第一篇：淺談體育在企業(yè)文化建設(shè)中的作用（大全）

中北大學(xué)2007屆畢業(yè)論文 引言

企業(yè)文化一般指企業(yè)在發(fā)展過程中長期形成的共同理想、基本價值觀、作風(fēng)、生活習(xí)慣和行為規(guī)范的總稱,是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財富的總和。企業(yè)文化包含價值觀、最高目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、管理制度、道德風(fēng)尚等內(nèi)容。它以全體員工為工作對象,通過宣傳、教育、培訓(xùn)和文化娛樂、交心聯(lián)誼等方式,以最大限度地統(tǒng)一員工意志,規(guī)范員工行為,凝聚員工力量,對企業(yè)成員有感召力和凝聚力,能把眾員工的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來,為企業(yè)總目標(biāo)服務(wù)。[12]

體育是社會文化的存在形式之一,體育具備文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的基本特性。體育文化具有主體的主觀能動性和創(chuàng)新性的特征,對我國當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容企業(yè)精神、企業(yè)價值觀的培育和發(fā)展具有重要的借鑒作用。體育精神作為人類思想史上的寶貴財富,對促進(jìn)人類社會的文明進(jìn)步,和諧發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。她所倡導(dǎo)的公平、公開的體育倫理觀念,人的全面、和諧發(fā)展觀念,人與自然和諧相處 的觀念,人人平等、無歧視觀念,人類社會平等、團(tuán)結(jié)、友誼、和平等思想,對構(gòu)建

[13]和諧的企業(yè)文化有著重要的意義。本文深入研究體育在企業(yè)文化建設(shè)中作用機(jī)制,在體育文化與企業(yè)文化這個契合點(diǎn)上深入展開體育內(nèi)涵和企業(yè)文化核心競爭力相互結(jié)合的研究,對體育在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用機(jī)制提供創(chuàng)新有效的、具體可行的方略。

一個國家，一個企業(yè)如果沒有一種先進(jìn)的文化精神作為人們的價值支撐、行為導(dǎo)向和思想整合，將失去穩(wěn)定的前進(jìn)方向。企業(yè)作為社會發(fā)展的一份子如果缺乏企業(yè)文化，缺少“靈魂”也必將走向誤區(qū)。

體育精神是一種文化意識形態(tài)，是通過體育運(yùn)動而形成并集中體現(xiàn)出人類的力量、智慧與進(jìn)取心理等最積極的意識的總和，是體育運(yùn)動的最高級產(chǎn)物[1]。它從文化角度反映了人類自身的崇高。體育精神的魅力能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的鼓舞力、感染力和征服力而成為體育本身所特有的最積極的教育因素，進(jìn)而能夠指導(dǎo)和影響人類的生活方式和體育實(shí)踐。體育精神中的集體主義精神，刻苦拼搏精神，公平競爭精神，創(chuàng)新精神和法制精神更是賦予當(dāng)代體育精神更好的詮釋。

近幾年戶外拓展訓(xùn)練已經(jīng)開始在各個中小企業(yè)盛行，正是因?yàn)轶w育精神在培養(yǎng)員工的團(tuán)隊凝聚力，激發(fā)員工自身的潛能，塑造員工頑強(qiáng)拼搏吃苦耐勞的品質(zhì)，提

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高員工之間合作與競爭意識，提高企業(yè)團(tuán)隊的創(chuàng)造力，有重要作用[2]。由此可見體育精神在企業(yè)文化建設(shè)中彰顯著不可替代的作用

本文主要研究體育精神在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用，以及如何使體育精神更好的融入企業(yè)文化中去。通過調(diào)查與分析進(jìn)而對企業(yè)文化提出合理化建議，期望可以對中小企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)提供可行性的指導(dǎo)意義。相關(guān)概念的界定

2.1 關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)的概述

2.1.1 關(guān)于企業(yè)文化

企業(yè)文化是指在一定的社會經(jīng)濟(jì)條件下通過社會實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨(dú)特的文化管理模式。[3]

美國麻省理工學(xué)院的沙因教授，他提出了關(guān)于企業(yè)文化的發(fā)展、功能和變化以及構(gòu)建企業(yè)文化的基本理論，他把組織文化劃分成三種水平：（1）表面層，指組織的明顯品質(zhì)和物理特征（如建筑、文件、標(biāo)語等可見特征）；（2）應(yīng)然層，為于表層下面，主要指價值觀；（3）突然層，位于最內(nèi)部，是組織用以對付環(huán)境的實(shí)際方式。[4]

本杰明·斯耐得出版了《組織氣氛與文化》，其中提出了一個關(guān)于社會文化、組織文化、組織氣氛與管理過程、員工的工作態(tài)度、工作行為和組織效益的關(guān)系的模型。在這個模型中，組織文化通過影響人力資源的管理實(shí)踐、影響組織氣氛，進(jìn)而影響員工的工作態(tài)度、工作行為以及對組織的奉獻(xiàn)精神，最終影響組織的生產(chǎn)效益。其中，人力資源管理對組織效益也有著最直接的影響。[5]

2.2 企業(yè)文化建設(shè)存在的問題

2.2.1 互動性管理理念缺失

在企業(yè)管理過程中，既要強(qiáng)調(diào)提高管理者的素質(zhì)，也要考慮到被管理者的心理承受能力，這兩個方面是互動的統(tǒng)一。管理的過程就是一個互動的過程。而現(xiàn)在的中小企業(yè)往往都是員工和領(lǐng)導(dǎo)之間誰有誰的生活圈子，管理者和被管理者之間缺乏 溝通，缺少友情與關(guān)愛。在企業(yè)中員工與員工之間，領(lǐng)導(dǎo)與員工之間，缺少一股能

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凝聚所有成員的精神力量，因此中小企業(yè)在團(tuán)隊凝聚力上不夠重視，從而出現(xiàn)溝通上不到位，工作中不默契的現(xiàn)象。由此證明中小企業(yè)急需團(tuán)隊凝聚力的培養(yǎng)。2.2.2 中華傳統(tǒng)美德理念的缺失

吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。保持朝氣蓬勃就要有吃苦耐勞的精神。但是現(xiàn)在中小企業(yè)多為80，90后他們是剩余安樂少于憂患的一代人，在對工作環(huán)境，福利待遇要求都比較苛刻，很少懂得吃苦在先享樂在后，一旦對他的理想有些偏差就會辭職離開。因此企業(yè)在培養(yǎng)員工吃苦耐勞品質(zhì)上必須值得重視。2.2.3 人本主義管理理念與理性化管理概念不明確

以人為本是馬克思主義人本管理思想的必然求，是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的最高原則，也是和諧文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。企業(yè)文化建設(shè)一樣需要這種理念。理性化管理主要是從公司的規(guī)章制度上對員工的一個約束性。而現(xiàn)在的中小企業(yè)對人本主義管理概念和理性化的管理不明確，出現(xiàn)了當(dāng)一天和尚撞一天鐘的員工，員工的競爭意識下降執(zhí)行力下降，執(zhí)行力下降就決定了會被淘汰。如果缺少競爭企業(yè)注定要被社會所淘汰。由此證明想提高企業(yè)員工的執(zhí)行力，競爭必不可少。2.2.4 責(zé)、權(quán)、利對稱性管理理念缺失

一個企業(yè)有效的管理要求責(zé)、權(quán)、利具有對稱性，責(zé)、權(quán)、利對稱是企業(yè)員工最基本的權(quán)利[6]。而現(xiàn)在的中小企業(yè)呈現(xiàn)出的是大事小事老板說了算的行為模式，只是高層領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)主自己認(rèn)為他具有善于捕捉市場機(jī)會，很強(qiáng)的人際關(guān)系能力，卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，使他盲目自信，狂妄自大獨(dú)斷專行從而導(dǎo)致企業(yè)的權(quán)利集中，這種行為模式使員工缺乏主見，創(chuàng)新能力下降只會一味的聽從老板的安排從而使員工思維能動性差。慢慢的養(yǎng)成員工整體思考水平下降。在老板的的管理突然消失或決策失誤企業(yè)將群龍無首，立即處于半癱瘓狀態(tài)。因此中小企業(yè)需要在責(zé)、權(quán)、利等管理上加以重視積極的聽取員工的建議培養(yǎng)員工創(chuàng)新能力和積極思考的問題刻不容緩。關(guān)于體育精神的概述 3.1 關(guān)于體育精神

關(guān)于體育精神，體育界對它已經(jīng)有很多方面的研究，但是對什么是體育精神卻尚未形成定論。

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李洪波認(rèn)為，“體育精神是通過體育運(yùn)動而形成并集中體現(xiàn)出人類的力量智慧與進(jìn)取心理的意識總和，是體育運(yùn)動的最高產(chǎn)物。[7]從實(shí)踐的角度看，凡是能夠造就和反映人的某種高貴品質(zhì)的運(yùn)動現(xiàn)象，并為社會觀念所積極接受的意識，即是體育精神。從宏觀抽象上看，體育精神是一定歷史條件的文化和社會意識的產(chǎn)物，具有某種超越時間、地域、種族、政治和個人生命的特征，屬于人類共有的精神財富。從微觀上看，體育精神的展現(xiàn)，是運(yùn)動的主體技能、技巧和多種優(yōu)秀的心理品質(zhì)作用于運(yùn)動的身體之后的升華。

黃莉[8]認(rèn)為，“體育精神是指人們在體育實(shí)踐活動中形成的，以健康快樂、挑戰(zhàn)征服、公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作為主要價值標(biāo)準(zhǔn)的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。主要由人本精神、英雄主義精神、公平競爭精神、團(tuán)隊精神所組成，它的核心價值是超越。它傳達(dá)了人類超越自我、追求成功；超越有限，追求無限的價值追求。

我認(rèn)為，通過運(yùn)動提現(xiàn)出來的精神文化層面可以直接影響一個人的品質(zhì)，體育運(yùn)動并非僅僅強(qiáng)身健體，愉悅身心其內(nèi)在的一個價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過運(yùn)動本身的含義，尤其是對人的思想意識，價值取向的影響。

3.2 體育精神在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。

3.2.1 體育是建生之道

生命在于運(yùn)動。體育給人以力量。進(jìn)行體育鍛煉，能夠增強(qiáng)人的體格，提高人的體質(zhì)，給人注入充沛的體力和精力，是人身體變得無比強(qiáng)大。體育給人以健美。通過體育運(yùn)動使人的骨骼得到充分的發(fā)育，肌肉得到充分鍛煉，從而展現(xiàn)出健美的身材。體育，給人以健康。擁有健康就擁有一切。3.2.2 體育是建情之道

體育可以陶冶人的性情。自古以來體育就和修身養(yǎng)性結(jié)下了不解之緣。體育可以使人“動靜結(jié)合”“剛?cè)岵?jì)”，可以是人心態(tài)平和，延年益壽[9]。3.2.3 體育是建樂之道

體育是身體的運(yùn)動，也是心情的運(yùn)動。體育運(yùn)動是鑄造快樂的運(yùn)動，是歡愉的運(yùn)動，在運(yùn)動中尋找快樂。體育運(yùn)動給人以快樂感，舒暢感，滿足感，成就感。在運(yùn)動中建立感情，增進(jìn)人與人之間的認(rèn)同感，建立終身的友誼，快樂終生。

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中北大學(xué)2007屆畢業(yè)論文 體育精神在企業(yè)文化建設(shè)上的應(yīng)用

4.1東風(fēng)日產(chǎn)乘用車公司案例分析

東風(fēng)日產(chǎn)自2009年開始，每年都舉辦東風(fēng)日產(chǎn)文化節(jié)。文化節(jié)的內(nèi)容豐富多樣，有團(tuán)隊比賽、各種趣味活動、表演、還有大型的自助餐等等。文化節(jié)當(dāng)天，公司所有員工和員工家屬都可以參加，并通過自己和家屬的努力獲得獎品，不僅員工的身心得到了放松，而且家屬們也會更加支持親人的工作。

通過舉辦這個活動，公司各部門員工有了更好的溝通，也使得普通員工能夠接觸到上層的領(lǐng)導(dǎo)，增進(jìn)了各個階層的關(guān)系，不僅增添了東風(fēng)日產(chǎn)整個團(tuán)隊的凝聚力，更為將來創(chuàng)造出更好的團(tuán)隊績效打下基礎(chǔ)。

另外，東風(fēng)日產(chǎn)每年都會舉辦員工拓展訓(xùn)練，訓(xùn)練的內(nèi)容為一些體育項目。通過訓(xùn)練和比賽來磨礪意志，培養(yǎng)員工吃苦耐勞、客服困難、頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。東風(fēng)日產(chǎn)正是用體育精神來達(dá)到培養(yǎng)員工品質(zhì)的目的。

通過舉行這些活動我們可以看到，體育在企業(yè)文化建設(shè)中的運(yùn)用，不僅可以培養(yǎng)職工的團(tuán)隊凝聚力、提高企業(yè)員工之間競爭意識、提高企業(yè)團(tuán)隊的創(chuàng)新能力、還可以塑造員工頑強(qiáng)拼搏與吃苦耐勞品質(zhì)。

4.2 將體育精神注入企業(yè)文化建設(shè)的意義

4.2.1 體育精神可以培養(yǎng)職工的團(tuán)隊凝聚力

一個企業(yè)就是集體項目的運(yùn)動隊,要想充分發(fā)揮集體所有員工的作用，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，就必須形成一股能凝聚所有成員的精神力量。有了這種力量,隊員之間就能在思想情感上相互理解、相互信任，在行動上相互協(xié)調(diào)、相互支持。毫無疑義，在一個團(tuán)隊中,有很多事情必須要靠團(tuán)隊里每一個成員相互協(xié)作、共同努力才能完成。關(guān)鍵在于凝聚力。這就要求企業(yè)主與經(jīng)理、經(jīng)理與員工之間以及員工與員工之間真誠的積極的交流。企業(yè)主不僅要在工作中投入一定的情感、注意傾聽所有員工和經(jīng)理的建議、還要不斷提高自身的領(lǐng)導(dǎo)水平、善于和員工打成一片、幫助員工解決一些實(shí)際問題、當(dāng)好員工的工作、生活、娛樂、學(xué)習(xí)參謀,讓員工感覺到老板就是自己的良師益友,創(chuàng)作出在工作中是老板、經(jīng)理。在生活中就是知心朋友的和諧氣氛。如果能做到這些。團(tuán)隊就能凝聚出高于個人力量的團(tuán)隊智慧,隨時都能創(chuàng)造出不可思議的團(tuán)隊績效。

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4.2.2 體育精神可以塑造員工頑強(qiáng)拼搏與吃苦耐勞品質(zhì)

我們經(jīng)常在體育比賽中看到這樣的鏡頭，有的運(yùn)動員雖然跑了最后一名，但是他仍然頑強(qiáng)的跑完了全程，人們同時會給他們熱烈的掌聲。第一名獲得掌聲靠的是能力，而最后一名考得是他的頑強(qiáng)拼搏吃苦耐勞的品質(zhì)。體育精神可以培養(yǎng)一個員工吃苦耐勞，頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。吃苦耐勞是在克服困難的過程中表現(xiàn)出來的。現(xiàn)在社會，環(huán)境優(yōu)越，物質(zhì)條件越來越好，80后90后的新青年越來越知道享受生活，而并沒有為進(jìn)入企業(yè)做好吃苦耐勞頑強(qiáng)拼搏的準(zhǔn)備，一旦企業(yè)沒有滿足他的要求他就會選擇離開或者消極的工作。

4.2.3 體育精神可以提高企業(yè)員工之間競爭意識

競爭是體育的特征，沒有競爭體育便失去了比賽的意義。在企業(yè)中如果沒有競爭意識企業(yè)便失去了前進(jìn)的方向。在當(dāng)今社會的大潮中，如果說沒有競爭意識，那么企業(yè)注定將被淘汰，員工如果沒有這種競爭意識，那么注定要被淘汰因此企業(yè)員工和企業(yè)主必須具備這方面的素質(zhì)才能在當(dāng)今改革開發(fā)的大潮中立于不敗之地。4.2.4 體育精神提高企業(yè)團(tuán)隊的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新存在與生活的方方面面。創(chuàng)新是總結(jié)，繼承和傳播人類優(yōu)秀文化的成果。是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開觀察，思考和想象。在企業(yè)中創(chuàng)新包括兩個方面，研發(fā)新成果和對原有產(chǎn)品的更新。只有公司所有員工在工作不斷的提出問題，提出解決方案，完善公司的現(xiàn)狀，企業(yè)才能進(jìn)步，才能滿足時代發(fā)展的需要。

4.3 應(yīng)用體育精神促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的途徑

4.3.1 樹立正確的體育教育觀念和體育意識

早在本世紀(jì)初，毛澤東就在《體育之研究》中精辟地闡述了對體育的認(rèn)識：“體育之道，配德育與智育，而德育皆寄于體，無體是無德智也” [10]。體育教育觀念的內(nèi)涵隨著社會的進(jìn)步而不斷更新和豐富，具有鮮明的時代性和社會性等突出特征。正確的體育教育思想、觀念能夠推動事業(yè)的健康發(fā)展。當(dāng)代企業(yè)對員工的基本要求是：“建立正確的體育意識，培養(yǎng)體育興趣和習(xí)慣，提高鍛煉的能力，塑造強(qiáng)健的體魄，為自身的發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。”體育意識在企業(yè)中主要是使員工

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對體育的認(rèn)識和理解，主要是對體育運(yùn)動的意義和作用的理解，具有參與運(yùn)動的欲望和要求。

4.3.2 提高體育文化的素養(yǎng)

體育文化素養(yǎng)包括：①體育知識：體育基礎(chǔ)知識體育保健知識、競技運(yùn)動知識等。②體育技能：基本運(yùn)動技能、身體鍛煉技能、娛樂體育技能等。③體育意識：對體育的認(rèn)識、理解、參與意識。④體育興趣和習(xí)慣[11]。企業(yè)員工本身都具有一定的辨別分析能力，通過觀看比賽了解體育方面的知識培養(yǎng)員對體育運(yùn)動新的認(rèn)識，從而提高企業(yè)員工對體育文化的素養(yǎng)。4.3.3 體驗(yàn)運(yùn)動，提高審美情趣

體驗(yàn)運(yùn)動主要包括1：親身體驗(yàn)體育活動.2：觀賞體育活動。欣賞方式有以下兩種：其一是直接欣賞，即觀眾親臨比賽現(xiàn)場觀看比賽。直接欣賞可消除距離感，使欣賞者自身完全沉浸于運(yùn)動競技的魅力之中，得到賞心悅目的感受。其二是間接欣賞，即通過電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒介，實(shí)現(xiàn)欣賞的目的。公司可以組織員工體驗(yàn)運(yùn)動定期的參加爬山或者體育拓展等體育活動提高公司員工的能力，同時也可以集體的觀看某種體育比賽提高公司員工的審美情趣。4.3.4 優(yōu)化管理理念和手段

建立優(yōu)秀的企業(yè)管理制度。企業(yè)管理表象為企業(yè)制度，流程與規(guī)則，實(shí)際上企業(yè)管理就是企業(yè)文化在處理內(nèi)部管理關(guān)系過程中所依據(jù)的價值觀和方法論，通常表現(xiàn)為企業(yè)的各種規(guī)章制度，流程與運(yùn)行機(jī)制。他是企業(yè)與人，事，物之間的結(jié)合，包括：企業(yè)責(zé)權(quán)利的劃分，員工的激勵與約束，企業(yè)在制定管理制度與規(guī)則時需要考慮的主要原則有：責(zé)權(quán)利的有效結(jié)合，管理制度與人本主義的有效結(jié)合，以及關(guān)公自我約束和外在制度的有效結(jié)合等。這樣的管理手段才能最大的發(fā)揮員工工作的積極性。體育在企業(yè)文化建設(shè)中的功能、作用和意義

5.1 體育在企業(yè)文化建設(shè)中的功能

企業(yè)體育文化是企業(yè)文化建設(shè)中的重要文化要素,對形成企業(yè)的文化特色,促

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進(jìn)員工價值觀念的形成、行為表現(xiàn)的規(guī)范和企業(yè)團(tuán)隊精神的確立,具有極為重要的作用;企業(yè)體育文化是一個內(nèi)容廣泛,系統(tǒng)開發(fā)的文化形式,它以形成本企業(yè)員工的價值觀和企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)為核心,以開展有利于促進(jìn)企業(yè)員工集體主義精神,強(qiáng)化企業(yè)的競爭意識,增強(qiáng)員工敢于拼搏,團(tuán)結(jié)協(xié)作意志品質(zhì)和組織紀(jì)律性,吃苦耐勞的良好職業(yè)道德的體育文化活動為目的,來豐富和提升企業(yè)文化的層次和品位。加強(qiáng)企業(yè)體育文化建設(shè),既要注重漸進(jìn)的科學(xué)方法,健全企業(yè)體育文化的組織結(jié)構(gòu),又要不斷的豐富和增強(qiáng)企業(yè)體育文化的人文內(nèi)涵。不論是哪種形式的體育文化活動,一般說來,都是為了發(fā)揮體育其特定功能而進(jìn)行的,并不是因?yàn)樗鼈兣c其特殊的企業(yè)生產(chǎn)有必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。還要指出的是,一般企業(yè)文化所具有的如發(fā)展物質(zhì)文明的主導(dǎo)功能、對精神文明建設(shè)的主體功能、對智力開發(fā)的動力功能、對共同意識的凝聚功能等,它都具有。

5.1.1 企業(yè)體育文化活動的教育性

企業(yè)體育文化的功能主要表現(xiàn)在,通過統(tǒng)一的規(guī)則、規(guī)范的行為,嚴(yán)密的組織和一些約定俗成的規(guī)定,使參與者和觀賞者自覺不自覺地接受企業(yè)體育文化活動所帶來的影響和教育,并內(nèi)化為企業(yè)員工的自身行動,形成一定的習(xí)慣和意識。比如,企業(yè)通過開展一些體育競賽活動,來培養(yǎng)員工的競爭意識、組織紀(jì)律性和敢于拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞的團(tuán)隊精神以及團(tuán)結(jié)友愛的道德品質(zhì);企業(yè)的體育場館和設(shè)施,還能對員工產(chǎn)生潛移默化的影響和教育,有利于提升員工的審美情趣、審美意識和欣賞美、鑒賞美的水平;此外,還有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識、觀察力、想象力、注意力、記憶力及抽象思維和發(fā)散性思維能力等。這些意志品質(zhì)和精神,正是企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)的內(nèi)容,也是企業(yè)在發(fā)展建設(shè)過程大力提倡的,更是一個企業(yè)在發(fā)展過程中對企業(yè)員工的要求和員工們必須具備的基本素質(zhì)。在這方面,體育文化具有獨(dú)特的功能和作用。

5.1.2 企業(yè)體育文化活動的開發(fā)性

這包括三個具體內(nèi)容:一是開發(fā)生活,拓展人的生活空間,豐富人的生活內(nèi)容,增添人的生活樂趣,美化人的生活、心理、文化環(huán)境。二是開發(fā)人的素質(zhì),包括人的體質(zhì)、智力、腦力、創(chuàng)造力以及道德情操、價值追求、品質(zhì)修養(yǎng)等。三是生產(chǎn)、技術(shù)、工藝、產(chǎn)品等的創(chuàng)新開發(fā)。

通過企業(yè)開展體育文化活動,可以與社會進(jìn)行廣泛交流,通過展示企業(yè)員工積

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極向上的精神風(fēng)貌,擴(kuò)大企業(yè)的知名度和影響。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,一個企業(yè)經(jīng)營的好壞,不僅僅取決于產(chǎn)品的質(zhì)量,企業(yè)的形象、員工的素質(zhì)和企業(yè)的知名度等也是非常重要的因素。打造企業(yè)的形象,擴(kuò)大企業(yè)的知名度,與企業(yè)文化建設(shè),開啟現(xiàn)代科學(xué)管理理念等有著極為密切的關(guān)系。因此,從這個意義上講,加強(qiáng)企業(yè)的體育文化建設(shè)是非常必要的,因?yàn)轶w育活動所產(chǎn)生的宣傳效果往往是其他宣傳手段所不能企及的

5.1.3 企業(yè)體育文化活動的社會性

企業(yè)內(nèi)搞的各種功能性體育文化活動,本身即帶有共性,是社會各企業(yè)、事業(yè)單位、學(xué)校、團(tuán)體等都可以搞的“通用件”(專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)等例外)。另一方面,他們又可通過這些功能性體育文化活動,如各種范圍的球賽、友誼賽、拓展訓(xùn)練、體育旅游等,同社會各界加強(qiáng)聯(lián)系,相互交流信息,提高企業(yè)的社會聲望;經(jīng)常舉行交流、比賽、輔導(dǎo)、展覽等活動,不僅滿足了不同層次員工對文化生活的需要,而且形成了適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的社會進(jìn)步要求的文明、健康、科學(xué)的生活方式和積極向上的文化氛圍。這種文化氛圍滋養(yǎng)著企業(yè)特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。同時,在與社會各界日益增多的接觸中,亦可更多地了解用戶、消費(fèi)者對本企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)的意見和要求,提高產(chǎn)品(服務(wù))質(zhì)量,促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的發(fā)展。

5.2 體育在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

人人平等是文明社會的追求,主體間地位平等是從封建社會跨向文明社會的標(biāo)志,也可以說是構(gòu)建和諧社會的最基本要求之一。一個和諧企業(yè)應(yīng)該給成員提供參與、分享的平等機(jī)會、公正機(jī)會。體育運(yùn)動堅守平等意識,保證每一主體都站在同一起跑線上的平等權(quán)利,只有堅持了主體平等參與的權(quán)利,才為遵守相同的游戲規(guī)則奠定了公平競爭的基礎(chǔ)。體育精神所倡導(dǎo)的公平公正的比賽、公平競爭的社會倫理,營造了公平的企業(yè)氛圍,成為社會生活中重要的行為規(guī)范和價值取向。

公平競爭不僅是體育運(yùn)動賴以生存的基本前提,而且是一個企業(yè)能夠健康發(fā)展的基本條件。只有切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平與正義,人們的心情才能舒暢、愉悅,各方面的社會關(guān)系才能協(xié)調(diào),人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來,建設(shè)和諧企業(yè)文化就是在促進(jìn)發(fā)展的同時把公平放在重要的位置,依法建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會保障體系,從而維護(hù)企業(yè)關(guān)系的和諧發(fā)展。

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5.3 體育與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系

體育是古代希臘文明和文化的重要組成部分。古代希臘人所創(chuàng)造的奧林匹克精神一直影響到當(dāng)代人類社會,是古希臘人留給人類的十分寶貴的精神財富。體育不僅僅是鍛煉體魄,增強(qiáng)體質(zhì),創(chuàng)造健康。體育及其活動深刻蘊(yùn)涵著人文精神,是人類精神家園的不可缺少的內(nèi)容。體育不僅能夠增強(qiáng)人民的體質(zhì),而且能陶冶人民的心靈,豐富人們的精神世界和精神生活,提升社會生活的品位和品味,弘揚(yáng)人文精神,增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力和團(tuán)結(jié)力。[14]

企業(yè)體育文化具有一定的調(diào)節(jié)作用,因?yàn)閺捏w育本身的特征來講它不僅僅是一種文化現(xiàn)象,而且還具有消遣、娛樂作用。聰明的企業(yè)家總會以不同的方式來調(diào)動企業(yè)員工的積極性,發(fā)揮他們的創(chuàng)造性和主動性。正因?yàn)槿绱?企業(yè)通過加強(qiáng)企業(yè)體育文化建設(shè),開展體育活動來調(diào)動員工的積極性,不失為是一個聰明的做法,因?yàn)樵谶@方面,企業(yè)體育文化具有得天獨(dú)厚的功能。實(shí)踐表明,企業(yè)員工在緊張的工作之余,通過參加體育活動,可以使頭腦、體力、精力和心理等得到很好的放松,進(jìn)而獲得愉悅和調(diào)適,以更加飽滿的精力去從事緊張的工作。

5.4 體育精神對開拓性發(fā)展企業(yè)文化建設(shè)的借鑒

優(yōu)秀的企業(yè)文化最終都會通過企業(yè)中的人表現(xiàn)出來,因此,是否最大限度地發(fā)揮了人的自覺性和創(chuàng)造性,是否體現(xiàn)了人的價值已成為衡量企業(yè)文化建設(shè)成功與否的關(guān)鍵所在,為優(yōu)秀人才創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。建設(shè)企業(yè)文化,就是要建設(shè)一種環(huán)境,使企業(yè)中的優(yōu)秀人才脫穎而出。要通過實(shí)施人才戰(zhàn)略努力營造尊重知識、尊重人才的良好氛圍,著力營造以依靠人、關(guān)心人、塑造人、激活人為核心的人本文化范圍,培養(yǎng)全體員工共同認(rèn)可的企業(yè)文化,為他們搭建一個實(shí)現(xiàn)自我價值的平臺,充分調(diào)動他們的積極性和主動性。

各類體育運(yùn)動會的舉辦,成為了不同民族、不同信仰的國家和人民展示不同文化的舞臺。體育讓我們通過不同文化的展示,看到的不是矛盾與沖突,而是人類社會百花齊放、千姿百態(tài)的文化圖景,從而使文化差異成為促進(jìn)人們互相交流的動因,而不是各自封閉的藩籬;以博大的世界胸懷認(rèn)識、理解、包容和欣賞自己民族以外的事物,領(lǐng)悟到各個民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力,學(xué)會尊敬、欣賞與學(xué)習(xí)其他民族和其他民族的文化,為體育運(yùn)動提供一種必不可少的和諧的文化氛圍和

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精神境界。[15]體育精神的這種相互尊重、相互理解、求同存異的深層訴求,對于開拓性發(fā)展企業(yè)文化建設(shè)具有重要借鑒作用。結(jié)語

體育精神是一種文化意識形態(tài)，它是體育運(yùn)動的最高級產(chǎn)物。企業(yè)文化建設(shè)中離不開培養(yǎng)員工的團(tuán)隊凝聚力，激發(fā)員工自身的潛能，塑造員工頑強(qiáng)拼搏吃苦耐勞的品質(zhì)，提高員工之間合作與競爭意識，提高企業(yè)團(tuán)隊的創(chuàng)造力。因此體育精神是企業(yè)文化建設(shè)中的重要文化元素。它在形成企業(yè)的文化特色，促進(jìn)員工價值觀念的形成、行為表現(xiàn)的規(guī)范和企業(yè)團(tuán)隊精神的確立，具有極為重要的作用。體育精神是一個內(nèi)容廣泛，系統(tǒng)開發(fā)的文化形式，它以形成本企業(yè)員工的價值觀和企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)為核心，以開展有利于促進(jìn)企業(yè)員工集體主義精神，強(qiáng)化企業(yè)的競爭意識，增強(qiáng)員工敢于拼博，團(tuán)結(jié)協(xié)作意志品質(zhì)和組織紀(jì)律性，吃苦耐勞的良好職業(yè)道德的體育文化活動為目的，來豐富和提升企業(yè)文化的層次和品位。加強(qiáng)企業(yè)的體育精神文化建設(shè)，既要注重漸進(jìn)的科學(xué)方法，健全企業(yè)體育文化的組織結(jié)構(gòu)，又要不斷的豐富和增強(qiáng)企業(yè)體育文化的人文內(nèi)涵。不論是哪種形式的體育文化活動，一般說來，都是為了發(fā)揮體育其特定功能而進(jìn)行的，并不是因?yàn)樗鼈兣c其特殊的企業(yè)生產(chǎn)有必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。還要指出的是，一般企業(yè)文化所具有的如發(fā)展物質(zhì)文明的主導(dǎo)功能、對精神文明建設(shè)的主體功能、對智力開發(fā)的動力功能、對共同意識的凝聚功能等都具有，因此企業(yè)開展體育活動所產(chǎn)生的社會效益和管理效益遠(yuǎn)非經(jīng)濟(jì)計算所能衡量的。總而言之將體育精神融入到企業(yè)文化建設(shè)中去將對企業(yè)產(chǎn)生巨大的作用從而給企業(yè)將來的發(fā)展帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)效益。

本文在國內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)本土化基礎(chǔ)上,通過體育的視野來探討企業(yè)文化建設(shè)過程中的控制和實(shí)施手法。研究如何運(yùn)用體育的精神、體育的內(nèi)容、體育的功能、體育的手段來有效地促進(jìn)企業(yè)文化的建設(shè),為我國企業(yè)的發(fā)展提供持續(xù)有力的精神動力。同時,也通過對國際公認(rèn)和推崇的奧林匹克精神的演繹與融通,為國企轉(zhuǎn)型期遇到的人的理念轉(zhuǎn)變過程的問題、企業(yè)兼并組合中發(fā)生的文化沖撞和融合等問題的解決提供相關(guān)的理論支持和對策方略。

參考文獻(xiàn)

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首先，感謝我的導(dǎo)師，他嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣；雖然我人在校外，但是通過電子郵件，他依然給予了我耐心的指導(dǎo)，為我完成論文起到了很大的幫助。這篇論文的每個細(xì)，都離不開他的細(xì)心指導(dǎo)，經(jīng)過他的指導(dǎo)和幫助，我很快的有了論文整體的思路，并投入了論文的寫作。

感謝我的室友們，從遙遠(yuǎn)的家來到這個陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間姐妹般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我們一起經(jīng)歷了很多，大家互幫互助，一起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都讓我記憶猶新。可是現(xiàn)在我們就要分別了，今后大家就難得再聚在一起嬉笑打鬧了吧，沒關(guān)系，大家各奔前程，我們通過自己的努力，都會有個美好的將來的，大家珍重！希望姐妹們一生都幸福快樂，我會在遠(yuǎn)方祝福你們。

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感謝同班的同學(xué)們，四年的相處大家從陌生變得熟悉，可是現(xiàn)在熟悉了又不得不分開。希望的大家都不要忘記彼此，說不定在哪天，哪個城市，我們還會相遇，到時候我們一定要喊出彼此的名字。

感謝我的爸爸媽媽，你們辛勤的養(yǎng)育之恩，我無以回報，畢業(yè)后我會努力工作，不再讓你們擔(dān)心，給你們相對充裕的生活，你們永遠(yuǎn)健康快樂是我最大的心愿。

在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意！

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第二篇：共青團(tuán)組織在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

共青團(tuán)組織在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

青年員工是企業(yè)員工中最具活力和生命力的一個重要群體。青年員工在企業(yè)文化建設(shè)問題上的認(rèn)同感、積極度、參與度與企業(yè)文化建設(shè)的成功失敗有著直接的關(guān)系。因此，企業(yè)共青團(tuán)組織應(yīng)充分發(fā)揮組織的凝聚力和感召力，擔(dān)負(fù)起帶領(lǐng)青年建設(shè)一個積極向上的企業(yè)文化氛圍的使命。

一、企業(yè)共青團(tuán)組織要有效地參與企業(yè)文化建設(shè)，就必須使企業(yè)青工深刻理解企業(yè)文化的內(nèi)涵。

一般說來，企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟(jì)活動組織內(nèi)部的文化，是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的文明的總和。它主要由企業(yè)的最高目標(biāo)、共同價值觀、作風(fēng)和精神、行為規(guī)范和規(guī)章制度等構(gòu)成。因此，共青團(tuán)組織就要引導(dǎo)員工認(rèn)識企業(yè)的凝聚力不僅與物質(zhì)條件有關(guān)，更與精神條件、文化條件有關(guān)。工資、獎金、福利待遇這些物質(zhì)條件只是企業(yè)凝聚力的基礎(chǔ)，企業(yè)精神、企業(yè)文化才是企業(yè)凝聚力的根本，企業(yè)凝聚力取決于企業(yè)的群體價值觀。

通過教育培訓(xùn)，不斷提高廣大青年對企業(yè)文化的理解和提升，使廣大青年員工理解優(yōu)秀的企業(yè)文化會產(chǎn)生一種尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人的良好氛圍，產(chǎn)生一種精神振奮、朝氣勃發(fā)、開拓進(jìn)取的良好的風(fēng)氣，激發(fā)員工的創(chuàng)造熱情。良好的企業(yè)文化勝過任何的行政指揮和命令，它可以將被動行為轉(zhuǎn)化為自覺的行動，化壓力為動力，其力量是無窮的。

二、企業(yè)共青團(tuán)組織要明確自己在企業(yè)文化建設(shè)中的作用。

（一）在企業(yè)文化建設(shè)中要做好引導(dǎo)作用

共青團(tuán)作為積極上進(jìn)的青年組織，對于青年的思想發(fā)展有著很大的影響。而青年作為企業(yè)文化建設(shè)中最主要的中堅力量，對企業(yè)文化的走向有著舉足輕重的作用。團(tuán)組織可以通過形式多樣的文化宣傳、培訓(xùn)、競賽等活動，進(jìn)一步拓寬文化建設(shè)的內(nèi)涵，創(chuàng)新文化建設(shè)的載體和途徑，將企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容融入到日常的宣傳工作中，通過對青年思想的引導(dǎo)，從而使企業(yè)文化建設(shè)向積極、健康的方向發(fā)展。

（二）在企業(yè)文化建設(shè)中要做好推動作用

青年是企業(yè)在未來競爭中立于不敗之地的根本力量，企業(yè)發(fā)展離不開富有進(jìn)取精神并具有較強(qiáng)知識和技能的青年人才，需要這些人才來推動其向前發(fā)展。青年作為一個社會人，其同樣也有著自我發(fā)展與完善的需求，需要通過不斷的學(xué)習(xí)、提高來發(fā)展自我，從而實(shí)現(xiàn)自身價值。因此，企業(yè)文化建設(shè)的目的就是要把這兩者的發(fā)展及需求統(tǒng)一起來，形成一種合力。企業(yè)共青團(tuán)作為聯(lián)系青年和企業(yè)的一個橋梁紐帶，可通過工作及活動的開展將兩者的需求有機(jī)的結(jié)合起來，推動企業(yè)文化向前發(fā)展。

（三）要做好企業(yè)文化建設(shè)的創(chuàng)新作用

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)的管理和技術(shù)工作一樣，同樣需要創(chuàng)新。青年員工作為企業(yè)中思想相對活躍的一個群體，其思維方式是緊跟著社會發(fā)展的腳步前進(jìn)的，他們看問題的視角也是較超前的。思想活躍，具有開拓性和創(chuàng)造性，這些特點(diǎn)決定了青年對企業(yè)文化在新時期的影響。共青團(tuán)組織必須把握住特殊的地位來將青年的這種合理的創(chuàng)新需求匯集起來，通過自身的工作渠道來使企業(yè)的管理者注意和接受這種需要，并把這種需求注入到企業(yè)文化建設(shè)工作之中，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的創(chuàng)新與變革。

三、企業(yè)共青團(tuán)組織參與企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)把握方向，有的放矢。

（一）努力獲取青年員工對企業(yè)文化的認(rèn)同感

企業(yè)團(tuán)組織在參與企業(yè)文化建設(shè)的過程中，要幫助青年員工樹立這樣一種精神：為了企業(yè)的發(fā)展，必須勇于獻(xiàn)身，必須犧牲和放棄今天的部分享樂，因?yàn)槠髽I(yè)對青年員工的要求，更多的是奉獻(xiàn)，而不是享樂。企業(yè)團(tuán)組織作為企業(yè)文化的積極建設(shè)者和實(shí)踐者，在時間和實(shí)踐的雙重考驗(yàn)面前，以身作則，一以貫之，企業(yè)的青年員工就會自覺的產(chǎn)生對企業(yè)文化的認(rèn)同感，認(rèn)同企業(yè)團(tuán)組織所倡導(dǎo)的價值觀念、企業(yè)精神，就會信任這種精神對企業(yè)發(fā)展的巨大作用。青年員工基本都剛從校門走進(jìn)企業(yè)不久，有時難免碰到理想與現(xiàn)實(shí)的激烈沖突。在沖突面前，企

業(yè)團(tuán)組織要做好青年員工的思想工作，讓其不回避、更不喪失理想和信念，甚至還要能夠忍受委屈。要以自己的努力工作去贏得在企業(yè)中的地位，努力把自己的工作和行為變成一種風(fēng)范、變成一種廣泛認(rèn)同的文化現(xiàn)象。

（二）在企業(yè)文化的塑造中，要充分發(fā)揮企業(yè)共青團(tuán)的先進(jìn)性

在企業(yè)文化的塑造中，發(fā)揮共青團(tuán)的先進(jìn)性，主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)企業(yè)價值與青工價值的統(tǒng)一，在企業(yè)中形成青工共同認(rèn)同的企業(yè)經(jīng)營理念和目標(biāo)，并為之產(chǎn)生青工合力的企業(yè)文化氛圍，發(fā)揮青工的生力軍作用。一是滿足青工的自尊心。企業(yè)青工的物質(zhì)需要在減少，而精神需要則在增加。企業(yè)共青團(tuán)要把注意力更多地投向企業(yè)的軟環(huán)境，設(shè)法滿足青工們的精神需要，引導(dǎo)和協(xié)助青工設(shè)法獲得共識和自尊。以人為本，把人作為經(jīng)濟(jì)活動的主體，受到應(yīng)有尊重，這樣才能夠激勵青工積極投身于工作；二是滿足青工的創(chuàng)造性。企業(yè)共青團(tuán)的工作重心之一，就是用爭先創(chuàng)優(yōu)等適當(dāng)方式促使青工從事創(chuàng)造性思考、學(xué)習(xí)和參與創(chuàng)造性的工作，激發(fā)青工的主動精神，使青工主動、自覺地完成自己的本職工作。尤其是青年技術(shù)人員，他們工作的性質(zhì)，決定了所需要的智力或認(rèn)知力多于所需要的體力，只有滿足青年成長成才的需求，才能做到“事業(yè)留人”；三是滿足青工的歸屬感。對從事日益復(fù)雜工作的青工，現(xiàn)代企業(yè)不再是僅靠收入來吸引人，而是在更大的程度上依靠能使個人得到滿足感和歸屬感的工作環(huán)境來爭取，正所謂“感情留人”。企業(yè)共青團(tuán)可以在進(jìn)行正確婚戀觀的宣傳教育的同時，做到“關(guān)心人”，從交友溝通、戀愛介紹、婚房介紹、貸款購房等等的服務(wù)，使每一個青工感受到企業(yè)的溫暖、視企業(yè)為家。

（三）在青年集體中營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)習(xí)對組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將進(jìn)一步受到關(guān)注。因此，企業(yè)團(tuán)組織要注意在日常工作中努力營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，特別要注意學(xué)習(xí)過程中的青年個體和團(tuán)體的配合問題。個體及團(tuán)體都不斷學(xué)習(xí)及配合良好，會對企業(yè)產(chǎn)生一股強(qiáng)大的發(fā)展動力，推動企業(yè)的迅猛發(fā)展；個體及團(tuán)體都不斷學(xué)習(xí)但是配合不好，“個性”太強(qiáng)，反而不利于企業(yè)的發(fā)展。

（四）注重樹立良好的企業(yè)形象

企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。作為企業(yè)團(tuán)組織，就必須組織引導(dǎo)企業(yè)青年團(tuán)員愛國守法、團(tuán)結(jié)親善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，做好窗口服務(wù)，在工作中爭創(chuàng)“青年文明號”及“青年文明號生產(chǎn)線”，以體現(xiàn)高度的職業(yè)文明，創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，增強(qiáng)從業(yè)的光榮感和責(zé)任感，展現(xiàn)企業(yè)青工的良好職業(yè)形象和精神風(fēng)貌，為樹立企業(yè)的良好形象奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

青年是企業(yè)的希望，企業(yè)文化建設(shè)離不開青年的參與。企業(yè)的共青團(tuán)組織作為聯(lián)系企業(yè)和青年群眾的組織，其對企業(yè)文化的建設(shè)工作具有很大影響力，共青團(tuán)組織應(yīng)該利用這種積極的影響力，結(jié)合時代的要求，結(jié)合青年精神文化生活的需要，發(fā)展和繁榮有本企業(yè)特色的企業(yè)文化，增強(qiáng)凝聚力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與青年進(jìn)步的雙贏，為塑造企業(yè)文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：管理者在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

管理者在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

企業(yè)文化源于企業(yè)發(fā)展的長期積累，但主要管理者對企業(yè)文化的形成起著關(guān)鍵的作用。企業(yè)文化的推進(jìn)實(shí)施更需要經(jīng)營者的關(guān)注，要從自身發(fā)展和提高競爭力的角度去挖掘企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)動力，使企業(yè)文化建設(shè)真正成為企業(yè)經(jīng)營的自覺行為。管理者還需要在新形勢下，不斷拓展和延伸企業(yè)文化，克服因循守舊的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展、創(chuàng)新帶來的觀念障礙和模式自縛，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)變。同時，還要把握企業(yè)文化建設(shè)在人力和物質(zhì)的保證。

一、管理者行為決定了企業(yè)文化形式

在許多成功的公司，在價值觀推動下，領(lǐng)導(dǎo)人起了模范帶頭作用。他們制定了行為的標(biāo)準(zhǔn)，激勵雇員，使自己的公司具有特色，并且成為對外界的一種特征。領(lǐng)導(dǎo)作為經(jīng)營思想和戰(zhàn)略的制定者對文化產(chǎn)生影響。企業(yè)管理者不僅要經(jīng)常設(shè)想如何面對未來，適應(yīng)千變?nèi)f化的市場情況而穩(wěn)步前進(jìn)，要確立與改變企業(yè)經(jīng)營理念，使企業(yè)獲得新生，作為優(yōu)秀的管理者還要從實(shí)際出發(fā)，同時也要從長期戰(zhàn)略方面思考，確定企業(yè)未來發(fā)展的方向和目標(biāo)。在這個過程中，必然帶來企業(yè)文化的相應(yīng)改變。

二、管理者位居企業(yè)文化建設(shè)的主導(dǎo)地位

在企業(yè)文化建設(shè)過程中，領(lǐng)導(dǎo)的性格、氣質(zhì)、能力、個性傾向等方面決定的管理者行為對企業(yè)文化的方向、內(nèi)容都有很大的影響。沒有領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)、實(shí)際參與和指導(dǎo)，一個良好的企業(yè)文化將難以形成。領(lǐng)導(dǎo)的日常行為也對企業(yè)文化產(chǎn)生影響，管理者最重要的事情之一是要不斷通過正式或非正式的溝通，傳達(dá)企業(yè)的價值觀與理念。通過溝通，建立共識，塑造新的企業(yè)文化，與員工溝通并提倡企業(yè)文化是第一種方式就是言傳，即通過言談及文字闡釋公司的核心價值觀;管理者平時的行動也會影響到他人，他們的身體力甚至比言辭更重要，直接起到引導(dǎo)、宣傳的作用。

三、管理者擔(dān)任的文化建設(shè)角色

管理者行為決定文化形式，并對文化產(chǎn)生重要影響。通過與員工溝通，即通過言談及文字闡釋企業(yè)的核心價值觀，有助于建立共識，塑造新的企業(yè)文化。企業(yè)管理者在文化建設(shè)中擔(dān)任的角色有：

1、設(shè)計者

他們對企業(yè)的理念和行為具有很大的影響。文化理念的形成離不開企業(yè)管理者的總結(jié)、歸納和加工，企業(yè)管理者在萌發(fā)構(gòu)想、提煉升華、形成方案等過程中起到總設(shè)計師的作用。

2、倡導(dǎo)者

建設(shè)企業(yè)文化，首先要求企業(yè)管理者成為企業(yè)文化的積極倡導(dǎo)者。企業(yè)管理者不應(yīng)滿足于一般性號召，不止是通過文告和集會向員工倡導(dǎo)，而是要利用一切機(jī)會，通過一切手段去倡導(dǎo)企業(yè)文化。要讓員工在工作、學(xué)習(xí)和生活的各個領(lǐng)域，都能聽到企業(yè)管理者倡

導(dǎo)企業(yè)文化的聲音。熟悉本企業(yè)文化，能把握它的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，懂得它的過去、現(xiàn)在和未來。采用適宜的倡導(dǎo)方式。要求管理者扮演好倡導(dǎo)者的角色，并非意味著管理者在任何場合都要大聲疾呼人們關(guān)注企業(yè)文化及其建設(shè)，而是要求管理者依據(jù)不同的環(huán)境，選擇適宜的倡導(dǎo)方式，如號召、呼吁、忠告、提醒、指點(diǎn)、暗示等等。

3、指導(dǎo)者

建設(shè)企業(yè)文化，要求企業(yè)管理者成為團(tuán)隊和員工的指導(dǎo)者。企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)幫助團(tuán)體和員工，給予他們及時而有力的指導(dǎo)，引導(dǎo)團(tuán)體和員工沿著正確的方向前進(jìn)。對團(tuán)體和廣大員工文化實(shí)踐熟悉，與他們保持密切聯(lián)系，能隨時發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊和員工在企業(yè)文化建設(shè)中存在的困惑和問題。對文化問題比較敏感，反應(yīng)迅速，舉一反三，能從一點(diǎn)苗頭、一種取向、一種個別思想現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化發(fā)展變化的普遍傾向，從而及時采取指導(dǎo)性對策，引導(dǎo)團(tuán)體和員工沿著正確的方向前進(jìn)。

4、變革者

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)環(huán)境的變化要求企業(yè)需要新的價值觀念、思維方式和行為方式時，必須積極地推動企業(yè)文化的變革，使企業(yè)文化不斷創(chuàng)新與發(fā)展，確保企業(yè)文化與外部環(huán)境要求以及自身發(fā)展要求保持一致。

5、示范者

建設(shè)企業(yè)文化，要求管理者成為員工的示范者，認(rèn)同的對象，模仿的榜樣。表里如一。對本企業(yè)的價值理念確信不移，信守不渝，誠心誠意的地貫徹執(zhí)行。凡是號召員工做的，自己首先做到，凡是不讓員工做的，自己首先不做，處處、事事帶好頭。事事做員工表率。不以善小而不為，不以惡小而為之。

6、培育者

建設(shè)企業(yè)文化，要求管理者成為本企業(yè)文化的培育者。要舍得教育投資，不僅要投資技術(shù)教育，而且還要投資文化教育，要舍得在員工文化培訓(xùn)方面花錢。為企業(yè)文化骨干的成長提供盡可能優(yōu)越的條件，如讓他們參與有關(guān)的決策，使他們獲得參與各類文化活動的機(jī)會等，以擴(kuò)大他們的文化視野，提高他們文化素質(zhì)。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

摘要：

隨著全世界企業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)如今，“企業(yè)文化”成為時下各種企業(yè)之間最熱門的詞匯之一，究其原因是因?yàn)槠髽I(yè)文化對企業(yè)的生存發(fā)展具有著越來越重要的作用了，而且很多人都看到了這種作用，都開始爭相為自己的企業(yè)制定一種適合自己的企業(yè)文化。企業(yè)文化是一種精神層面的東西，制定起來需要相當(dāng)多的條件，所以如何建立一種適合自己企業(yè)的企業(yè)文化就成為了不少企業(yè)的難題。領(lǐng)導(dǎo)者作為企業(yè)的核心人物，順理成章的擔(dān)綱起了這副重?fù)?dān)，去建設(shè)自己企業(yè)的企業(yè)文化，那么企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化中的作用究竟是什么？這就是一大命題，需要深入的進(jìn)行更為探討。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者企業(yè)文化角色定位基本要求主要任務(wù)

中華民族，歷史悠久，但自古以來卻有很多東西都會隨著歲月流逝，王朝更迭而失落，真正傳承下來，死而不亡的只有博大精深的文化。中國有句古話，“不孝有三無后為大”，做企業(yè)也是一樣，創(chuàng)業(yè)成功絕對不是終點(diǎn)，延續(xù)基業(yè)才是根本。而今時今日的企業(yè)如果想要做到基業(yè)常青，打破“富不過三代”的魔咒，作為領(lǐng)導(dǎo)者就必須要設(shè)身處地的為企業(yè)建立一種獨(dú)特的適合企業(yè)自身的企業(yè)文化，從而使自己企業(yè)可以在滾滾的歷史的洪流中不至于被湮沒。

一、領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)文化的相關(guān)概念

企業(yè)文化作為一種價值觀，和企業(yè)的創(chuàng)建者、領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)的發(fā)展壯大的過程中長期以來注入的文化觀念和歷史傳統(tǒng)以及特有的經(jīng)營精神和風(fēng)格有著密切的關(guān)系。這就意味著研究企業(yè)文化必須與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者本身緊密結(jié)合，才能得到更深入，更有價值的成果。

1.領(lǐng)導(dǎo)者

領(lǐng)導(dǎo)者一般是指在正式的社會組織里經(jīng)合法途徑被任用而擔(dān)任一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、履行特定領(lǐng)導(dǎo)職能、掌握一定權(quán)力、肩負(fù)某種領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的個人和集體。通俗的講，所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)袖和向?qū)В?zé)任和義務(wù)就是指揮自己的下屬在一條正確的道路上走下去。領(lǐng)導(dǎo)者無論在什么樣的組織里，都必然是組織的核心，核心就要發(fā)揮核心的價值，塑造核心的價值觀。古時候的軍事家鬼谷子在給他的弟子授課時講到一個好的高級的將領(lǐng)一定要記住四個字：將源兵魂，一個好的將領(lǐng)，生命取向要高；生命體驗(yàn)要深；生命能量要強(qiáng)，精力就是權(quán)利。這就是說只有將領(lǐng)卓越，士兵才會優(yōu)秀，也就是俗話所說的：“兵熊熊一個，將熊熊一窩”。企業(yè)也是一樣的道理，領(lǐng)導(dǎo)者對企業(yè)文化而言，就好似軍隊建設(shè)初期首任軍事長官，這個人必須為這支部隊樹立一面正確的旗幟，賦予一種卓越的“軍魂”，當(dāng)然部隊還要有一個番號。鐵打的營盤流水的兵，不過從此以后只要這番號還在，“軍魂”還在，這支部隊就依然還是那一支戰(zhàn)無不勝、攻無不克的部隊。

2.企業(yè)文化及其意義

企業(yè)文化的概念有很多不盡相同的說法，美國學(xué)者約翰·科特和詹姆斯·赫斯克特認(rèn)為，企業(yè)文化是指一個企業(yè)中各個部門，至少是企業(yè)高層管理者們所共同擁有的那些企業(yè)價值觀念和經(jīng)營實(shí)踐。企業(yè)文化是指企業(yè)中一個分部的各個職能部門或地處不同地理環(huán)境的部門所擁有的那種共同的文化現(xiàn)象。企業(yè)文化是企業(yè)為解決生存和發(fā)展的問題而樹立形成的，被組織成員認(rèn)為有效而共享，并共同遵循的基本信念和認(rèn)知。企業(yè)文化集中體現(xiàn)了一個企業(yè)經(jīng)營管理的核心主張，以及由此產(chǎn)生的組織行為。這就說明企業(yè)文化是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，而且是被整個企業(yè)從上到下的員工普遍認(rèn)同的，這些就要求企業(yè)文化必須是在長時間的發(fā)展中慢慢修正，使其越來越適合自己的企業(yè)。企業(yè)文化在今時今日早已成為每個企業(yè)的重要組成部分，沒有建立企業(yè)文化的企業(yè)在其生涯早期可能會有一定發(fā)展，但隨著歲月的流逝，人員的更迭，很多東西得不到傳承，久而久之就會像一道流星一樣消失在天空之中。所以說企業(yè)文化對企業(yè)的最終的意義，是讓企業(yè)在認(rèn)識自身、人性和事物演變的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地思考企業(yè)發(fā)展過程中面臨的所有問題，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)地長久發(fā)展。

二、領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中的角色定位

領(lǐng)導(dǎo)者對企業(yè)文化的建立有很重要的意義，同時也就意味著他要在整個企業(yè)文化的塑造和傳承過程中扮演各種各樣重要的角色。這些角色不是一個個獨(dú)立的演繹形象，更多時候是需要和其他角色，甚至是自己的個人形象有著密切的關(guān)系。

1.領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的奠基者

我們要修建一條屹立百年而不倒的橋梁，必然要打好地基，地基打得好不好，直接影響到了橋梁的壽命。企業(yè)文化也是一樣，只有打好了堅實(shí)的基礎(chǔ)，企業(yè)文化才能更快速，更堅固的建立起來。說到基礎(chǔ)，就要先從領(lǐng)導(dǎo)者自身先說起，領(lǐng)導(dǎo)者的自身素質(zhì)就是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)之一。孔子有一句話叫做：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”領(lǐng)導(dǎo)者要做好企業(yè)文化的奠基人，就要做到有正見、正思維、正精進(jìn)，使得自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格得到企業(yè)上上下下員工們的普遍認(rèn)同。

那么，一個領(lǐng)導(dǎo)者作為企業(yè)文化的奠基人，究竟要具備哪些方面的條件呢？

首先作為一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須要掌握的必然是與自己企業(yè)和所在行業(yè)息息相關(guān)的一些知識和技能。比如，行業(yè)知識包括：市場情況、競爭情況、產(chǎn)品情況和技術(shù)情況等；企業(yè)知識包括：企業(yè)的組織體系、企業(yè)的歷史、企業(yè)的制度等；基本技能包括：社會技能、概念技能和專業(yè)技能等。以上這些都是成為一個領(lǐng)導(dǎo)者的先決條件，缺少這些條件的話，就不能稱其為一個領(lǐng)導(dǎo)者，所以說一般人不通過長期的努力，很難去成功的塑造一個領(lǐng)導(dǎo)者的角色。

其次，領(lǐng)導(dǎo)者除了掌握必要的技能之外，還要掌握一些精神層面的東西，企業(yè)文化最終是思想高度的東西，所以精神層面的東西與其關(guān)系就顯得更加密切。說到這里，還是之前那一句話，領(lǐng)導(dǎo)者最起碼要做到“其身正”。說到這個“正”字，佛教有一個概念叫做：“八正道”，是用來描述佛陀達(dá)到最高境界的方法和途徑的，領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然不需要像佛陀一樣做得面面俱到，但這里面的有些“正道”還是很有借鑒意義。領(lǐng)導(dǎo)者需要做到的“正”主要包括：正見、正思維、正語、正業(yè)、正精進(jìn)。正見，指的是正確的見解，這對于領(lǐng)導(dǎo)者而言很重要，只有正確的見解才能轉(zhuǎn)換成為正確的決策；正思維，主要是要求領(lǐng)導(dǎo)者遇到事情要朝正確的方向去思考，去分析，避免誤入歧途；正語，是指領(lǐng)導(dǎo)者要注意自己的身份，說自己該說的話，絕對不可以胡亂說話，口不擇言；正業(yè)，就是正確的行為，領(lǐng)導(dǎo)者做事要光明磊落，嚴(yán)于律己；正精進(jìn)，是指要毫不懈怠的進(jìn)行自我修行，做到吾日三省吾身，及時彌補(bǔ)自己的不足。這些都是領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)提高的主要途徑，只有做到這些才能以身作則，給所有人樹立一面旗幟。

2.領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的建設(shè)者

領(lǐng)導(dǎo)者地基打好之后，就要開始全面建設(shè)企業(yè)文化了，這時候領(lǐng)導(dǎo)者又要擔(dān)負(fù)起建設(shè)者的角色。領(lǐng)導(dǎo)者通過自我的修行，達(dá)到一定境界，就自然會達(dá)到一種言傳身教的效果，此時領(lǐng)導(dǎo)者的思想、觀點(diǎn)、理念完全滲透到企業(yè)的組織運(yùn)行過程和所有員工心中，就會形成一個共同的愿景。這種愿景就是文化的雛形，這種遠(yuǎn)景在日常的經(jīng)營過程中不斷提煉升華擰成一股強(qiáng)大的力量，最終同企業(yè)的規(guī)章制度等有機(jī)結(jié)合起來就會逐步地形成完善的企業(yè)文化。所以，在整個企業(yè)文化的建設(shè)成功之后，整個文化體系上都是打著領(lǐng)導(dǎo)者個人烙印的，但不意味著這完全是領(lǐng)導(dǎo)者的文化，這點(diǎn)很重要。企業(yè)文化建設(shè)主要是地基難打，真正打好地基之后，建設(shè)往往是過程潤物細(xì)無聲的，在不知不覺中，萬丈高樓平地起。

3.領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的改進(jìn)者

企業(yè)文化建設(shè)完畢之后必然不是十全十美的，很多細(xì)節(jié)都會存在或多或少的問題，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要在日常的經(jīng)營活動中不斷的進(jìn)行改進(jìn)和完善。與此同時，時代在不斷進(jìn)步，企業(yè)文化也不能一成不變，也需要緊跟時代的步伐，做到與時俱進(jìn)。所以領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)完畢之后依然任重而道遠(yuǎn)。

企業(yè)文化改進(jìn)是一件天長日久的事情，需要領(lǐng)導(dǎo)者持續(xù)的關(guān)注，而改進(jìn)的方法主要有

以下兩種：

（1）企業(yè)文化診斷

文化診斷主要針對企業(yè)內(nèi)和外部兩個方面的調(diào)研，企業(yè)內(nèi)部主要是對領(lǐng)導(dǎo)層和各個階層的員工進(jìn)行調(diào)研，領(lǐng)導(dǎo)層自我檢查的同時要從員工口中得到現(xiàn)存企業(yè)文化的弊端和改進(jìn)方法；外部就要從客戶、競爭對手、合作伙伴等方面來了解企業(yè)現(xiàn)在文化在局外人的眼中的弊端和改進(jìn)方法。聽到這些來自企業(yè)內(nèi)外的聲音之后，將這些東西再進(jìn)行整理反饋，最終形成一整套企業(yè)文化診斷矯正的體系。

（2）企業(yè)文化成長方向

企業(yè)文化要發(fā)展就必須要制定一個成長的方向，這是企業(yè)做到基業(yè)常青所必須要注意的一點(diǎn)，很多企業(yè)就是因?yàn)椴粔蛑匾暺髽I(yè)文化的與時俱進(jìn)，最終導(dǎo)致被時代所淘汰。企業(yè)文化的成長方向是要符合時代特征的，這是制定成長方向首先應(yīng)該注意的問題；其次企業(yè)的成長方向是要適合企業(yè)自身發(fā)展的，無論再怎么建立完善企業(yè)文化都是為了讓企業(yè)得以生存發(fā)展，所以企業(yè)的利益是要得到足夠大的重視的；再次就要注意企業(yè)各個階層的接受能力，發(fā)展的過快會營養(yǎng)過剩，發(fā)展過慢會導(dǎo)致營養(yǎng)不良，造成企業(yè)文化發(fā)展的畸形，所以在企業(yè)文化的成長方向確立和實(shí)施過程中要時刻注意很多的問題，必須要避免發(fā)展的過激或停滯。

4.領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的捍衛(wèi)者

企業(yè)文化建立伊始到不斷發(fā)展壯大，都需要領(lǐng)導(dǎo)者為其保駕護(hù)航，這樣才能讓這種文化的力量得以長久的延續(xù)。新生事物往往是最脆弱的，毛主席說過，“星星之火可以燎原”，但是星星之火也十分脆弱，一滴雨露就可能將其湮滅，所以必須依靠領(lǐng)導(dǎo)者堅定不移的支持才能讓其一步一步地具備燎原之勢。

企業(yè)文化并不是一種規(guī)則，而是一種集體的意識形態(tài)，確實(shí)也具有凝聚、導(dǎo)向、激勵和約束等作用，領(lǐng)導(dǎo)者需要捍衛(wèi)，但斷然不是把企業(yè)文化當(dāng)作“令箭”來發(fā)號施令。企業(yè)文化是一種心理上的約束，不能用明文規(guī)定來捍衛(wèi)企業(yè)文化，而是領(lǐng)導(dǎo)者用自身的實(shí)際行動告訴所有人這種文化的內(nèi)涵及其意義，捍衛(wèi)和建立以及推廣都是一樣的，都要自上而下，否則不但無法得到員工的擁護(hù)，甚至?xí)纬蓾撛诘姆纯剐睦恚沟闷髽I(yè)文化從內(nèi)部土崩瓦解。

企業(yè)文化是由領(lǐng)導(dǎo)者的意志和所有員工的愿景演化而來的，所以企業(yè)文化是至始至終都要以人為本的，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在捍衛(wèi)的過程中，必須注意到“人”在企業(yè)文化發(fā)展始終的巨大作用。為所有人營造一個健康向上的氛圍，對于企業(yè)文化是具有深遠(yuǎn)意義的，得人心者，才能得天下，塑造企業(yè)文化是為了得人心，而得人心也能捍衛(wèi)企業(yè)文化。

三、領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中遵循的基本要求

企業(yè)文化是一套完整的系統(tǒng)，建立的時候要考慮方方面面的問題，需要遵循各種各樣的要求和原則。沒有規(guī)矩，不成方圓，這些看似瑣碎的要求實(shí)際上保證了企業(yè)文化建設(shè)和完善的整個過程，企業(yè)文化能夠否成功建立與其是密不可分的。

1.領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)過程中必須以身作則

領(lǐng)導(dǎo)者作為企業(yè)文化的建設(shè)者，必然在整個過程中肩負(fù)著極為重要的責(zé)任，就必然要求其要比其他所有人做得更多更好。記得有人說過，“領(lǐng)導(dǎo)者就如同在餐桌上的舞者一樣”，領(lǐng)導(dǎo)者的喜怒哀樂都在牽動著人們的視線，一舉一動都在影響著所有的員工，所以不管怎樣做，領(lǐng)導(dǎo)者其實(shí)都是在以身作則。當(dāng)然這就有可能是正則，也有可能是歪則，有可能是好則，也有可能是壞則。則既代表能力，更與品德也密不可分。在前面我就提到領(lǐng)導(dǎo)者一定要“正”，所以這里作為以身作則的榜樣更加要強(qiáng)調(diào)“正”字，前面作為奠基者的“正”不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者在自我約束，同時也是在做給所有人當(dāng)榜樣看的，也就是在以身作則。領(lǐng)導(dǎo)者和藝術(shù)家是一樣的，領(lǐng)導(dǎo)就是一門藝術(shù)，在大多數(shù)時候領(lǐng)導(dǎo)者不能只考慮自己舒服，更多的是要考慮“臺下觀眾們”的感受，只有絕大部分員工都覺得領(lǐng)導(dǎo)者的形象是“正”的，才能在企業(yè)里形成一種正能量去激勵員工樹立正確的價值觀，從而最終凝聚成為一種正確的企業(yè)文化。

2.企業(yè)文化建設(shè)必須簡單明了和行之有效

企業(yè)文化是一種潛在的約束力，最終的形式和成文的法律法規(guī)差不多，不需要長篇大論，只需要要簡單明了，要讓所有員工都能清楚的領(lǐng)會企業(yè)文化的精髓。企業(yè)文化建立完善之后需要通過不斷的提煉升華，最終形成一句簡單的話語，一張簡單的圖像，甚至一首朗朗上口的歌曲。如果把《水滸傳》里的水泊梁山比作一個企業(yè)的話，那么它的核心文化就是梁山大旗上面的四個字：“替天行道”，但是在實(shí)行過程中因?yàn)橛袃蓚€不同的領(lǐng)導(dǎo)者，所以在具體實(shí)施上產(chǎn)生了一些細(xì)微的差別。這點(diǎn)主要表現(xiàn)在主廳的牌匾之上，晁蓋的牌匾是“聚義廳”，而到了宋江就改為“忠義堂”，從這一塊匾上不同的字就能表現(xiàn)出晁蓋和宋江對梁山未來的考慮是截然不同的。這些都是領(lǐng)導(dǎo)者對企業(yè)文化的一種外在的表現(xiàn)形式。再比如說電視劇《亮劍》中李云龍所帶的獨(dú)立團(tuán)，這個團(tuán)是一支極具戰(zhàn)斗力的軍隊，究其原因就是因?yàn)槔钤讫垶檫@支軍隊建立了一種文化，而其外在表現(xiàn)就是李云龍口中的“亮劍”、“狹路相逢勇者勝”這些口號。所以說企業(yè)文化可能是需要千錘百煉的，但是文化的結(jié)晶就必須要簡單明了，讓所有員工一目了然，并且讓新晉員工迅速融入這種氛圍之中，這才是企業(yè)文化最終要達(dá)到的效果。

3.企業(yè)文化的建設(shè)必須具有獨(dú)特性和可行性

當(dāng)今社會很多地方都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力，很多事情可以借鑒別人的東西，但不能教條主義，必須要造就一條符合自身特點(diǎn)的企業(yè)文化道路。當(dāng)然也不能不切實(shí)際的去追求特立獨(dú)行，這樣會使得企業(yè)文化失去實(shí)際價值，起不到應(yīng)該有的作用。

企業(yè)文化的獨(dú)特性主要是受到行業(yè)規(guī)則、領(lǐng)導(dǎo)者和社會文化等因素影響。無論什么企業(yè)都很難跳出行業(yè)規(guī)則的圈子，做什么都要在這個特定的圈子里面進(jìn)行。這個圈子本來的大方向的規(guī)則就是已經(jīng)形成的舊的東西，這些東西我們必須要遵守，但是在遵守規(guī)則的同時必須要有自己企業(yè)獨(dú)特的，區(qū)別于其他企業(yè)的東西，這就是企業(yè)文化中獨(dú)特的成分；領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的建設(shè)者，所以企業(yè)文化中到處都是領(lǐng)導(dǎo)者的身影，每個人生來都是與眾不同的，領(lǐng)導(dǎo)者的獨(dú)特氣質(zhì)也是企業(yè)文化獨(dú)特性形成的必要條件；社會文化是大文化，大文化包容小文化，小文化組成大文化。大文化是一個既成的東西，企業(yè)文化作為一種小文化必須要在社會文化的大羽翼下進(jìn)行，又要在社會文化中找尋與其他企業(yè)不盡相同的因素進(jìn)行創(chuàng)新。總而言之這些都是企業(yè)文化獨(dú)特性所必須要注重的東西，企業(yè)要成功必然要有與眾不同的地方，否則難有建樹，而企業(yè)文化的可行性是不需要強(qiáng)調(diào)的，任何東西不具備可行性就相當(dāng)于沒有任何價值。

4.企業(yè)文化必須與時俱進(jìn)和符合時代特征

企業(yè)處在一個不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，不同時期，不同階段會有不盡相同的企業(yè)文化，層次由淺入深，適應(yīng)范圍由小到大，在企業(yè)發(fā)展的同時不斷保持文化與企業(yè)相匹配。企業(yè)發(fā)展再壯大，都是置身于歷史的洪流之中，是歷史中得滄海一粟，所以就要求企業(yè)文化要與時俱進(jìn)和符合時代特征。“與時俱進(jìn)”最早起源于中國古代文化總源頭：易經(jīng)，易經(jīng)64卦中的遁卦，彖曰：遁，亨，遁而亨者；剛正位而應(yīng)，與時行也。小利，貞，浸而長也。遁之時義大唉哉！損剛益柔有時，損益盈虛，與時皆行；益動而巽，日進(jìn)無疆；天施地生，其益無方。凡益之道，與時皆行。易經(jīng)，使周文王的思想精髓，很鮮明地表達(dá)出古人就很看重與時俱進(jìn)，而在新時代背景下，江澤民同志提出的“三個代表”重要思想的貫徹和實(shí)施又是以堅持與時俱進(jìn)為基礎(chǔ)的，所以無論何時與時俱進(jìn)都是領(lǐng)導(dǎo)者必須看重的東西，對于企業(yè)文化而已也不例外，只有與時俱進(jìn)才能經(jīng)常給企業(yè)文化注入新鮮的血液，從而延長其生命的周期。

5.企業(yè)文化并不是領(lǐng)導(dǎo)者的文化

領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化的建設(shè)和完善過程中起著至關(guān)重要的作用，甚至可以說企業(yè)文化就是領(lǐng)導(dǎo)者一手建立并發(fā)展起來的，但是這并不意味著企業(yè)文化就是領(lǐng)導(dǎo)者的文化。文化有四層

次，即民族文化、組織文化、群體文化和個人文化。企業(yè)文化是一種組織文化，必須得到全體員工一致認(rèn)同才有得以實(shí)施的可能性，領(lǐng)導(dǎo)者一意孤行的文化，代表不了員工的想法，得不到員工的認(rèn)同，到頭來不過是一紙空文。企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)的建設(shè)差不多，領(lǐng)導(dǎo)者起到的是先驅(qū)的作用，其他員工也必須要有參與進(jìn)來的思想，發(fā)揮自己的主動性，讓企業(yè)文化成為全體員工的文化，讓企業(yè)成為全體員工的家，這才是對企業(yè)文化最終的歸宿。

四、領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中的主要任務(wù)

企業(yè)文化建設(shè)是一件持之以恒的事業(yè)，需要在企業(yè)的不斷發(fā)展中不斷進(jìn)行，領(lǐng)導(dǎo)者在這個過程中必須肩負(fù)起更多的責(zé)任和義務(wù)，才能使得企業(yè)文化更好更快的得以發(fā)展。在企業(yè)文化的建設(shè)過程中領(lǐng)導(dǎo)者必須要注意到自己的三項任務(wù)，這將直接影響到企業(yè)文化建設(shè)的成敗與否。

1.企業(yè)價值觀塑造

企業(yè)價值觀是指企業(yè)在追求經(jīng)營成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)。從哲學(xué)上說，價值觀是關(guān)于對象對主體有用性的一種觀念。而企業(yè)價值觀是企業(yè)全體或多數(shù)員工一致贊同的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷。企業(yè)價值觀是企業(yè)文化的核心部分，它是企業(yè)全體或大多數(shù)成員對本企業(yè)的共同價值取向。企業(yè)要想取得成功，核心價值觀就務(wù)必要塑造的人性化，得到大多數(shù)員工的普遍認(rèn)同，只有這樣，這種核心價值觀才能在員工中間產(chǎn)生積極的影響，從而指導(dǎo)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和員工不懈奮斗，是企業(yè)可以做得更加長久。企業(yè)價值觀不是一種口號，不是要員工會喊就可以了，更為重要的是要讓員工切身投入到企業(yè)所追求的價值目標(biāo)當(dāng)中，共同促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。企業(yè)價值觀不是一日可以建成的，整個過程又不能說是有條條框框可循，所以這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在建設(shè)的時候需要具體問題具體對待。

具體過程沒有一定的規(guī)范，但是大方向的把握上是有一定的軌跡可循的。

首先，企業(yè)的核心價值觀必須適合企業(yè)自身的價值標(biāo)準(zhǔn)。這個過程有需要領(lǐng)導(dǎo)者和員工之間進(jìn)行良好的配合，企業(yè)核心價值觀要體現(xiàn)企業(yè)的宗旨和未來的發(fā)展方向，以及是否能夠反映員工的心態(tài)、是否能夠被員工認(rèn)可接納等。企業(yè)價值觀時為了促進(jìn)企業(yè)發(fā)展而制定的，如果這種價值觀與企業(yè)本身價值向背離，那所產(chǎn)生的只能是副作用。

其次，企業(yè)的價值觀必須要得到員工的支持和認(rèn)同。在建設(shè)過程中要得到員工的積極參與，在建成之后要通過培訓(xùn)、宣傳等方式使其得到員工的積極支持和認(rèn)同，這樣的企業(yè)價值觀才有建設(shè)的必要和價值。員工是企業(yè)價值觀的主要受體之一，員工的抵觸情緒將直接扼殺這種不合理的價值觀。

最后還要注意的是要對企業(yè)價值觀建立一種制度保障，使得其可以長期在企業(yè)能確保自己的地位，不會因?yàn)槠渌恍└嗨枷氲漠a(chǎn)生而被磨滅。一般情況下會建立規(guī)章制度，獎懲規(guī)則等進(jìn)行保障企業(yè)價值觀的執(zhí)行力，不過也不能一成不變的保障業(yè)已形成的企業(yè)價值觀，企業(yè)價值觀也是需要在企業(yè)發(fā)展過程中不斷修繕的，所以要利用制度將兩種功能有機(jī)結(jié)合起來，最終做到對企業(yè)價值觀的傳承和保障。

2.企業(yè)制度建設(shè)

企業(yè)是一個組織，里面會有各式各樣的人，會發(fā)生各式各樣的事情，沒有規(guī)矩則不成方圓，做任何事情都要有一個規(guī)范去束縛每一個人，畢竟很多時候道德不能成為約束所有人的準(zhǔn)則，所以企業(yè)制度的建設(shè)對于一家有遠(yuǎn)景的企業(yè)來說就顯得至關(guān)重要。企業(yè)制度是指在一定的歷史條件下所形成的企業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中的一些重要規(guī)定、規(guī)程和行動準(zhǔn)則。

企業(yè)制度建設(shè)是一件十分重要的工作，真正實(shí)行起來需要注意方方面面的問題，但是恰恰是這些東西更加顯示出企業(yè)制度在企業(yè)文化中的重要地位。

企業(yè)制度屬于文化的一部分，這就要求企業(yè)制度要和企業(yè)文化的內(nèi)容不行背離。正方形永遠(yuǎn)是長方形的一種，但長方形并不一定是正方形，企業(yè)制度就是正方形，它的存在時為了

更好的去進(jìn)行企業(yè)文化的建設(shè)、實(shí)施和保障。

企業(yè)制度建設(shè)要足夠人性化，員工是制度的受體，員工對制度的態(tài)度對其的可操作性起著至關(guān)重要的作用。這些制度建立之后，基本上是在和員工打交道，員工的心態(tài)是對制度好壞的直接反應(yīng)。當(dāng)然有些人可能會因?yàn)樽陨淼膯栴}對現(xiàn)存的制度產(chǎn)生不滿，這種人也不是沒有，但是群眾的眼睛是雪亮的，當(dāng)所有人都對這種制度產(chǎn)生不滿情緒的時候，就應(yīng)該從制度上去改革。其實(shí)更多時候只有走進(jìn)一種制度，才能了解這種制度，從而才能打破這種制度，當(dāng)然前提是走進(jìn)這種制度后發(fā)現(xiàn)它不是一種合理的制度。

企業(yè)制度也不是一成不變的，需要在企業(yè)的發(fā)展壯大過程中不斷修繕，對外部的新鮮事物進(jìn)行有效的融合。中華民族之所以有怎么輝煌燦爛的文化，都是因?yàn)橹腥A文化有包容并蓄的特性，在經(jīng)過幾千年民族融合的過程中，吸納了無數(shù)民族優(yōu)秀的文化共同組成自己博大精深的文化。企業(yè)制度也是一樣，自身的修繕離不開借鑒他人的智慧結(jié)晶，從他人的成果中發(fā)掘適合自己的東西，這也是領(lǐng)導(dǎo)者需要掌握的一項重要技能。

企業(yè)制度是企業(yè)文化重要的組成部分，但是不意味著其就是企業(yè)文化的全部內(nèi)容，所以企業(yè)制度是外在的表現(xiàn)，高度不及企業(yè)文化。企業(yè)文化是一個大的范疇，而企業(yè)制度只是它其中的一個組成部分，外在表現(xiàn)，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要分清主次，清楚的知道哪一項更為重要。

3.企業(yè)行為規(guī)范制定

企業(yè)行為規(guī)范是指由目標(biāo)體系和價值觀念所決定的企業(yè)經(jīng)營行為和由此產(chǎn)生的員工所特有的工作態(tài)度和行為方式，是企業(yè)文化的重要構(gòu)成要素。企業(yè)行為規(guī)范是一個系統(tǒng)的過程，制定的時候也需要注意許多問題。

首先，行為規(guī)范制定之前，必須要進(jìn)行足夠的事前準(zhǔn)備，深入到基層去了解員工的心態(tài)，讓企業(yè)行為規(guī)范足夠的人性化，以便可以保證其在具體實(shí)施過程中的可操作性。員工永遠(yuǎn)是企業(yè)組成發(fā)展的重要一環(huán)，員工的利益和企業(yè)的利益一樣都要得到最大的保障。現(xiàn)在很流行一個詞叫做“以人為本”，員工是企業(yè)的“本”，而且規(guī)范最終要套用在員工身上，所以員工有足夠的必要去參與到行為規(guī)范的制定當(dāng)中。

其次，建立專門的企業(yè)行為規(guī)范的編制和監(jiān)督部門，以便建立的企業(yè)行為規(guī)范足夠完善，以及可以監(jiān)督所有員工保證其得以實(shí)施。建立一套體系需要花費(fèi)很大的人力無物力，只有建立專門的部門才能加快企業(yè)行為規(guī)范的制定速度，同時還能保障建立起來的規(guī)范足夠成熟，而且規(guī)范的執(zhí)行時需要監(jiān)督的，這個部門同樣要肩負(fù)起監(jiān)督的責(zé)任，這樣這套規(guī)范才能保證得到正確的實(shí)施。

再次，就要對制定成功的企業(yè)行為規(guī)范進(jìn)行向下地推廣，讓員工可以了解并融入這套規(guī)范之中，從而提高企業(yè)行為規(guī)范的適用性，和可實(shí)施的效率。企業(yè)行為規(guī)范也相當(dāng)于一種產(chǎn)品，生產(chǎn)出來之后，需要包裝后推向市場。企業(yè)內(nèi)部就是規(guī)范的市場，員工就是消費(fèi)者，行為規(guī)范需要通過各種形式進(jìn)入員工的思想中去，用以規(guī)范員工日常的作業(yè)以及行為習(xí)慣等。

結(jié)語：

參考文獻(xiàn)：

第五篇：傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

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傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

作者：李 學(xué)

來源：《沿海企業(yè)與科技》2009年第03期

摘要 隨著社會的不斷發(fā)展和科技的進(jìn)步，企業(yè)文化已成為未來企業(yè)興衰存亡的關(guān)鍵因素，而企業(yè)文化必然深受傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)文化是建設(shè)企業(yè)文化基礎(chǔ)和前提。關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化；企業(yè)文化；精神文化

作者簡介 李學(xué)，廣西水利供水有限公司，廣西 南寧，53002

3中圖分類號 F270 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007－7723(2009)03－0135－0002第二次世界大戰(zhàn)以后，日本憑借其融合在大和民族文化中的適合日本國情的一整套管理哲學(xué)和手段，僅用了30多年時間就在世界經(jīng)濟(jì)的競爭中對美國構(gòu)成了威脅。這些管理哲學(xué)和手段就是企業(yè)文化。日本是最早運(yùn)用企業(yè)文化理念管理企業(yè)的國家。日本的成功促使歐美企業(yè)紛紛仿效。

海爾集團(tuán)是一家在國內(nèi)外享有較高美譽(yù)的大型國際化企業(yè)集團(tuán)。當(dāng)初的海爾只是一個瀕臨破產(chǎn)的集體所有制小廠，如今的海爾作為一個成功案例被寫進(jìn)了哈佛MBA案例教材，張瑞敏也以一個中國成功企業(yè)家的形象出現(xiàn)在哈佛講壇上，可謂中國企業(yè)界的一大奇跡。海爾從困境走向成功絕非緣于機(jī)遇和僥幸，它的成功歸因于優(yōu)秀的企業(yè)文化。哈佛大學(xué)佩恩教授給海爾現(xiàn)象作了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)：“海爾成功的關(guān)鍵因素是它的企業(yè)文化，如果沒有優(yōu)秀的文化，海爾就無法把那些僵化而固定的資產(chǎn)轉(zhuǎn)變成為顧客、員工、投資者以及整個社會不斷增加價值的取之不竭的源泉。”

海爾的企業(yè)文化建設(shè)，以傳統(tǒng)文化中的“敬業(yè)報國”、“自強(qiáng)不息”、“以人為本”為核心，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的重大作用。

一、“敬業(yè)報國”的價值觀

中國傳統(tǒng)文化中歷來就有“家國”一體的傳統(tǒng)，個體的修身養(yǎng)德，家庭的和睦興旺，要以民族、國家的利益為根本。海爾集團(tuán)提倡的“敬業(yè)報國”的價值觀正是儒家思想“忠”字觀念的沿襲：第一，要求全體員工忠實(shí)于本企業(yè)，對待工作盡職盡責(zé)。與許多企業(yè)相比，海爾員工的收入并不很高，但海爾員工的創(chuàng)造性和工作熱情卻是別的企業(yè)無法相比的。企業(yè)靠什么激勵員工去不懈奮斗?海爾的決策者們認(rèn)為，靠的就是“敬業(yè)報國”的海爾價值觀。第二，企業(yè)本身要懂得回報，要用最好的產(chǎn)品和服務(wù)來回報用戶、回報國家、回報社會，這就涉及到企業(yè)經(jīng)營的終極目標(biāo)問題。

二、“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神

在中國傳統(tǒng)文化中，貫穿著一種剛健有為的進(jìn)取精神，即《易經(jīng)》上說的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這些自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神在海爾得到了發(fā)揚(yáng)和光大。20多年前，海爾是一個資產(chǎn)300萬、虧損147萬元的瀕臨破產(chǎn)的集體所有制小廠，臨危受命出任青島電冰箱廠廠長的張瑞敏揮動大錘，砸掉了76臺質(zhì)量有缺陷，但仍可作為二等品出廠的電冰箱。張瑞敏認(rèn)為“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”；“要么不干，要干就干第一”。張瑞敏的大錘砸破了舊觀念，砸出了質(zhì)量觀念，也砸出了一片新天地：產(chǎn)品從單一冰箱發(fā)展到擁有白色家電、黑色家電和米色家電在內(nèi)的96大門類15100多個規(guī)格的產(chǎn)品群，出口到世界160多個國家或地區(qū)；2003年，海爾以530億元的品牌價值蟬聯(lián)中國最有價值品牌榜首；同年8月，美國《財富》雜志分別選出“美國及美國以外全球最具影響力的25名商界領(lǐng)袖”，海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏排在第19位。

三、“人盡其才”的文化氛圍

在儒家思想中，管理的本質(zhì)是“治人”，管理的關(guān)鍵是“得人”，管理的方式則是“人治”，即一切都離不開人。“以人為本”，是海爾企業(yè)文化的核心。張瑞敏深知人的素質(zhì)是海爾過去、今天和將來成功的根本。因此，它營造了一個人人都能感受到“人盡其才”的文化氛圍：每個月搞一次“競選”，人力資源中心把空缺崗位的情況公布于眾，每個人都可以上臺打擂。這是一種激勵，激勵一大批人向新高地沖擊；這更是一種尊重，尊重每一個人自我價值得到最大體現(xiàn)。這樣的文化氛圍能吸引人才，也能留住人才。

四、“真誠到永遠(yuǎn)”的親情形象

宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠者，圣人之本。”誠信，真實(shí)無妄，重信守諾，是一個人的立身處世之本，也是中國傳統(tǒng)企業(yè)的道德核心，是中國古代社會商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動中的一項重要經(jīng)營原則，當(dāng)然也是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的基本前提。海爾“真誠到永遠(yuǎn)”的服務(wù)宗旨，“先賣信譽(yù)，后賣產(chǎn)品”、“海爾人就是要創(chuàng)造感動”的服務(wù)理念，“為用戶創(chuàng)造價值”的服務(wù)目標(biāo)以及廣泛推行的“一站到位”式服務(wù)，這些“親情”化的語言和砸掉了76臺不合格冰箱的種種“誠信”行為，為海爾贏得了商業(yè)美譽(yù)和眾多忠實(shí)的顧客。

企業(yè)文化是企業(yè)在長期經(jīng)營運(yùn)作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質(zhì)、行為和競爭能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。從層次上劃分，其表層是物質(zhì)文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、標(biāo)語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價值觀、企業(yè)理念等，這是企業(yè)文化最重要、最核心的部分。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，我國的企業(yè)管理正逐步從經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理向文化管理邁進(jìn)，這是企業(yè)管理發(fā)展的必然趨勢，而企業(yè)文化是企業(yè)文化管理的基本依據(jù)。如何建設(shè)適合中國國情的企業(yè)文化是我們當(dāng)前所面臨的最重要的問題之一。我國博大精深的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵了豐富的管理哲學(xué)，為我們建設(shè)適合中國國情的企業(yè)文化提供了廣泛的思想素材。海爾的成功，就是一個典型的帶有普遍意義的實(shí)際例子。海爾的成功，取決于企業(yè)文化建設(shè)；海爾企業(yè)文化作用的極致發(fā)揮，取決于對中國傳統(tǒng)文化的靈活運(yùn)用，取決于對價值觀、理念等最里層精神文化的建設(shè)。博大精深、內(nèi)涵豐富的中華民族的傳統(tǒng)文化，就是現(xiàn)代企業(yè)文化最里層的精神文化建設(shè)原材料。傳統(tǒng)文化延續(xù)上千年，對當(dāng)代文化的影響，包括對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響，可謂無所不在、無時不在、無事不在。

(一)決策方面

《孫子兵法》，是中國古代一部不朽的軍事名著，在這短短的幾千字里包含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容，為古今中外軍事家、政治家所重視。其宏富的思想內(nèi)涵和精辟的辯證哲理，不僅應(yīng)用于軍事方面，而且適用于政治策略、經(jīng)濟(jì)管理等許多領(lǐng)域。《孫子兵法》一書被譯成日、法、英、德、俄、捷、朝等數(shù)十種文字，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。美國通用汽車公司董事會主席羅杰·史密斯就從《孫子兵法》中學(xué)到了許多東西：“孫子13篇《兵法》可與歷史名著相媲美。今天沒有一個對戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識，他的大部分觀點(diǎn)，在我們當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時同樣的重大意義。”由此可見，《孫子兵法》作為我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在形成現(xiàn)代企業(yè)管理模式的戰(zhàn)略運(yùn)籌理論過程中，對企業(yè)決策者具有重要的借鑒作用。

(二)組織方面

西方管理慣用“二分法”把完整的組織劃分為“管理者”和“被管理者”兩大對立陣營。中國文化推崇圓滿和諧，認(rèn)為只有組織內(nèi)處處融通一致，才能形成—個廣大和諧的系統(tǒng)。打破這一系統(tǒng)，組織便不得安寧。所以管理者不可將自己與下屬決然分離，而應(yīng)始終把自己視為組織中的一員。相應(yīng)地，組織劃分不能拘泥于技術(shù)的專業(yè)化、組合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而應(yīng)以“和”為管理的終極目標(biāo)，分工、合作乃是達(dá)到“和”所需的手段。這樣，不論部門如何劃分，整體和諧所激發(fā)的向心力，就會促成真正的分工合作。

(三)領(lǐng)導(dǎo)方面

21世紀(jì)的管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉(zhuǎn)化過程中，文化對管理的影響權(quán)重日益增加，綿延五千年的華夏文化充分說明了我國在對文化的整合與管理方面的巨大成功。中國古代積累了豐富的觀人、選人、用人的經(jīng)驗(yàn)和方法，相對于現(xiàn)代管理，中國古代更注重對人的“德”的考察，更注重候選人在其所處情境下的行為，較強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人才的彈性去配合工作的需要。在人性的看法上，中國古代的“人皆可以為堯舜”、“內(nèi)養(yǎng)外化，皆可成善”等觀點(diǎn)無疑為中國現(xiàn)代企業(yè)管理模式的發(fā)展提供了新的思路。

(四)管理方面

有效的管理從制定戰(zhàn)略開始。在戰(zhàn)略制定的過程中，全面系統(tǒng)地對企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行分析是至關(guān)重要的一步。我國先秦諸子的治國思想和以《孫子兵法》為主的治軍理論，就包含了許多可用于研究企業(yè)戰(zhàn)略性決策分析的一般原理方法。道家個人管理的目標(biāo)是“內(nèi)圣外王”；儒

家主張通過“修己”、“安人”實(shí)現(xiàn)“大同”。其中，“修己”與“安人”體現(xiàn)了個人管理目標(biāo)與組織管理目標(biāo)相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。個人管理逐步實(shí)現(xiàn)從自律到自覺的飛躍，通過推己及人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。對現(xiàn)代企業(yè)而言，就是要注重營造一個協(xié)調(diào)個人、群體乃至社會三者利益的目標(biāo)鏈，使前一目標(biāo)的完成成為后一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，后者的達(dá)成又是前者的印證和升華，由此循環(huán)往復(fù)而形成一個合理的目標(biāo)流程網(wǎng)絡(luò)，促成企業(yè)最高戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(五)控制方面

不得人心的控制，是不會長久的。科學(xué)的控制方法和技術(shù)，如果得不到下屬的真心配合，將會變得毫無用處。這在預(yù)算編制、問卷調(diào)查中表現(xiàn)得尤為明顯。我國古代先哲都非常重視對心理因素的把握，深知人心的向背，才是成敗的關(guān)鍵。管理者應(yīng)“道之以德”、“曉之以理”、“動之以情”，“正人先正己”，運(yùn)用“德主刑輔”的手段，才能實(shí)現(xiàn)“心悅誠服”的控制，以趨向管理的最高境界——“無為而治”。