子認為“德”的基本內容是仁義，“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以誠之。”從長遠來看，企業只有嚴守商業道德，做事講求誠信，才能夠與顧客建立起長久的良好關系，也才能在激烈的競爭中占據市場優勢。商業道德首先是誠信，講究商品質量，貨真價實，嚴守合同協議。那些違背誠心原則，恣意妄為，給國家、集體、人民群眾的利益帶來極大的危害的企業只能是自取滅亡。“德不孤，必有鄰”，企業對政府、社會、對自己的供應商、員工也應該講誠信，只有這樣才能夠樹立起良好的企業形象，凝聚更多的力量促進自身發展。

儒家文化重視“忠”，孔子曾提出“主忠信”； “忠”的本義即是忠誠、盡心竭力。“忠”還包含有對待工作要忠于職守,勤奮努力的意思。《論語·學而》中講到“為人謀而不忠乎?”孔子還講到“敬事而信”、“執事敬”、“事敬”等事，都是指對待工作要恭敬謹慎，兢兢業業，而不能懈怠散慢。“恕”是指寬厚待人，推己及人，“己所不欲勿施于人”。這是建立和諧人際關系的前提和基礎。在任何企業里，忠誠敬業，嚴于律己的員工都是企業的財富，他們是企業的基石和事業發展不可或缺的力量。而這樣的員工是在后天的教育中被塑造出來的。無論是從企業自身利益出發還是從員工的角度來看，企業都有責任和義務教化員工，而教化的最好方式就是將儒家文化滲透到企業文化中,使員工注重“修己養性”、“內省自律”，使他們的人格不斷得到完善，其基本素質日益得到提高。只有這樣，企業才會擁有良好的人文環境，為更大的發展奠定扎實的基礎。因此，我國企業文化的建設應當大膽借鑒儒家的忠恕思想，培養企業利益至上的觀念，這樣我們的企業才能得到更好更快的發展。

3.4為政以德，培育企業文化經營管理者。

企業文化建設是有關企業生存發展的全局性、整體性、長遠性、綜合性的工作，企業經營管理者特別是主要領導人起著非常重要的作用。實踐證明，企業的最高領導者造就了企業文化。加強對經營管理者的培育，將有利于帶動企業文化建設。

儒家非常重視領導者的表率作用，提出“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”“其身正，不令則行，其身不正，雖令不行。”明確指出，在上位的人一定要以身作則。正人先正己，嚴于律己寬于待人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語?子路》）；“若安天下，必須先正其身；能自制，后可以治人；能治人，然后能為之用”。作為企業中的重要經營管理者，作為企業文化的設計者、倡導者、組織者和直接體現者，要管理好別人，首先要管理好自己；要正人首先要正己。所以，其應當在才學、能力、品德、氣質、作風等各個方面率先垂范，為人表，嚴格要求自己，以自己的良好行為為優秀的企業文化提供可見的形象，把本公司的全部職員協調好，統一好，使他們能內聚在一起，形成巨大的工作熱情和創造力，建設優秀的企業文化。

4結尾部分

企業文化是用文化的氛圍和文化價值去管理企業，有了卓越的文化，企業將不戰而勝。一個企業的文化，只有建立在優秀傳統文化基礎之上，其精神源泉和發展動力才能持久。

文明空前發展，幾千年的文化積淀，仍舊牢牢根植于人的內心，企業經營管理依然受儒家思想的影響，十分深遠。這決定了我國的企業文化是一種融合形態的文化。因此，我國的企業在文化建設與提升上，要立足本土，結合儒家思想，使具有時代特征和本企業特色的企業文化轉化為企業的凝聚力、向心力和競爭力。只有在改革開放、不斷創新的偉大實踐中，把傳統文化的精髓植入企業文化和企業管理的各個環節中去，形成體現現代市場經濟發展要求的具有中國特色的企業文化，才能永葆企業健康發展、基業常青。

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第五篇：在企業文化建設中

在企業文化建設中，企業員工處于主體地位，而企業家則處于主導地位，這是由企業家在企業中的特殊地位所決定的。在一定意義上說，有什么樣的企業家就有什么樣的企業文化。

企業家的價值觀決定著企業價值觀的形成企業文化的核心是企業價值觀，企業價值觀是以企業家倡導的企業核心群體對于企業如何生存和發展的理性思維，主要包括：企業“為什么存在”、“成為什么”、“如何生存”等問題。

第一層是自我價值的實現，即：“為什么存在”； 第二層是企業的發展目標，即“成為什么”； 第三層是經營理念，即：“如何生存”。

這些都是任何一個企業家經營企業時必須面對的不可回避的問題。企業家作為企業文化的締造者，其個人的價值觀決定了企業文化的成型和培育。

如：張瑞敏倡導的海爾企業價值觀——企業使命：創民族工業的輝煌；企業愿景：進入世界500強；生存理念：一切為了用戶，讓用戶滿意。

同時，一個企業家如果沒有成熟的經營理念也不可能使企業發展壯大。如：雙星集團是從原青島橡膠九廠基礎上發展而來的，為什么青島市9個橡膠企業唯獨雙星發展成為知名的大企業，并且成功地創建了“雙星”企業文化，這與雙星總裁汪海的價值觀念是密不可分的。同樣，海爾集團的前身企業先后換了四五屆企業領導人，企業不但沒有發展反而成為虧損企業，是張瑞敏締造了海爾文化，使一個瀕臨破產的企業發展為國際著名品牌企業。此種事例不勝枚舉，真乃成也企業家敗也企業家。

企業家是企業精神的倡導者

企業精神是企業在長期生產經營活動中所形成的理想信念、價值觀念和道德行為準則的總合。在企業精神的形成過程中，企業家精神起著積極的倡導和示范作用。正如一支軍隊是否能打硬仗，關鍵要看指揮員作風是否過硬。企業家對企業精神的倡導主要體現在企業家精神上。企業家精神對企業精神起著決定性的作用，也可以說企業家精神就是企業精神。主要表現在以下幾方面：

創業拼搏精神。永不衰竭的創業精神，是一個企業家應具備的基本精神，這種精神的效應是鼓舞士氣。如：韋爾奇在CE竭力消除員工中普遍存在的滿于現狀、不思進取的精神狀態，樹立起積極進取的精神文化，營造了CE人爭強好勝、“數一數二”的性格。又如：日本松下電器公司的“自來水精神”，就是由松下幸之助的創業精神延伸而來，讓松下的產品像自來水一樣源源不斷地提供給社會。再如：澳柯瑪的“沒有最好，只有更好”；海爾的“敬業報國、追求卓越”等，都樹立了企業的拼搏向上、永不滿足的進取精神。

奉獻社會精神。企業總是處于一定的社會環境下，企業家如何正確處理國家、企業和職工個人的關系可以體現出一個企業的價值觀念。我國著名民族企業家范旭東早在1914年就提出了四項基礎信念的企業精神：

第一，原則上絕對地相信科學； 第二，事業上積極發展實業；

第三，精神上以能服務社會為最大光榮； 第四，行動上寧愿犧牲個人而顧全集體。

實業報國歷來是我國企業家的報負，這種干事業的精神是企業發展壯大的內在動力和精神支柱。試想一個狹隘的、沒有遠大報負的人怎么可能成為企業家，又怎么可能將企業做大做強？

改革創新精神。世界著名經濟學家熊彼特說：“企業家的職能就是創新。”創新能力是企業家精神的精髓，是現代企業制度對經理人才素質的基本要求。企業在激烈的市場競爭中，存在著各種機遇和風險，沒有改革和創新精神，就不可能帶領企業抓住機遇戰勝風險。改革創新主要指兩方面：管理變革和技術創新。管理變革能使企業運作高效、嚴謹，技術創新能使企業產品推陳出新，在同行業處于領先地位。

但創新的核心還在于觀念的創新，沒有創新的觀念意識就沒有創新改革的能力。同時，就企業文化建設本身而言也存在創新的問題，其一，社會環境的變化要求企業文化與之相適應；

其二，企業為適應環境所發生的戰略及組織變革引起企業文化的不斷發展變動； 其三，企業內部人員結構的改變帶來管理上諸多變化等。

企業家要以這些變化的情況為轉移，破除舊的、傳統的管理思想、觀念、方式，推動企業文化建設發展，努力創建使企業和員工自我更好發展的企業文化。

誠實守信精神。企業精神的一個重要內容是企業道德和行為準則，它是企業通過輿論和信念調整和影響員工道德意識的行為手段。主要表現在如何對待集體和功利兩個方面。企業是否做到誠實守信很大程度上取決于企業家的精神境界及道德水準。試想一個竭力推銷假貨的人，其企業還有什么誠信可言。日本日立公司的企業精神充分體現了企業的誠信：“日立精神——和、誠與開拓者精神”中，“和”體現了企業人際關系等方面的個性，“誠”則體現了企業講信用，使顧客信賴其產品和服務。

企業家是企業文化建設的傳播者和組織者

好的企業文化在企業周圍形成和諧的人際關系，這種和諧的人際關系的建立是由企業家組織協調的結果。其一是縮短上下級距離，形成員工和企業家的良性溝通，不僅可以產生更多的創意，同時增進了上下之間的信賴關系，形成和諧發展的局面。“企業家并不是站在群體的后面推動和激勵，而是要置身于群體之中，鼓舞群體為實現組織目標而努力。一名樂隊的指揮即是一個恰當的例子，他的任務就是要通過樂師共同一致的努力，演奏樂曲。一個管弦樂隊取決于指揮者的素質。”其二，要進行溝通和傳播。

企業家要將理念傳播給員工，需要特定的載體和順暢的渠道。韋爾奇認為：重要的是要將企業家的理念傳達到每一個員工。他花費4 500萬美元用于克頓維爾管理發展中心的建設，每月至少一次去演說和回答問題。在最繁忙的時候，韋爾奇承擔這里四門課的教學，每次授課都在3個小時以上，一年學員約有1 000名。韋爾奇接任CE的CEO之后的19年里只缺席過一次講課。在這期間，他將理念傳播給每一個員工，從而對GE企業文化的營造和變革起到了至關重要的作用。特定的載體是互動的，企業家的理念只有被員工理解和認同，才能達到預期的效果。對此，韋爾奇的接任者伊梅爾特說：“我的任務只有兩項，一是傳播思想，二是培養人才。”

企業家對“以人為本”理念的倡導

倡導“以人為本”是企業文化建設之根本，堅持“以人為本”是企業文化建設的真諦所在。我們知道，在企業管理理論發展的四個階段中，行為管理理論也是重視人的因素和精神作用的，但它與企業文化的根本區別在于，前者是利用人的精神和需求達到贏利目的，而企業文化則是通過調動和開發人的積極因素，以提升個人素質和能動性、創造性為目的的。在質量趨同、技術趨同、服務趨同的競爭形勢下，一切物質手段的開發和挖掘趨向極限，而只有人的潛質是取之不盡的源泉。

縱觀成功的企業文化建設案例，企業家都抓住了提升“人”這個根本。如：海爾在企業文化建設過程中的三個階段：OEC(日清日高)——SST(市場鏈)——SUB(策略事業單位)。第一階段：日清日高，是對員工的行為養成，即規范個人行為；第二階段：建立市場鏈，使每個崗位都進入市場，提升個人素質，充分體現人人是人才的用人理念；第三階段：使每個崗位都成為一個事業單位，人人都是老板，從而形成了一整套提升員工素質的機制。

“以人為本”是用“法治”而不是“人治”。“法治”就是機制，要求將“以人為本”的機制融入到企業內部管理之中，建立制度管理的平臺，把人力資源上升為人才資源。GE為世界500強企業培養輸送了70余名CEO，成為培養企業首席執行官的搖籃，這在國際大企業間成為佳話。在這里企業不再是原來意義上的企業，而是上升到了一個新的更高的境界。

企業家是企業文化建設的實踐者

企業家不僅是企業文化建設的倡導者、設計者和指揮，而且是實踐者。榜樣的力量是無窮的，在企業文化建設過程中，企業家的言談舉止使所倡導的文化理念人格化，凡要求員工做到的自己要身體力行，為人表率。優秀的企業家具有極強的人格感染力和滲透力，其膽識、能力、人品、作風、修養等諸多方面，吸引、影響、維系企業員工形成一種內在的凝聚力，并在社會上樹立起企業形象。

企業文化建設是一個不斷學習的過程，作為企業文化的倡導者更要勤于學習、善于學習并做到終身學習，才能夠保持團隊成為學習型組織。

企業家是市場經濟活動的主角，與市場經濟的發展、現代企業制度的建立密切相關。市場經濟呼喚企業家，建設現代企業制度需要企業家，同樣建設企業文化也需要一批優秀的企業家來引領，只有這樣企業文化建設才能蓬勃發展。