第一篇：班級文化的功能

班級文化的功能

存在決定意識。人是環境的產物，而文化是人的生存環境和生活方式，人類生活的任何一方面無不受著文化的影響，并隨著文化的變化而變化。杜威認為成年人有意識地控制未成熟者所受的教育，唯一的方法是控制他們的環境，讓他們在這個環境行動、思考和感受。蘇霍姆林斯基在其名著《帕夫雷什中學》也告訴人們：我們應努力做到，是學校的墻壁也說話。

班級文化是班級中物質文化與精神文化的有機結合體，班級文化對學生成長具有不可低估的教育作用。班級文化作為一個班級的潛課程，對全班同學的思想、道德、情操、人格都有著不可低估的潛移默化的作用，與其教育活動相結合，共同促進學生的全面發展，促使教育得到較好地貫徹，由此推動班級不斷提高核心競爭力。班級文化的功能具體體現在以下幾個方面。

一、育人作用

國家的交易方針有落實到學校，學校的教育目標要落實到學校因此班級文化對學生的成長和發展有著重要的作用。學生在班級中的學習分為顯性學習和隱性學習。顯性學習即學生在老師的指導下，以教育目的為指導，按照規定好的教學計劃，有組織的開展學習計劃。隱性學習也可以叫潛在學習，即學生在班級正式教育教學活動之外的學習。這種潛在的學習實際上就是通過班級文化來體現的。班級文化也就是學生健全人格形成的直接的文化環境。中學生正處在自我認識的重要轉型時期，他們的自我發自按不肯能通過自己來完成，需要借助他人來參照。只有在與他人相處中才會最終完成這一過程。在一個班級文化濃郁的班級中，全體學生共同創造出來的班級文化能夠給予學生最好的發展條件使學生的各方面需求得到最大的滿足，因而最有利于學生的全面發展，進而形成學生的健全人格。

蘇霍姆林斯基曾經說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學校的墻壁也在說話。”

教室是學生學習、生活、交際的主要場所，是老師授業、育人的陣地，是師生情感交流的地方。整潔的教室，激人奮進的名言警句，生動活潑的板報，充滿童趣的書畫作品，富有創意的特長展示欄，內容豐富的“圖書角”，都能反映出學生多姿多彩的生活，為他們提供展現才華、張揚個性、實踐創新的平臺。這些文化景觀，構成一種美的氛圍，是一種特殊的物質“文化場”，不僅使學生得到美的享受，而且起到“潤物細無聲”的作用，深刻地影響著學生的思想品德、行為方式及生活方式。使學生在潛移默化中受到熏陶與感染，并形成積極的道德情感，從而將道德認識內化、升華為道德信念和道德理想。它具有無形的教育功能，一旦形成就會產生巨大的力量。

在創建班級文化過程中，班主任要讓學生自己設計活動的全過程。在活動中，應把學生擺在主體的位置，充分發揮學生的主體性，讓學生成為班級文化設計的參與者、主持者和實施者，學生用自己的智慧和雙手來創設有特色并為自己所喜愛的文化環境。班主任扮演著導演者、倡導者和指導者的角色，徹底拋棄保姆式管理的做法，充分相信學生、尊重學生、依靠學生，大膽地放手讓學生去實踐。使他們在班級文化建設中得到鍛煉和提高，讓有限的教室空間成為無限的教育資源。

通過開展豐富多彩的班級文化建設活動，寓教于知識，寓教于競賽，寓教于娛樂，既豐富了學生的課余生活，又凈化了班級的精神環境，既增長了學生的才干，發展了個性，又使學生接受了教育，提高了學生的綜合素質。

總之，在班級文化建設中，利用班級文化具有潛移默化性、自我教育性等特點，采取滲透的形式，把教育思想貫穿于整個文化環境中，充分發揮班級文化

建設的育人功能，相信班級會由此而更加生機勃勃，每一個生命將在班級建設中閃光，二、凝聚功能

班級是有不同文化的個體組成的集體，班級文化作為一種群體文化，能過把班級所有成員的個人利益與命運和前途緊緊聯系在一起，它通過豐富多彩的活動為每一學生的特長提供展示的舞臺，學生也因此而尋找到自己為班級做貢獻的途徑，從而體驗到一種為班級做貢獻后的喜悅和興奮，這種喜悅和興奮反過來又可以轉化成激勵學生進一步提高自己的動力。由此，班級文化是班級中沒一個題與班級“同甘共苦”。班級文化寄托著班級成員共同的理想和追求，體現著他們共同的心理意識、價值觀念和文化習性。這種共同的心理素質、價值觀念和文化習性會激發成員對班級目標、準則的認同感和最為班級一員的使命感、自豪感、和歸屬感，從而形成強烈的向心力、凝聚力和群眾意識。這種向心力、凝聚力群眾意識又會促使學生在日常生活和學習中時刻清醒地認識到“這是我的班級，我是這個班級的學生”。實踐證明，在班集體中，班級文化的水平建設的越高，這種向心力、凝聚力和群眾意識越容易得到實現。

班級文化的凝聚功能主要表現在，班級文化能把班級成員的個人利益與班級的命運和前途緊緊地聯系在一起，使個人與班級“同甘共苦”。班級文化是班級成員共同創造的群體文化，寄托著他們共同的理想和追求，體現著他們共同的心理意識、價值觀念和文化習性。這種共同的心理意識、價值觀念和文化習性會激發成員對班級目標、準則的認同感和作為班級一員的使命感、自豪感和歸屬感，從而形成強烈的向心力、凝聚力和群體意識。這種向心力、凝聚力和群體意識又會促使學生在日常學習和生活中時刻清醒地意識到“這是我的班級，我是這個班級的學生”。實踐表明，在班集體中，班級文化建設水平愈高，這種向心力、凝聚力和群體意識愈容易得到體現。

三、制約功能

班級文化所形成的規范體系與價值體系，制約著學生的言行。這種規范價值體系一旦形成，就會成為一種強大的力量，使班級成員都能自覺的約束自己，讓自己的行為符合班級共同管理的規范與價值觀念。班級文化對成員的這種制約功能主要通過以下三條途徑得以實現：氛圍制約（環境、關系、風氣等）；制度制約（規章、紀律、守則等）；觀念制約（理念、道德、輿論等。

四、激勵功能

激勵功能認為，最出色的激勵手段是讓被激勵者覺得自己確實做得不錯，能發揮出自身的特長和功能。心理學也證明，人越認識自己行為的意義，行為的社會意義就越明顯，也就更能產生行為的強大推動力。在一種“人人受重視，個個被尊敬”的班級文化氣氛下，同學的貢獻就會得到肯定、贊賞和激勵，學生時時受到鼓舞，處處感到滿意就會有極大的榮譽感和責任心，自覺地向更高目標努力。班級文化所倡導的觀念和宗旨，正是為學生那個一種良好的激勵的標尺。班級文化著眼于整體的文化建設和人的不斷完善，在建立一種人創造文化、文化所造人的良性循環機制中發揮其巨大的激勵作用。

班級文化的激勵功能主要表現為，班級文化能為每個班級成員提供文化享受和文化創造的空間，提供文化活動的背景以及必要的活動設施、模式與規范，從而有效地激發和調動每個成員參與班級活動的積極性、主動性和創造性，使其以高昂的情緒和奮發進取的精神積極投入到學習和生活中去。

總之，班級文化最終能夠促進班級學生實現自我管理。葉圣陶先生曾說過，“教師為了不教”。眾所周知，物質文化總有一天會枯竭，但班級文化確實生生不息的，他會成為支撐板及發展進步的支柱。雖說沒有好的班級文化的班級也能成長，但沒有好的文化的班級卻難以實現后期的自覺進步與發展。沒有文化就好像沒有靈魂，沒有指引班級長期進步的

明燈，因而無法獲得牽引班級不斷進步的動力。文化不直接解決班級成績好壞的問題，但文化決定著班級學生最終的思想和行為。從這個意義上說，班級文化對學生思想的締造和塑造起著極大的作用。當然，一個班級的文化有好文化，也有劣文化。如果班級沒有一個好的班級文化，它就會失去持續發展的動力，最終走向失敗的深淵。而引導、執掌這個班級文化使其走向正確和完善的締造者----班主任，他的個人素質、修養與學養都將起著舉足輕重的作用。

第二篇：文化與功能（本站推薦）

中國古典園林建筑文化對城市發展的影響

——以山水城市理論及實踐為例

江南私家園林是我國古典園林的重要組成部分，它經過歷代的發展鼎盛于明清，大都為當地的富商世賈、退休官僚建造，發展到今天已聞名與世。以亭、臺、樓、榭構成，以勺代水，以泉代山的江南私家園林具有小巧、含蓄、自然、曲折、玲瓏精致的造園特點，追求小中見大，有虛有實，深邃不盡的意境，加上園主人較高的文化修養，給園景賦于不同的文化內涵，使其更具有清高風雅、淡素脫俗的風格。

中國園林，特別是中國的古典園林，有著獨樹一幟的造園理論和藝術風格，汲取了華夏文明中詩、書、畫等文學藝術形式的精髓，于大自然的山山水水之中創造出人與自然和諧統一的高尚境界。它有一套獨特的布局及空間構圖的手法。西方近現代建筑理論所提出的“多維空間”、“流動空間”等理論在我國園林空間中早有運用。盡管我國古代造園家并未系統的提出這些理論，但是他們的實踐卻樸素的印證了這些理論是有生命力的。中西方在探討建筑空間這一范疇時所經歷的途徑是很不相同的，西方是以現代科學為依據，沿著三維空間、四維空間、多維空間這樣一個過程發展的，而我國古代匠師則憑借人和大自然的情感交流和感受而直接著眼于意境的創造。換句話說：前者主

要是借邏輯、推理等科學

手法，而后者則主要是依

靠人得直覺。意境的營建

和創造，是中國園林的靈

魂。古今大凡著名的園林，都不是簡單的范山模水，都是空間意境的成功創造

者。

山水城市必須具有意境美。意境美是中國文化的精髓，是較高層次美的境界。錢學森先生說過：“山水城市則是更高層次的概念，山水城市必須有意境美！意境是精神文明的境界。這是中國文化的精華！”

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獨特的造園理論和藝術手法及博大深遠的意境造就了中國園林獨樹一幟的空間意識和空間美感，也造就了中國園林長盛不衰，代代相傳。

當今人們面對“混凝土森林”的城市，呼吁回歸大自然的時候，城市自然而然的想到了中國山水園林，特別是明清皇家大型山水宮苑，提出運用造園的思維方式和手法，把城市作為一個大園林來規劃建設，因地制宜，利用自然山水或改造或創造自然樣式山水，與城市人工環境有機結合，建成環境優美、景觀豐富的園林式的城市，即園林城市。

園林城市是山水城市的初級形態。山水城市是城市園林與城市森林的結合，是中外文化的有機結合。從一般城市到園林城市，再到山水園林城市，還有很長的一段路要走。有山水園林走到山水城市則需要質的升華。“山水城市是把中國傳統園林思想與整個城市結合起來，統整個城市的自然山水條件結合起來。要讓每個市民生活在園林之中，而不是市民去找園林綠地、風景名勝。”

錢學森先生認為，我國要有山水城市相當在21世紀建國一百周年之際，我們從現在的園林城市，走過山水城市這一段，可能要40年時間。

“山水城市”不能停留在概念上，還應深入研究其中內涵并做出設計實例。將中國啊園林藝術的構思和手法運用于山水城市的規劃設計，需要突破尺度比例放大后的效果修正問題。我國古典園林大尺度之作是頤和園，本身只有3km2，加上所借的玉泉山、西山也只有約100 km2，而現在最小的城鎮規模也只有幾十公頃，一般城市都有幾十平方公里，最大的有幾百甚至幾千平方公里，其建設經營是分散決策的，很難按規劃設計意圖進行有序的管理調控，因此，有專家認為首先在城市發展戰略和總體規劃中，有個大模樣的山水城市構想，其次在城市的主要出入口如機場、碼頭、火車站、長途汽車站的周圍有較具體的構想，給外來者以比較好的“山水城市”第一印象，再次是城市主干道兩側和海濱、湖濱、江邊的主要高空觀賞點、中心區、重大文化設施等公共重點部位，作較細致的規劃設計，再以優美的居住小區的普遍美化解決面上的問題。在此基礎上按照一定的層次拓展開去，逐步建成整個山水城市。

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“山水城市”是充滿詩情畫意的現代人居空間，也是富有中國傳統文化特色的現代化城市。自貢市創建山水城市的過程中，也即是自貢城市現代化的過程。通過對現代化城市基本特征、山水城市的內涵和評價標準的研究以及對自貢市建設山水城市的條件分析，可以看出：包含現代化內涵的“山水城市”建設是城市發展遠景的極高目標，而自貢市建設山水城市的優勢理論與問題并存，清晰的顯示出于“山水城市”標準的極大差距和創造山水城市的極大難度。有鑒于此，從自貢市的實際出發，在建設“山水城市”的實施步驟和時序上，安排為4個時段。

（1）近期1998-2010年，以建成國家園林城市為目標，作為自貢市建設山水

城市的“起步期”。

（2）中期2010-2030年，已建成具有山水園林特色的“生態城市”為目標，作為自貢市建設山水城市的“過渡期”。

（3）遠期2030年-2050年，以初步建成“山水城市”為目標，作為自貢市建

設山水城市的“雛形期”。

（4）遠景2050年以后，以健全“山水城市”為目標，作為自貢市建設山水

城市的“完善期”。

城市特色是城市歷史的自然流露，是社會集體的創作，是“天人合一”的結

果。同常能讓人們感知，認識和認同的城市特色主要體現在由城市自然環境和人文環境共同構成的城市物質和環境的外顯特征上。因此，自貢市山水城市建設及其城市特色和意境的營造應該著重在城市開放空間的城市設計、建筑藝術處理和文化文學渲染等方面做好文章。

山水城市是崇高的社會理想，因此在真正的實踐中往往不是作為藍圖實施而是作為一種觀念，經過與實踐需要的對比，從而提出較為切合實際的階段目標。

山水城市的最終實現有賴于更長期的艱巨努力。

山水城市的實質應更加注重于自然和文化特

色的地域個性，在建設山水城市中，最需要發揚的是創新精神，任何簡單化的模仿都無益于山水

城市理念的實現。因此，未來山水城市的研究要

勇于創新，將山水城市理論運用于指導城市建設的偉大實踐，并在實踐中總結提高。

我們堅信，在可持續發展戰略指導下，在高

揚生態文明旗幟的21世紀，山水城市理論和現代

科技緊密結合，定將放射出奪目的時代光芒，照耀中國乃至世界未來的城市之路。http://image.baidu.com/(百度圖片)

[參考文獻]

[1]傅禮銘.《山水城市研究》.武漢：湖北科學技術出版社.2003.1

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[4]鄢春梅.江南園林在現代城市景觀設計中的運用.現代園藝.2011.9；

[5]羅檸.風水與江南園林.現代園藝

.2011.1.

第三篇：高校文化育人功能

高校文化育人功能探析

【摘要】在慶祝清華大學建校100周年大會上，胡錦濤總書記提出了“文化育人”要求，強調文化在學校育人中的地位和作用。作為高校思想教育工作者，應明確自身崗位職責與目標，把“文化育人”融入到日常管理和校園文化建設中，堅持文化立本，優質育人。

【關鍵詞】高校思政；文化立本；優質育人

古人云：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。胡錦濤總書記在慶祝清華大學建校100周年大會上說過，“要積極發揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設，??不斷培育崇尚科學、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進文化建設。”可見育人是教育的天職，文化是教育的內核，“文化育人”是高校教育的應有之義。樹立“文化立本，優質育人”的思想，把“文化育人”融入到大學的日常管理和生活中，尤其是融入到校園文化建設中。注重精神引領，促進學生思想道德的提升，注重思想引導，促進學生行為習慣的養成，以校園文化活動為抓手，充分發揮文化育人功能。

一、以紅色感召為主題，增強愛國主義熱情。

愛國主義教育是高校思想政治教育重要組成部分。遠離戰爭的硝煙，在全球化浪潮的沖擊下，大學生的思想有了新的變化，不少人對愛國主義產生了一些錯誤的認識，導致愛國的非理性化；還有一部分大學生在西方文化的滲透和影響下，出現崇洋媚外傾向，愛國熱情銳減。因此要將愛國主義教育作為重點工作常抓不懈。一方面以中國歷史，特別是近現代史為教育主線，結合中華民族優良傳統，重點培養大學生民族自尊心、自信心和自豪感，激勵大學生樹立愛國理想和報國志向；另一方面要轉變教育模式，將單一說教轉變成融入校園文化活動的特色教育，結合重大歷史事件紀念日和重要節日，開展紅色主題教育，借助紅歌會、話劇節、朗誦會等校園文化活動，弘揚紅色文化。

二、以思想引領為輔助，增強社會責任感。

當今社會要求大學生承擔更多社會責任，具有高度的歷史使命感和社會責任感。然而在本應肩負歷史重任的大學生身上，卻看到了社會集體責任的淡化和缺失，部分學生重個人利益輕集體利益，重功利輕道義，重物質需要滿足輕精神境界升華，重索取輕奉獻。要通過榜樣示范等方式，加強大學生社會主義核心價值體系教育，幫助他們樹立正確的價值導向；加強公民意識教育，培養正確的權利和義務觀；加強人文素質教育，奠定深厚的人文底蘊；加強校園文化建設和社會實踐活動，培養其社會責任感。

三、以主題引導為主線，增強誠信意識。

孟子曰：誠者，天之道也；思誠者，人之道也。誠實守信作為中國的傳統美德，撐起了中華民 1

族的道德脊梁。在今天的大學生群體中，誠信這一命題卻受到廣泛質疑，給學生個人、學校乃至全社會帶來負面影響。高校應重視誠信教育。一方面，要營造誠信氛圍，正確認識誠信道德的內涵及要求；另一方面通過建立誠信檔案、拓展誠信監察渠道等形式，監督誠信習慣的養成；同時鼓勵學生組織在校園中建立如“無人售報攤”的現實場景，讓大學生從中感受到互相信任的快樂。

四、以“以愛育愛”為核心，增強感恩意識。

感恩是對自然、社會和他人給自己的恩惠和幫助由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。感恩是一種生活態度，一種品德，一種精神境界，一種價值取向。對于大學生來說，感恩之情不僅是回報父母養育之恩，更重要的是回報社會。通過“一句謝謝、一個擁抱、一通電話、一封家書”等活動，引導學生在自己的精神田園里播種“善”和“愛”的種子。近些年，國家在確保家庭經濟困難學生順利完成學業方面，做出很大努力，社會各界和學校也紛紛伸出援手。但“我貧困，我理所應當得到國家助學金”“助學金不拿白不拿”等錯誤的認識也隨之出現。因此高校應著重對家庭經濟困難學生進行系統的感恩知識教育，引導其正確理相關政策，學會飲水思源，自立自強。

五、以學術論壇為依托，增強創新意識。

“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達不竭的動力”，創新能力是知識經濟時代對人才的基本要求。受傳統教育的影響，大學生創新能力不容樂觀。因此高校應注重引導學生深刻理解創新意義，增強創新信念，激發創新潛能。另外要加強實踐鍛煉，重視實踐能力培養。通過加強校內外實訓基地建設，引導學生積極參與實踐，避免傳統教育過多重視知識傳授而輕視實際運用所導致的實踐能力匱乏。

高校教育應堅持先成人后成才，先立人后立事。作為高校輔導員，更應樹立“文化育人”理念，以高度的文化自覺，努力把優秀傳統文化、流行文化等元素融入到大學生思想教育工作中，以校園文化活動為依托，使大學生思想政治教育工作充滿文化氛圍、富有文化內涵、體現文化特色，更好地肩負起營建創新文化和引領社會文化的重要使命。

參考文獻：

[1]胡錦濤.《在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話》，2011年4月24日.[2]魏進平、白星.《淺論提高大學生社會責任感》[J]，《高校理論戰線》，2011年第9期.[3]劉吉昌.《努力培養大學生的社會責任感》[J]，《高校理論戰線》2000年第7期.[4]王陽、胡堅達.《誠信——大學生的道德通行證》[N]，北京青年報，2008年9月3日.[5]楊坤.《淺析大學生創新精神培養》[J]，《佳木斯大學社會科學學報》，2011年第3期.[6]郎靜、王水玉、劉晶晶.《淺談當代大學生良好習慣養成教育》[J]，《時代教育(教育教學)》，2011年第7期.

第四篇：組織文化的功能

組織文化的功能及創建

組織文化是指為了控制組織內行為，工作態度。價值觀以及關系而設定的規范，它具有多種功能與作用，主要表現在：①它起著分界線的作用。使組織獨具特色，使不同的組織相互區別開來。②它表達了組織成員對組織的一種認同感。③它使組織成員不僅僅注重自我利益，更考慮到組織利益。④它有助于增強社會系統的穩定性。文化是一種社會粘合劑，它通過為組織成員提供言行舉止的標難，而把整個組織聚合起來。⑥它能夠引導和塑造員工的態度與行為。通過對課本知識的比較研究，將組織文化的功能歸納為以下四種

（一）凝聚功能

組織文化總可以向人們展示某種信仰與態度，它影響著組織成員的處世哲學和世界觀，而且也影響著人們的思維方式。因此，在某一特定的組織內，人們總是為自己所信奉的哲學所驅使，它起到了“粘合劑”的作用。良好的組織文化同時意味著良好的組織氣氛，它能夠激發組織成員的士氣，并且產生本職工作的自豪感、使命感、歸屬感，從而使組織產生強大的向心力和凝聚力。

（二）導向功能

組織文化一旦形成，就產生一種定勢，這種定勢就自然而然地把職工引導到組織目標上來。組織提倡什么、抑制什么、據棄什么，職工的注意力也就轉向什么。當組織文化在整個組織內成為一種強文化時，其對員工的影響力也就越大，其職工的轉向也就越自然。比如，日本松下集團，充分注意了組織文化的導向作用，使職工自覺地把組織文化作為組織前進之舵，引尋著組織不斷向確定的方向發展。

（三）約束功能

組織文化的約束功能是通過職工自身感受而產生的認同心理過程而實現的。它不同于外部的強制機制，如此處不準吸煙、上班不許脫崗等，這種強制性的機制是組織管理的基本法則。而組織文化則是通過內省過程，產生自律意識，白覺遵守那些成文的規定，如法規、廠紀等。自律意識要比強制機制的效果好得多，因為強制在心理上與員工產生對抗，這種對抗或多或少的就要使強制措施打折扣。自覺地接受文化的規范和約束，并按價值觀的指導進行自我管理和控制。

（四）激勵功能

組織文化以理解人、尊重人、合理滿足人們各種需要為手段，以調動廣大員工的積極性、創造性為目的。所以，組織文化從前提到目的都是為了激勵人、鼓舞人。通過組織文化建設，創造良好的安定的工作環境、和諧的人際關系，從而激發職工的積極性和創造性。組織文化的激勵已不僅僅是一種手段，而是一種藝術，它的著眼點不僅在于眼前的作用，而更著眼于人創造文化、文化塑造人的因果循環。

（五）輻射功能

組織文化不僅對組織內部產生強烈的影響，通過自己的產品，通過組織職工的傳播，也會把自己組織的經營理念、組織精神和組織形象昭示于社會，有的還會對社會產生強烈的影響。如50年代鞍鋼的孟泰，60年代大慶的“鐵人”，90年代的李素麗等等，都對仕會產生了巨大的影響，這就是組織文化的輻射功能。作為組織的靈魂和生命力量的組織文化，踐行有效方法加快組織文化建設

組織文化建設的方法很多，運用行之有效的方法是加快組織文化建設的保證。以下幾種方法可根據不同時期不同需要單獨或綜合選用，合理展開，以達到預期目標。

3.1 示范法

通過總結宣傳能代表組織文化精神的先進模范人物事跡，樹立與組織文化價值取向一致的榜樣，進行組織文化建設的方法。使用該方法須注意榜樣的樹立應具有代表性，在組織中要有一定的威信，同時要注意對榜樣行為的強化。

3.2 激勵法

通過開展一系列與組織文化內涵相關的活動，對活動的參與者進行精神和物質鼓勵的方法。使用這種方法時要使職工切實感到自己與組織的一致性關系，把組織文化的價值體系與工作目標相聯系，從而達到共同價值觀的認同。

3.3 感染法

通過對組織文化氛圍的營造，培養職工組織文化價值觀念。使用時要充分發揮職工的主動性，強調職工的主人翁意識，幫助職工打破對領導權威的畏懼心理，建立起平等的人際關系，對職工的指導到位而不越位，讓職工有一定的自主選擇的空間。

3.4 灌輸法

通過宣講、研討會、各種媒體等宣傳手段對組織人員進行組織文化傳播。這種方法要目的明確，觀念到位，思想端正，評價有方，環節合理，方式得當。

3.5 疏導法

只對組織文化價值體系的目標行為進行恰當的反映，有目的地舉行各種活動，引導職工樹立組織文化需要的價值觀念和行為規范。使用這種方法應注意把握職工的主流思想，充分發揮組織中非正式組織的作用等。

3.6 價值澄清法

通過對話方式，鼓勵職工自己去發現、考慮、檢驗、選擇、更新自己的價值觀念。使用時要注意選擇合適的話題，積極地贊賞，注意自己行動的分析等。

第五篇：醫院文化的功能

醫院文化的功能

醫院文化的功能是指醫院文化在醫院工作和醫院建設中所發揮的作用和效能。根據近年來國內外學者的研究和眾多醫院的實踐，我們可以把醫院文化的功能歸納為如下六種：

1.導向功能醫院文化的導向功能是指其引導醫院員工為實現醫院目標而自覺地努力、主動適應不同層次人群的健康需求的作用。醫院文化的核心是醫院全體員工的共同價值觀念，它不僅決定了人們的行為取向和對事物的取舍，以潛移默化的形式影響著一定背景下的人們，而且對醫院全體員工具有很強的感召力。這種感召力可以長期引導員工為實現醫院的目標而自覺地努力，成為一種引導員工為醫院的發展而奮斗的內在動力。

2.凝聚功能醫院文化的凝聚功能是指其把醫院員工緊緊地聯系在一起，同心協力為實現共同的目標和理想，為了共同的事業而奮力拼搏、努力工作的作用。醫院文化正是運用情感等方式來溝通員工的思想感情，融合員工的理想、信念，培養員工的作風、情操，激發員工的群體意識，使醫院員工對醫院的目標產生一種認同感，對本職工作產生一種使命感，把自己的思想、感情、行為與醫院聯系起來，從而使醫院產生一種強大的向心力和凝聚力，發揮出巨大的整體效應。

3.激勵功能醫院文化的激勵功能是指其通過外部的刺激，使醫院員工產生出一種情緒高昂、奮發進取的力量的作用。在一種“人人受重視，人人受尊敬”的意義文化氛圍下，員工們的貢獻就會及時收到肯定、贊賞和獎勵。員工們時時受到鼓勵，處處感到滿意，就會有極大的榮譽感賀責任心，自覺地向更高的目標努力。醫院文化的激勵，與以往某些激勵方式相比，不再是一種簡單手段，而是一種巧妙的藝術，醫院文化所倡導的觀念和宗旨，為員工提供了良好的激勵標尺。

4.協調功能醫院文化的協調功能是指其協調醫院內部和醫院與社會之間的關系，使醫院內部協調統一，醫院和社會和諧一致的作用。任何一個醫院都存在著各種各樣德矛盾沖突，存在著認識差異等不協調現象，醫院文化中體現的共同信念和目標使醫院員工不是被動地服從，而是主動地自我約束，承擔責任，主動交換意見和溝通思想，通過共同磋商，解決問題和沖突。在外部，醫院文化都是強調醫院更好地為社會服務，也就是說，通過醫院文化建設，醫院盡可能地調整自己，以適應不同人群醫療需求，滿足人們對醫療保健不斷增長的需要，協調醫院與社會不斷產生出的供需矛盾和其他矛盾。

5.約束功能醫院文化的約束功能是指通過觀念文化（思想觀念）、道德文化（道德觀念）、制度文化（規章制度）對醫院員工行為的作用，這是一種硬約束。在醫院文化和醫院管理中，軟約束與硬約束同樣重要，從某種意義上講，醫院文化更偏重于軟約束。任何一個作為組織成員的人都有一種心理需求，那就是自覺服從基于組織的根本利益而確定的行為規范與準則。醫院文化所形成的無形的行為準則，使員工們自覺地接受文化的規范和約束，自覺地依照價值觀德指導進行自我管理和控制，修正自己的行為，這在很大程度上彌補了單純硬約束帶來的不足乃至可能產生的負面作用。

6.育人功能醫院文化的育人功能是指通過醫院文化的培養和熏陶，不斷提高醫院員工素質的作用。文化的基本內涵就是一種“教育”、“教化”和“培養”。當前，在衛生改革深入發展和我國已經加入WTO的新形勢下，醫院不僅是一個治病防病的工作單位，而且是一個體現為傳播文明和社會進步的窗口。醫院文化的培養和熏陶，使每個員工具有與時代相適應的精神風貌和價值觀念，使每個醫生努力成為受人們歡迎的“醫德高尚、醫術高明、醫風高潔”的醫務工作者，使醫院成為兩個文明建設成效顯著的醫療單位。