第一篇：論企業政治文化及其內在功能

論企業政治文化及其內在功能

內容摘要：企業政治文化是企業文化的重要組成部分，它是一種復合的政治文化，是一種軟權力，企業政治文化具有影響和指導企業政治行為，影響企業治理、管理體系的建立和穩定，影響企業政治發展的功能。

關鍵詞：企業政治文化 軟權力 企業治理 企業政治發展

企業政治文化是企業文化的重要組成部分，是以企業中的政治思想、政治制度和政治行為為主要內容的文化形態。企業政治文化以企業心理層面的政治態度為研究對象，討論企業成員的行為取向及心理因素。在客觀實際中，企業政治文化表現為企業及其成員的政治認知、情感與評價，也可以表述為企業及其成員的政治態度、信仰、感情、價值觀與技能。與其它政治文化一樣，企業政治文化作為一種文化形態，不僅客觀地存在于企業之中，而且也在企業中發揮其固有的功能和作用。

企業政治文化是一種復合的政治文化模式

復合型的企業政治文化是指企業及其員工關注政治，并可能成為主動的政治角色，但他們同時具有被動的臣民角色。企業及其員工缺少熟練的政治知識，沒有深入的參與活動，不特別主動，參與時也不全靠理性判斷。主要體現在以下方面：

企業的權力與責任關系。經濟民主是企業最重要、最艱巨的任務之一，保持企業權力和企業責任之間的適當平衡是企業經濟民主的必要條件。企業運行機制的有效性，一方面在于企業管理者有權做出命令型決定，另一方面在于企業利益相關者在一定程度上控制著企業管理者。

企業及員工參與政治的主動性。企業利益相關者都在一定程度上具有參與企業及企業外部的政治活動積極性，但自認為有責任參與人的比例遠遠大于實際參與人數。政治并不是企業及利益相關者觀念中最重要的問題，與其它關心的內容相比，政治一般只耗費企業及利益相關者較少的感情和時間，企業及利益相關者不是一個永久的政治演員，除非必要，他們將遠離政治場所。

企業的功利與情感關系。企業及員工參與政治通常以企業的有效運行為準則，采用純實用主義的態度，功利性強。這種情感基礎不穩定，是一種無情感注入的政治參與，在某種程度上說是機會主義的政治行為。

政治一致性和政治歧義的關系。信任與合作的角色取向，是企業政治文化的一個成分，它是企業政治行為的一般動力來源。在企業中，人們的利益相似，政治觀點上也相似，如果有人持不同觀點，可能會被迫轉變態度，形成一致。企業內總的政治沖突依附于團結、合作的態度，它通過普遍的社會關系準則將其限制在適當的位置上。企業政治文化是一種軟權力

企業政治文化是管理系統的重要政治資源，是推動企業政治行為的重要力量。軟權力是指一個國家或地區的文化在向外傳播中所產生的影響力。作為一種軟權力，企業政治文化具有以下性質：

企業政治文化表征企業政治系統的有序性。從企業管理系統內部，可以觀察到相似的、得到系統內大多數人認同和自覺遵守的文化，它與外界系統有著明顯的軟權力邊界，體現了該系統的有序性。企業政治文化越有特色，軟權力邊界越明顯，熵值越小，有序性越高。反之，特色越少，軟權力邊界越模糊，熵值也越大。

企業政治文化的產生與演化是一種自組織行為。企業政治文化是企業在一定生產力和生產關系下，根據趨利避害的需要，逐漸積累、沉淀和遺傳下來的。

企業政治文化的擴散與輻射是正負熵流的雙向流通過程。企業政治文化的形成是一個能量耗散過程。在當今社會，文化的擴散與輻射將一些原生態文化模糊化，造就出新文化，現代企業的政治文化也是正負熵流綜合作用的結果。

企業政治文化具有非壟斷性。只有適應生產力和生產關系發展要求的企業政治文化，才能得到大多數人的認同，并保存下來發揚光大，所以企業政治文化這種軟權力是一種非壟斷性的權力。成熟的企業政治文化被群體所認同，就具有客觀性和相對穩定性。企業政治文化與硬權力的互補性。硬權力是各種法定實力的總和，是對內統治和對

外交往的保障，軟權力則是硬權力實施效度的基礎，兩者相互依存、互為補充、相互制約。

企業政治文化形成與消失的延時性。企業政治文化除了具有擴散性、積累性、連續性、遺傳性特征外，也有其自身的演化規律，它與硬權力的演化并不同步，往往出現慢化或延時效應。其原因是企業政治文化是人們在大量的實踐中經過總結、提煉、歸納、去粗取精才系統化、理念化并為人們所認同而形成，并成為一種傳統被遺傳下去。企業政治文化的內在功能

（一）企業政治文化影響和指導企業的政治行為

在企業的政治生活中，各個環節、部門、機構和個體的政治行為無不受企業政治文化的影響和制約。克魯克洪說：要指出哪一件活動不是文化的產物是困難的。當企業政治文化的各種要素內化為企業部門、利益相關者和個體的精神素質時，便賦予了行為主體一定的思想、觀念、性格、態度、感情和傾向性，成為一種內化了的企業政治行為規范，影響著企業相關主體對企業政治的關心程度，爭取或行使自身權利的力度，支配著他們對企業政治行為方式的選擇，更以一種一貫性的行為取向深刻、穩定、長久地指導企業的政治行為。影響和指導企業政治行為的功能，是企業政治文化最基本的功能。企業中的政治行為是企業及利益相關者為實現一定的利益目的而從事的政治活動。它涉及到企業生產經營活動的全過程，企業中的政治行為具有提高企業效率的正效應，也具有阻礙企業目標實現的負效應。隨著經濟全球化，政治和社會因素對企業生存和發展產生越來越重要的影響。國外企業很熱衷于實施政治戰略，“政治經營”已成為經營管理的新思想和新方法。

與企業政治經營相聯系的另一個事實和概念就是企業政治戰略。20世紀80年代以來,西方管理學界開始把企業政治行為作為企業競爭戰略的一個維度進行研究。在一些行業和某些企業，企業從政治戰略中獲得的好處并不亞于他們從市場中獲得的利益，因而對企業來說，在企業整體戰略中把政治戰略放在一個合適的位置甚至是突出的位置，整合市場戰略和政治戰略也就變得非常重要。由于我國自身的體制與文化，決定其企業

政治戰略在企業的戰略構成中占有比西方企業重要得多的地位。

事實上，企業中的政治行為并不僅限于企業政治戰略一類的宏觀政治行為，它還包括企業內部及企業與微觀主體之間的政治行為。在企業內部個人、單位、部門以及企業股東間、企業與債權人、供應商、消費者等微觀主體之間的政治關系和政治行為是其微觀政治行為。企業微觀政治行為并不基于法律、政策等政治資源的謀取，而是基于某種具體的利益，如貨幣、職位、權威、知識、能力、人際關系等好處的獲得。

企業政治文化涵蓋了企業及利益相關者的政治認知、政治評價、政治選擇等因素。它是企業在動態適應外部環境及調整內部一體化的過程中逐漸形成的。企業政治文化是企業政治行為的內在驅動力，它不僅影響管理者的決策過程，還影響著企業其它利益相關者的行為。權力距離和不確定性回避是企業文化理論中的兩個重要概念。權力距離是指企業中缺乏權力的員工對不公平的權力分配所接受的程度；不確定性回避是指企業員工對不確定或不了解的情景感覺到威脅的程度。很顯然，權力距離和不確定性回避的程度不同，企業利益相關者對權力的心理態度不同，從而會導致不同的企業政治行為。

（二）企業政治文化影響企業治理、管理體系的建立和穩定

企業的政治體系與企業的經濟治理與管理體系有極大的重合與交疊性。企業政治文化對企業政治體系的影響，主要表現為影響企業的治理和管理體系。企業治理與管理體系的建立過程中，首先要適應企業的基本政治取向，然后才是對企業政治文化的逐步改造。在一個權威主義文化盛行的企業里，要想建立高度民主的企業治理與管理體系，是非常困難的。當然，企業的治理與管理體系并不是只能被動地適應企業政治文化，它同樣可以對企業政治文化的形成、演化產生影響。

企業政治文化對企業治理與管理體系的穩定也產生著重要影響。企業治理與管理體系要保持其穩定并有效地履行其功能，需要以一定的政治文化為條件。對企業治理和管理體系的認同性危機和合法性危機，均涉及企業相關主體的政治行為取向，可以將其看作是關系到企業治理與管理體系的政治文化危機。企業成員對企業治理和管理體系的認同，是建立穩定、發展的現代企業的心理基礎。如果不解決企業利益相關者對企業治理

與管理體系的認同沖突，企業治理與管理體系難以獲得穩定，也不可能有能力應付各種挑戰。

對企業治理和管理體系合法性的認同，更是企業治理與管理體系穩定、有序運行的條件。所謂合法性，班德認為：當人民對終極的權威愿盡政治義務時，此權威即具合法性。派伊認為，合法性包括兩項要素：政治體系的施政能力，人民對政府權威的感情。合法性危機往往在“人民對系統權威的發生分歧的看法，政府的結構與作為因之崩潰時出現。借用他們的一些看法，企業治理與管理體系的合法性和合法性危機具有同樣的特征。因此，一旦發生企業治理與管理體系合法性危機，不僅會影響企業治理與管理體系職能的發揮，還會危及企業控制權以及企業的生存和發展。

（三）企業政治文化影響企業政治發展

企業政治也存在著一個發展問題。企業利益相關者參與的擴大，企業治理與管理系統權威的增強，企業機構的分化與一體化是企業政治發展的三個基本要素。

企業政治發展的總體趨勢是企業民主管理。企業理論和實踐所體現的基本原則是企業的民主管理。這種民主管理的集中表現是實行一股一票和一人一票相結合的制度，有關企業重大事項由全體股東共同決策，而不是少數人專斷。企業的管理機構由企業股東民主選舉產生，對全體股東負責。企業制這種民主管理原則，保證了所有股東能平等地參與企業的經濟及政治、文化等一切事務的權利，并使現代民主精神有可能大規模地在企業中予以真正實施。

企業政治發展是由多種因素共同促成的，其中，企業政治文化是推動企業政治發展的一種重要的無形力量。企業政治文化中內含著企業相關主體對企業政治發展前景的期待和向往，它一方面引導企業相關主體政治行為的價值取向，另一方面也為企業相關主體追求理想的企業政治提供強大的精神動力。例如，民主的企業政治文化對企業民主制度的形成和保持能夠產生的巨大作用，因此，從政治文化的角度來認識企業民主，把企業民主視為一種企業政治信仰和指導企業相關主體政治實踐的規范，對于企業政治發展具有重要的意義。

參考文獻：

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4.辭海編輯委員會．辭海．上海辭書出版社2000年版第1623頁

作者：譚宗憲 《商業時代》2009年17期

作者簡介：

譚宗憲（1961-）男，漢，湖北民族學院財經政法學院教授，主要研究方向：企業

管理。

第二篇：論籃球文化的思想政治教育功能

論籃球文化的思想政治教育功能

On the basketball culture functions of ideological and political education 摘要

籃球文化是人類在社會生產、生活和學校教育過程中產生、演變發展的一種文化現象，從1891年籃球在美國學校誕生起,就與學校教育緊密地聯系在一起。籃球運動是大學生們最喜愛的運動項目之一，在高校已成為大學生日常生活中不可或缺的一部分。進入21世紀以來，國家高度重視思想政治教育工作，發揮著黨的優良傳統和政治優勢。多年來，高校思想政治教育圍繞培養社會主義事業的建設者和接班人這一根本任務，做了大量工作，取得了顯著的成績，并積累了很多有效的經驗。

籃球文化的思想政治教育功能是在馬克思主義理論指導下的思想政治教育與籃球文化相互影響相互滲透具有一定功能作用的交叉學科文化。它不僅豐富了思想政治教育的基礎理論，而且為學校思想政治教育活動的開展提供了嶄新載體和重要保證。論文試圖系統深入地從籃球文化思想政治教育功能的理論基礎入手，通過大量的文獻研究，在國內首次提出了“籃球文化的主要思想政治教育功能”理論并做了詳實論述。同時，分析當前籃球文化與思想政治教育的現狀，提出籃球文化充分發揮思想政治教育功能的措施，以推進思想政治教育學科建設。論文主要從以下幾個部分加以闡述。

第一部分，提出大學生思想政治教育的重要性，概括性的論述了從籃球文化 的思想政治教育功能的獨特作用。還分析了高校思想政治教育的研究狀況和籃球

文化內涵的研究現狀以及體育文化與籃球文化對學生思想教育功能的研究狀況，為論文提供了扎實的理論基礎。

第二部分，闡述了籃球文化與大學生思想政治教育功能的內涵和研究意義，從籃球文化與大學生思想政治教育功能的關系入手，系統的分析了籃球文化的內 涵。

第三部分，闡述了籃球文化的思想政治教育功能的主要內容。從五大方面全

面論述了籃球文化的思想政治教育功能。

第四部分，概括的分析了籃球文化的特性。具有鮮明的時代性、持久的滲透

性、交融的異同性、獨特的實效性、教育的全面性、穩定和持久性。

第五部分，闡述了發揮籃球文化的思想教育功能的必須面對的問題，主要分

析了傳統思想政治教育方法方面的問題和球場暴力的問題。

第六部分，提出了籃球文化思想政治功能實現和措施，包括物質文化、行為

文化、制度文化和精神文化四個層面。作為文化范疇的籃球文化，這四者之間相

互交融，相互滲透，構成了校園文化思想政治教育的特殊影響力。關鍵詞：籃球文化

思想政治教育

功能

大學生

Abstract Basketball culture in the social production of human life and the course of school education have evolved out of a cultural phenomenon,from basketball in 1891 the school was born in the United States,starting with the school closely linked to education.College basketball is the most popular sport,one in basketball in college students has become an integral part of daily life.The 21st century,the country attaches great importance to ideological and political education work,playing a party's fine tradition and political advantage.Over the years,the ideological and political education in colleges and universities around the cultivation of socialist builders and successors of the cause of the fundamental task and did a lot of work and made remarkable achievements and accumulated a lot of effective experience.Basketball culture,the ideological and political education function is under the guidance of Marxist theory of ideological and political education and basketball education interdisciplinary research.It not only enriches the basis of ideological and political education theory,and ideological and political education for the school activities to provide a new carrier and an important guarantee.Paper attempts to explore the depth from the system of basketball culture,ideological and political education in the theoretical basis for the functional approach,by a large number of literature studies,the first time in the“basketball culture functions of the main ideological and political education”and has done a detailed theoretical exposition.At the same time,an analysis of the current basketball culture and the status of ideological and political education,the culture of basketball and give full play to the ideological and political education function of the measures to promote the ideological and political education disciplines.Closely around the theme of the article, to be described is divided into five parts.The first part of the ideological and political education to the importance of a general discussion of the basketball culture from ideological and political education in the unique role of the function.Also analyzed the ideological and political education research situation and cultural connotation of basketball and the sports culture research with the basketball culture on ideological education of students in research for the thesis provides a solid theoretical basis.The second part of the basketball culture and the ideological and political education and research functions of the meaning of meaning,from the basketball culture and the ideological and political education function of the relationship between the starting point,systematic analysis of the basketball culture.The third part of the basketball culture of ideological and political education function of the main content.From the comprehensive treatment of the five major aspects of basketball culture,the ideological and political education.The fourth part analyzes the general characteristics of the basketball culture.Times with a sharp and lasting permeability,the similarities and differences between integration and the effectiveness of a unique,comprehensive education,stability andsustainability.The fifth part to play basketball on the cultural function of the ideological education must face,the main analysis of the traditional methods of ideological andsustainability.The fifth part to play basketball on the cultural function of the ideological education must face,the main analysis of the traditional methods of ideological and political education and the problem of soccer violence.The sixth part of a basketball culture of ideological and political functions and measures,including the material and cultural,behavioral and cultural,institutional culture and the spirit of the four dimensions of culture.As a basketball culture to culture,this among the four cultures,the mutual penetration,constitutes a campus culture of ideological and political education of special influence.Key words：Basketball culture;ideological and political education;

function;

Students

1引言

1.1選題依據

中共中央總書記胡錦濤同志在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上強調，切實加強和改進大學生思想教育工作，培養造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好的道德修養、掌握現代化建設所需的豐富知識和扎實的本領的優秀人才，使大學生能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，這對于確保實現中華民族偉大復興，具有重大而深遠的戰略意義。

圍繞國家提出的和諧社會的建設，其中就包含了和諧校園的建設，要建設一個民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與人和諧相處的校園，這很大程度取決于全體學生的思想道德素質。和諧校園的本質要求是進一步加強大學生思想政治教育。人與校園的和諧，必須先造就人自身的和諧，就是要有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀和健康的心理，能合理的處理個人與自然、個人與社會的關系，做到融入自然、融入校園、融入社會。英國人類文化學家愛德華·泰勒曾提出：文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、道德、法律、風俗以及人類社會中所得到的一切能力和習慣。文化的含義豐富多彩，眾說紛紜，但是也有一個大致的共識，廣義的文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，狹義的文化指精神文化，即社會的思想道德、科技、教育、藝術、文化、宗教、傳統習俗、制度的一種復合體。人創造了文化，文化也創造著人，文化的重要產物就是人本身。任何人都是在一定的文化環境中生活，并且在自覺或不自覺中受到它的熏陶，在不同文化環境中成長的人有不同的思維方式、情感意向、性格特征、價值觀念、生活心態和生存意識。文化知識包括自然科學知識和社會科學知識兩個方面。

籃球運動是一種文化,是社會文明發達的標志,是現代科技與人體活動的結合體,其對抗拼斗形式已進入技藝化、立體化、綜合化、智謀化的階段。在高校里，籃球運動是大學生們最喜愛的運動項目之一，特別是近年來，隨著體育教學改革的實施、CUBA聯賽、大學生籃球超級聯賽、NBA美國男子籃球職業聯賽以及姚明在大學生當中人氣的迅速提升，使籃球文化在高校里的發展有了長足的進步，已成為大學生日常生活中不可或缺的一部分。籃球運動可以鍛煉身體，充實閑暇時間，調節單調的日常生活和學習，體驗到籃球運動所帶來的樂趣。同時也有助于培養頑強拼搏、刻苦訓練、同心協力、遵守規則等優良品質。大學生參與籃球運動，正是在“努力拼搏，不斷創新，戰勝對手，成為強者”的信念中潛移默化，這種文化特質正是高校思想政治教育必不可少的組成部分。

籃球運動本身有著很多與其他體育項目一樣的能夠改善人體生理、心理、意志、性格、氣質的特點。首先，籃球運動是一種高強度、高負荷的運動項目之一，長期參與籃球運動能夠讓人體適應并能夠承受較大的生理負荷，從而達到將強身健體、改善人體的活動能力和協調力的功能，同時也使人體的各項內循環指數都有明顯改善，如心率、肺活量、血壓、心血管能力等等。第二，籃球運動能夠優化人的心理，特別是面對挫折和壓力的適應能力有著明顯提高。第三，籃球運動能夠培養人的意志品質，如堅韌、守紀、吃苦耐勞、不服輸、團隊合作等體育精神。最后，籃球運動還能夠改變人的性格和氣質，受籃球文化的影響是主要因素，其次籃球運動的人際交往是非常頻繁的，與各種各樣的參與籃球運動的人群交往的時間長了，就是使自身的性格和氣質有所改變，這也是一個潛移默化的過程。籃球運動體現出來的教育功能，不斷的提高和豐富著學生的思想道德素質，可以不斷推進校園文化，為學生以后報效祖國打下了堅實的基礎，從而促進著校園的和諧發展。1.2研究現狀

1.2.1高校思想政治教育的研究狀況

一直以來，理論界對思想政治教育如何適應新的現實環境的研究比較活躍。通過論述新的時代背景對于思想政治教育工作提出的新要求，面臨的新問題，而在此基礎上提出一些對策。“科學發展觀”、“和諧社會”等思想和理論都在學者們的研究視野中。尤其是中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》——新世紀大學生思想政治教育的行動綱領實施以來，學者們做了很多研究，發表了很多論文。很多高校的管理者和教師己經敏銳地注意到，我們必須重視思想政治教育在構建和諧校園中的作用。在構建和諧校園背景下，對大學生進行思想政治教育研究論著頗多，很多都具有價值性和可行性。

如西南師范大學教授黃蓉生教授在《21世紀青年大學生思想政治教育創新研究》一書中認為:“青年大學生思想政治教育要遵循以青年大學生發展為基礎的理念，把促進青年大學生的全面發展，作為思想政治教育的出發點和落腳點。”原國家教委高等教育研究中心主任王冀生研究員在《以人為本與教育創新》一文中指出:“教育的最終目的是推動人類社會不斷地延續和發展,而教育推動人類社會不斷地延續和發展是通過培養社會所要求的人來實現的。因此,培養社會所要求的人是一切教育活動的中心。”華中科技大學趙敏博士在《終極關懷:當代大學德育的最高目標》一文中論及提高德育的有效性時提出:“要構建一個合理的德育目標系統，從學生身心的特點和其發展成長的規律出發，根據其認知能力和發展水平，適應不同階段的特點，提出相應的、具體的培養目標。”程幼鑫在《當代大學生思想政治教育的重點內容》一文中提到“思想政治教育的出發點和歸結點是人，將以和諧個性為目標的心理教育作為思想教育的重點內容有利于轉變思想政治教育的觀念，即思想政治教育是以德育人，更加彰顯思想政治教育的人性價值。”鄒元元在《論構建高校和諧校園中的大學生思想政治教育》提到大學生是未來的建設者，其素質的高低直接決定著社會發展的程度。高校肩負著全面提高大學生綜合素質的重任，加強對大學生的思想政治教育對于構建和諧校園必將產生不可替代的作用。劉鋒在《提高大學生思想政治教育實效研究》提高大學生思想政治教育實效是思想政治教育的前提和基礎提高大學生思想政治教育的前提和基礎，提高大學生思想政治教育實效是貫徹“三個代表”重要思想的需要，是深化大學生思想政治教育理論與實踐的需要，是保證大學生健康成長的需要。沈曉華在《學生社團在大學生思想政治教育中的作用探析》認為作為能夠發揮學生自主性異軍突起的學生社團，無疑將成為高校對大學生進行思想政治教育的重要載體。陳肖東在《論音樂教育的思想政治教育功能》認為音樂是思想政治教育的一種有效手段，“以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”。孫海燕在《論我國新聞傳媒的思想政治教育功能》指出新聞傳媒在推進思想政治教育中具有重大作用，新聞傳媒的即時性特點，對同一內容或觀念反復傳播，利用新聞傳媒可以最大限度地擴大思想政治教育的覆蓋面，使思想政治教育真正具有全民性;另外，利用新聞傳媒生動、具體、形象的特點，通過滲透、感染、熏陶、增強思想政治教育的滲透力和感染力，進行潛移默化的影響。1.2.2籃球文化內涵的研究現狀

國家國家體育總局籃球運動管理中心主任李元偉在《打造籃球文化構建和諧籃球》的演講中指出：關于什么是籃球文化，目前學者有不同的觀點。我們初步認為，所謂籃球文化，是指觀賞和參與籃球運動的人的思維方式和行為方式的制度化凝結，是籃球運動的知識、技能、習俗和制度的總稱。其核心是籃球價值觀的群體共識，其實質是籃球運動的“人化”和“化人”。關于籃球文化的構成，我們認為，籃球文化既包括籃球參與者的觀念文化，也包括籃球參與者的行為文化；既包括意識形態的軟文化，也包括物質形態的硬文化。就籃球運動自身的特點而言，籃球文化至少包括籃球競賽文化、籃球娛樂文化、籃球觀賞文化、籃球歷史文化、籃球用品文化五個方面。就當前的工作而言，我們急需打造的籃球文化包括以團結、協作、拚搏、奮進為主要內涵的國家隊文化、以培育品牌為核心的聯賽文化、以促進輕松和諧、文明觀賽為主要內容的球迷文化、以傳承籃球歷史為主要內容的博物文化，以及以提高籃球運動從業者素質的籃球人文化。譚朕斌的《淺論籃球運動的文化特征》一文中指出籃球運動是一種文化,是社會文明發達的標志,是現代科技與人體活動的結合體,其對抗拼斗形式已進入技藝化、立體化、綜合化、智謀化的階段。現代籃球已成為現代社會、經濟和人體發展相融合的一種特殊方式。金賽英在《論籃球運動的文化內涵》將籃球運動作為文化現象來考察,它外在表現是一種特殊的文化符號,其不僅與舞蹈等其它身體符號有所不同,且有別于同類的運動項目。籃球運動中所蘊含的人文精神反映了現代社會對人的生命質量和生存價值及自我實現與發展的關懷。李穎川,孫民治在《新視角下的籃球文化內涵、現狀與趨勢的再研究》認為籃球文化也是:世界各地域人群,通過從事籃球活動過程,圍繞本體特征不斷總結、創新、發展形成的各種有形與無形的,物質與精神的內容與形式方法的總稱。是社會的寶貴財富,是反映時代演進水平的社會現象和意識形態。而這種文化的內容、內涵豐富多彩,它包含人的思維方法,行為形象、社會制度特點、競賽形式手段方法,及其它綜合保障因素,核心是物質與精神的價值現象。北京體育大學博士郭永波在《籃球文化的理論框架構建》研究中定義籃球文化為：從廣義來說，隸屬于體育文化的范疇，以籃球運動為表現形式，體現體育價值觀、體育道德觀的社會意識，圍繞籃球運動而創造的物質和精神財富的總和。狹義上來說，指通過籃球活動進而獲得人的感受性、人的價值觀，從而體現出籃球運動的思想、觀念和意識，使參與者的身、心和諧發展，以精神為核心的社會現象。

1.2.3體育文化與籃球文化對學生思想教育功能的研究狀況

現代奧林匹克運動創始人顧拜旦闡明：“體育運動不僅鍛煉一個人體魄，他同心理學的關系與其它生理關系一樣，能夠影響人的悟心、性格和良心，因而，它是一副社會、道德的改良劑。”毛澤東同志在《體育之研究》中就精辟闡述了體育特征：“體育之效，至于強筋骨，因而調感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身；知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非也，養乎吾身，樂乎吾心而已。段朝盈《談校園體育文化中的德育教育功能》提到校園體育能有效的培養學生的個性意志品質,如勇敢、頑強、對挫折的承受能力、對困難的忍受能力等;通過校園體育文化活動的開展還可以培養學生的集體主義和愛國主義精神以及責任感和榮譽感等。張勇在《對體育教學中體育精神培養的探討》中提到體育精神是體育的靈魂。它不僅可以滿足人的某些心理欲望和精神需要,更重要的是通過這種特殊的精神生活磨練,起到陶冶人、美育人、塑造人的作用。甄凱《籃球運動對高校校園體育精神文化影響》中提出通過籃球運動絕大多數學生都樹立了扎實、正確的人生觀念；大學生在籃球運動過程中基本上能體現出自己的創新精神、拼搏精神、競爭精神、遵紀守法精神、協作精神等體育精神；大學生在籃球運動過程中能體現出自己的集體主義品質、公平競爭原則、責任感、組織紀律性等道德。馬策《CUBA校園文化意義初探》中提到CUBA成功地將體育精神、道德風尚、科學文化有機結合起來,為全面實施素質教育做出了顯著的貢獻。劉石在《傳媒視野下籃球運動文化特征及其教育功能研究》指出傳媒與籃球運動的廣泛結合,使中國現代的籃球運動文化逐漸具有促進籃球產業經濟利益的最大化、改變人民生活方式提供政治見解、提升外來文化心理積淀、培養審美情趣和完善道德意識等多元文化價值。胡俊在《普通高校學生參與籃球運動程度與人格特質研究》的結論中普通高校大學生參與籃球運動的人格因素總體上要好于全國大學生人格常模，人格健康程度要好于常模。日本學者前川峰雄在《體育理論》一書中寫道：“運動目的是培養他們恰當地進行生活應有態度和能力，求得人全面協調發展，培養民主的個性、個人獨立性，對自己行為責任感，對別人的協作性，以及在生活中有良好心情、公正、信任感、承認規則和規定。

通過對思想政治教育研究現狀的了解，籃球文化內涵的分析，我們發現兩者有著千絲萬縷的聯系，存在著許多共同點，有著同一個目標——塑造人的思想。我國思想政治教育的目標是切實加強和改進大學生思想教育工作，培養造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化建設所需的豐富知識和扎實本領的優秀人才，使大學生能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗。充分體現了思想教育的重要性，而思想政治教育的途徑很多，也都能達到不同的效果，就目前所查閱的相關文獻書籍，把籃球文化與思想政治教育相結合的研究尚不多見，所以本研究抓住兩個學科的交叉點，對籃球文化在思想政治教育的過程中體現出來的功能進行研究，從而拓展大學生思想政治教育的一個新的途徑，提高大學生思想政治教育實效，促進籃球文化的進一步發展，為高校培養大學生優秀的思想素質打下堅實的基礎。當前如何利用好籃球文化這一載體來進行思想政治教育，是新形勢下思想政治教育研究的新的亮點，本研究將對這一領域進行有益的補充和完善。

2.籃球文化與大學生思想政治教育功能的內涵和研究意義

2.1籃球文化與大學生思想政治教育功能的關系

思想政治教育的功能是思想政治教育得以存在和發展的依據和基礎，也是其本質的外在體現和集中表露。思想政治教育是人有目的的、有意識的能動活動，具有主觀的能動性，具有多種特性。思想政治教育的客體不是無生命的存在，而是具有思考能力的人，是生活在特定文化時空中的獨立實體。大學時期，是人體各個方面機能都很活躍的一個時期，而且日漸趨于成熟，形成了獨立的世界觀、人生觀、和價值觀，有人說大學里面就是個大熔爐，進去的人都要經過精神洗禮，才能走向社會，同時大學生也像是一塊海綿，在大學這個小社會里面努力的吸取水分，他們年輕、賦有激情、敢打敢拼，很容易接收新的思想，樂于趨趕潮流，高校里傳統的思想政治教育，大部分以理論教育，革命傳統教育，以及實事政策教育等等，毋庸置疑，這種教育模式對培養大學生的人生觀、世界觀和價值觀上發揮著重要的作用，但是可以說大部分大學生對這個處于一個抵觸的心理，只是被動的被灌輸式的去接收，缺乏了主觀的能動性，離開了學生的主觀的實際需要，傳統的教育模式就會顯得慘白無力。

當今的社會正在飛速的發展，我國的經濟形式，就業政策，價值取向，還有各種各樣的變化，這些都在不斷的沖擊著大學生思想形成，單純的知識教育，已經無法滿足學生走向社會的需求了，面對新問題，思想政治教育就必需有新的方式，新的措施，籃球文化是新世紀以來是越來越活躍，很多大學生對籃球是樂此不疲，不僅僅是自身的參與，它的各種各樣的形式出現在人們面前，雖然不能涉及到每一個學生，但是它確是一種行之有效的載體。

籃球文化與許多運動項目都有著許多相同的特性，具有競技性、健身性、趣味性、娛樂性、社會性、集體性、教育性、商業性等，任何體育項目都是人類創造的產物，是人類生產和生活的智慧的結晶。因此流行時間長和傳播范圍廣、影響深遠的體育項目都包含著不同區域和時代中人們的體育情感取向和體育審美觀念等濃厚的體育文化意味。研究者都可以圍繞項目本身挖掘出許多有關該項目的體育文化規范，反映出項目與社會文化的較為有規律的發展模式。全球盛行的足球、激烈搏斗的拳擊、令人迷惑的斗牛、令人神往的中華武術和氣功、美國的四大國球-----籃球、棒球、橄欖球、冰球等等，無不可以圍繞項目本身挖掘出一系列體育文化的內容。”作為現代體育項目——籃球，已經發展成為一種文化現象。特別是在高校里面，籃球文化以多種多樣的形式出現在學生面前，越來越越多的學生參與其中，逐漸成為了高校里面參與人數最多，最受歡迎的運動項目之一，同時它的存在已經在潛移默化中影響著著學生世界觀、人生觀、價值觀以及健康的心理。2.2籃球文化的內涵

關于什么是籃球文化，目前學者有不同的觀點。我們初步認為，所謂籃球文化，是指觀賞和參與籃球運動的人的思維方式和行為方式的制度化凝結，是籃球運動的知識、技能、習俗和制度的總稱。其核心是籃球價值觀的群體共識，其實質是籃球運動的“人化”和“化人”。關于籃球文化的構成，我們認為，籃球文化既包括籃球參與者的觀念文化，也包括籃球參與者的行為文化；既包括意識形態的軟文化，也包括物質形態的硬文化。就籃球運動自身的特點而言，籃球文化至少包括籃球競賽文化、籃球娛樂文化、籃球觀賞文化、籃球歷史文化、籃球用品文化五個方面。

競賽文化，籃球競賽文化包括競技籃球的競賽組織文化和競賽制度文化。我國籃球競賽組織文化的核心是理念層面的文化,它反映出組織的核心價值觀,那些能夠持續成功的組織,盡管它們的經營戰略和實踐活動總是在不斷地適應變化著的外部世界,但都保持著穩定不變的核心價值觀。觀賞文化，體育比賽是社會文化表現形式之一,也是社會需要的產物,即人參與和感受外部文化世界價值和意義的心理機制需要的產物。籃球運動最直接的魅力就在于它自身通過比賽所表現出來的觀賞性。娛樂文化，競技籃球比賽中球迷本身就是一道靚麗的風景,正是有了中國深厚的籃球群眾基礎,才使我國競技籃球的進一步發展蘊涵了巨大的潛力。籃球比賽前的宣傳、鼓動和造勢現場氣氛所設計的各種節目,都吸引著場內外球迷的目光。比賽間隙的各種文藝表演,如籃球寶貝的勁舞,籃球吉祥物的憨態可掬等,都讓觀眾覺得其樂無窮,享受籃球文化所帶來的視覺盛宴。產業文化籃球運動的迅速發展最終直接體現在它本身的經濟產業上,小到普通的籃球用品:一個籃球,一雙籃球鞋,大到為籃球競賽服務的配套設施,籃球場館的布局與規劃、籃球競賽的轉播、廣告宣傳等,從中折射出的文化信息直接影響著這個世界上熱衷于籃球運動的體育愛好者們。依附于具有巨大影響力的NBA籃球品牌的許多企業從中獲得的巨大的利潤,他們把籃球文化很好的融合進了各種籃球運動用品之中。使這些看似普通的日常運動裝備蘊含了迷人的魔力。歷史文化，籃球自1891年發明到現在,已經經過了一百多年的歷史。在這一百多年的時間里,籃球運動在世界各地不斷發展繁榮,產生了眾多的籃球明星和籃球故事。從新中國成立前解放區如火如荼的籃球運動,到解放后籃球運動在我國各地的普及推廣,再到上世紀八十年代我國競技籃球運動的再次騰飛,1995年至今的中國男子甲A籃球聯賽??,從NBA、奧運會、世界競標賽等世界最高籃球競技水平的轉播，到離高校最近的CUBA、大學生超級聯賽，省市級籃球賽，各大高校的籃球賽，這些都是籃球歷史文化的一個又一個里程碑。2.3研究意義

提高大學生思想政治教育實效是高校思想政治教育工作者所面臨的一個重點和難點問題，這是由它的重要性和現實性所決定的。因此，對于提高大學生思想政治教育實效研究是一個常新不衰的課題。然而籃球文化卻有著潛在的實效性，籃球文化對于人們思想有著潛移默化的作用，所以本文著重分析籃球文化在影響高校學生思想政治教育所起的積極作用，從而使大學生能夠在籃球運動中培養終身鍛煉的習慣和能力，推動全民健身計劃的落實，潛移默化地培養大學生的團隊精神和堅忍不拔的意志品德，又有利于大學生樹立正確的人生觀、價值觀，為他們的全面成長打下良好的基礎。同時這對豐富高校體育文化生活，活躍高校校園文化也有著重要意義。高校是文化教育發展的搖籃，又是籃球運動開展和發展的主要場所，通過籃球運動去面對新世紀高校全面育人的目標是我們對高校籃球運動思想教育研究的意義所在。

3籃球文化與大學生思想教育功能的內容

3.1培養優良的情操，塑造優秀品質

籃球文化在高校的蓬勃發展,極大地豐富了大學生的校園文化生活,它緩解了大學生的學習壓力和心理焦慮,營造了輕松舒暢、健康向上的生活環境。通過奧運會、世界錦標賽、NBA、CBA、CUBA聯賽的電視轉播和媒體的宣傳,不斷衍生出豐富多彩的文化活動內容,如:高校籃球文化節、籃球文化沙龍、宿舍籃球賽、三人籃球賽、籃球啦啦隊表演、籃球藝術攝影、籃球知識競賽等各種活動,不僅使大學生在實踐體驗、觀賞和享受籃球文化過程中得到身心的愉悅和滿足,也使大學生體會到高校籃球文化的藝術美、音樂美、口號美等。籃球文化是陶冶大學生情操和審美觀。

籃球運動的參與，在塑造優良人格上有著得天獨厚的優勢，在大學生參與籃球運動的時候，自身的許多情感等到了迸發，塑造著良好的意志品質：堅韌、守紀、信任、勇氣、拼搏等等。籃球運動具有多變性特點,體現在進攻與防守的變幻莫測,每一次進攻傳球、突破投籃和防守搶斷等,都需要運動員根據場上的形勢進行觀察、判斷,果斷地選擇最佳時機,機會稍瞬即失,這對培養大學生在學習、生活中把握時機和果斷處理問題能力具有啟迪作用。籃球運動受地域性文化影響也會表現出不同的競技特征,美國NBA運動員表現為勇于進取、開拓創新、頑強拚搏的個性,為了贏得一場比賽、取得一個控球權都會全力以赴、積極爭取,這與運動員良好的職業性格分不開。高校大學生對NBA比賽尤為喜愛,大學生可以從觀賞NBA比賽中吸取喬丹、艾弗森等明星的勇敢、機智和果斷等性格,也可以通過參與學校籃球運動得到意志品質和思想作風的鍛煉,從而不斷完善自己個性。

第三篇：論企業法制文化及其執行力

論企業法制文化及其執行力

一、序篇

當我未經世，尚繾綣于象牙塔的琉璃世界時，曾覺得王小波的青銅、白銀、黃金時代未謀而恰恰暗合了事物發展的三個不同階段。

而如今象牙塔我已不覺得是象牙塔了，轉而成了錢鐘書先生所講的圍城。以我的目光看來，這個世界就是由許許多多，大小不一的圍城所呈現的，我們走來走去，往來穿行卻終是走不出兩個字——圍城。

圍城，即古代的城邦，也可廣義的理解成一個中心輻射下的國度或者團體。從歷史的角度去審視，所有存在的事物都是有生命的，而生命總是會呈現出不同的狀態，之前我總會習慣的用王小波先生的三本書來概括，但自從邁出校園的圍墻我覺得還不夠，事物的發展在青銅之前還應有一個階段，我且叫它黑鐵時代。

所謂黑鐵時代是指事物發展的早期階段，還沒有形成比較規范的體制，容易受到外界環境的腐蝕，通俗的講就是質地不夠堅密，比較糙。

相信很多人都會同我就這件事情產生共鳴：剛從校園的小圈圈里面逃出來，踐行于社會這個大圈圈之中，總會跌跌撞撞，不適從。我漸漸的開始覺得社會這所大學堂教育人的方式實在有些太原始、太霸烈，稍有不慎，便是非死即傷。于是，我找到了一種哲學者的姿態以自保，可以用思想將某些事物之間隱匿的關聯彰顯出來，譬如：

生命——黑鐵時代——圍城——秩序

先說生命，這里泛指一切會隨時間而變化的事物；有變化就會在不同的時間段內呈現不同的狀態，事物產生的初期即黑鐵時代；除了自身之外的其他一切事物造成了相對的外部環境，我們形象作圍城；沒有一些約定俗成的東西來加以約束，那么個體之間就會有解決不了的矛盾，所以我們需要約定一些秩序。列舉兩個事例來加以說明：一是作為剛剛步入紛繁大千世界的青年人，正處于人生的黑鐵時代，如果沒有合適的外衣庇護自己，想要抵擋來自大社會凌厲的銹蝕，直若空談，而這件外衣就是帶有強制力的法制。由人及事，作為眾多自然個體集體表象的公司，如果沒有完善的企業法制文化，則更會危如曼舞于薄冰的巨象，險象環生不言自知。

二、文化與執行

法制作為人類智慧的精華，其對個體、對社會以及今天的企業之作用已經無需贅言。從最早的古巴比倫文明中最具代表性的漢謨拉比法典至今，法制的演變過程可謂是空前繁盛。由此我們可以知曉，法制本身是具有無可泯滅的生命力的。中國大唐集團作為一個聚十萬之眾的特大型企業，在當今高度文明而又暗棘叢生的社會里，想要在激烈異常的行業競爭中立于不敗之地并取得長足的發展，企業內部的法制文化建設已是箭在弦上，勢在必行！前文講到人生可以視作黑鐵、青銅、白銀、黃金四個階段，而企業的生命周期也可以分成同樣的四個階段，年歲尚輕且不斷充實青年人的中國大唐集團現今所處在的階段真是自己的黑鐵時代。其表象在于兩個方面：其一，一種文化的形成是要刻意培養并且歷經時日的錘煉，而中國大唐集團自組建以來經歷的時間還比較短暫，因此還不足以孕育出一種既定的文化氛圍；其

二，不斷加入的青年大學生，在給企業發展帶來不竭的動力和昂揚的青春活力的同時，由于自身法制意識與知識的淺薄，也給企業法律文化的形成帶來了新的問題。

任何一種文化的行成，都不是靠強權壓迫而是經自然累加和歷史沉積而抽象出來的。文化屬于精神上的實質，是以散點形式存在于個體之間而集體表現出來的一種氛圍。正是由于文化本身所具有的這些屬性，我們欲要建立起企業法制文化就必定要從最基本的個體出發，即加強企業員工特別是青年員工的法律知識普及教育，通過開展活動培養員工自覺學習法律的興趣是當前乃至今后企業法制文化建設的重中之重。只有大唐集團的所用員工法律素養得到全面的提高，才能形成一種氣氛，才能稱之為文化，才能蔚成方圓，更好的服務企業的發展。

講到法制，特別是在中華文明淵源一脈的基礎之上，就不得不提到一位集法家之大成的賢哲，他就是韓非。早在千年，在其傳世經典《韓非子〃有度》篇中就曾闡述過：?國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?。一個國家或者說一個群體能否長盛不衰不完全取決于是否擁有合理法制文化，文化本事只是一種約定俗成的秩序，是一種弱關聯。盡管法制文化是一種相對狹義的概念，甚至可以將其抽象為具體的條框。但終究其本身沒有足夠的強制力，所以想要一個群體有條理的在復雜的外部環境中得以生存，除了要有濃郁的文化氛圍還要配合以堅定的法制執行力，即做到‘有度’。所以只有將法制文化和法制的‘有度’執行有機結合起來，才能在企業的發展

過程中推波助瀾，力鼎中國大唐集團這支長帆乘風破浪，一往無前！

三、踐行

錦州，趟踏著歷史的潮洪，飽歷著兵鋒的洗禮，一路顛簸走來，而今依舊巋然矗立在曾經烽火狼煙的燕趙古地上，禪定著，靜候著，那個有志于天下的有緣人，再來鐫刻一塊豐偉功績的碑銘！于是，大唐人來了，遼寧大唐國際錦州熱電作為中國大唐集團征戰遼寧的旗艦在錦州這座悠悠千載的古城拔地而起。恢弘之氣度同錦州幾經兵戰的沉穩內斂相得益彰，大唐人來了，就是為了抒就一段篇章！

錦州是一座擁有深厚文化底蘊的城市，熏陶著，浸潤著，造就了大唐錦州人堅韌不屈，力爭上游的性格。經歷了艱苦拼搏的基建，當錦州廠各項生產工作都已經步入正軌的同時，年輕奮進的錦州人不忘江山易得不易守，居安思危，在各級領導的正確指引和帶領下，各種文化建設開展的如火如荼，其中企業法律文化建設作為企業文化建設的重要部分得到了大唐錦州人的廣泛響應，由于正值創業期的錦州廠年紀輕的新生力量占了很大比重，所以依法治企的思潮迅速的在廣大員工中間傳播開來，通過具體史實和事例的學習，大家從思想上接受并理解法制給企業給個人的發展所帶來的積極意義，逐漸的在廠內形成一種濃郁的文化氛圍，而這種氛圍的孕育而生正昭示著大唐錦州人的進步以及大唐錦州熱電蓬勃萬里的未來！

設備工程部

吳楨林

第四篇：1論企業偽文化

論企 業 偽李傳玉工作室

文化

導

言

展開這個命題之前，先得說說什么是“企業文化”。

人未入門，撲面而來的堂扁即刻令人肅然：“同修仁德，濟世養生”。敦敦八字，言簡意賅：修仁修德，寓意經營之道；濟世養生，乃示行業宗旨。取“同仁”二字，立堂前示人，看似于自然間成就了店牌，實則隱大志于牌銘之中。同仁堂這個幌兒屹立于杏林三百余年不改調兒，這其中文化的魅力，怎不叫人一拍三嘆！

誠然，一個公司的商號或商品的牌名并非是企業文化的全部。

三百年間，中國的商人從晉商、徽商到胡雪巖、榮毅仁，從李嘉誠、王永慶到張瑞敏、任正非、王石，等等商界泰斗和當紅巨星，在他們商號(公司)的中堂上，無不懸掛著銘志的格言；（當代企業）在他們公司的章程和經營管理規章中，無不明示著企業所崇尚的做人做事準則和追求的目標。由此我們可以確定，銘志、準則、目標等等彰顯道德追求和行為規范的內容，應是企業文化所張揚的主流理念。亦即學者們所稱的“企業價值觀”。

何謂企業偽文化？一正一反。就是企業所宣揚的價值主張，與其實際行為不相一致甚至完全相悖的現象。子曰：“偽者，貌以善，實則欺”。欺，就是欺騙；假的。而企業因何要（能）生出假的文化來呢？本文試以解析并期以拋磚引玉。

一、企業偽文化的基本特征

（例案一）某企業舉行公司周年慶典。身臨其境時，卻恍若隔世——場內場外到處懸掛著企業董事長“×××語錄”和標準像；慶典演出上，引亢高歌的幾乎是清一色歌頌“中國××業領航人×××”豐功偉績的內容；一群合唱《感恩的心》女孩，動情之處，竟泣不成聲，引得臺上臺下群情沸騰。而在操場上舉行“檢閱”的儀式上，游行方陣中居然喊出了“×××萬歲！”其情其景，令人瞠目結舌。

無疑，這是典型的“造神”運動。然而，在該公司大廳的迎賓屏風上卻赫然書寫著——“以人為本”。

★我們知道，在當代文明社會中，任何形式的“造神”，都是對人文價值觀的背離。上述案例足以反映，企業所宣揚的“以人為本”理念與其實際行為的表現是不相吻合的。這類企業的所謂文化現象是否令人思考，就見仁見智了。

毋須諱言，中國企業，尤其是當代中國的民營企業，形形色色的企業文化，其根源大多來自于企業家的意念和主張。分析和判定某家企業文化的優劣，須首先要對企業家（老板）的個體文化素質、道德傾向包括生活閱歷等等多元因素進行剖析，——這就注定了要區分企業文化的真偽，猶如法醫首先要面對每個人不同的指紋或DNA作出區隔，然后才能

結合“后天”的種種條件和成因去做分析和論證。由此我們會驚訝地發現：

（1）衍生“企業文化” 的是一個龐大的經濟生物群體；（2）“企業文化”是一個任由各類統治者自我主張發揮的領域；（3）這個領域里沒有評判和制約機制；

（4）它具有“舶來”、效仿、相互影響、相互汲取的功能，又具有獨立滋生、復制傳播的生物屬性和環境屬性；

（5）它是某種意志的附體；具有強制性接受和壓迫執行的屬性。（6）作為一種文化形態，在局部環境中，它具有排他性。（7）獲取經濟利益，是它的直接目的。

生態常識告訴我們，一個沒有評判、制約機制下的文化意識形態；一個可以任由自我發育、活躍、復制的局部成長環境，滋生出不同于常態的文化“變異”物種，應屬于可以預見的生態現象。

二、如何甄別正常的企業文化與偽文化現象？

（例案二）某企業開展關于“執行力”的培訓，說是由專業的顧問公司執鞭。培訓會場拉起醒目的橫幅：“今天工作不努力，明天努力找工作。”

“大師”閃亮登場后，向臺下大聲問：“你們想成功嗎？”——“想！”——“聲音不響亮，想不想成功？”“想！”“那就跟我來20遍——我想成功！”直到喊得人群鼎沸。整場培訓可概括為一組數字：“大師”為演示怎樣體現“執行力=狼性”，領著大家喊叫了50遍“我是最棒的”；30分鐘有節拍的跺腳；20遍《員工誓言》朗誦；10遍企業歌曲大合唱。隨后，讓上半年沒有完成銷售回款指標的業務經理出列，面對墻壁大喊100遍：“我是豬！”再罰每人100個俯臥撐。（有一個休克被抬下去）最后在集體舉手宣誓“保證完成任務”中結束。（課后有幸與“大師”同席落座，定睛細看，此兄乃是幾年前玩傳銷的。）

令人大跌眼鏡的是稍后與老板的對話。探問：“怎樣理解執行力=狼性的文化關系？”答曰：“狼是食肉動物。食肉動物的命運就是你死我活。執行力，就是抓羊的能力。一只完不成抓羊任務的狼，就是執行力有問題”。——“培訓有收效么？”老板：“有效沒效先不論，完不成任務就搞它一回，至少能折騰折騰他們”。——然而，在該公司的《企業歌》中卻這樣唱到：“同心同德，互愛互助，我們是情同手足的好弟兄??”

我們討論企業文化，并不會因為它的形式夸張還是內斂來作為評價依據。上述案例至少反映出企業家（老板）對企業文化的解讀和應用，是否存在歧義或謬誤。要“努力工作”是個連中學生都明白的常識。這句帶有威脅意味的警示格言，直觀反映出的信息是老板“家

長式”的一種告誡。而造成或影響人不努力工作的因素卻林林總總。恰恰正是后者需要文化的能量去發生作用。那句用一個工頭就足以取代它作用的橫幅口號，顯而易見，充其量它只是個管理手段。

其次，將培訓作為一種“折騰他們”的手段，是極其危險的。它的利害之處在于，在正常的銷售業務培訓中，隱藏著老板的報復和懲罰情緒；其所采用的手段，明顯泄露出對人格的輕視和不尊重；其目的已超出了為了提高工作效能和業務技能的界線；執訓者和受訓者的心智都品嘗到了偏離人文價值交流的感受；

★毫無疑問，企業的各項管理規章或工作流程，都隱蘊著企業文化的內涵。但企業文化決不是一種解決與當前任務指標有關的戒棍。需要強調的是，本案中，雖然顯示出企業家對企業文化的解讀和應用存在歧義，甚至連基本的文字概念都未厘清，然而，老板主觀上的文化無知與非人文主義的主觀故意，應區別開來。這應是甄別正常的企業文化與偽文化行為的重要標志之一。

那如何界定非人文主義的主觀故意行為呢？

（例案三）在某公司《員工手冊》的首頁上，董事長致辭如是說：這是個以誠信為本的企業。公司篤信“要誠實做事，須先誠實做人”。這是不容置疑的企業信條。我們不希望團隊中的任何人，以任何理由去嘗試打探“誠信”領域里的底線。這是保障我們合作成功的最重要的基石。——然而，在車間的生產流水線上，剛出池的勾兌酒，被封以“八年陳釀”灌裝瓶中??

何謂“貌以善，實則欺”？就是老百姓說的“掛羊頭，賣狗肉”。古今中外，大小企業無不言必說“誠信”；文必飾“誠信”。然而戳穿誠信的往往是作偽者自己。因為羊頭易掛，而狗肉畢竟是狗肉。造成企業偽文化“捉襟見肘”的不僅僅只是上墻入冊的文字，日常運行中，“穿幫”現象隨時可見。類如以下情形：

（1）偽產品——視“Fabriqué en France ”為天書的化妝品公司，產品容器和外包裝上卻印有“源自法國宮廷技術，傳承皇家尊貴美容品質”。而在產品宣傳冊中，總裁的書法更如行云流水：“一流企業賣品牌，卓越企業賣文化”。（2）偽榮譽——會客室里，堂而皇之地陳列各類虛假獲獎（不具國家行政或行業認證資質的各種獎杯獎牌），并編撰于企業相關的宣傳資料中；

（3）偽架構——展示管理流程、組織架構規范水準的“IS9000”認證證書是真材實料，但那是花錢的結果；公司真實的情況是，老板凡事一竿子到底，讓所有的管理崗位形同虛設；

（4）偽制度——親近遠疏，不惟德才；顛倒是非，拉幫結派；（5）偽教育——將培訓變相轉為訓服（甚至體罰）員工的手段；（6）偽威望——各種形式的造神運動；要員工頌揚感恩，宣誓效忠；（不贅類舉。以上列示僅供參考）

“穿幫”現象之所以無法保全馬腳，是因為偽文化和偽管理是一對不可拆散的孿生兄弟。彼此互助，相輔相成。由此可以說，這也是偽文化的死穴命門。

需要作出甄別的是，企業文化的走秀要與偽文化的“巫婆作法”區別開來。正常的業務技能培訓、營銷推廣宣傳或團隊精神訓練，作為企業經營文化表現形式，無可非議。“王婆賣瓜”首先要學會怎樣賣，當然要夸自己的瓜好，而且要叫得響亮。但是若將木瓜說成龍眼，那肯定是巫婆而非王婆。由此我們可以界定：意識形態里的東西被用于顛倒事實，那就是主觀故意，無疑是典型的偽文化行為。

三、中國企業偽文化產生的根源和誘因是什么？

不容否認，這是屬于現代社會整體文化生態環境中，經濟文化生態系統的大問題。不是一二家之言所能定義的。若究其根源，筆者以為，被當代社會所縱容的“無底線”玩世態度和資本利益本性對傳統文化價值觀的利用，是衍生這個文化生態“病毒”的主要誘因。

（一）文化生態環境制約因素的缺失：依如本文中那位關于“執行力=狼性”的企業家論斷，沒有誰來評判這位老兄的觀點是謬誤還是經典。（學者們在忙于出書；顧問專家在忙于談出場費；傳銷騙子和八卦先生搖身一變都自封了“謀略大師”、“營銷實戰專家”）這是當今中國整體文化生態環境中，經濟文化生態系統“先天制衡力量”缺失的客觀現實。傳銷有人打，邪教有人抓，唯有企業這個“獨立王國”的小天地里，各種謬論可以信馬由韁，不為所擾。

（二）利益趨向主導價值觀傾向：企業文化屬于經濟文化體系范疇。資本經濟衍生了企業。這個由無數“DNA”基因組成的龐大的經濟生物群體，對文明社會共同遵循和弘揚的文化價值觀在企業發展中的應用和傳承，無疑會因企業的生存、競爭、危機等等現實態勢的不同，而演化為選擇和認同不同傾向的價值觀理念。這種“細胞分離”現象，應是衍生企業偽文化的另一天然生態條件。

當代社會，尤其是在經歷了特殊歷史洗禮后的當代中國市場經濟環境，以及在這個特殊階段中成長起來的本土企業投資人，他們的文化資質和生活閱歷，都附有著鮮明的歷史與時代變革的烙印。加之伴隨他們共同經歷的當代中國市場經濟環境變革歷程中，應運而生的諸多“成功”案例，鑄就了他們選擇信奉具有不同傾向性的文化意念。——盡管有些

格言引用的不得要領或不知其所以然，但是，這些意念是轉化為企業文化的來源之一。

同樣，在這個特殊的（現已歷經了30年，預計還需一些時日）經濟體制轉換的時期中，不同的“成功”故事也派生出諸多的“生意觀”；而這些不同的“生意觀”所派生出來的價值理念，卻會產生兩種不同的企業文化目的。即：一種是符合社會文明進步的、利人利己的企業經營主張；而另一種，則是背離正常的社會人文價值準則的損人利己行為。

正如人所共知：傳銷的說教，無疑是典型的偽文化。之所以屢禁不止，現實生活中人們渴望成功的生存競爭心態給它提供了屢殺不絕的機會。需要討伐的是，它采用“類文化”（聽課）的說服和傳播形式，披上文化的外衣，引用或杜撰出種種“成功”的案例，從而達到催化心理學中的“群氓現象”效應。一位做化妝品“直銷”的“精英”用六個字概括她的“成功”真諦——“先洗腦，后洗臉”。由此可見，偽文化就是“卑鄙者的通行證”。

（三）企業家心理的“馬斯洛效應”：企業家本能的意志平臺應是誘發偽文化粉墨登場的另一隱性成因。依如那位被員工山呼萬歲的“領航人”，在他的“獨立王國”里重新演繹了30年前毛澤東先生的游戲，雖說荒誕的令人匪夷所思，但在企業這個一畝三分地里，他的意志有被展示的機會和空間條件。無疑，用這類形式體驗快感的企業家，他本身也就是偽文化的締造者。（至于能發展到什么境地，不好預料）類似的“心理效應”有多種形態，比如：領袖情結型；紅衣主教型；理論大師型；江湖老大型；跟風效仿型等等。在此不贅一一例舉。

四、企業偽文化——不可忽視的文化生態病毒

一個偶然的發現：在網絡上查尋關于企業文化的資訊時，忽然發現，前些年那些中國民營企業的弄潮兒，（類如：三株、巨人、愛多、秦池等）他們當年關于企業文化的各種論斷，仿佛一夜間全都無了蹤影。

我這里絕無冒犯諸位閣下之意。（相反，敬重他們是中國市場經濟的先驅者）由此引發的思考不覺間出現了輪回：——這企業文化究竟是個什么東西？

翻遍當今世界置身于文化研究象牙之巔的中外大師宏篇巨著，有關“企業文化”的定義多如繁星。有趣的是，（這些定義不斷被后來者取代。）幾乎所有的理論新銳們的“引經據典”，又無不出自對“百年老店”的頌揚。因此筆者的觀點是，如果一定要給企業文化作出定義，其實很簡單：它是一種

——對承諾的守望。

說的“八股”一點：就是企業家對他尊崇和頌揚的行為價值觀所作出承諾的踐行；它的體現路徑，是在伴隨企業命運跌宕的過程中，對承諾的淡定的信守。這是屬性于經濟文

化體系范疇的企業文化，與其他文化形態的不同之處。而“誠信”幾乎是這個承諾和守望的全部。

而企業偽文化無疑是對“承諾守望”的一種反動。將其定性為“文化生態病毒”，是因為它的這種反動特質，能導致它所引用的、為人們所熟知和尊崇的某些人文價值論斷或格言變成謬誤。猶如將一件美麗的旗袍罩在妓女的身體上。其次，它寄生于社會文化的肌體細胞中；活躍于企業經營管理活動中，并具有復制、傳染、和再造的功能；這些條件是構成它能導致正常的人文價值觀紊亂或“致病”的病毒特性。因此它對整個大文化生態環境的侵蝕和破壞作用是不可低估的。

至少有以下兩個意識形態領域屬于偽文化的重災區：

（一）商業道德領域。何謂：商業道德？——童叟無欺。筆者曾對那個“誠信為本的酒廠老板”下屬做過采樣調查，在問及“剛出鍋的酒灌入八年陳釀的瓶子中”和企業所宣揚的“成信為本”有無矛盾時，出乎意料的是，持“正常”態度的竟占絕大部分。支撐的觀點大致如下：（1）做生意的“無商不奸”；（2）先賺到“生意上的 還原一切。

縱觀能以典范的中外企業大家，他們所主張和崇尚的文化理念，無不具有相似的共同準則：

（1）誠實守信：是她不容打探的底線。

（2）無妄有為：不妄言、不忘形、不玩弄、不自戀，健康文化無妄有為。（3）量己責下：己所不予，勿施于人。決不強加意志。（4）居上者賢：豁達于失，互信于誤。律己示人，德望自高。（5）大愛至尊。

古人云：欺無道矣弗如盜；盜無欺耳欺無恥！意思是，強盜都勝過騙子。由此可見，文明社會的寬容準則是：文化可以無知，但決不可以無恥。

六、對社會制約機制的期待：

在企業的王國里，由于所有權的性質，所有者的管理意志和決策意志的不可挑戰，此乃天經地義；縱有學者們以學問和學術的觀點去解析評說，老板們就是不睬你，人家也無錯可咎。這是法制社會中的權屬性質所決定的。而唯有文化不同，它的屬性決定了包括文化形態的制造者在內都可能無法控制的、對文明社會發生影響的傳播作用。由此，這個屬性公示了另一個鐵定的法則：無論是正文化還是偽文化，它都不是私有產物。也不可能私有。因此也決定了包括學者在內的社會公眾義務——對偽文化的現象是不可以聽之任之或熟視無睹的。

毋須諱言，大凡熱衷于制造偽文化行為的企業，都有一個共同的特征——不放過、甚至極其鉆營地捕捉任何一個可能在政界或仕途領域內沽名釣譽的機會。事實上，許多因各類性質犯罪或觸法的地方“企業家明星”，在身陷囹圄后大多都罩有不同級別的政協委員、人大委員、協會會長之類的光環。其中不乏有一些玩弄企業文化的“大家”。值得關注的是，此類偽文化的制造者對健康文化生態環境的顛覆、傳播、甚至被推崇，其能量已遠遠游離于社會法制之外。

如果我們寄希望于一個“先天制衡力量”不足、社會制約機制缺失下的文化“病毒”，自生自滅，或以偽制偽，筆者以為，這是從事文化和經濟研究的專家學者們的瀆職。

或許不僅僅只是他們的瀆職。

第五篇：論企業安全文化管理

學習心得-談談企業安全文化

謝智文學號：3-19

5文化是人類在社會歷史活動中創造的物質財富和精神財富的總和。企業安全文化是企業文化的有機組成部分，他既是一種特定的文化，同時又是一種安全管理理論，是現代安全管理理論與文化理論相結合的產物。

一、企業安全文化

1．企業安全文化是由企業文化引申而來的一個概念。

對企業文化，目前尚無統一的定義。根據國內外學者對企業文化的描述，可以認為：企業安全文化是企業在長期的生產經營活動中逐漸形成的，以物質為載體所體現出來的人本觀念和社會責任意識的總和。

（1）企業安全文化的核心是企業員工共同擁有的人本觀點和社會責任意識，即：是否具有以人為本，尊重自己和他人的安全和健康的理念；是否具有社會責任心，努力維護社會物質文明和精神文明建設成果。

（2）企業安全文化是企業生產經營活動中，安全生產管理歷史的積淀，具有相對穩定性。企業安全文化建設是一個長期的、艱苦的過程，體現了精神文化建設的特點。

（3）企業安全文化應以物質為載體體現出來，即：既要有思想意識，還要有行為和行為的結果。

2．企業安全文化的層次及內容。

企業安全文化可以劃分為三個層次。

（1）第一層次：思想意識層。該層次是企業安全文化的核心層次，居于支配和指導地位。

（2）第二層次：制度文化層。該層次是企業安全文化的中間層次，是第一層次文化的體現。企業長期形成的習慣習俗也屬于該層次。

（3）第三層次：物質文化層。該層次是企業第一、二層次文化的具體運作過程和結果。企業形象策劃結果與其互為映證。

二、建筑業安全生產特點

建筑業屬于事故高發行業。據統計，全國建筑業每年因工死亡人數達1000人左右，在生產性行業中僅次于煤炭業，居第二位。建筑業安全生產具有以下特點：

（1）生產崗位不固定、流動作業多，作業環境不斷變化，作業人員隨時面臨著新的隱患的威脅。

（2）作業內容多變，主要表現在三個方面：一是同工種，但在不同的作業時段、不同作業部位的作業內容常常不同；二是同工種，但在不同施工現場的作業內容和作業環境并不相同；三是工種時常不固定。

（3）多工序同時或連續作業，工序間配合，材料設備調度，與建設各方的協調等過程多，管理過程復雜，綜合性強。

（4）立體交叉作業及電氣、起重吊裝、高處作業等特種作業多。

（5）多為露天作業，受 自然 環境 影響 大，如高低溫作業，雨、雪、風中作業等。

（6）手工作業多，勞動強度大。

（7）人員流動性大、作業技能參差不齊。

（8）分包作業多，總、分包之間以及各分包隊伍之間的企業安全文化背景不同，容易形成文化沖突。

三、建筑業企業安全文化建設的內容

1．思想意識建設。

（1）目標：使全體員工共同具有以人為本的思想和強烈的社會責任感，努力維護社會物質文明和精神文明建設成果。

（2）措施：

①擇優選擇員工，形成良好的用人環境，并對員工進行道德品質、法律法規、文化知識、作業技能、事故案例等教育。

②領導率先垂范，并在各層次樹立標兵，弘揚優秀的企業安全文化。

③在發展的基礎上，努力解決員工在實際工作和生活中存在的問題，滿足不同層次的需求。

④發動員工積極參與企業安全文化建設，建設屬于“自己的”企業安全文化。⑤通過教育等，在員工中樹立“企業即家”、“社會即家”的觀點，正確認識安全與企業發展、社會安定祥和和進步之間的關系，增強主人翁意識。

⑥開展社會和群眾監督，進行公正嚴格的考核，批判任何不適行為。

2．制度文化建設。

（1）目標：建立 科學、系統、適合本企業的文件化的企業安全管理體系和企業形象策劃系統，規范企業安全文化。

（2）措施：

①貫徹執行《安全生產法》、《建筑法》等安全生產 法律 法規，根據《職業健康安全管理體系》（OHSMS）、《環境管理體系》（GB／T24000）及《質量管理體系》（GB／T19000）等標準，建立文件化的管理體系。

②進行企業策劃，引進企業識別系統（CIS），建立有顯著個性和適合企業 發展 的企業文化和企業安全文化支持系統。

③貫徹執行《建筑施工安全檢查標準》（JCJ59）、《建筑施工扣件式鋼管腳手架安全技術規范》（JGJ130）等建筑施工安全標準規范，建立企業安全文化的技術支持系統。

3．企業制度文化建設應做到的內容。

（1）員工充分參與。

（2）考慮分包的普遍性和特殊性。

（3）考慮員工的流動性和作業環境的多變性。

4．物質文化建設。

（1）目標：保證企業管理體系的正常運轉，實現持續改進。

（2）措施：

①組建企業安全管理領導機構和主職部門，建立監督管理網絡。

②企業標志、企業建筑、辦公及施工環境、技術裝配等，均按照管理體系要求進行落實。其中，施工環境包括：現場圍擋、大門、企業標志、五牌一圖、場地硬覆蓋、臨時辦公、職工住宿、食堂、衛生保健、工裝、個人防護用品、作業面、材料堆放、在建工程的立面效果、安全防護措施、施工許可、社區融洽等。

③按照標準、規范規程及安全技術交底施工，落實各項安全技術措施。④加強檢查、定期評審，及時糾正不符合項，實現持續改進。

四、建筑企業安全文化建設步驟

1．決策和策劃。

建筑業企業應積極地，并有目的的加強企業安全文化建設。企業安全文化建設是一項系統工程，以OHSMS（EMS、QMS）及企業形象策劃（CIS）為載體，溶入企業安全文化的精髓，建立有自身個性的優秀的企業安全文化是一條行之有效的途徑。

2． 學習、培訓。

（1）對核心隊伍成員進行培訓，包括法律法規、標準規范、體系知識、施工項目管理及企業文化知識等，為建立文件化體系準備人才基礎。

（2）對員工進行法律法規、標準規范、安全管理知識、體系一般知識、市場形勢等的 教育。體系文件編制完成后，可以以組織學習的形式動員員工參與修訂工作，使上下各層次形成互動。

3．收集整理資料。

（1）對現有企業安全文化進行調查和分析研究，重點是企業制度文化和物質文化方面的“有形”內容。

（2）收集現行有關法律法規、標準規范等。

（3）收集成功企業有關資料。

4．確定企業精神。

確定本企業的企業精神及安全生產方針目標。

5．建立健全安全生產管理體系。

根據標準并結合企業形象策劃工程，建立文件化的安全生產管理體系，或建立健全經整合的企業管理體系，以制度捍衛文化、以形象襯托文化，陶冶情操。

6．加強宣傳教育。

在強制要求貫徹執行各項管理制度的基礎上，使企業員工的思想意識逐步并最終統一到企業精神和方針目標上來，形成“我要安全”、“我要健康”的良好氛圍。

7．定期評審。

要定期進行管理評審，并實現持續改進。

五、建筑業企業安全文化建設應重點注意的幾個問題

（1）最高決策層統一思想，并首先具有強烈的安全意識和建設優秀的企業安全文化的迫切愿望。

（2）建設過程中，首先注重外顯企業安全文化建設，特別是應首先加強施工現場安全文明施工管理，提高標準化水平，以外顯文化帶動內隱文化建設。

（3）堅持一貫性原則，即工程項目無論大小、所處地域、取費情況、發承包形式、管理及作業人員組成以及無論處在什么施工階段、施工工序等，都要堅持同一個標準，從嚴要求，真正使“安全”成為一種理念和追求。

（4）在充分評價的基礎上，應盡量保持分包協作隊伍的相對穩定，以利于形成統一的企業安全文化。

（5）轉變經營觀念，加強市場開拓，激勵員工的工作熱情，盡量滿足員工不同層次的需求。

（6）企業安全文化建設沒有終點，要始終使企業安全文化適應時代發展的要求，符合先進文化的發展方向。