第一篇：企業(yè)文化建設(shè)中的管理心理學應(yīng)用-FREE

企業(yè)文化建設(shè)中的管理心理學應(yīng)用

一、企業(yè)文化:企業(yè)和員工之間的情感認同和心理契約。

企業(yè)管理是有多個層次、多種境界的，企業(yè)管理的最低端層次是隨機管理。在這一階段，企業(yè)總體上是根據(jù)形式發(fā)展變化被動的采取應(yīng)對措施以求解決問題。這種管理方式在企業(yè)初創(chuàng)和迅猛發(fā)展階段常常會發(fā)揮重要作用，最大的優(yōu)點是靈活和機動，缺點是缺乏前瞻性，沒有定規(guī)，難以適應(yīng)規(guī)?；蟮钠髽I(yè)的管理。企業(yè)管理的第二重境界則是制度管理，現(xiàn)今多數(shù)企業(yè)都處于這一階段階段。但是，任何管理制度都有其缺陷，都可能滯后于不斷發(fā)展的企業(yè)實際情況，在制度管理不到的地方或者制度不能正常發(fā)揮作用的時候，企業(yè)必須有一種氛圍，使個體或者群體敢于和愿意采取適當?shù)膽?yīng)對措施,解決問題。這種企業(yè)內(nèi)部敢于負責,愿意奉獻的精神和氛圍,就是企業(yè)文化。

企業(yè)文化是企業(yè)的最高管理境界，是對制度管理優(yōu)缺點的一種揚棄。制度是一種書面上的契約，重在約束人的行為；而文化是一種心理契約。制度是有空隙的，文化引領(lǐng)制度,制度之間的空隙可以用文化填充。企業(yè)文化的實質(zhì)，是企業(yè)通過和員工的長期交流和在利益、理念等多方面的互動，而在雙方之間形成的一種感情上彼此認同，在心理上彼此信賴、相互扶持，為同一目標而努力的“約定”。這種心理契約體現(xiàn)于外部，就是員工精神面貌、企業(yè)氛圍和企業(yè)風氣，具體表現(xiàn)為員工和企業(yè)之間的良性互動。

二、企業(yè)文化建設(shè)的重點，是企業(yè)與員工的心理溝通和對員工的心理激勵。

企業(yè)文化是一項系統(tǒng)工程，需要企業(yè)統(tǒng)籌考慮，從多個方面努力，其建設(shè)過程是長期的；企業(yè)不同，甚至行業(yè)不同，企業(yè)文化建設(shè)的途徑和方法也必然不同，每一企業(yè)都有其獨特做法。但是企業(yè)文化作為一種員工和企業(yè)之間的心理認同和約定，必然不能忽視和員工之間在感情和心理上的溝通。管理心理學如今是一門顯學，它以管理活動中人的心理和行為發(fā)展變化規(guī)律為研究對象，目的是用科學的心理方法改善管理工作。具體到管理心理學在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用，作者認為以下幾個方面值得嘗試。

1、建立寬帶薪酬制度，發(fā)揮薪酬對員工的心理激勵作用。按照馬斯洛的需求層次論的觀點，人在生理、安全需要和社會交往需要之外，還有受尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，這兩種需要相對于前三種需要，更偏重于心理和感受方面。薪酬福利制度是企業(yè)的一項重要管理制度，薪酬不再簡單的是員工勞動的對價，更體現(xiàn)了員工在企業(yè)中的地位、存在價值和受重視的程度。新型的寬帶薪酬制度把薪酬劃分為多個組成部分，突出員工績效、技術(shù)和崗位對薪資水平的決定作用，可以更好的激勵員工刻苦工作，努力提升知識和技術(shù)，更好的提升其在企業(yè)中的職位，以實現(xiàn)自身價值。這對于企業(yè)形成良好的工作和學習氛圍，建設(shè)良好的企業(yè)文化有十分積極的作用。

2、采取多種方式向員工表達企業(yè)對員工的認同和重視。在和員工的互動和溝通方面，企業(yè)的做法很多，比如通過定期的薪酬調(diào)整、年節(jié)福利、外出旅游等方式表達對員工貢獻的認同，通過定期的座談、公司網(wǎng)站留言板、QQ群等平臺認真聽取職工意見，表示對職工意見的重視。但是，在知識社會的今天，僅有物質(zhì)方面的手段還不夠，發(fā)展機會的給予更為員

工所重視。作者所在的單位是一家技術(shù)型組織，員工的知識和學歷水平普遍較高，他們都把學習培訓機會的有無和多寡當作衡量自己在單位地位和受重視程度的依據(jù)。

3、重視心理強化。強化是使某種心理品質(zhì)變得更加牢固的手段。所謂強化是指通過對一種行為的肯定或否定（獎勵或懲罰），從而使該行為得到重復(fù)或抑制的過程。使人的行為重復(fù)發(fā)生，稱為正強化；反之，則為負強化。這種心理機制運用到企業(yè)文化建設(shè)上，就是要及時表揚或獎勵健康和有利于企業(yè)思想和行為，批評不利于企業(yè)的思想和行為，使獎懲盡量成為企業(yè)文化的載體，使企業(yè)文化可見、可感。

4、利用員工的從眾心理，倡導積極風尚，引導企業(yè)文化向健康方向發(fā)展。從眾是在群體影響下放棄個人意愿而與大家保持一致的心理行為，一般來講，重視社會評價和輿論的人，企業(yè)中文化程度相對不高的員工，從眾心理比較強。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)領(lǐng)導者應(yīng)利用人的從眾心理，采用一切輿論工具，促使員工在行為上符合規(guī)程要求和道德規(guī)范，一旦這種行為一致的局面初步形成，對個別人就構(gòu)成一種心理壓力，進而與大多數(shù)員要一致起來；對于消極因素，則應(yīng)采取抑措施，嚴防消極從眾行為的發(fā)生。

5、利用模仿心理，發(fā)揮企業(yè)管理者和模范人物的積極引導作用。模仿指個人受到社會刺激后，按照與別人行為相似的方式行動的一種傾向，它是社會生活中一種常見的人際互動現(xiàn)象。不言而喻，利用模仿的心理機制有利于企業(yè)文化建設(shè)，而樹立好的榜樣可為模仿提供條件。企業(yè)的模范人物，特別是企業(yè)的主要負責人，理應(yīng)該成為企業(yè)文化的人格化代表。企業(yè)成員對他們由欽佩、愛戴到模仿的過程，也就是對企業(yè)文化的認同和實踐的過程。企業(yè)的主要管理人員應(yīng)以身作則，以自己的模范言行倡導優(yōu)秀的企業(yè)文化，同時應(yīng)該大力表彰勞動模范、先進工作者、安全標兵，使他們的先進事跡及其所體現(xiàn)的團結(jié)、友善、奉獻的精神深入人心，在企業(yè)內(nèi)掀起學習和趕超先進先進的熱潮。這是企業(yè)文化建設(shè)的重要途徑。

6、注重化解員工的挫折心理和重視員工的心理壓力釋放。企業(yè)成員之間的摩擦，上下級之間、同事之間總會出現(xiàn)的矛盾和沖突，員工個人碰到的困難，都會對員工產(chǎn)生挫折感。這種消極心理，不利于工作，不利于協(xié)作，不利于優(yōu)良企業(yè)文化的形成。如何化解員工的挫折心理，也是應(yīng)該注意的事。企業(yè)應(yīng)營造寬松的環(huán)境，使員工能夠暢所欲言，既可提出批評和建議，又有“出氣孔”隨時減壓，這是化解員工挫折心理的主要辦法。平時，企業(yè)可以通過拓展等多種方式為員工舒解壓力，提升其心理素質(zhì)。

7、注重員工的心理角色的轉(zhuǎn)化，鼓勵換位思考。多數(shù)企業(yè)通過短暫的工作崗位互換，使員工有多個崗位的工作體會，學會從別人的角度考慮問題，體諒別人。例如，管理人員和生產(chǎn)一線工人通過崗位互換，管理人員體會到一線工人的辛苦，一線工人體會到管理人員的壓力，雙方就更容易的理解和體諒對方，比較容易化解矛盾，消除對立，增進交流和團結(jié)。事實上，現(xiàn)在很多企業(yè)推行的股權(quán)激勵機制，實質(zhì)就是通過向職業(yè)經(jīng)理人讓渡企業(yè)部分所有權(quán)來改變企業(yè)所以者和職業(yè)經(jīng)理人之間的單純“信托”關(guān)系，賦予職業(yè)經(jīng)理人以企業(yè)所有者的身份和地位，鼓勵其轉(zhuǎn)變心理定位，促使其站在主人的立場上考慮問題，激發(fā)其責任心和管理的主動精神。如在企業(yè)管理中妥善運用這種思路，就會使企業(yè)形成利益一致、團結(jié)和諧的良好企業(yè)文化氛圍。

三、企業(yè)文化通過影響員工心理和心態(tài)而作用于企業(yè)全面。

如前所述，企業(yè)文化不僅是企業(yè)的內(nèi)部氛圍和風氣，更是一種管理方式，對企業(yè)的方方面面發(fā)揮著作用，影響到企業(yè)的全局。企業(yè)文化通過影響員工理念、心理和心態(tài)，決定著員工行為，最終決定企業(yè)命運。一般認為，良好的企業(yè)文化在以下幾個方面投射到員工心理上。

1、員工認同企業(yè)目標，相信企業(yè)目標已經(jīng)整合了個人目標，企業(yè)和個人有較強的利益一致性；相信組織的公平型，確信自己的能力、勞動和貢獻會在組織中得到正確的評價和合理的報酬；確信自己在組織中會有應(yīng)當?shù)呐嘤枴x升等發(fā)展機會。

2、員工對企業(yè)因為信任而在心理上產(chǎn)生自豪感和歸屬感，對企業(yè)所有者和企業(yè)其他成員心理上有認同感，彼此感覺融洽，樂于共事，能夠相互體諒和支持。

3、企業(yè)對員工，員工對企業(yè)，都感覺到一份責任，雙方在心理上互相托付，互相依靠，愿意為共同的目標努力工作，并承擔責任。

4、在心理上對企業(yè)的環(huán)境、氛圍和文化比較認同，并且愿意為其持續(xù)改善作出努力。

四、在企業(yè)文化建設(shè)中，管理心理學的應(yīng)用剛剛開始。

企業(yè)文化建設(shè)中的誤區(qū)很多，最突出的就是“企業(yè)偽文化”?！捌髽I(yè)偽文化”是由企業(yè)所有者或核心管理者個人建立的并為全體員工所認同并遵守的，與企業(yè)的實際經(jīng)營管理行為不符或相背離的理念與行為方式的總和。這種文化在形式上包裝得和真正的企業(yè)文化一樣,有愿景、有宗旨、有價值觀、有精神，但在企業(yè)戰(zhàn)略中沒有，企業(yè)制度中也沒有融入，管理與經(jīng)營行為中更是毫無痕跡。沒有載體的文化注定是一種四腳朝天的文化，雙重標準或多重標準的文化必定會成為皇帝的新衣。

企業(yè)偽文化的典型是 “老板文化”。在部分企業(yè)，老板個人的價值觀與是非評價標準就是企業(yè)的標準，企業(yè)正是由于沒有良好的文化結(jié)構(gòu)而無法建立真正的利益結(jié)構(gòu)。老板文化中，忠誠和責任的要求和約束是單向的：員工要無條件地忠誠于企業(yè)，企業(yè)卻不存在對員工的忠誠。在這樣強烈的現(xiàn)實反差面前，員工不可能發(fā)自內(nèi)心地認同企業(yè)文化，不被員工認同的文化最終只能變成老板一個人的文化，對于企業(yè)而言，便是偽文化。

企業(yè)文化是柔性的，它不具有規(guī)章制度、法律或其他行政手段的強制性，它屬于意識形態(tài)的范疇，只能從心理上上去建設(shè)。那種一方依靠資本或者其他強勢地位而單方面制造的理念和行為方式，雖標榜企業(yè)文化，但因為無視與另一方的溝通，充滿行政式的強制和威嚴，是不可能被另一方在心理上認同的，是最沒有“文化”的。從老板式的企業(yè)文化可以知道，我們的企業(yè)文化真的要科學地體現(xiàn)管理心理學，讓員工在心理上認同和接受，為企業(yè)發(fā)展發(fā)揮良性作用，尚屬任重而道遠。

參考文獻：

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6.張德，吳劍平著 企業(yè)文化與CI策劃 清華大學出版社 2000－3

第二篇：淺論國學在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用

淺論國學在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用 論文關(guān)鍵詞:企業(yè)文化國學企業(yè)發(fā)展論文摘要:企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。事實上中國大多數(shù)企業(yè)都沒有自己的文化特色,而有的所謂的企業(yè)文化也多是抄襲旁人,要么就是簡單的從書上查找一些形式化的理論來標榜自己。這或許就是企業(yè)文化的缺失,是企業(yè)不能做大做強的根本原因所在。國學是我們傳統(tǒng)文化的精髓,她的深刻內(nèi)涵可以全面提升企業(yè)管理者的領(lǐng)導能力和管理能力,從而彌補企業(yè)的文化缺失,給企業(yè)提供強大的發(fā)展動力,提高企業(yè)的核心競爭能力。

企業(yè)文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現(xiàn)代企業(yè)模式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現(xiàn)代語言組織就是:以人為本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成強大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機組成部分的應(yīng)有價值,就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量,這就牽涉到企業(yè)文化中的內(nèi)涵精髓,現(xiàn)代企業(yè)文化形式多樣,各種理論盛行,到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的。

中國的企業(yè),是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上,我國有著深厚的文化底蘊,博大精深,源遠流長。國學是我們的文化精髓,如果能夠?qū)鴮W作為當代企業(yè)文化的指導思想,那么這將會對企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進作用,才可以做出一流的企業(yè),把企業(yè)做大做強。

一、國學在企業(yè)文化中的經(jīng)世致用國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。其涵蓋范圍很廣,學科上分為諸多流派。國學的概念雖然很廣泛,但主要強調(diào)的是國學的經(jīng)世致用性。這就是國學最核心的作用?，F(xiàn)代國學更是在其原本基礎(chǔ)之上,與現(xiàn)代思想理念以及西方先進的文化相結(jié)合形成了自己獨有的風格。

一個企業(yè)在發(fā)展中會遇到很多問題。比如在彰顯企業(yè)文化很強的品牌意識、產(chǎn)品創(chuàng)新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊,只是以當前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導,用于企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種龐雜問題,某一些問題可能很好解決,但是新出現(xiàn)的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現(xiàn)象又沒有更好的應(yīng)對措施,而老是依賴精明的決策者來解決,沒有更加適合的運用企業(yè)文化執(zhí)行力,沒有一個成規(guī)模、效率高的文化應(yīng)對體制,更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導方向和定位,那么企業(yè)的發(fā)展遲早會陷入瓶頸。每個企業(yè)本身生來就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力,而如果沒有一種適合的文化體制來規(guī)范和引導企業(yè)發(fā)展的話,那么,企業(yè)就將淪為一個沒有生機和活力的落后作坊了。

國學的經(jīng)世致用,從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學、明清賢達,到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會理想教育論文發(fā)表/jylwfabiao/都有所體現(xiàn) ,所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設(shè)中,我們應(yīng)以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng),深邃的人生哲理,思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾,提高哲學思維能力,倡導和諧管理,創(chuàng)新思維,理智、科學和勇敢地面對挑戰(zhàn)。

二、以和諧文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展和諧之于國學中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點看法出可以看出:大家雖然各自見解不同,但基本都遵循這樣一個論點:和諧。無論儒家的仁義;還是道家的清凈無為;亦或者是莊子的自然而然;逍遙自由都體現(xiàn)了和諧一詞深刻的指導含義。在現(xiàn)代企業(yè)文化中,和諧對企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個強大的企業(yè),它的各個部門,各機構(gòu)應(yīng)該是統(tǒng)一協(xié)作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開“仁”,“仁”指的就是安身立命之本,強調(diào)克己、修身、養(yǎng)性。

很多企業(yè)借用或者參照其他比較成功的理論為己用,而忽視了大環(huán)境下需要立身本位的企業(yè)文化,不明白應(yīng)該以何種成熟的文化主旨來引導企業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)代企業(yè)所用的多為淺顯的理論和簡單的形式主義,借用看來的或者是東拼西湊的各種理論來為企業(yè)安身立命。而當企業(yè)中發(fā)生問題時,單純的引用簡單的解決模式,并不能從根本上來解決問題的癥結(jié),正所謂“治標不治本”。這樣長此以往,問題只會越來越多,沒有和諧,何來企業(yè)的健康快速發(fā)展

三、“義”是企業(yè)獲取信譽的保障孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”,他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五?！?。其中的“仁義”成為封建道德的核心?！墩撜Z.里仁》“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。:”又:“君子喻于義,小人喻于利。”《孟子.離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?！?/p>

國學中至關(guān)重要的核心詞就是誠信,而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信,在現(xiàn)代企業(yè)文化中,誠信的運用更為關(guān)鍵,企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領(lǐng)先地位,不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場,在戰(zhàn)術(shù)上講究策略,更要貫徹誠信原則。企業(yè)不僅要對產(chǎn)品質(zhì)量做到精益求精,而且要對顧客保持高度的責任感,來贏得顧客的滿意和忠誠,做到信譽、品牌、誠信三位合一,并將之貫徹實施到底,企業(yè)自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。

四、兼容并包、百花齊放國學中各種思想,能夠兼容并包、百花齊放,可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發(fā)展的同時,不免與其他文化產(chǎn)生矛盾甚至沖突,而國學的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個軟著陸場,使它們得以良性發(fā)展,不會因各自的不同而產(chǎn)生對立面。各種競爭在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。它在推動企業(yè)前進的同時,也使得企業(yè)內(nèi)部的文化向著多元化的方向發(fā)展。如果不對其加以控制,會成為企業(yè)的掘墓者!國學中“求同存異”的思想為企業(yè)內(nèi)部的多元思想提供了一個整合的平臺。

第三篇：淺論國學在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用

淺論國學在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用

作者：歐陽旭萍編輯：studa090420

論文關(guān)鍵詞:企業(yè)文化國學企業(yè)發(fā)展

論文摘要:企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。事實上中國大多數(shù)企業(yè)都沒有自己的文化特色,而有的所謂的企業(yè)文化也多是抄襲旁人,要么就是簡單的從書上查找一些形式化的理論來標榜自己。這或許就是企業(yè)文化的缺失,是企業(yè)不能做大做強的根本原因所在。國學是我們傳統(tǒng)文化的精髓,她的深刻內(nèi)涵可以全面提升企業(yè)管理者的領(lǐng)導能力和管理能力,從而彌補企業(yè)的文化缺失,給企業(yè)提供強大的發(fā)展動力,提高企業(yè)的核心競爭能力。

企業(yè)文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現(xiàn)代企業(yè)模式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現(xiàn)代語言組織就是:以人為本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成強大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機組成部分的應(yīng)有價值,就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量,這就牽涉到企業(yè)文化中的內(nèi)涵精髓,現(xiàn)代企業(yè)文化形式多樣,各種理論盛行,到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的。

中國的企業(yè),是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上,我國有著深厚的文化底蘊,博大精深,源遠流長。國學是我們的文化精髓,如果能夠?qū)鴮W作為當代企業(yè)文化的指導思想,那么這將會對企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進作用,才可以做出一流的企業(yè),把企業(yè)做大做強。

一、國學在企業(yè)文化中的經(jīng)世致用

國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。其涵蓋范圍很廣,學科上分為諸多流派。國學的概念雖然很廣泛,但主要強調(diào)的是國學的經(jīng)世致用性。這就是國學最核心的作用?，F(xiàn)代國學更是在其原本基礎(chǔ)之上,與現(xiàn)代思想理念以及西方先進的文化相結(jié)合形成了自己獨有的風格。

一個企業(yè)在發(fā)展中會遇到很多問題。比如在彰顯企業(yè)文化很強的品牌意識、產(chǎn)品創(chuàng)新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊,只是以當前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導,用于企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種龐雜問題,某一些問題可能很好解決,但是新出現(xiàn)的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現(xiàn)象又沒有更好的應(yīng)對措施,而老是依賴精明的決策者來解決,沒有更加適合的運用企業(yè)文化執(zhí)行力,沒有一個成規(guī)模、效率高的文化應(yīng)對體制,更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導方向和定位,那么企業(yè)的發(fā)展遲早會陷入瓶頸。每個企業(yè)本身生來就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力,而如果沒有一種適合的文化體制來規(guī)范和引導企業(yè)發(fā)展的話,那么,企業(yè)就將淪為一個沒有生機和活力的落后作坊了。

國學的經(jīng)世致用,從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學、明清賢達,到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會理想都有所體現(xiàn) ,所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設(shè)中,我們應(yīng)以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng),深邃的人生哲理,思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾,提高哲學思維能力,倡導和諧管理,創(chuàng)新思維,理智、科學和勇敢地面對挑戰(zhàn)。

二、以和諧文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展

和諧之于國學中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點看法出可以看出:大家雖然各自見解不同,但基本都遵循這樣一個論點:和諧。無論儒家的仁義;還是道家的清凈無為;亦或者是莊子的自然而然;逍遙自由都體現(xiàn)了和諧一詞深刻的指導含義。在現(xiàn)代企業(yè)文化中,和諧對企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個強大的企業(yè),它的各個部門,各機構(gòu)應(yīng)該是統(tǒng)一協(xié)作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開“仁”,“仁”指的就是安身立命之本,強調(diào)克己、修身、養(yǎng)性。

很多企業(yè)借用或者參照其他比較成功的理論為己用,而忽視了大環(huán)境下需要立身本位的企業(yè)文化,不明白應(yīng)該以何種成熟的文化主旨來引導企業(yè)發(fā)展。現(xiàn)代企業(yè)所用的多為淺顯的理論和簡單的形式主義,借用看來的或者是東拼西湊的各種理論來為企業(yè)安身立命。而當企業(yè)中發(fā)生問題時,單純的引用簡單的解決模式,并不能從根本上來解決問題的癥結(jié),正所謂“治標不治本”。這樣長此以往,問題只會越來越多,沒有和諧,何來企業(yè)的健康快速發(fā)展?

三、“義”是企業(yè)獲取信譽的保障

孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”,他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五?！薄Ｆ渲械摹叭柿x”成為封建道德的核心?！墩撜Z.里仁》:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”又:“君子喻于義,小人喻于利?！薄睹献?離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?！?/p>

國學中至關(guān)重要的核心詞就是誠信,而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信,在現(xiàn)代企業(yè)文化中,誠信的運用更為關(guān)鍵,企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領(lǐng)先地位,不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場,在戰(zhàn)術(shù)上講究策略,更要貫徹誠信原則。企業(yè)不僅要對產(chǎn)品質(zhì)量做到精益求精,而且要對顧客保持高度的責任感,來贏得顧客的滿意和忠誠,做到信譽、品牌、誠信三位合一,并將之貫徹實施到底,企業(yè)自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。

四、兼容并包、百花齊放

國學中各種思想,能夠兼容并包、百花齊放,可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發(fā)展的同時,不免與其他文化產(chǎn)生矛盾甚至沖突,而國學的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個軟著陸場,使它們得以良性發(fā)展,不會因各自的不同而產(chǎn)生對立面。各種競爭在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。它在推動企業(yè)前進的同時,也使得企業(yè)內(nèi)部的文化向著多元化的方向發(fā)展。如果不對其加以控制,會成為企業(yè)的掘墓者!國學中“求同存異”的思想為企業(yè)內(nèi)部的多元思想提供了一個整合的平臺。

國學思想的包容性以及開放性注定會在商業(yè)領(lǐng)域大放異彩,而現(xiàn)代企業(yè)文化更需要具有強烈指導性的國學來加以優(yōu)化!

小結(jié)

企業(yè)文化包含著非常豐富的內(nèi)容,其核心是企業(yè)的精神和價值觀。一流的企業(yè)做文化,二流的企業(yè)做標準,三流的企業(yè)做品牌,四流的企業(yè)做服務(wù),末流的企業(yè)做制造。企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展,只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因,結(jié)合企業(yè)自身資源條件,建設(shè)起創(chuàng)新的和諧的特色企業(yè)文化體系,才有可能提高自身企業(yè)的核心競爭力!

第四篇：企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)思想源遠流長，博大精深。這些思想為創(chuàng)建具有中國特色的企業(yè)文化提供了有價值的文化資源，對企業(yè)文化建設(shè)有著科學的指導意義和深遠影響。傳統(tǒng)思想在企業(yè)文化建設(shè)中主要應(yīng)用在三個方面：

一、以德治企，彰顯“德文化”

企業(yè)文化的功能偏重軟管理，主要對員工進行“心的建設(shè)”?！墩撜Z?為政

》篇曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际钦f，光靠行政手段來管理，百姓只求無罪罰，而不以違法為恥；用德和禮來管理，則能使百姓明辨是非，知榮避辱。因此，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當在以法律手段來規(guī)范員工行為的基礎(chǔ)上，不斷引導他們的價值取向和道德取向往更高層次發(fā)展，以實現(xiàn)個人行為由他律轉(zhuǎn)向自律。這反映了構(gòu)建“德文化”的重要性和必要性?？墒?，要實現(xiàn)這個目標，彰顯好“德文化”，就給企業(yè)文化建設(shè)提出新要求。

１、彰顯“德文化”，要以德為先。把“立德”作為人生“三不朽（立德、立功、立言）”之首，好的品德是為政、做人、辦事的根本。德之于個人，是個人品德；之于家庭，是家庭美德；之于職業(yè)，是職業(yè)道德；之于社會，是社會公德。我們要把以德治企作為企業(yè)文化建設(shè)的重要手段，培養(yǎng)員工良好的德行，促使企業(yè)員工思想覺悟和道德水平普遍提高。反之，企業(yè)就會人心渙散，效益下降，好企業(yè)也會被搞垮。

２、彰顯“德文化”，要以心治心。企業(yè)要帶著濃厚的感情去做思想政治工作，感情上與員工融為一體；要經(jīng)常深入員工，聽民聲、察民意、切民情、悉民心，把解決思想問題落實到解決實際問題中去，把解決實際問題落實到具體工作中去。同時，深入開展道德教育，以增強廣大員工的道德感、責任心，使他們樹立正確的榮辱感，自覺接受文化洗禮，主動按企業(yè)文化的要求進行自我管理，遵守企業(yè)各項規(guī)章制度，從而變被動管理為主動管理。

３、彰顯“德文化”，要以“法治”和“德治”相結(jié)合。法治階段是企業(yè)文化建設(shè)的初級階段，是德治的基礎(chǔ)和保障；德治階段是企業(yè)文化建設(shè)的高級階段，是法治的最終目的。在完善各項規(guī)章制度，堅持以法治企的同時開展以德治企，以調(diào)節(jié)企業(yè)人際關(guān)系，穩(wěn)定生產(chǎn)秩序。企業(yè)不能簡單地靠扣發(fā)獎金、停發(fā)工資、下崗辭退之類的辦法來約束員工；不能簡單地把人當作“經(jīng)濟動物”，我們要尊重人的感情，使員工充分認識到“如果只講物質(zhì)和金錢，不講理想，不講道德，企業(yè)就會失去共同的奮斗目標，失去正確的行為規(guī)范，變成赤裸裸的人剝削人、人壓迫人的企業(yè)”的客觀性、真實性，讓“德文化”在法治和德治的有機結(jié)合中彰顯無限魅力。

二、以和融企，倡導“和文化”

培養(yǎng)企業(yè)整體意識與團隊精神是企業(yè)文化建設(shè)的實質(zhì)。儒家學說“禮之用，和為貴”、“治國平天下”的思想，是以維護社會穩(wěn)定與群體和諧為宗旨，強調(diào)個人利益服從整體利益，自覺把個人融入群體，以保持整體和諧、穩(wěn)定。這充分說明了以“和為貴”的價值觀在培養(yǎng)企業(yè)整體意識與團隊精神中的重要作用。企業(yè)文化的目的無外乎謀求內(nèi)外團結(jié)，讓員工自覺參加企業(yè)活動并承擔責任，維護企業(yè)的利益和榮譽。這是“和文化”形成的社會歷史背景。要達到這個目的，倡導好“和文化”，就必須通過以培育“和為貴”價值觀為主的各種有效舉措來打造企業(yè)團隊精神，強化企業(yè)向心力、凝聚力。

１、倡導“和文化”，培養(yǎng)員工團隊協(xié)作精神。集中廣大員工的智慧，把員工的利益期望與資本結(jié)合成“利益共同體”。大力弘揚集體主義精神，倡導集和諧、融洽、共識于一體的勞動關(guān)系或者“和文化”。在濃厚的和諧融洽、同舟共濟的企業(yè)文化氛圍中，培養(yǎng)員工團隊協(xié)作精神，增強他們的事業(yè)心。

２、倡導“和文化”，鼓勵員工全心全意工作。號召員工為實現(xiàn)企業(yè)目標同心同德、開拓進取，為企業(yè)發(fā)展增添強大動力；培養(yǎng)員工樹立以企為家的“和文化”，家和萬事興，使他們清晰地認識到企業(yè)的命運與自己的利益息息相關(guān)，認識到自己努力工作就會有好回報，進而激發(fā)他們的勞動熱情，使之全心全意工作。

３、倡導“和文化”，賦予員工民主管理地位。依靠員工共同辦好企業(yè)，讓員工成為企業(yè)真正的主人，使他們想主人事、操主人心、干主人活，真正把自己和企業(yè)融為一體，形成“和文化”大環(huán)境、大氛圍、大格局。同時，要不斷加強企業(yè)民主管理，賦予員工參與民主管理的主人翁地位，鼓勵員工積極參加各種活動；對于重大決策，企業(yè)要廣泛聽取和征求員工的意見；鼓勵員工加強自我教育、自我管理，使企業(yè)上下和睦，左右協(xié)調(diào)，相敬相親相融。

三、以人興企，建設(shè)“人文化”

人是生產(chǎn)力要素中最積極、最活躍、最具主觀能動性的因素?！叭宋幕苯ㄔO(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的中心工作，“人文化”的本質(zhì)是人才建設(shè)，只有突出人才建設(shè)，發(fā)現(xiàn)人才、重用人才、用好人才、留住人才、儲備人才，讓人才價值最大化，“

人文化”才能建設(shè)好。以孔子為代表的儒家管理思想，把人的因素放在首位，即“為政在人”。儒家“仁”的主張，其實也是“人文化”。只有實踐“以人興企”的人本管理思想，才能達到“仁”的境界。因此，企業(yè)務(wù)必要按照“人文化”思想開展各項工作。

１、建設(shè)“人文化”，要“識才”?！白R才”是建設(shè)“人文化”的重要前提，表現(xiàn)為尋求人才，在于發(fā)掘人才。要通過各種途徑千方百計地發(fā)現(xiàn)人才，特別要通過提高員工素質(zhì)，挖掘企業(yè)內(nèi)部的人力資源，把“人文化”推向新境界。這正如德國學者馬克所說：“發(fā)掘人才將是企業(yè)邁入21世紀工作的重心。工廠設(shè)在哪里并不重要，重要的是如何發(fā)掘出優(yōu)秀的人才，并激發(fā)他們的才能?！贝搜猿浞直砻靼l(fā)掘人才對建設(shè)“人文化”的重要性。

２、建設(shè)“人文化”，要“重才”。“重才”是建設(shè)“人文化”的貫徹落實，表現(xiàn)為重視人才，在于開發(fā)人才。尊重、重視人才，調(diào)動、開發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力體現(xiàn)在方方面面包括每一個細節(jié)，如：關(guān)注員工衣食住行、言談舉止；在做出決策前，企業(yè)能聽取和征求員工的意見；遇到困難或者意見不一致發(fā)生爭議時，能耐心地聽人把話講完，盡可能地滿足員工的合理要求等。這就是“女為悅已者容，士為知已者用”的人文環(huán)境。只有充分尊重、重視人才，人才才能為你所用；只有人才為你所用，“人文化”才能繁榮，企業(yè)才能昌盛。

３、建設(shè)“人文化”，要“用才”。“用才”是建設(shè)“人文化”的深入推進，表現(xiàn)為善用人才，在于優(yōu)化人才。以人為本，讓每個員工的能力和價值得到充分體現(xiàn)。遇才而不識才是無才，有才而不用才也是無才。用才、用好才是“人文化”人才建設(shè)一個事關(guān)成敗的方面。要堅持用人所長，鼓勵人才競爭，提倡人才優(yōu)化。

４、奉公克己、身體力行、廉潔勤政，加強“人文化”中的領(lǐng)導人建設(shè)。建設(shè)領(lǐng)導文化是架起通往卓越企業(yè)文化的橋梁，是繁榮“人文化”的先決條件；以廉生威是塑造企業(yè)“領(lǐng)導人”特別是企業(yè)主形象的關(guān)鍵，企業(yè)“領(lǐng)導人”特別是企業(yè)主在企業(yè)活動中處于中樞地位，直接代表企業(yè)文化標志性特征，其行為充分體現(xiàn)文化建設(shè)的內(nèi)容，而企業(yè)“領(lǐng)導人”特別是企業(yè)主形象又是企業(yè)形象的核心。因此，有必要讓清正廉潔、干凈干事等傳統(tǒng)美德成為企業(yè)“領(lǐng)導人”立身之本。古人云“輕財足以聚人，律人足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”，人們說松、竹、梅——“歲寒三友”很可貴，“歲寒三友”之所以可貴是因為她們經(jīng)得起風霜雪雨的考驗，只有經(jīng)得起風霜雪雨考驗的人才能創(chuàng)大業(yè)、成大事，這就要求我們企業(yè)“領(lǐng)導人”做到：

（１）、要端正官念：奉公克己。企業(yè)“領(lǐng)導人”要時刻牢記“位為民正，權(quán)為民用，利為民謀，欲為民行”的做官理念，切不可濫用權(quán)力，損公利已；要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做到自重、自省、自警、自勵；要發(fā)揚民主，廣開言路，自覺接受組織監(jiān)督和輿論監(jiān)督，克服家長作風。

（２）、要率先示范：身體力行。企業(yè)各級“領(lǐng)導人”的威望，不是靠上級封出來的“官”威，也不是靠手上權(quán)力壓出來的“權(quán)”威，而是靠自己的言行、人格、形象樹出來的威望。作為一名合格的企業(yè)“領(lǐng)導人”，不但要有清醒的政治頭腦和高超的管理水平，而且要有廉潔勤政的高尚品德，一身正氣的人格魅力。如果自身不正，以權(quán)謀私，甚至貪污受賄、腐化墮落，造成企業(yè)資產(chǎn)大量流失，就不可能帶領(lǐng)員工做好工作。

（３）、要嚴以律已：廉潔勤政。企業(yè)“領(lǐng)導人”要做到“不仁之事不為，不義之財不取，不法之事不干”，受得住艱苦，頂?shù)米≌T惑；在工作上照章辦事、不徇私情；在經(jīng)濟上克勤克儉、不占不貪；在生活作風上不斷檢點、不逾正軌；要“慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨”，能經(jīng)受住權(quán)力、金錢、地位、美色和人情的反復(fù)考驗。

第五篇：企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)思想源遠流長，博大精深。這些思想為創(chuàng)建具有中國特色的企業(yè)文化提供了有價值的文化資源，對企業(yè)文化建設(shè)有著科學的指導意義和深遠影響。傳統(tǒng)思想在企業(yè)文化建設(shè)中主要應(yīng)用在三個方面：

一、以德治企，彰顯“德文化”

企業(yè)文化的功能偏重軟管理，主要對員工進行“心的建設(shè)”。《論語?為政

》篇曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际钦f，光靠行政手段來管理，百姓只求無罪罰，而不以違法為恥；用德和禮來管理，則能使百姓明辨是非，知榮避辱。因此，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當在以法律手段來規(guī)范員工行為的基礎(chǔ)上，不斷引導他們的價值取向和道德取向往更高層次發(fā)展，以實現(xiàn)個人行為由他律轉(zhuǎn)向自律。這反映了構(gòu)建“德文化”的重要性和必要性?？墒?，要實現(xiàn)這個目標，彰顯好“德文化”，就給企業(yè)文化建設(shè)提出新要求。

１、彰顯“德文化”，要以德為先。把“立德”作為人生“三不朽（立德、立功、立言）”之首，好的品德是為政、做人、辦事的根本。德之于個人，是個人品德；之于家庭，是家庭美德；之于職業(yè)，是職業(yè)道德；之于社會，是社會公德。我們要把以德治企作為企業(yè)文化建設(shè)的重要手段，培養(yǎng)員工良好的德行，促使企業(yè)員工思想覺悟和道德水平普遍提高。反之，企業(yè)就會人心渙散，效益下降，好企業(yè)也會被搞垮。

２、彰顯“德文化”，要以心治心。企業(yè)要帶著濃厚的感情去做思想政治工作，感情上與員工融為一體；要經(jīng)常深入員工，聽民聲、察民意、切民情、悉民心，把解決思想問題落實到解決實際問題中去，把解決實際問題落實到具體工作中去。同時，深入開展道德教育，以增強廣大員工的道德感、責任心，使他們樹立正確的榮辱感，自覺接受文化洗禮，主動按企業(yè)文化的要求進行自我管理，遵守企業(yè)各項規(guī)章制度，從而變被動管理為主動管理。

３、彰顯“德文化”，要以“法治”和“德治”相結(jié)合。法治階段是企業(yè)文化建設(shè)的初級階段，是德治的基礎(chǔ)和保障；德治階段是企業(yè)文化建設(shè)的高級階段，是法治的最終目的。在完善各項規(guī)章制度，堅持以法治企的同時開展以德治企，以調(diào)節(jié)企業(yè)人際關(guān)系，穩(wěn)定生產(chǎn)秩序。企業(yè)不能簡單地靠扣發(fā)獎金、停發(fā)工資、下崗辭退之類的辦法來約束員工；不能簡單地把人當作“經(jīng)濟動物”，我們要尊重人的感情，使員工充分認識到“如果只講物質(zhì)和金錢，不講理想，不講道德，企業(yè)就會失去共同的奮斗目標，失去正確的行為規(guī)范，變成赤裸裸的人剝削人、人壓迫人的企業(yè)”的客觀性、真實性，讓“德文化”在法治和德治的有機結(jié)合中彰顯無限魅力。

二、以和融企，倡導“和文化”

培養(yǎng)企業(yè)整體意識與團隊精神是企業(yè)文化建設(shè)的實質(zhì)。儒家學說“禮之用，和為貴”、“治國平天下”的思想，是以維護社會穩(wěn)定與群體和諧為宗旨，強調(diào)個人利益服從整體利益，自覺把個人融入群體，以保持整體和諧、穩(wěn)定。這充分說明了以“和為貴”的價值觀在培養(yǎng)企業(yè)整體意識與團隊精神中的重要作用。企業(yè)文化的目的無外乎謀求內(nèi)外團結(jié)，讓員工自覺參加企業(yè)活動并承擔責任，維護企業(yè)的利益和榮譽。這是“和文化”形成的社會歷史背景。要達到這個目的，倡導好“和文化”，就必須通過以培育“和為貴”價值觀為主的各種有效舉措來打造企業(yè)團隊精神，強化企業(yè)向心力、凝聚力。

１、倡導“和文化”，培養(yǎng)員工團隊協(xié)作精神。集中廣大員工的智慧，把員工的利益期望與資本結(jié)合成“利益共同體”。大力弘揚集體主義精神，倡導集和諧、融洽、共識于一體的勞動關(guān)系或者“和文化”。在濃厚的和諧融洽、同舟共濟的企業(yè)文化氛圍中，培養(yǎng)員工團隊協(xié)作精神，增強他們的事業(yè)心。

２、倡導“和文化”，鼓勵員工全心全意工作。號召員工為實現(xiàn)企業(yè)目標同心同德、開拓進取，為企業(yè)發(fā)展增添強大動力；培養(yǎng)員工樹立以企為家的“和文化”，家和萬事興，使他們清晰地認識到企業(yè)的命運與自己的利益息息相關(guān)，認識到自己努力工作就會有好回報，進而激發(fā)他們的勞動熱情，使之全心全意工作。

３、倡導“和文化”，賦予員工民主管理地位。依靠員工共同辦好企業(yè)，讓員工成為企業(yè)真正的主人，使他們想主人事、操主人心、干主人活，真正把自己和企業(yè)融為一體，形成“和文化”大環(huán)境、大氛圍、大格局。同時，要不斷加強企業(yè)民主管理，賦予員工參與民主管理的主人翁地位，鼓勵員工積極參加各種活動；對于重大決策，企業(yè)要廣泛聽取和征求員工的意見；鼓勵員工加強自我教育、自我管理，使企業(yè)上下和睦，左右協(xié)調(diào)，相敬相親相融。

三、以人興企，建設(shè)“人文化”

人是生產(chǎn)力要素中最積極、最活躍、最具主觀能動性的因素?！叭宋幕苯ㄔO(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的中心工作，“人文化”的本質(zhì)是人才建設(shè)，只有突出人才建設(shè)，發(fā)現(xiàn)人才、重用人才、用好人才、留住人才、儲備人才，讓人才價值最大化，“12全文查看