第一篇：企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)思想源遠(yuǎn)流長，博大精深。這些思想為創(chuàng)建具有中國特色的企業(yè)文化提供了有價(jià)值的文化資源，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)有著科學(xué)的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)思想在企業(yè)文化建設(shè)中主要應(yīng)用在三個(gè)方面：

一、以德治企，彰顯“德文化”

企業(yè)文化的功能偏重軟管理，主要對(duì)員工進(jìn)行“心的建設(shè)”?！墩撜Z?為政

》篇曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际钦f，光靠行政手段來管理，百姓只求無罪罰，而不以違法為恥；用德和禮來管理，則能使百姓明辨是非，知榮避辱。因此，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在以法律手段來規(guī)范員工行為的基礎(chǔ)上，不斷引導(dǎo)他們的價(jià)值取向和道德取向往更高層次發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人行為由他律轉(zhuǎn)向自律。這反映了構(gòu)建“德文化”的重要性和必要性?？墒?，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，彰顯好“德文化”，就給企業(yè)文化建設(shè)提出新要求。

１、彰顯“德文化”，要以德為先。把“立德”作為人生“三不朽（立德、立功、立言）”之首，好的品德是為政、做人、辦事的根本。德之于個(gè)人，是個(gè)人品德；之于家庭，是家庭美德；之于職業(yè)，是職業(yè)道德；之于社會(huì)，是社會(huì)公德。我們要把以德治企作為企業(yè)文化建設(shè)的重要手段，培養(yǎng)員工良好的德行，促使企業(yè)員工思想覺悟和道德水平普遍提高。反之，企業(yè)就會(huì)人心渙散，效益下降，好企業(yè)也會(huì)被搞垮。

２、彰顯“德文化”，要以心治心。企業(yè)要帶著濃厚的感情去做思想政治工作，感情上與員工融為一體；要經(jīng)常深入員工，聽民聲、察民意、切民情、悉民心，把解決思想問題落實(shí)到解決實(shí)際問題中去，把解決實(shí)際問題落實(shí)到具體工作中去。同時(shí)，深入開展道德教育，以增強(qiáng)廣大員工的道德感、責(zé)任心，使他們樹立正確的榮辱感，自覺接受文化洗禮，主動(dòng)按企業(yè)文化的要求進(jìn)行自我管理，遵守企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，從而變被動(dòng)管理為主動(dòng)管理。

３、彰顯“德文化”，要以“法治”和“德治”相結(jié)合。法治階段是企業(yè)文化建設(shè)的初級(jí)階段，是德治的基礎(chǔ)和保障；德治階段是企業(yè)文化建設(shè)的高級(jí)階段，是法治的最終目的。在完善各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)持以法治企的同時(shí)開展以德治企，以調(diào)節(jié)企業(yè)人際關(guān)系，穩(wěn)定生產(chǎn)秩序。企業(yè)不能簡單地靠扣發(fā)獎(jiǎng)金、停發(fā)工資、下崗辭退之類的辦法來約束員工；不能簡單地把人當(dāng)作“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，我們要尊重人的感情，使員工充分認(rèn)識(shí)到“如果只講物質(zhì)和金錢，不講理想，不講道德，企業(yè)就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去正確的行為規(guī)范，變成赤裸裸的人剝削人、人壓迫人的企業(yè)”的客觀性、真實(shí)性，讓“德文化”在法治和德治的有機(jī)結(jié)合中彰顯無限魅力。

二、以和融企，倡導(dǎo)“和文化”

培養(yǎng)企業(yè)整體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)。儒家學(xué)說“禮之用，和為貴”、“治國平天下”的思想，是以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與群體和諧為宗旨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從整體利益，自覺把個(gè)人融入群體，以保持整體和諧、穩(wěn)定。這充分說明了以“和為貴”的價(jià)值觀在培養(yǎng)企業(yè)整體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神中的重要作用。企業(yè)文化的目的無外乎謀求內(nèi)外團(tuán)結(jié)，讓員工自覺參加企業(yè)活動(dòng)并承擔(dān)責(zé)任，維護(hù)企業(yè)的利益和榮譽(yù)。這是“和文化”形成的社會(huì)歷史背景。要達(dá)到這個(gè)目的，倡導(dǎo)好“和文化”，就必須通過以培育“和為貴”價(jià)值觀為主的各種有效舉措來打造企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，強(qiáng)化企業(yè)向心力、凝聚力。

１、倡導(dǎo)“和文化”，培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。集中廣大員工的智慧，把員工的利益期望與資本結(jié)合成“利益共同體”。大力弘揚(yáng)集體主義精神，倡導(dǎo)集和諧、融洽、共識(shí)于一體的勞動(dòng)關(guān)系或者“和文化”。在濃厚的和諧融洽、同舟共濟(jì)的企業(yè)文化氛圍中，培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，增強(qiáng)他們的事業(yè)心。

２、倡導(dǎo)“和文化”，鼓勵(lì)員工全心全意工作。號(hào)召員工為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)同心同德、開拓進(jìn)取，為企業(yè)發(fā)展增添強(qiáng)大動(dòng)力；培養(yǎng)員工樹立以企為家的“和文化”，家和萬事興，使他們清晰地認(rèn)識(shí)到企業(yè)的命運(yùn)與自己的利益息息相關(guān)，認(rèn)識(shí)到自己努力工作就會(huì)有好回報(bào)，進(jìn)而激發(fā)他們的勞動(dòng)熱情，使之全心全意工作。

３、倡導(dǎo)“和文化”，賦予員工民主管理地位。依靠員工共同辦好企業(yè)，讓員工成為企業(yè)真正的主人，使他們想主人事、操主人心、干主人活，真正把自己和企業(yè)融為一體，形成“和文化”大環(huán)境、大氛圍、大格局。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)企業(yè)民主管理，賦予員工參與民主管理的主人翁地位，鼓勵(lì)員工積極參加各種活動(dòng)；對(duì)于重大決策，企業(yè)要廣泛聽取和征求員工的意見；鼓勵(lì)員工加強(qiáng)自我教育、自我管理，使企業(yè)上下和睦，左右協(xié)調(diào)，相敬相親相融。

三、以人興企，建設(shè)“人文化”

人是生產(chǎn)力要素中最積極、最活躍、最具主觀能動(dòng)性的因素?！叭宋幕苯ㄔO(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的中心工作，“人文化”的本質(zhì)是人才建設(shè)，只有突出人才建設(shè)，發(fā)現(xiàn)人才、重用人才、用好人才、留住人才、儲(chǔ)備人才，讓人才價(jià)值最大化，“

人文化”才能建設(shè)好。以孔子為代表的儒家管理思想，把人的因素放在首位，即“為政在人”。儒家“仁”的主張，其實(shí)也是“人文化”。只有實(shí)踐“以人興企”的人本管理思想，才能達(dá)到“仁”的境界。因此，企業(yè)務(wù)必要按照“人文化”思想開展各項(xiàng)工作。

１、建設(shè)“人文化”，要“識(shí)才”?！白R(shí)才”是建設(shè)“人文化”的重要前提，表現(xiàn)為尋求人才，在于發(fā)掘人才。要通過各種途徑千方百計(jì)地發(fā)現(xiàn)人才，特別要通過提高員工素質(zhì)，挖掘企業(yè)內(nèi)部的人力資源，把“人文化”推向新境界。這正如德國學(xué)者馬克所說：“發(fā)掘人才將是企業(yè)邁入21世紀(jì)工作的重心。工廠設(shè)在哪里并不重要，重要的是如何發(fā)掘出優(yōu)秀的人才，并激發(fā)他們的才能?！贝搜猿浞直砻靼l(fā)掘人才對(duì)建設(shè)“人文化”的重要性。

２、建設(shè)“人文化”，要“重才”。“重才”是建設(shè)“人文化”的貫徹落實(shí)，表現(xiàn)為重視人才，在于開發(fā)人才。尊重、重視人才，調(diào)動(dòng)、開發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力體現(xiàn)在方方面面包括每一個(gè)細(xì)節(jié)，如：關(guān)注員工衣食住行、言談舉止；在做出決策前，企業(yè)能聽取和征求員工的意見；遇到困難或者意見不一致發(fā)生爭議時(shí)，能耐心地聽人把話講完，盡可能地滿足員工的合理要求等。這就是“女為悅已者容，士為知已者用”的人文環(huán)境。只有充分尊重、重視人才，人才才能為你所用；只有人才為你所用，“人文化”才能繁榮，企業(yè)才能昌盛。

３、建設(shè)“人文化”，要“用才”?！坝貌拧笔墙ㄔO(shè)“人文化”的深入推進(jìn)，表現(xiàn)為善用人才，在于優(yōu)化人才。以人為本，讓每個(gè)員工的能力和價(jià)值得到充分體現(xiàn)。遇才而不識(shí)才是無才，有才而不用才也是無才。用才、用好才是“人文化”人才建設(shè)一個(gè)事關(guān)成敗的方面。要堅(jiān)持用人所長，鼓勵(lì)人才競爭，提倡人才優(yōu)化。

４、奉公克己、身體力行、廉潔勤政，加強(qiáng)“人文化”中的領(lǐng)導(dǎo)人建設(shè)。建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)文化是架起通往卓越企業(yè)文化的橋梁，是繁榮“人文化”的先決條件；以廉生威是塑造企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”特別是企業(yè)主形象的關(guān)鍵，企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”特別是企業(yè)主在企業(yè)活動(dòng)中處于中樞地位，直接代表企業(yè)文化標(biāo)志性特征，其行為充分體現(xiàn)文化建設(shè)的內(nèi)容，而企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”特別是企業(yè)主形象又是企業(yè)形象的核心。因此，有必要讓清正廉潔、干凈干事等傳統(tǒng)美德成為企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”立身之本。古人云“輕財(cái)足以聚人，律人足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”，人們說松、竹、梅——“歲寒三友”很可貴，“歲寒三友”之所以可貴是因?yàn)樗齻兘?jīng)得起風(fēng)霜雪雨的考驗(yàn)，只有經(jīng)得起風(fēng)霜雪雨考驗(yàn)的人才能創(chuàng)大業(yè)、成大事，這就要求我們企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”做到：

（１）、要端正官念：奉公克己。企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”要時(shí)刻牢記“位為民正，權(quán)為民用，利為民謀，欲為民行”的做官理念，切不可濫用權(quán)力，損公利已；要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做到自重、自省、自警、自勵(lì)；要發(fā)揚(yáng)民主，廣開言路，自覺接受組織監(jiān)督和輿論監(jiān)督，克服家長作風(fēng)。

（２）、要率先示范：身體力行。企業(yè)各級(jí)“領(lǐng)導(dǎo)人”的威望，不是靠上級(jí)封出來的“官”威，也不是靠手上權(quán)力壓出來的“權(quán)”威，而是靠自己的言行、人格、形象樹出來的威望。作為一名合格的企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”，不但要有清醒的政治頭腦和高超的管理水平，而且要有廉潔勤政的高尚品德，一身正氣的人格魅力。如果自身不正，以權(quán)謀私，甚至貪污受賄、腐化墮落，造成企業(yè)資產(chǎn)大量流失，就不可能帶領(lǐng)員工做好工作。

（３）、要嚴(yán)以律已：廉潔勤政。企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”要做到“不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不法之事不干”，受得住艱苦，頂?shù)米≌T惑；在工作上照章辦事、不徇私情；在經(jīng)濟(jì)上克勤克儉、不占不貪；在生活作風(fēng)上不斷檢點(diǎn)、不逾正軌；要“慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨(dú)”，能經(jīng)受住權(quán)力、金錢、地位、美色和人情的反復(fù)考驗(yàn)。

第二篇：企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)思想源遠(yuǎn)流長，博大精深。這些思想為創(chuàng)建具有中國特色的企業(yè)文化提供了有價(jià)值的文化資源，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)有著科學(xué)的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)思想在企業(yè)文化建設(shè)中主要應(yīng)用在三個(gè)方面：

一、以德治企，彰顯“德文化”

企業(yè)文化的功能偏重軟管理，主要對(duì)員工進(jìn)行“心的建設(shè)”。《論語?為政

》篇曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际钦f，光靠行政手段來管理，百姓只求無罪罰，而不以違法為恥；用德和禮來管理，則能使百姓明辨是非，知榮避辱。因此，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在以法律手段來規(guī)范員工行為的基礎(chǔ)上，不斷引導(dǎo)他們的價(jià)值取向和道德取向往更高層次發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人行為由他律轉(zhuǎn)向自律。這反映了構(gòu)建“德文化”的重要性和必要性?？墒?，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，彰顯好“德文化”，就給企業(yè)文化建設(shè)提出新要求。

１、彰顯“德文化”，要以德為先。把“立德”作為人生“三不朽（立德、立功、立言）”之首，好的品德是為政、做人、辦事的根本。德之于個(gè)人，是個(gè)人品德；之于家庭，是家庭美德；之于職業(yè)，是職業(yè)道德；之于社會(huì)，是社會(huì)公德。我們要把以德治企作為企業(yè)文化建設(shè)的重要手段，培養(yǎng)員工良好的德行，促使企業(yè)員工思想覺悟和道德水平普遍提高。反之，企業(yè)就會(huì)人心渙散，效益下降，好企業(yè)也會(huì)被搞垮。

２、彰顯“德文化”，要以心治心。企業(yè)要帶著濃厚的感情去做思想政治工作，感情上與員工融為一體；要經(jīng)常深入員工，聽民聲、察民意、切民情、悉民心，把解決思想問題落實(shí)到解決實(shí)際問題中去，把解決實(shí)際問題落實(shí)到具體工作中去。同時(shí)，深入開展道德教育，以增強(qiáng)廣大員工的道德感、責(zé)任心，使他們樹立正確的榮辱感，自覺接受文化洗禮，主動(dòng)按企業(yè)文化的要求進(jìn)行自我管理，遵守企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，從而變被動(dòng)管理為主動(dòng)管理。

３、彰顯“德文化”，要以“法治”和“德治”相結(jié)合。法治階段是企業(yè)文化建設(shè)的初級(jí)階段，是德治的基礎(chǔ)和保障；德治階段是企業(yè)文化建設(shè)的高級(jí)階段，是法治的最終目的。在完善各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)持以法治企的同時(shí)開展以德治企，以調(diào)節(jié)企業(yè)人際關(guān)系，穩(wěn)定生產(chǎn)秩序。企業(yè)不能簡單地靠扣發(fā)獎(jiǎng)金、停發(fā)工資、下崗辭退之類的辦法來約束員工；不能簡單地把人當(dāng)作“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，我們要尊重人的感情，使員工充分認(rèn)識(shí)到“如果只講物質(zhì)和金錢，不講理想，不講道德，企業(yè)就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去正確的行為規(guī)范，變成赤裸裸的人剝削人、人壓迫人的企業(yè)”的客觀性、真實(shí)性，讓“德文化”在法治和德治的有機(jī)結(jié)合中彰顯無限魅力。

二、以和融企，倡導(dǎo)“和文化”

培養(yǎng)企業(yè)整體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)。儒家學(xué)說“禮之用，和為貴”、“治國平天下”的思想，是以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與群體和諧為宗旨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從整體利益，自覺把個(gè)人融入群體，以保持整體和諧、穩(wěn)定。這充分說明了以“和為貴”的價(jià)值觀在培養(yǎng)企業(yè)整體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神中的重要作用。企業(yè)文化的目的無外乎謀求內(nèi)外團(tuán)結(jié)，讓員工自覺參加企業(yè)活動(dòng)并承擔(dān)責(zé)任，維護(hù)企業(yè)的利益和榮譽(yù)。這是“和文化”形成的社會(huì)歷史背景。要達(dá)到這個(gè)目的，倡導(dǎo)好“和文化”，就必須通過以培育“和為貴”價(jià)值觀為主的各種有效舉措來打造企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，強(qiáng)化企業(yè)向心力、凝聚力。

１、倡導(dǎo)“和文化”，培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。集中廣大員工的智慧，把員工的利益期望與資本結(jié)合成“利益共同體”。大力弘揚(yáng)集體主義精神，倡導(dǎo)集和諧、融洽、共識(shí)于一體的勞動(dòng)關(guān)系或者“和文化”。在濃厚的和諧融洽、同舟共濟(jì)的企業(yè)文化氛圍中，培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，增強(qiáng)他們的事業(yè)心。

２、倡導(dǎo)“和文化”，鼓勵(lì)員工全心全意工作。號(hào)召員工為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)同心同德、開拓進(jìn)取，為企業(yè)發(fā)展增添強(qiáng)大動(dòng)力；培養(yǎng)員工樹立以企為家的“和文化”，家和萬事興，使他們清晰地認(rèn)識(shí)到企業(yè)的命運(yùn)與自己的利益息息相關(guān)，認(rèn)識(shí)到自己努力工作就會(huì)有好回報(bào)，進(jìn)而激發(fā)他們的勞動(dòng)熱情，使之全心全意工作。

３、倡導(dǎo)“和文化”，賦予員工民主管理地位。依靠員工共同辦好企業(yè)，讓員工成為企業(yè)真正的主人，使他們想主人事、操主人心、干主人活，真正把自己和企業(yè)融為一體，形成“和文化”大環(huán)境、大氛圍、大格局。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)企業(yè)民主管理，賦予員工參與民主管理的主人翁地位，鼓勵(lì)員工積極參加各種活動(dòng)；對(duì)于重大決策，企業(yè)要廣泛聽取和征求員工的意見；鼓勵(lì)員工加強(qiáng)自我教育、自我管理，使企業(yè)上下和睦，左右協(xié)調(diào)，相敬相親相融。

三、以人興企，建設(shè)“人文化”

人是生產(chǎn)力要素中最積極、最活躍、最具主觀能動(dòng)性的因素?！叭宋幕苯ㄔO(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的中心工作，“人文化”的本質(zhì)是人才建設(shè)，只有突出人才建設(shè)，發(fā)現(xiàn)人才、重用人才、用好人才、留住人才、儲(chǔ)備人才，讓人才價(jià)值最大化，“12全文查看

第三篇：企業(yè)文化建設(shè)中管理傳統(tǒng)的融合

企業(yè)文化建設(shè)中管理傳統(tǒng)的融合

尹鑫磊

（吉林師范大學(xué)文學(xué)院2002級(jí)2班 吉林四平136000）

指導(dǎo)教師：趙勃（講師）

[摘要] 管理傳統(tǒng)與企業(yè)文化之間有著密切關(guān)系。繼承和發(fā)揚(yáng)管理傳統(tǒng)中具有現(xiàn)代意義的部分，轉(zhuǎn)化性的創(chuàng)造中國管理傳統(tǒng)，建設(shè)企業(yè)文化，是管理現(xiàn)代化的重要?dú)v史任務(wù)。企業(yè)文化建設(shè)中融合傳統(tǒng)管理和現(xiàn)代管理，主要通過制度層面、管理層面、執(zhí)行操作層面三個(gè)層面來實(shí)現(xiàn)。其中，整合了傳統(tǒng)“天人合一”觀和和諧的確現(xiàn)代企業(yè)價(jià)值觀，作為矯正“人治”傳統(tǒng)弊端的制度權(quán)威的確立，“修已安人”傳統(tǒng)下管理者個(gè)人的身體力行，“家”“國”背景下情感通融手段的有效運(yùn)用，是幾個(gè)基本方面。

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)文化；中國管理傳統(tǒng)；融合

一、什么是企業(yè)文化

1．企業(yè)文化的定義

自20世紀(jì)80年代,，“企業(yè)文化”這一理念從日本、美國引入我國，經(jīng)過20余年的消化、吸收和發(fā)展，“企業(yè)文化”開始我國的理論界與企業(yè)界所關(guān)注。特別是當(dāng)大家都開始意識(shí)到，杰出而成功的公司大都有強(qiáng)有力的企業(yè)文化的時(shí)候，建設(shè)自身企業(yè)文化便被納入到眾多企業(yè)的管理議程中。

企業(yè)文化就是企業(yè)信奉并附諸于實(shí)踐的價(jià)值理念，也就是說，企業(yè)信奉和倡導(dǎo)并在實(shí)踐中真正實(shí)行的價(jià)值理念。作為企業(yè)管理的一種觀念，是指企業(yè)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體在生產(chǎn)經(jīng)營中，伴隨著自身的經(jīng)濟(jì)繁榮而逐步形成和確立并深深植根于企業(yè)每一個(gè)成員頭腦中的獨(dú)特的精神成果和思想觀念，是企業(yè)的精神文化。

企業(yè)文化包括企業(yè)的經(jīng)營觀念、企業(yè)精神、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、企業(yè)形象以及全體員工對(duì)企業(yè)的責(zé)任感、榮譽(yù)感等。企業(yè)文化現(xiàn)象都是以人為載體的現(xiàn)象，而不是以物質(zhì)為中心的現(xiàn)象，由一個(gè)企業(yè)的全體成員共同接受，普遍享用，而不是企業(yè)某些人特有，并且是企業(yè)發(fā)展過程中逐漸積累形成的。企業(yè)文化是在一定社會(huì)歷史條件下，企業(yè)以科學(xué)管理為基礎(chǔ)，在組織物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的具有本企業(yè)特色的文化觀念、文化形式和行為模式，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營哲學(xué)、行為規(guī)范、共同信念和凝聚力。是社會(huì)文化與企業(yè)的組織管理制度相結(jié)合的產(chǎn)物。企業(yè)文化是民族文化的具體體現(xiàn)，它從屬于民族文化，是由民族文化所決定的。企業(yè)文化作為一種新的社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)被人們所認(rèn)識(shí)和重視，并正在打破國界，在全世界興起，成為新世紀(jì)企業(yè)改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志 2.企業(yè)文化的構(gòu)成

企業(yè)文化的構(gòu)成可以分為三個(gè)層面：

(1)精神文化層：包括企業(yè)核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)理念、企業(yè)道德等。

(2)制度文化層：企業(yè)的各種規(guī)章制度以及這些規(guī)章制度所遵循的理念，包括人力資源理念、營銷理念，生產(chǎn)理念等。

(3)物質(zhì)文化層：包括廠容、企業(yè)標(biāo)識(shí)、廠歌、文化傳播網(wǎng)絡(luò)。

企業(yè)的精神層為企業(yè)的物質(zhì)層和制度層提供思想基礎(chǔ)，是企業(yè)文化的核心，制度層約束和規(guī)范精神層和物質(zhì)層的建設(shè)；而企業(yè)的物質(zhì)層為制度層和精神層提供物質(zhì)基礎(chǔ)，是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)和載體。三者互相作用，共同形成為企業(yè)文化的全部內(nèi)容。

二、中國管理傳統(tǒng)

中華管理思想最基本的特征是：一體化管理、“安人”的管理和“中庸”的管理。一體化管理的思想源于“天人合一”的觀念，它將不同領(lǐng)域的管理過程看作相統(tǒng)一，重在悟“道”，使行為符合道的要求，在管理過程中以對(duì)人的教化、訓(xùn)練為起點(diǎn)，沒有技術(shù)規(guī)范和職業(yè)規(guī)范，也沒有理性化的職能分工體系；“安人”的管理以穩(wěn)定、安定為最高價(jià)值，以協(xié)調(diào)、和諧和生存延續(xù)為最終理想，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定壓倒一切；“中庸”的管理強(qiáng)調(diào)凡事要保持中和、適度、協(xié)調(diào)、平衡，管理行為上力求使事物不致處于過分偏離穩(wěn)態(tài)，不“過”，在個(gè)人行為觀念上，則表現(xiàn)為凡事不為先，“外圓內(nèi)方”之類的人生哲學(xué)和行為方式。

1.天人合一”的管理觀

天人合一的世界觀，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)是和諧、協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體。人生在世,人類社會(huì)不應(yīng)違背自然和社會(huì)的“道”，追求人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)一致。由此形成傳統(tǒng)管理思想的整體觀，把管理作為一個(gè)統(tǒng)一的整體和過程，以力求達(dá)到社會(huì)與自然、管理過程與外部環(huán)境、管理組織內(nèi)各種組成和狀態(tài)的最佳協(xié)調(diào)和諧為目標(biāo)，把管理的各個(gè)要素和功能組成為一個(gè)統(tǒng)一的有序結(jié)構(gòu)。

2.“安人”的管理

即以穩(wěn)定、安定為最高價(jià)值的管理。以協(xié)調(diào)、和諧和生存延續(xù)為最終理想。組織的延續(xù)和生存是最高價(jià)值。相應(yīng)地，管理過程中起支配作用的邏輯或倫理是協(xié)調(diào)，是組織的延續(xù)本身。3.“中庸”的管理

凡事要保持中和、適度、協(xié)調(diào)、平衡，管理行為上力求使事物不致處于過分偏離穩(wěn)態(tài)，不“過”，“過猶不及”。在個(gè)人行為觀念上，則表現(xiàn)為凡事不為先，“外圓內(nèi)方”之類的人生哲學(xué)和行為方式。

三、企業(yè)文化建設(shè)中管理傳統(tǒng)的融合

在實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化的同時(shí)，融合中華管理傳統(tǒng)，建設(shè)成功、優(yōu)秀的企業(yè)文化，主要應(yīng)從以下幾個(gè)基本的、共同的五環(huán)節(jié)和方面著手。1.整合了傳統(tǒng)“天人合一”觀和和諧觀的現(xiàn)代企業(yè)價(jià)值觀

整合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的企業(yè)價(jià)值觀，一方面要反映現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀念、科學(xué)理性觀念的一般要求，另一方面又要充分吸取優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，與民族傳統(tǒng)的、在現(xiàn)代社會(huì)仍有激勵(lì)、鼓舞作用的因素結(jié)合在一起。沒有現(xiàn)代因素?zé)o法反映當(dāng)代企業(yè)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，無法與企業(yè)的生存體驗(yàn)結(jié)合起來；而傳統(tǒng)是一個(gè)民族寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它能夠從深層次發(fā)揮激勵(lì)和鼓舞作用。只有把兩方面結(jié)合起來，才有利于充分發(fā)揮企業(yè)文化中價(jià)值觀念的作用。

進(jìn)入21世紀(jì)新的好展階段，中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想更適合未來發(fā)展的需要。在發(fā)展以濟(jì)、追求高效率、高速成長的同時(shí)，樹立起人與自然、人與社會(huì)、企業(yè)與環(huán)境共生存的觀念，認(rèn)識(shí)到無節(jié)度濫用科技手的危害，是非常必要的。不僅僅在科學(xué)技術(shù)的采用上，在現(xiàn)代管理科學(xué)運(yùn)用于對(duì)現(xiàn)實(shí)的人管理過程中，“天人合一”觀念同樣具有重要意義。在技術(shù)理性、功利理性和物競天擇、自由競爭觀念的支配下，西方企業(yè)管理經(jīng)歷了一個(gè)無視人的價(jià)值、無視企業(yè)的社會(huì)性、以人為純粹工具的發(fā)展過程。在此意義上，“天人合一”、“唯人則天”的思想，應(yīng)該成為企業(yè)管理的基本價(jià)值追求。

儒家治國和管理思想的核心是“和為貴”。這種和諧觀，重視人與人、人與自然的和諧平衡，追求管理系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定，在人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“天人合一”，在社會(huì)管理方面推崇“天下一家”，在對(duì)人的管理方面強(qiáng)調(diào)“情理合一”，從而在管理的不同階段和層次上達(dá)到相互交融合一。千百年來，“和為貴”、“和氣生財(cái)”已成為國人一般的生意經(jīng)。

這種和諧觀在歷史實(shí)踐中很多時(shí)候表現(xiàn)為“中庸之道”?！爸杏怪馈庇蟹e極的一面，也有消極的一面。管理行為上力求避免“過”和“不及”，保持中和、適度、協(xié)調(diào)、平衡，達(dá)到《中庸》所說的“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，這當(dāng)然是一種理想的狀態(tài)。但是，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，注重身份人倫的家族制度，歷代中央集權(quán)體制的政治高壓，也形成了中國人因循守舊、但求無過、少走極端和不敢冒險(xiǎn)的行為特征。

隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的日益加深，未來中國在企業(yè)管理過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)類似西方的傾向。改革開放以來此類現(xiàn)象已經(jīng)不是個(gè)別是或偶然。從革除中國傳統(tǒng)“中庸之道”弊端的意義上講，管理融合過程中需要這樣一個(gè)階段。這是非常必要的，不這樣無以迫使中國人拋棄歷史包袱，培養(yǎng)創(chuàng)新和變革精神。在此，我們關(guān)心的是，在未來市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在主要追求效率和效用的管理過程中，能否避免或盡可能減輕西方曾經(jīng)出現(xiàn)過的偏頗和過失？能否在充分肯定效率和效用價(jià)值的同時(shí)，給協(xié)調(diào)、和諧以適當(dāng)?shù)牡匚?？中國傳統(tǒng)管理重和諧的觀念在這方面有一定價(jià)值，應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的作用。中國傳統(tǒng)管理中的人文精神和現(xiàn)代管理科學(xué)的科學(xué)精神二者之間，有互補(bǔ)的必要性和可能性。

現(xiàn)實(shí)中成功的企業(yè)，往往都是吸收、融合了東西方管理中有價(jià)值的成分，形成了自身獨(dú)特價(jià)值觀的企業(yè)。比如，西安楊森奉行“顧客第一，員工第二，社會(huì)第三，股東第四”的信條，把“忠實(shí)于科學(xué)，獻(xiàn)身于健康”、致力于提高中國人民的健康水平作為企業(yè)的宗旨，將“市場導(dǎo)向，客戶至上”作為企業(yè)的經(jīng)營理念。海爾倡導(dǎo)“敬業(yè)報(bào)國，追求卓越”的企業(yè)精神和“迅速反映，馬上行動(dòng)”的工作作風(fēng)，堅(jiān)持“用戶永遠(yuǎn)是對(duì)的”服務(wù)理念，并把“創(chuàng)中國的世界名牌”作為海爾的發(fā)展目標(biāo)。

2.作為矯正“人治”傳統(tǒng)弊端的制度權(quán)威的確立

牢固樹立制度規(guī)范的權(quán)威，是傳統(tǒng)管理與現(xiàn)代管理融合意義上企業(yè)文化建設(shè)的很重要任務(wù)。大生產(chǎn)條件下，沒有制度，即使人們有共同的價(jià)值取向和對(duì)組織目標(biāo)有高度的認(rèn)同，也不可能達(dá)成行動(dòng)的協(xié)調(diào)一致，制度再嚴(yán)密也不可能凡事都規(guī)定到，因此，在樹立制度權(quán)威的同時(shí)，還要花大力氣樹立遵守制度規(guī)范、尊重制度規(guī)范的價(jià)值觀念。特別是中國有深厚的“人治”傳統(tǒng)，有“權(quán)變”傳統(tǒng)，有史以來沒有樹立起形式化、制度化理性的權(quán)威，制度和規(guī)則在現(xiàn)實(shí)中常常被“具體情況具體分析”，被變通，流于形式和擺設(shè)，這使是樹立制度理性的權(quán)威顯得尤其重要。一般而言，當(dāng)企業(yè)倡導(dǎo)的文化優(yōu)秀且員工認(rèn)同度較高時(shí)，企業(yè)的制度成本比較低；當(dāng)企業(yè)倡導(dǎo)的文化適應(yīng)性差且員工認(rèn)同度較低時(shí)，企業(yè)則要花費(fèi)較高的制度成本。制度是外在約束手段，在制度文化未形成、未樹立起來的階段，沒有監(jiān)督就可能出現(xiàn)“越軌”行為，制度規(guī)范會(huì)被“突破”或“破壞”。制度文化形成和樹立起來后，人們自覺遵守制度規(guī)范要求，管理成本就會(huì)大為降低，尤其當(dāng)超越制度的文化形成后，管理成本就會(huì)大為降低，尤其當(dāng)超越制度的文化形成后，管理成本會(huì)更低。文化可以部分地代替發(fā)布命令和對(duì)工人進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)督的專門手段，既能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，又能發(fā)展工作中的支持關(guān)系。要把技術(shù)理性、制度理性的價(jià)值觀念滲透到管理過程中，變成人們的自覺意識(shí)和行動(dòng)，制度是最好的載體之一。人們認(rèn)同一種新觀念、新文化可能需要經(jīng)過較長時(shí)間，而把企業(yè)極力推行的觀念和文化體現(xiàn)在制度中，借助制度的反復(fù)強(qiáng)化作用影響觀念，則可以加速這種認(rèn)同過程。當(dāng)制度內(nèi)涵被員工接受、并自覺遵守時(shí)，制度就變成了一種文化。

常有人懷疑中國現(xiàn)階段樹立制度理性權(quán)威的可能性，筆者認(rèn)為高考制度和交通規(guī)則是兩種有說服力的現(xiàn)象。一種制度要求，當(dāng)人們普遍認(rèn)識(shí)到其重要性、并且在多數(shù)人樹產(chǎn)起維護(hù)制度規(guī)范的信念的時(shí)候，制度規(guī)范的權(quán)威就可以樹立起來，相應(yīng)的制度文化就可以發(fā)揮作用。近年來，中國高考錄取過程中營私舞弊的空間越來越小，交通規(guī)則被遵守和維護(hù)的范圍越來越大，就是現(xiàn)實(shí)的證明。3.“修己安人”傳統(tǒng)下管理者個(gè)人的身體力行

管理者個(gè)人的身體力行，是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要因素。因?yàn)橹饕芾碚呤瞧髽I(yè)文化的創(chuàng)造者、倡導(dǎo)者、主要推行者，主要管理者自己是否堅(jiān)信不移至關(guān)重要。很難想像企業(yè)主要管理者自己不相們的東西能夠轉(zhuǎn)化為成功的企業(yè)文化。有了堅(jiān)定不移的信念，身體力行是自然而然的事。企業(yè)文化形成過程中，管理者個(gè)人在其中具有明顯的導(dǎo)向、制約、影響作用。很多組織中，管理者個(gè)人觀念和是非偏好直接制約和影響組織中通行的慣例、思維方式的風(fēng)氣。特雖暗經(jīng)由個(gè)人創(chuàng)業(yè)而發(fā)展起來的企業(yè)，由杰出企業(yè)家支配和控制的企業(yè)，這一特點(diǎn)尤其明顯。

孔子認(rèn)為管理的本質(zhì)是“修己安人”?！靶藜喊踩恕卑烁拘缘膫€(gè)人修煉、自律以及和諧的管理方法，它要求管理者按照道德規(guī)范自覺約束自己，自己成為道德表率，通過言傳和身教，借有形的教育和無形的感化影響被管理者，從而達(dá)到管理上“安人”的目的?！靶藜喊踩恕钡闹袊芾韨鹘y(tǒng)具有重要的現(xiàn)代意義。僅僅依靠外在規(guī)范約束人的行為，只能達(dá)到有限效果，而要求個(gè)體從心理上、觀念上認(rèn)同管理上的要求，必須借助道德的力量、榜樣的力量。“正人必先正己”。管理者能做道德表率，能著眼于全局，抑制、約束個(gè)人的“私”，創(chuàng)造人人自覺為企業(yè)努力度作的管理氛圍，才是理想的管理方式。新中國成立以來，靠這樣的管理方式，人們?yōu)榱嗣褡謇鏍奚陨砝妫瑸榱碎L遠(yuǎn)利益犧牲眼前利益，達(dá)到了許多靠純粹外在規(guī)范力量難以達(dá)到的目標(biāo)。從抗美援朝到大慶油田，從抗擊洪災(zāi)到防治非典，不能說上述管理方式?jīng)]有現(xiàn)代意義。

管理者身體力行有其客觀基礎(chǔ)。許多成功企業(yè)的企業(yè)文化大都成自于管理者創(chuàng)業(yè)過程中的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是經(jīng)過了親身體體驗(yàn)并反復(fù)印證的信念和看法，管理者在日常的工作中倡導(dǎo)和推行這些觀念有其必然性。管理者的身體力行同時(shí)又是貫徹、推行企業(yè)文化過程中“化”的重要手段。企業(yè)文化的價(jià)值觀念和思維方式，除了作為企業(yè)宗旨、追求的目標(biāo)、辦事的依據(jù)和準(zhǔn)則去強(qiáng)化、貫徹執(zhí)行外，其中共同的經(jīng)歷和體驗(yàn)具有很重要意義。外在的規(guī)范要求只有和個(gè)人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)人真正的觀念和行為。沒有來自生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證，其他手段的效果往往是有限的。管理者率領(lǐng)員工身歷親為的說服力和感化作用是顯而易見的。

4.“家”“國”背景下情感融通手段的有效運(yùn)用

以情感心理作為出發(fā)點(diǎn)，以親子之愛、兄弟之愛等親情作為中心和前提構(gòu)建社會(huì)的一切，由倫理而引申到政治，引申到宗教，是中國傳統(tǒng)“情理交融”的思維和管理特征。這種家族化、情感化的作用機(jī)制形成中國人環(huán)境中的親和力與親情網(wǎng)。親和力是一種難得的力量，親情網(wǎng)也是一種難得的人員網(wǎng)絡(luò)。家族企業(yè)創(chuàng)業(yè)階段的成就很大程度上靠的就是親和力和親情網(wǎng)。它不只由理性去控制、引導(dǎo)、支配感性，也不是任由感性泛濫，而是“理”中有“情”，“情”中有“理”，合情合理，是理性與情感的交融和滲透，貫通和統(tǒng)一。

如何使親情網(wǎng)、情感紐帶在現(xiàn)代企業(yè)管理中發(fā)揮作用，納入企業(yè)文化的框架中，在追求效率、效用的過程中發(fā)揮其作用，為個(gè)人的情感寄托提供精神家園，是非常值得重視的問題。親情網(wǎng)、情理交融造成的親緣關(guān)系、思維方式和管理傳統(tǒng)，至今在中國人的日常行為和管理中起著不可低估的作用。華人企業(yè)重人情，已為很多海外華人企業(yè)和改革開放以來許多家族企業(yè)的實(shí)踐所證實(shí)。“曉之以理，動(dòng)之以情”是我們管理中常用手段，人際關(guān)系中同事、同鄉(xiāng)、同學(xué)、老戰(zhàn)友、老部下起著重要作用，也是不爭的事實(shí)。這是一種客觀的存在，我們只能正視它，設(shè)法改造和轉(zhuǎn)換它，而無法完全加以拋棄。但若不加以控制，不加以節(jié)制，這種情理交融的思維方式和管理傳統(tǒng)也有危害。親緣關(guān)系、情感邏輯往往忽視制度和規(guī)則和制約，出現(xiàn)行為上的隨意性和渙散性，以“情”代“理”，以“情”代“法”，破壞制度理性的權(quán)威。當(dāng)管理過程中出現(xiàn)問題和矛盾時(shí)，往往不是從科學(xué)、理性、是非角度考慮問題，而被看做是關(guān)系問題，轉(zhuǎn)化成“勢(shì)力”對(duì)比、親情性矛盾。一團(tuán)和氣，不講原則，不計(jì)較得失的泛親情、泛情感關(guān)系，就可能變成有意的計(jì)量和斤斤計(jì)較，變成勢(shì)力團(tuán)伙關(guān)系的破壞和重組，導(dǎo)致團(tuán)體凝聚力迅速降低，離散和可能性迅速增加。更為嚴(yán)重的是，無規(guī)則或者只有表面上的規(guī)則，單靠是否“自己人”、是否“聽話”、是否符合所在團(tuán)伙的利益、是否有利于維護(hù)自己的權(quán)威去看待問題、處理問題，只能導(dǎo)致潛規(guī)則橫行，而使制度和管理體系成為純粹的形式。中國傳統(tǒng)文化中的“情理交融”有深厚的日常生活基礎(chǔ)，關(guān)系到信仰和感情寄托，不可能因管理方式的改變。尊老愛幼，贍養(yǎng)父母，重人情面子，為子女無私付出，仍然是中國人行為的重要特征。在管理現(xiàn)代化后，即使按技術(shù)和職業(yè)規(guī)范約束行為，按現(xiàn)代社會(huì)公共道德理性規(guī)范而生存和生活，也依然有各種情感滲透、影響于其中。非正式組織中，非正式的接觸和交往中，情感仍然會(huì)發(fā)揮作用。

如何既能避免上述弊端，又能充分利用這一份歷史遺產(chǎn)，充分發(fā)揮“情理交融”在現(xiàn)代管理中的凝聚和激勵(lì)作用，是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要課題。顯然，首要的仍然是嚴(yán)格管理制度規(guī)范。沒有嚴(yán)格的管理制度規(guī)范，就會(huì)重蹈傳統(tǒng)管理和家族企業(yè)管理的覆轍，企業(yè)文化融合的管理科學(xué)化一面就無法實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)也就談不上新生和轉(zhuǎn)化。所以，基本的途徑是使親和力、親情網(wǎng)、情理交融建立在現(xiàn)代科學(xué)管理基礎(chǔ)上，在嚴(yán)格管理規(guī)范和制度框架中發(fā)揮融通、軟化、彌補(bǔ)作用，增進(jìn)組織成員彼此間的了解、信任，促進(jìn)共識(shí)，提高凝聚力和忠誠度。5.注重“化”的過程

不論什么樣的企業(yè)文化，都要通過“化”的過程變成大家共有的文化，才能發(fā)揮作用。企業(yè)文化不是自然生成的，其作用的充分發(fā)揮有待于精心的培育和長期建設(shè)。共同價(jià)值觀的形成和共有，要經(jīng)歷滲透、傳承的過程，才能成為企業(yè)文化的核心。思維方式除了價(jià)值觀的直接作用外，在企業(yè)中，人們?nèi)粘９ぷ?、生活中的接觸和交往也會(huì)導(dǎo)致人與人之間思維方式相互影響。行為規(guī)范的共有和傳承，則主要依靠日常的相互作用過程。

總體上說來，企業(yè)文化的滲透和傳承及其共有化的過程主要包括：第一，通過管理過程滲透和影響。文化的基本精神和具體實(shí)行的管理制度之間，要保持內(nèi)在一致性，否則，力量會(huì)相互抵消。在兩者具有一致性的條件下，管理過程可以強(qiáng)化文化觀念的基本精神，文化的基本精神也有助于管理制度、規(guī)范得以真正貫徹執(zhí)行。所以，企業(yè)文要體現(xiàn)到具體的管理體系框架中去，促進(jìn)管理科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)。在利用規(guī)章制度約束職工行為、推行科學(xué)管理的同時(shí)，要注重發(fā)揮各種非正式規(guī)范的軟約束作用，注意文化因素的滲透和影響。第二，將企業(yè)文化體現(xiàn)到共同的、具體的行動(dòng)當(dāng)中去。僅僅觀念層次的東西作用有限，必須與個(gè)人的工作、生活體驗(yàn)結(jié)全起來。如果不是大部分成員都參與的經(jīng)歷和深刻體驗(yàn)，就很難建立觀念和經(jīng)驗(yàn)的相互印證，企業(yè)文化就很難在深層次扎根。第三，企業(yè)文化要強(qiáng)調(diào)共有象征。具體的榜樣、楷模、個(gè)人品格或者是傳奇故事均可。這是凝聚人心的必要手段。象征往往是空泛的，必須具象化到某一對(duì)象物身上，對(duì)企業(yè)而言就是企業(yè)的“英雄人物”。英雄人物不在于地位高低，關(guān)鍵是其象征意義。英雄人物往往是企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，和企業(yè)的傳奇故事聯(lián)系在一起。大慶的王鐵人，百貨大樓的張秉貴，通用的韋爾奇，都屬此類。第四，加強(qiáng)禮儀建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)文化析習(xí)俗化。禮儀建設(shè)的實(shí)持是使企業(yè)的價(jià)值觀念、精神追求、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范進(jìn)一步習(xí)俗化，成為每個(gè)職工的自然要求和自覺行動(dòng)。參考文獻(xiàn)

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第四篇：企業(yè)文化建設(shè)中的管理心理學(xué)應(yīng)用-FREE

企業(yè)文化建設(shè)中的管理心理學(xué)應(yīng)用

一、企業(yè)文化:企業(yè)和員工之間的情感認(rèn)同和心理契約。

企業(yè)管理是有多個(gè)層次、多種境界的，企業(yè)管理的最低端層次是隨機(jī)管理。在這一階段，企業(yè)總體上是根據(jù)形式發(fā)展變化被動(dòng)的采取應(yīng)對(duì)措施以求解決問題。這種管理方式在企業(yè)初創(chuàng)和迅猛發(fā)展階段常常會(huì)發(fā)揮重要作用，最大的優(yōu)點(diǎn)是靈活和機(jī)動(dòng)，缺點(diǎn)是缺乏前瞻性，沒有定規(guī)，難以適應(yīng)規(guī)?；蟮钠髽I(yè)的管理。企業(yè)管理的第二重境界則是制度管理，現(xiàn)今多數(shù)企業(yè)都處于這一階段階段。但是，任何管理制度都有其缺陷，都可能滯后于不斷發(fā)展的企業(yè)實(shí)際情況，在制度管理不到的地方或者制度不能正常發(fā)揮作用的時(shí)候，企業(yè)必須有一種氛圍，使個(gè)體或者群體敢于和愿意采取適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)措施,解決問題。這種企業(yè)內(nèi)部敢于負(fù)責(zé),愿意奉獻(xiàn)的精神和氛圍,就是企業(yè)文化。

企業(yè)文化是企業(yè)的最高管理境界，是對(duì)制度管理優(yōu)缺點(diǎn)的一種揚(yáng)棄。制度是一種書面上的契約，重在約束人的行為；而文化是一種心理契約。制度是有空隙的，文化引領(lǐng)制度,制度之間的空隙可以用文化填充。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)，是企業(yè)通過和員工的長期交流和在利益、理念等多方面的互動(dòng)，而在雙方之間形成的一種感情上彼此認(rèn)同，在心理上彼此信賴、相互扶持，為同一目標(biāo)而努力的“約定”。這種心理契約體現(xiàn)于外部，就是員工精神面貌、企業(yè)氛圍和企業(yè)風(fēng)氣，具體表現(xiàn)為員工和企業(yè)之間的良性互動(dòng)。

二、企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)，是企業(yè)與員工的心理溝通和對(duì)員工的心理激勵(lì)。

企業(yè)文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要企業(yè)統(tǒng)籌考慮，從多個(gè)方面努力，其建設(shè)過程是長期的；企業(yè)不同，甚至行業(yè)不同，企業(yè)文化建設(shè)的途徑和方法也必然不同，每一企業(yè)都有其獨(dú)特做法。但是企業(yè)文化作為一種員工和企業(yè)之間的心理認(rèn)同和約定，必然不能忽視和員工之間在感情和心理上的溝通。管理心理學(xué)如今是一門顯學(xué)，它以管理活動(dòng)中人的心理和行為發(fā)展變化規(guī)律為研究對(duì)象，目的是用科學(xué)的心理方法改善管理工作。具體到管理心理學(xué)在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用，作者認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得嘗試。

1、建立寬帶薪酬制度，發(fā)揮薪酬對(duì)員工的心理激勵(lì)作用。按照馬斯洛的需求層次論的觀點(diǎn)，人在生理、安全需要和社會(huì)交往需要之外，還有受尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，這兩種需要相對(duì)于前三種需要，更偏重于心理和感受方面。薪酬福利制度是企業(yè)的一項(xiàng)重要管理制度，薪酬不再簡單的是員工勞動(dòng)的對(duì)價(jià)，更體現(xiàn)了員工在企業(yè)中的地位、存在價(jià)值和受重視的程度。新型的寬帶薪酬制度把薪酬劃分為多個(gè)組成部分，突出員工績效、技術(shù)和崗位對(duì)薪資水平的決定作用，可以更好的激勵(lì)員工刻苦工作，努力提升知識(shí)和技術(shù)，更好的提升其在企業(yè)中的職位，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這對(duì)于企業(yè)形成良好的工作和學(xué)習(xí)氛圍，建設(shè)良好的企業(yè)文化有十分積極的作用。

2、采取多種方式向員工表達(dá)企業(yè)對(duì)員工的認(rèn)同和重視。在和員工的互動(dòng)和溝通方面，企業(yè)的做法很多，比如通過定期的薪酬調(diào)整、年節(jié)福利、外出旅游等方式表達(dá)對(duì)員工貢獻(xiàn)的認(rèn)同，通過定期的座談、公司網(wǎng)站留言板、QQ群等平臺(tái)認(rèn)真聽取職工意見，表示對(duì)職工意見的重視。但是，在知識(shí)社會(huì)的今天，僅有物質(zhì)方面的手段還不夠，發(fā)展機(jī)會(huì)的給予更為員

工所重視。作者所在的單位是一家技術(shù)型組織，員工的知識(shí)和學(xué)歷水平普遍較高，他們都把學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)的有無和多寡當(dāng)作衡量自己在單位地位和受重視程度的依據(jù)。

3、重視心理強(qiáng)化。強(qiáng)化是使某種心理品質(zhì)變得更加牢固的手段。所謂強(qiáng)化是指通過對(duì)一種行為的肯定或否定（獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰），從而使該行為得到重復(fù)或抑制的過程。使人的行為重復(fù)發(fā)生，稱為正強(qiáng)化；反之，則為負(fù)強(qiáng)化。這種心理機(jī)制運(yùn)用到企業(yè)文化建設(shè)上，就是要及時(shí)表揚(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)健康和有利于企業(yè)思想和行為，批評(píng)不利于企業(yè)的思想和行為，使獎(jiǎng)懲盡量成為企業(yè)文化的載體，使企業(yè)文化可見、可感。

4、利用員工的從眾心理，倡導(dǎo)積極風(fēng)尚，引導(dǎo)企業(yè)文化向健康方向發(fā)展。從眾是在群體影響下放棄個(gè)人意愿而與大家保持一致的心理行為，一般來講，重視社會(huì)評(píng)價(jià)和輿論的人，企業(yè)中文化程度相對(duì)不高的員工，從眾心理比較強(qiáng)。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)利用人的從眾心理，采用一切輿論工具，促使員工在行為上符合規(guī)程要求和道德規(guī)范，一旦這種行為一致的局面初步形成，對(duì)個(gè)別人就構(gòu)成一種心理壓力，進(jìn)而與大多數(shù)員要一致起來；對(duì)于消極因素，則應(yīng)采取抑措施，嚴(yán)防消極從眾行為的發(fā)生。

5、利用模仿心理，發(fā)揮企業(yè)管理者和模范人物的積極引導(dǎo)作用。模仿指個(gè)人受到社會(huì)刺激后，按照與別人行為相似的方式行動(dòng)的一種傾向，它是社會(huì)生活中一種常見的人際互動(dòng)現(xiàn)象。不言而喻，利用模仿的心理機(jī)制有利于企業(yè)文化建設(shè)，而樹立好的榜樣可為模仿提供條件。企業(yè)的模范人物，特別是企業(yè)的主要負(fù)責(zé)人，理應(yīng)該成為企業(yè)文化的人格化代表。企業(yè)成員對(duì)他們由欽佩、愛戴到模仿的過程，也就是對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同和實(shí)踐的過程。企業(yè)的主要管理人員應(yīng)以身作則，以自己的模范言行倡導(dǎo)優(yōu)秀的企業(yè)文化，同時(shí)應(yīng)該大力表彰勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者、安全標(biāo)兵，使他們的先進(jìn)事跡及其所體現(xiàn)的團(tuán)結(jié)、友善、奉獻(xiàn)的精神深入人心，在企業(yè)內(nèi)掀起學(xué)習(xí)和趕超先進(jìn)先進(jìn)的熱潮。這是企業(yè)文化建設(shè)的重要途徑。

6、注重化解員工的挫折心理和重視員工的心理壓力釋放。企業(yè)成員之間的摩擦，上下級(jí)之間、同事之間總會(huì)出現(xiàn)的矛盾和沖突，員工個(gè)人碰到的困難，都會(huì)對(duì)員工產(chǎn)生挫折感。這種消極心理，不利于工作，不利于協(xié)作，不利于優(yōu)良企業(yè)文化的形成。如何化解員工的挫折心理，也是應(yīng)該注意的事。企業(yè)應(yīng)營造寬松的環(huán)境，使員工能夠暢所欲言，既可提出批評(píng)和建議，又有“出氣孔”隨時(shí)減壓，這是化解員工挫折心理的主要辦法。平時(shí)，企業(yè)可以通過拓展等多種方式為員工舒解壓力，提升其心理素質(zhì)。

7、注重員工的心理角色的轉(zhuǎn)化，鼓勵(lì)換位思考。多數(shù)企業(yè)通過短暫的工作崗位互換，使員工有多個(gè)崗位的工作體會(huì)，學(xué)會(huì)從別人的角度考慮問題，體諒別人。例如，管理人員和生產(chǎn)一線工人通過崗位互換，管理人員體會(huì)到一線工人的辛苦，一線工人體會(huì)到管理人員的壓力，雙方就更容易的理解和體諒對(duì)方，比較容易化解矛盾，消除對(duì)立，增進(jìn)交流和團(tuán)結(jié)。事實(shí)上，現(xiàn)在很多企業(yè)推行的股權(quán)激勵(lì)機(jī)制，實(shí)質(zhì)就是通過向職業(yè)經(jīng)理人讓渡企業(yè)部分所有權(quán)來改變企業(yè)所以者和職業(yè)經(jīng)理人之間的單純“信托”關(guān)系，賦予職業(yè)經(jīng)理人以企業(yè)所有者的身份和地位，鼓勵(lì)其轉(zhuǎn)變心理定位，促使其站在主人的立場上考慮問題，激發(fā)其責(zé)任心和管理的主動(dòng)精神。如在企業(yè)管理中妥善運(yùn)用這種思路，就會(huì)使企業(yè)形成利益一致、團(tuán)結(jié)和諧的良好企業(yè)文化氛圍。

三、企業(yè)文化通過影響員工心理和心態(tài)而作用于企業(yè)全面。

如前所述，企業(yè)文化不僅是企業(yè)的內(nèi)部氛圍和風(fēng)氣，更是一種管理方式，對(duì)企業(yè)的方方面面發(fā)揮著作用，影響到企業(yè)的全局。企業(yè)文化通過影響員工理念、心理和心態(tài)，決定著員工行為，最終決定企業(yè)命運(yùn)。一般認(rèn)為，良好的企業(yè)文化在以下幾個(gè)方面投射到員工心理上。

1、員工認(rèn)同企業(yè)目標(biāo)，相信企業(yè)目標(biāo)已經(jīng)整合了個(gè)人目標(biāo)，企業(yè)和個(gè)人有較強(qiáng)的利益一致性；相信組織的公平型，確信自己的能力、勞動(dòng)和貢獻(xiàn)會(huì)在組織中得到正確的評(píng)價(jià)和合理的報(bào)酬；確信自己在組織中會(huì)有應(yīng)當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)、晉升等發(fā)展機(jī)會(huì)。

2、員工對(duì)企業(yè)因?yàn)樾湃味谛睦砩袭a(chǎn)生自豪感和歸屬感，對(duì)企業(yè)所有者和企業(yè)其他成員心理上有認(rèn)同感，彼此感覺融洽，樂于共事，能夠相互體諒和支持。

3、企業(yè)對(duì)員工，員工對(duì)企業(yè)，都感覺到一份責(zé)任，雙方在心理上互相托付，互相依靠，愿意為共同的目標(biāo)努力工作，并承擔(dān)責(zé)任。

4、在心理上對(duì)企業(yè)的環(huán)境、氛圍和文化比較認(rèn)同，并且愿意為其持續(xù)改善作出努力。

四、在企業(yè)文化建設(shè)中，管理心理學(xué)的應(yīng)用剛剛開始。

企業(yè)文化建設(shè)中的誤區(qū)很多，最突出的就是“企業(yè)偽文化”?！捌髽I(yè)偽文化”是由企業(yè)所有者或核心管理者個(gè)人建立的并為全體員工所認(rèn)同并遵守的，與企業(yè)的實(shí)際經(jīng)營管理行為不符或相背離的理念與行為方式的總和。這種文化在形式上包裝得和真正的企業(yè)文化一樣,有愿景、有宗旨、有價(jià)值觀、有精神，但在企業(yè)戰(zhàn)略中沒有，企業(yè)制度中也沒有融入，管理與經(jīng)營行為中更是毫無痕跡。沒有載體的文化注定是一種四腳朝天的文化，雙重標(biāo)準(zhǔn)或多重標(biāo)準(zhǔn)的文化必定會(huì)成為皇帝的新衣。

企業(yè)偽文化的典型是 “老板文化”。在部分企業(yè)，老板個(gè)人的價(jià)值觀與是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)正是由于沒有良好的文化結(jié)構(gòu)而無法建立真正的利益結(jié)構(gòu)。老板文化中，忠誠和責(zé)任的要求和約束是單向的：員工要無條件地忠誠于企業(yè)，企業(yè)卻不存在對(duì)員工的忠誠。在這樣強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)反差面前，員工不可能發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同企業(yè)文化，不被員工認(rèn)同的文化最終只能變成老板一個(gè)人的文化，對(duì)于企業(yè)而言，便是偽文化。

企業(yè)文化是柔性的，它不具有規(guī)章制度、法律或其他行政手段的強(qiáng)制性，它屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，只能從心理上上去建設(shè)。那種一方依靠資本或者其他強(qiáng)勢(shì)地位而單方面制造的理念和行為方式，雖標(biāo)榜企業(yè)文化，但因?yàn)闊o視與另一方的溝通，充滿行政式的強(qiáng)制和威嚴(yán)，是不可能被另一方在心理上認(rèn)同的，是最沒有“文化”的。從老板式的企業(yè)文化可以知道，我們的企業(yè)文化真的要科學(xué)地體現(xiàn)管理心理學(xué)，讓員工在心理上認(rèn)同和接受，為企業(yè)發(fā)展發(fā)揮良性作用，尚屬任重而道遠(yuǎn)。

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第五篇：淺論國學(xué)在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用

淺論國學(xué)在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用 論文關(guān)鍵詞:企業(yè)文化國學(xué)企業(yè)發(fā)展論文摘要:企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。事實(shí)上中國大多數(shù)企業(yè)都沒有自己的文化特色,而有的所謂的企業(yè)文化也多是抄襲旁人,要么就是簡單的從書上查找一些形式化的理論來標(biāo)榜自己。這或許就是企業(yè)文化的缺失,是企業(yè)不能做大做強(qiáng)的根本原因所在。國學(xué)是我們傳統(tǒng)文化的精髓,她的深刻內(nèi)涵可以全面提升企業(yè)管理者的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理能力,從而彌補(bǔ)企業(yè)的文化缺失,給企業(yè)提供強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力,提高企業(yè)的核心競爭能力。

企業(yè)文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現(xiàn)代企業(yè)模式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現(xiàn)代語言組織就是:以人為本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機(jī)組成部分的應(yīng)有價(jià)值,就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量,這就牽涉到企業(yè)文化中的內(nèi)涵精髓,現(xiàn)代企業(yè)文化形式多樣,各種理論盛行,到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的。

中國的企業(yè),是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上,我國有著深厚的文化底蘊(yùn),博大精深,源遠(yuǎn)流長。國學(xué)是我們的文化精髓,如果能夠?qū)鴮W(xué)作為當(dāng)代企業(yè)文化的指導(dǎo)思想,那么這將會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用,才可以做出一流的企業(yè),把企業(yè)做大做強(qiáng)。

一、國學(xué)在企業(yè)文化中的經(jīng)世致用國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其涵蓋范圍很廣,學(xué)科上分為諸多流派。國學(xué)的概念雖然很廣泛,但主要強(qiáng)調(diào)的是國學(xué)的經(jīng)世致用性。這就是國學(xué)最核心的作用?，F(xiàn)代國學(xué)更是在其原本基礎(chǔ)之上,與現(xiàn)代思想理念以及西方先進(jìn)的文化相結(jié)合形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。

一個(gè)企業(yè)在發(fā)展中會(huì)遇到很多問題。比如在彰顯企業(yè)文化很強(qiáng)的品牌意識(shí)、產(chǎn)品創(chuàng)新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊(yùn),只是以當(dāng)前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導(dǎo),用于企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種龐雜問題,某一些問題可能很好解決,但是新出現(xiàn)的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現(xiàn)象又沒有更好的應(yīng)對(duì)措施,而老是依賴精明的決策者來解決,沒有更加適合的運(yùn)用企業(yè)文化執(zhí)行力,沒有一個(gè)成規(guī)模、效率高的文化應(yīng)對(duì)體制,更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導(dǎo)方向和定位,那么企業(yè)的發(fā)展遲早會(huì)陷入瓶頸。每個(gè)企業(yè)本身生來就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力,而如果沒有一種適合的文化體制來規(guī)范和引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的話,那么,企業(yè)就將淪為一個(gè)沒有生機(jī)和活力的落后作坊了。

國學(xué)的經(jīng)世致用,從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達(dá),到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會(huì)理想教育論文發(fā)表/jylwfabiao/都有所體現(xiàn) ,所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設(shè)中,我們應(yīng)以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng),深邃的人生哲理,思考和解決在事業(yè)、命運(yùn)和企業(yè)管理實(shí)踐當(dāng)中遇到的諸多困惑和矛盾,提高哲學(xué)思維能力,倡導(dǎo)和諧管理,創(chuàng)新思維,理智、科學(xué)和勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。

二、以和諧文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展和諧之于國學(xué)中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點(diǎn)看法出可以看出:大家雖然各自見解不同,但基本都遵循這樣一個(gè)論點(diǎn):和諧。無論儒家的仁義;還是道家的清凈無為;亦或者是莊子的自然而然;逍遙自由都體現(xiàn)了和諧一詞深刻的指導(dǎo)含義。在現(xiàn)代企業(yè)文化中,和諧對(duì)企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個(gè)強(qiáng)大的企業(yè),它的各個(gè)部門,各機(jī)構(gòu)應(yīng)該是統(tǒng)一協(xié)作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開“仁”,“仁”指的就是安身立命之本,強(qiáng)調(diào)克己、修身、養(yǎng)性。

很多企業(yè)借用或者參照其他比較成功的理論為己用,而忽視了大環(huán)境下需要立身本位的企業(yè)文化,不明白應(yīng)該以何種成熟的文化主旨來引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)代企業(yè)所用的多為淺顯的理論和簡單的形式主義,借用看來的或者是東拼西湊的各種理論來為企業(yè)安身立命。而當(dāng)企業(yè)中發(fā)生問題時(shí),單純的引用簡單的解決模式,并不能從根本上來解決問題的癥結(jié),正所謂“治標(biāo)不治本”。這樣長此以往,問題只會(huì)越來越多,沒有和諧,何來企業(yè)的健康快速發(fā)展

三、“義”是企業(yè)獲取信譽(yù)的保障孔子最早提出了“義”。孟子則進(jìn)一步闡釋了“義”,他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五常”。其中的“仁義”成為封建道德的核心。《論語.里仁》“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。:”又:“君子喻于義,小人喻于利?！薄睹献?離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?！?/p>

國學(xué)中至關(guān)重要的核心詞就是誠信,而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信,在現(xiàn)代企業(yè)文化中,誠信的運(yùn)用更為關(guān)鍵,企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領(lǐng)先地位,不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場,在戰(zhàn)術(shù)上講究策略,更要貫徹誠信原則。企業(yè)不僅要對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量做到精益求精,而且要對(duì)顧客保持高度的責(zé)任感,來贏得顧客的滿意和忠誠,做到信譽(yù)、品牌、誠信三位合一,并將之貫徹實(shí)施到底,企業(yè)自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。

四、兼容并包、百花齊放國學(xué)中各種思想,能夠兼容并包、百花齊放,可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發(fā)展的同時(shí),不免與其他文化產(chǎn)生矛盾甚至沖突,而國學(xué)的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個(gè)軟著陸場,使它們得以良性發(fā)展,不會(huì)因各自的不同而產(chǎn)生對(duì)立面。各種競爭在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。它在推動(dòng)企業(yè)前進(jìn)的同時(shí),也使得企業(yè)內(nèi)部的文化向著多元化的方向發(fā)展。如果不對(duì)其加以控制,會(huì)成為企業(yè)的掘墓者!國學(xué)中“求同存異”的思想為企業(yè)內(nèi)部的多元思想提供了一個(gè)整合的平臺(tái)。