第一篇：醫(yī)院文化的功能

醫(yī)院文化的功能

醫(yī)院文化的功能是指醫(yī)院文化在醫(yī)院工作和醫(yī)院建設中所發(fā)揮的作用和效能。根據(jù)近年來國內(nèi)外學者的研究和眾多醫(yī)院的實踐，我們可以把醫(yī)院文化的功能歸納為如下六種：

1.導向功能醫(yī)院文化的導向功能是指其引導醫(yī)院員工為實現(xiàn)醫(yī)院目標而自覺地努力、主動適應不同層次人群的健康需求的作用。醫(yī)院文化的核心是醫(yī)院全體員工的共同價值觀念，它不僅決定了人們的行為取向和對事物的取舍，以潛移默化的形式影響著一定背景下的人們，而且對醫(yī)院全體員工具有很強的感召力。這種感召力可以長期引導員工為實現(xiàn)醫(yī)院的目標而自覺地努力，成為一種引導員工為醫(yī)院的發(fā)展而奮斗的內(nèi)在動力。

2.凝聚功能醫(yī)院文化的凝聚功能是指其把醫(yī)院員工緊緊地聯(lián)系在一起，同心協(xié)力為實現(xiàn)共同的目標和理想，為了共同的事業(yè)而奮力拼搏、努力工作的作用。醫(yī)院文化正是運用情感等方式來溝通員工的思想感情，融合員工的理想、信念，培養(yǎng)員工的作風、情操，激發(fā)員工的群體意識，使醫(yī)院員工對醫(yī)院的目標產(chǎn)生一種認同感，對本職工作產(chǎn)生一種使命感，把自己的思想、感情、行為與醫(yī)院聯(lián)系起來，從而使醫(yī)院產(chǎn)生一種強大的向心力和凝聚力，發(fā)揮出巨大的整體效應。

3.激勵功能醫(yī)院文化的激勵功能是指其通過外部的刺激，使醫(yī)院員工產(chǎn)生出一種情緒高昂、奮發(fā)進取的力量的作用。在一種“人人受重視，人人受尊敬”的意義文化氛圍下，員工們的貢獻就會及時收到肯定、贊賞和獎勵。員工們時時受到鼓勵，處處感到滿意，就會有極大的榮譽感賀責任心，自覺地向更高的目標努力。醫(yī)院文化的激勵，與以往某些激勵方式相比，不再是一種簡單手段，而是一種巧妙的藝術，醫(yī)院文化所倡導的觀念和宗旨，為員工提供了良好的激勵標尺。

4.協(xié)調(diào)功能醫(yī)院文化的協(xié)調(diào)功能是指其協(xié)調(diào)醫(yī)院內(nèi)部和醫(yī)院與社會之間的關系，使醫(yī)院內(nèi)部協(xié)調(diào)統(tǒng)一，醫(yī)院和社會和諧一致的作用。任何一個醫(yī)院都存在著各種各樣德矛盾沖突，存在著認識差異等不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，醫(yī)院文化中體現(xiàn)的共同信念和目標使醫(yī)院員工不是被動地服從，而是主動地自我約束，承擔責任，主動交換意見和溝通思想，通過共同磋商，解決問題和沖突。在外部，醫(yī)院文化都是強調(diào)醫(yī)院更好地為社會服務，也就是說，通過醫(yī)院文化建設，醫(yī)院盡可能地調(diào)整自己，以適應不同人群醫(yī)療需求，滿足人們對醫(yī)療保健不斷增長的需要，協(xié)調(diào)醫(yī)院與社會不斷產(chǎn)生出的供需矛盾和其他矛盾。

5.約束功能醫(yī)院文化的約束功能是指通過觀念文化（思想觀念）、道德文化（道德觀念）、制度文化（規(guī)章制度）對醫(yī)院員工行為的作用，這是一種硬約束。在醫(yī)院文化和醫(yī)院管理中，軟約束與硬約束同樣重要，從某種意義上講，醫(yī)院文化更偏重于軟約束。任何一個作為組織成員的人都有一種心理需求，那就是自覺服從基于組織的根本利益而確定的行為規(guī)范與準則。醫(yī)院文化所形成的無形的行為準則，使員工們自覺地接受文化的規(guī)范和約束，自覺地依照價值觀德指導進行自我管理和控制，修正自己的行為，這在很大程度上彌補了單純硬約束帶來的不足乃至可能產(chǎn)生的負面作用。

6.育人功能醫(yī)院文化的育人功能是指通過醫(yī)院文化的培養(yǎng)和熏陶，不斷提高醫(yī)院員工素質(zhì)的作用。文化的基本內(nèi)涵就是一種“教育”、“教化”和“培養(yǎng)”。當前，在衛(wèi)生改革深入發(fā)展和我國已經(jīng)加入WTO的新形勢下，醫(yī)院不僅是一個治病防病的工作單位，而且是一個體現(xiàn)為傳播文明和社會進步的窗口。醫(yī)院文化的培養(yǎng)和熏陶，使每個員工具有與時代相適應的精神風貌和價值觀念，使每個醫(yī)生努力成為受人們歡迎的“醫(yī)德高尚、醫(yī)術高明、醫(yī)風高潔”的醫(yī)務工作者，使醫(yī)院成為兩個文明建設成效顯著的醫(yī)療單位。

第二篇：文化與功能（本站推薦）

中國古典園林建筑文化對城市發(fā)展的影響

——以山水城市理論及實踐為例

江南私家園林是我國古典園林的重要組成部分，它經(jīng)過歷代的發(fā)展鼎盛于明清，大都為當?shù)氐母簧淌蕾Z、退休官僚建造，發(fā)展到今天已聞名與世。以亭、臺、樓、榭構成，以勺代水，以泉代山的江南私家園林具有小巧、含蓄、自然、曲折、玲瓏精致的造園特點，追求小中見大，有虛有實，深邃不盡的意境，加上園主人較高的文化修養(yǎng)，給園景賦于不同的文化內(nèi)涵，使其更具有清高風雅、淡素脫俗的風格。

中國園林，特別是中國的古典園林，有著獨樹一幟的造園理論和藝術風格，汲取了華夏文明中詩、書、畫等文學藝術形式的精髓，于大自然的山山水水之中創(chuàng)造出人與自然和諧統(tǒng)一的高尚境界。它有一套獨特的布局及空間構圖的手法。西方近現(xiàn)代建筑理論所提出的“多維空間”、“流動空間”等理論在我國園林空間中早有運用。盡管我國古代造園家并未系統(tǒng)的提出這些理論，但是他們的實踐卻樸素的印證了這些理論是有生命力的。中西方在探討建筑空間這一范疇時所經(jīng)歷的途徑是很不相同的，西方是以現(xiàn)代科學為依據(jù)，沿著三維空間、四維空間、多維空間這樣一個過程發(fā)展的，而我國古代匠師則憑借人和大自然的情感交流和感受而直接著眼于意境的創(chuàng)造。換句話說：前者主

要是借邏輯、推理等科學

手法，而后者則主要是依

靠人得直覺。意境的營建

和創(chuàng)造，是中國園林的靈

魂。古今大凡著名的園林，都不是簡單的范山模水，都是空間意境的成功創(chuàng)造

者。

山水城市必須具有意境美。意境美是中國文化的精髓，是較高層次美的境界。錢學森先生說過：“山水城市則是更高層次的概念，山水城市必須有意境美！意境是精神文明的境界。這是中國文化的精華！”

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獨特的造園理論和藝術手法及博大深遠的意境造就了中國園林獨樹一幟的空間意識和空間美感，也造就了中國園林長盛不衰，代代相傳。

當今人們面對“混凝土森林”的城市，呼吁回歸大自然的時候，城市自然而然的想到了中國山水園林，特別是明清皇家大型山水宮苑，提出運用造園的思維方式和手法，把城市作為一個大園林來規(guī)劃建設，因地制宜，利用自然山水或改造或創(chuàng)造自然樣式山水，與城市人工環(huán)境有機結合，建成環(huán)境優(yōu)美、景觀豐富的園林式的城市，即園林城市。

園林城市是山水城市的初級形態(tài)。山水城市是城市園林與城市森林的結合，是中外文化的有機結合。從一般城市到園林城市，再到山水園林城市，還有很長的一段路要走。有山水園林走到山水城市則需要質(zhì)的升華。“山水城市是把中國傳統(tǒng)園林思想與整個城市結合起來，統(tǒng)整個城市的自然山水條件結合起來。要讓每個市民生活在園林之中，而不是市民去找園林綠地、風景名勝。”

錢學森先生認為，我國要有山水城市相當在21世紀建國一百周年之際，我們從現(xiàn)在的園林城市，走過山水城市這一段，可能要40年時間。

“山水城市”不能停留在概念上，還應深入研究其中內(nèi)涵并做出設計實例。將中國啊園林藝術的構思和手法運用于山水城市的規(guī)劃設計，需要突破尺度比例放大后的效果修正問題。我國古典園林大尺度之作是頤和園，本身只有3km2，加上所借的玉泉山、西山也只有約100 km2，而現(xiàn)在最小的城鎮(zhèn)規(guī)模也只有幾十公頃，一般城市都有幾十平方公里，最大的有幾百甚至幾千平方公里，其建設經(jīng)營是分散決策的，很難按規(guī)劃設計意圖進行有序的管理調(diào)控，因此，有專家認為首先在城市發(fā)展戰(zhàn)略和總體規(guī)劃中，有個大模樣的山水城市構想，其次在城市的主要出入口如機場、碼頭、火車站、長途汽車站的周圍有較具體的構想，給外來者以比較好的“山水城市”第一印象，再次是城市主干道兩側和海濱、湖濱、江邊的主要高空觀賞點、中心區(qū)、重大文化設施等公共重點部位，作較細致的規(guī)劃設計，再以優(yōu)美的居住小區(qū)的普遍美化解決面上的問題。在此基礎上按照一定的層次拓展開去，逐步建成整個山水城市。

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“山水城市”是充滿詩情畫意的現(xiàn)代人居空間，也是富有中國傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代化城市。自貢市創(chuàng)建山水城市的過程中，也即是自貢城市現(xiàn)代化的過程。通過對現(xiàn)代化城市基本特征、山水城市的內(nèi)涵和評價標準的研究以及對自貢市建設山水城市的條件分析，可以看出：包含現(xiàn)代化內(nèi)涵的“山水城市”建設是城市發(fā)展遠景的極高目標，而自貢市建設山水城市的優(yōu)勢理論與問題并存，清晰的顯示出于“山水城市”標準的極大差距和創(chuàng)造山水城市的極大難度。有鑒于此，從自貢市的實際出發(fā)，在建設“山水城市”的實施步驟和時序上，安排為4個時段。

（1）近期1998-2010年，以建成國家園林城市為目標，作為自貢市建設山水

城市的“起步期”。

（2）中期2010-2030年，已建成具有山水園林特色的“生態(tài)城市”為目標，作為自貢市建設山水城市的“過渡期”。

（3）遠期2030年-2050年，以初步建成“山水城市”為目標，作為自貢市建

設山水城市的“雛形期”。

（4）遠景2050年以后，以健全“山水城市”為目標，作為自貢市建設山水

城市的“完善期”。

城市特色是城市歷史的自然流露，是社會集體的創(chuàng)作，是“天人合一”的結

果。同常能讓人們感知，認識和認同的城市特色主要體現(xiàn)在由城市自然環(huán)境和人文環(huán)境共同構成的城市物質(zhì)和環(huán)境的外顯特征上。因此，自貢市山水城市建設及其城市特色和意境的營造應該著重在城市開放空間的城市設計、建筑藝術處理和文化文學渲染等方面做好文章。

山水城市是崇高的社會理想，因此在真正的實踐中往往不是作為藍圖實施而是作為一種觀念，經(jīng)過與實踐需要的對比，從而提出較為切合實際的階段目標。

山水城市的最終實現(xiàn)有賴于更長期的艱巨努力。

山水城市的實質(zhì)應更加注重于自然和文化特

色的地域個性，在建設山水城市中，最需要發(fā)揚的是創(chuàng)新精神，任何簡單化的模仿都無益于山水

城市理念的實現(xiàn)。因此，未來山水城市的研究要

勇于創(chuàng)新，將山水城市理論運用于指導城市建設的偉大實踐，并在實踐中總結提高。

我們堅信，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指導下，在高

揚生態(tài)文明旗幟的21世紀，山水城市理論和現(xiàn)代

科技緊密結合，定將放射出奪目的時代光芒，照耀中國乃至世界未來的城市之路。http://image.baidu.com/(百度圖片)

[參考文獻]

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[5]羅檸.風水與江南園林.現(xiàn)代園藝

.2011.1.

第三篇：醫(yī)院功能任務

醫(yī)院功能任務

醫(yī)院設置、功能和任務（1.1.1.1--1.1.4.1）

1.洛浦縣人民醫(yī)院簡介

2.洛浦縣機構編制委員會增編的通知

3.洛浦縣人民醫(yī)院關于中層領導干部任命的通知

4.洛浦縣人民醫(yī)院關于洛浦縣人民醫(yī)院科室床位設置的通知 5.洛浦縣人民醫(yī)院關于臨床科室病區(qū)床位設置的通知 6.洛浦縣人民醫(yī)院關于中層領導干部任命的通知 7.洛浦縣人民醫(yī)院高級職稱醫(yī)師名單 8.洛浦縣人民醫(yī)院中級職稱醫(yī)師名單 9.洛浦縣人民醫(yī)院各科主任名單 10.洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)技科室主任名單 11.洛浦縣人民醫(yī)院各科主治醫(yī)師及正高名單 12.洛浦縣人民醫(yī)院大專以上護理人員名單 13.洛浦縣人民醫(yī)院護理崗位比例 14.洛浦縣人民醫(yī)院人才梯隊建設

15.洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)學影像24小時急診診療服務制度 16.洛浦縣人民醫(yī)院組織機構代碼證 17.洛浦縣人民醫(yī)院事業(yè)單位法人證書 18.洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)療機構執(zhí)業(yè)許可證 19.洛浦縣人民醫(yī)院母嬰合格證 20.洛浦縣人民醫(yī)院2013年崗位設置

編號：1.2.5

1、國家基本藥物優(yōu)先使用和合理使用制度

2、關于貫徹落實《國家基本藥物應用指南》和《國家基本藥物處方

集》的管理制度

3、洛浦縣人民醫(yī)院基本用藥供應目錄

4、洛浦縣人民醫(yī)院2013年四個季度實施基本藥物制度存在的問題

及解決方法

5、處方管理辦法

6、洛浦縣人民醫(yī)院基本藥物處方點評制度

7、洛浦縣人民醫(yī)院2013年第二季度對優(yōu)先合理使用基本藥物進行

檢查分析及反饋

8、二級綜合性醫(yī)院藥品處方集（西藥）

臨床路徑（1.2.3.1）

1、臨床路徑管理辦法

2、洛浦縣人民醫(yī)院臨床路徑評估報告

3、臨床路徑實施小組

4、臨床路徑管理工作指導評價小組

5、單病種質(zhì)量及臨床路徑管理制度

6、臨床路徑考核管理制度

7、臨床路徑工作制度和管理制度

8、臨床路徑的審核、評價與改進制度

9、臨床路徑質(zhì)量監(jiān)控制度

10、臨床路徑管理退出路徑標準

11、臨床路徑管理退出流程

12、臨床路徑管理實施方案

13、急性單純性闌尾炎臨床路徑

14、洛浦縣人民醫(yī)院脛腓骨骨折臨床路徑

15、洛浦縣人民醫(yī)院股骨干骨折臨床路徑

16、洛浦縣人民醫(yī)院剖宮產(chǎn)臨床路徑

17、洛浦縣人民醫(yī)院輸卵管妊娠臨床路徑

18、洛浦縣人民醫(yī)院腦梗死非溶栓治療臨床路徑

19、洛浦縣人民醫(yī)院腦出血臨床路徑 20、洛浦縣人民醫(yī)院高血壓基本診療臨床路徑

21、洛浦縣人民醫(yī)院急性ST段抬高性心肌梗死臨床路徑

22、洛浦縣人民醫(yī)院（小兒內(nèi)科）支原體肺炎臨床路徑

23、洛浦縣人民醫(yī)院急性上呼吸道感染基本診療臨床路徑

24、臨床路徑管理試點工作信息報送表 1.3.2

一、中華人民共和國傳染病防治法

二、突發(fā)公共衛(wèi)生事件與傳染病疫情監(jiān)測信息報告管理辦法

三、國家突發(fā)公共衛(wèi)生事件應急預案

四、《結核病管理辦法》（衛(wèi)生部令92號）

五、肺結核門診診療規(guī)范

六、洛浦縣人民醫(yī)院傳染病管理領導小組

七、傳染病疫情管理領導小組職責

八、洛浦縣人民醫(yī)院傳染病管理制度

九、醫(yī)療機構傳染病預檢分診管理辦法

十、洛浦縣人民醫(yī)院傳染病預檢分診制度

十一、洛浦縣人民醫(yī)院感染性疾病病人就診流程

十二、洛浦縣人民醫(yī)院突發(fā)公共衛(wèi)生事件管理制度

十三、傳染病疫情管理制度

十四、洛浦縣人民醫(yī)院傳染病報告制度

十五、洛浦縣人民醫(yī)院住院病人傳染病疫情報告制度

十六、洛浦縣人民醫(yī)院性病報告制度

十七、洛浦縣人民醫(yī)院傳染病登記報告制度

十八、洛浦縣人民醫(yī)院傳染病主動監(jiān)測制度

十九、洛浦鎮(zhèn)人民醫(yī)院傳染病網(wǎng)絡直報制度

二十、洛浦縣人民醫(yī)院傳染病疫情網(wǎng)絡直報員崗位職責 二

十一、重大傳染病誤報責任追究制度

二十二、洛浦縣人民醫(yī)院HIV抗體初篩試驗陽性結果的反饋、報告和保密規(guī)定 二

十三、洛浦縣人民醫(yī)院傳染病漏報、遲報、錯報防范措施 二

十四、洛浦縣人民醫(yī)院對傳染病特定人群醫(yī)療救助制度及保障措施 二

十五、肺結核防治服務體系實施方案

二十六、預防艾滋病、梅毒和乙肝母嬰傳播工作實施方案

二十七、產(chǎn)房新生兒疫卡介苗和乙肝疫苗首針苗接種上、下半年總結及報表 二

十八、洛浦縣人民醫(yī)院四個季度傳染病疫情分析及自查報告及每月傳染病統(tǒng)計表

二十九、各類傳染病（肺結核、麻疹、腹瀉、慢性阻塞性肺疾病、病毒性肝炎）診療規(guī)范

2.6.1-2.6.5-保障患者的合法權益

1、保障患者的合法權益的制度 2.保障患者的合法權益的制度與措施 3.患者的合法權益協(xié)調(diào)機制 4.維護診療服務中病人隱私權制度

5.患者參與醫(yī)療安全活動責任和義務的相關規(guī)定 6.洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)療技術風險預警制度

7.洛浦縣人民醫(yī)院關于醫(yī)務人員履行患者參與醫(yī)療安全活動責任好 義務的規(guī)定

8洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)療技術損害處置預案 9.洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)療技術風險預警機制

10.醫(yī)療技術臨床應用患者安全保障和風險處理預案

11洛浦縣人民醫(yī)院尊重患者民族風俗習慣及宗教信仰具體措施 12 尊重民族風俗習慣和宗教信仰制度 13.醫(yī)療風險的防范是醫(yī)患共同的責任告知書 14.醫(yī)療（安全）不良事件報告制度及流程 15.洛浦縣人民醫(yī)院不良事件報告表 16.醫(yī)療糾紛的范圍界定

三、承擔政府指令性任務（1.3.1）

1、衛(wèi)生部城鄉(xiāng)醫(yī)院對口支援目標：90%病人看病不出縣

2、洛浦縣人民醫(yī)院對口支援基層醫(yī)療衛(wèi)生機構工作計劃

3、洛浦縣人民醫(yī)院對口支援鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作實施方案

4、洛浦縣人民醫(yī)院對口支援活動記錄

5、洛浦縣人民醫(yī)院下鄉(xiāng)工作總結

第三章

患者安全 3.1.1—3.1.4

1、住院患者身份識別、轉接與登記制度

2、關鍵流程患者識別、轉接與登記制度

3、患者身份識別制度與流程

4、轉科交接登記制度、交接程序和身份識別措施

5、院內(nèi)關鍵科室之間的患者轉接流程

6、病人身份唯一標識管理制度 3.2.1—3.2.3

1、洛浦縣人民醫(yī)院開具醫(yī)囑制度

2、緊急情況下口頭醫(yī)囑制度與執(zhí)行流程

3、模糊醫(yī)囑的澄清制度與流程

4、危急值報告制度、處理流程圖（接獲非書面危急值報告時）

5、醫(yī)務人員之間有效溝通程序與步驟實施方案

6、洛浦縣人民醫(yī)院危急值報告登記表

7、洛浦縣人民醫(yī)院危急值監(jiān)管記錄表

8、洛浦縣人民醫(yī)院危急值培訓記錄

3.9.1—3.9.3

1、衛(wèi)生部關于印發(fā)《醫(yī)療質(zhì)量安全事件報告暫行規(guī)定》的通知

2、洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)療安全不良事件報告制度

3、洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)療安全不良事件報告流程

4、洛浦縣人民醫(yī)院 醫(yī)療不良事件主動報告激勵機制

5、醫(yī)療安全事件原因分析及防范對策

6、洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)療安全（不良）事件的管理措施

7、洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)療安全不良事件報告表

8、洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)療安全不良事件上報情況分析

9、洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)療安全不良事件培訓資料

3.10.1—3.10.2

1、洛浦縣人民醫(yī)院關于醫(yī)務人員履行患者參與醫(yī)療安全活動責任和義務的規(guī)定

2、病人的權利與義務

3、醫(yī)務人員的權利與義務

4、患者知情同意告知制度

5、鼓勵患者參與醫(yī)療安全宣傳手冊

6、洛浦縣人民醫(yī)院中期妊娠引產(chǎn)手術知情同意書

7、關于對住院運行病歷書寫時限質(zhì)量檢查結果通報處罰決定

8、洛浦縣人民醫(yī)院患者參與醫(yī)療安全的具體措施與流程

9、洛浦縣人民醫(yī)院邀請患者參與醫(yī)療安全管理工作

10、洛浦縣人民醫(yī)院醫(yī)患溝通制度

11、關于對住院運行病歷書寫時限質(zhì)量檢查結果通報處罰

第四篇：高校文化育人功能

高校文化育人功能探析

【摘要】在慶祝清華大學建校100周年大會上，胡錦濤總書記提出了“文化育人”要求，強調(diào)文化在學校育人中的地位和作用。作為高校思想教育工作者，應明確自身崗位職責與目標，把“文化育人”融入到日常管理和校園文化建設中，堅持文化立本，優(yōu)質(zhì)育人。

【關鍵詞】高校思政；文化立本；優(yōu)質(zhì)育人

古人云：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。胡錦濤總書記在慶祝清華大學建校100周年大會上說過，“要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設，??不斷培育崇尚科學、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進文化建設。”可見育人是教育的天職，文化是教育的內(nèi)核，“文化育人”是高校教育的應有之義。樹立“文化立本，優(yōu)質(zhì)育人”的思想，把“文化育人”融入到大學的日常管理和生活中，尤其是融入到校園文化建設中。注重精神引領，促進學生思想道德的提升，注重思想引導，促進學生行為習慣的養(yǎng)成，以校園文化活動為抓手，充分發(fā)揮文化育人功能。

一、以紅色感召為主題，增強愛國主義熱情。

愛國主義教育是高校思想政治教育重要組成部分。遠離戰(zhàn)爭的硝煙，在全球化浪潮的沖擊下，大學生的思想有了新的變化，不少人對愛國主義產(chǎn)生了一些錯誤的認識，導致愛國的非理性化；還有一部分大學生在西方文化的滲透和影響下，出現(xiàn)崇洋媚外傾向，愛國熱情銳減。因此要將愛國主義教育作為重點工作常抓不懈。一方面以中國歷史，特別是近現(xiàn)代史為教育主線，結合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，重點培養(yǎng)大學生民族自尊心、自信心和自豪感，激勵大學生樹立愛國理想和報國志向；另一方面要轉變教育模式，將單一說教轉變成融入校園文化活動的特色教育，結合重大歷史事件紀念日和重要節(jié)日，開展紅色主題教育，借助紅歌會、話劇節(jié)、朗誦會等校園文化活動，弘揚紅色文化。

二、以思想引領為輔助，增強社會責任感。

當今社會要求大學生承擔更多社會責任，具有高度的歷史使命感和社會責任感。然而在本應肩負歷史重任的大學生身上，卻看到了社會集體責任的淡化和缺失，部分學生重個人利益輕集體利益，重功利輕道義，重物質(zhì)需要滿足輕精神境界升華，重索取輕奉獻。要通過榜樣示范等方式，加強大學生社會主義核心價值體系教育，幫助他們樹立正確的價值導向；加強公民意識教育，培養(yǎng)正確的權利和義務觀；加強人文素質(zhì)教育，奠定深厚的人文底蘊；加強校園文化建設和社會實踐活動，培養(yǎng)其社會責任感。

三、以主題引導為主線，增強誠信意識。

孟子曰：誠者，天之道也；思誠者，人之道也。誠實守信作為中國的傳統(tǒng)美德，撐起了中華民 1

族的道德脊梁。在今天的大學生群體中，誠信這一命題卻受到廣泛質(zhì)疑，給學生個人、學校乃至全社會帶來負面影響。高校應重視誠信教育。一方面，要營造誠信氛圍，正確認識誠信道德的內(nèi)涵及要求；另一方面通過建立誠信檔案、拓展誠信監(jiān)察渠道等形式，監(jiān)督誠信習慣的養(yǎng)成；同時鼓勵學生組織在校園中建立如“無人售報攤”的現(xiàn)實場景，讓大學生從中感受到互相信任的快樂。

四、以“以愛育愛”為核心，增強感恩意識。

感恩是對自然、社會和他人給自己的恩惠和幫助由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。感恩是一種生活態(tài)度，一種品德，一種精神境界，一種價值取向。對于大學生來說，感恩之情不僅是回報父母養(yǎng)育之恩，更重要的是回報社會。通過“一句謝謝、一個擁抱、一通電話、一封家書”等活動，引導學生在自己的精神田園里播種“善”和“愛”的種子。近些年，國家在確保家庭經(jīng)濟困難學生順利完成學業(yè)方面，做出很大努力，社會各界和學校也紛紛伸出援手。但“我貧困，我理所應當?shù)玫絿抑鷮W金”“助學金不拿白不拿”等錯誤的認識也隨之出現(xiàn)。因此高校應著重對家庭經(jīng)濟困難學生進行系統(tǒng)的感恩知識教育，引導其正確理相關政策，學會飲水思源，自立自強。

五、以學術論壇為依托，增強創(chuàng)新意識。

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達不竭的動力”，創(chuàng)新能力是知識經(jīng)濟時代對人才的基本要求。受傳統(tǒng)教育的影響，大學生創(chuàng)新能力不容樂觀。因此高校應注重引導學生深刻理解創(chuàng)新意義，增強創(chuàng)新信念，激發(fā)創(chuàng)新潛能。另外要加強實踐鍛煉，重視實踐能力培養(yǎng)。通過加強校內(nèi)外實訓基地建設，引導學生積極參與實踐，避免傳統(tǒng)教育過多重視知識傳授而輕視實際運用所導致的實踐能力匱乏。

高校教育應堅持先成人后成才，先立人后立事。作為高校輔導員，更應樹立“文化育人”理念，以高度的文化自覺，努力把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、流行文化等元素融入到大學生思想教育工作中，以校園文化活動為依托，使大學生思想政治教育工作充滿文化氛圍、富有文化內(nèi)涵、體現(xiàn)文化特色，更好地肩負起營建創(chuàng)新文化和引領社會文化的重要使命。

參考文獻：

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第五篇：組織文化的功能

組織文化的功能及創(chuàng)建

組織文化是指為了控制組織內(nèi)行為，工作態(tài)度。價值觀以及關系而設定的規(guī)范，它具有多種功能與作用，主要表現(xiàn)在：①它起著分界線的作用。使組織獨具特色，使不同的組織相互區(qū)別開來。②它表達了組織成員對組織的一種認同感。③它使組織成員不僅僅注重自我利益，更考慮到組織利益。④它有助于增強社會系統(tǒng)的穩(wěn)定性。文化是一種社會粘合劑，它通過為組織成員提供言行舉止的標難，而把整個組織聚合起來。⑥它能夠引導和塑造員工的態(tài)度與行為。通過對課本知識的比較研究，將組織文化的功能歸納為以下四種

（一）凝聚功能

組織文化總可以向人們展示某種信仰與態(tài)度，它影響著組織成員的處世哲學和世界觀，而且也影響著人們的思維方式。因此，在某一特定的組織內(nèi)，人們總是為自己所信奉的哲學所驅使，它起到了“粘合劑”的作用。良好的組織文化同時意味著良好的組織氣氛，它能夠激發(fā)組織成員的士氣，并且產(chǎn)生本職工作的自豪感、使命感、歸屬感，從而使組織產(chǎn)生強大的向心力和凝聚力。

（二）導向功能

組織文化一旦形成，就產(chǎn)生一種定勢，這種定勢就自然而然地把職工引導到組織目標上來。組織提倡什么、抑制什么、據(jù)棄什么，職工的注意力也就轉向什么。當組織文化在整個組織內(nèi)成為一種強文化時，其對員工的影響力也就越大，其職工的轉向也就越自然。比如，日本松下集團，充分注意了組織文化的導向作用，使職工自覺地把組織文化作為組織前進之舵，引尋著組織不斷向確定的方向發(fā)展。

（三）約束功能

組織文化的約束功能是通過職工自身感受而產(chǎn)生的認同心理過程而實現(xiàn)的。它不同于外部的強制機制，如此處不準吸煙、上班不許脫崗等，這種強制性的機制是組織管理的基本法則。而組織文化則是通過內(nèi)省過程，產(chǎn)生自律意識，白覺遵守那些成文的規(guī)定，如法規(guī)、廠紀等。自律意識要比強制機制的效果好得多，因為強制在心理上與員工產(chǎn)生對抗，這種對抗或多或少的就要使強制措施打折扣。自覺地接受文化的規(guī)范和約束，并按價值觀的指導進行自我管理和控制。

（四）激勵功能

組織文化以理解人、尊重人、合理滿足人們各種需要為手段，以調(diào)動廣大員工的積極性、創(chuàng)造性為目的。所以，組織文化從前提到目的都是為了激勵人、鼓舞人。通過組織文化建設，創(chuàng)造良好的安定的工作環(huán)境、和諧的人際關系，從而激發(fā)職工的積極性和創(chuàng)造性。組織文化的激勵已不僅僅是一種手段，而是一種藝術，它的著眼點不僅在于眼前的作用，而更著眼于人創(chuàng)造文化、文化塑造人的因果循環(huán)。

（五）輻射功能

組織文化不僅對組織內(nèi)部產(chǎn)生強烈的影響，通過自己的產(chǎn)品，通過組織職工的傳播，也會把自己組織的經(jīng)營理念、組織精神和組織形象昭示于社會，有的還會對社會產(chǎn)生強烈的影響。如50年代鞍鋼的孟泰，60年代大慶的“鐵人”，90年代的李素麗等等，都對仕會產(chǎn)生了巨大的影響，這就是組織文化的輻射功能。作為組織的靈魂和生命力量的組織文化，踐行有效方法加快組織文化建設

組織文化建設的方法很多，運用行之有效的方法是加快組織文化建設的保證。以下幾種方法可根據(jù)不同時期不同需要單獨或綜合選用，合理展開，以達到預期目標。

3.1 示范法

通過總結宣傳能代表組織文化精神的先進模范人物事跡，樹立與組織文化價值取向一致的榜樣，進行組織文化建設的方法。使用該方法須注意榜樣的樹立應具有代表性，在組織中要有一定的威信，同時要注意對榜樣行為的強化。

3.2 激勵法

通過開展一系列與組織文化內(nèi)涵相關的活動，對活動的參與者進行精神和物質(zhì)鼓勵的方法。使用這種方法時要使職工切實感到自己與組織的一致性關系，把組織文化的價值體系與工作目標相聯(lián)系，從而達到共同價值觀的認同。

3.3 感染法

通過對組織文化氛圍的營造，培養(yǎng)職工組織文化價值觀念。使用時要充分發(fā)揮職工的主動性，強調(diào)職工的主人翁意識，幫助職工打破對領導權威的畏懼心理，建立起平等的人際關系，對職工的指導到位而不越位，讓職工有一定的自主選擇的空間。

3.4 灌輸法

通過宣講、研討會、各種媒體等宣傳手段對組織人員進行組織文化傳播。這種方法要目的明確，觀念到位，思想端正，評價有方，環(huán)節(jié)合理，方式得當。

3.5 疏導法

只對組織文化價值體系的目標行為進行恰當?shù)姆从常心康牡嘏e行各種活動，引導職工樹立組織文化需要的價值觀念和行為規(guī)范。使用這種方法應注意把握職工的主流思想，充分發(fā)揮組織中非正式組織的作用等。

3.6 價值澄清法

通過對話方式，鼓勵職工自己去發(fā)現(xiàn)、考慮、檢驗、選擇、更新自己的價值觀念。使用時要注意選擇合適的話題，積極地贊賞，注意自己行動的分析等。