第一篇：關(guān)于古詩教學(xué)的新嘗試

《江雪》課堂實錄

杭州市西湖小學(xué)

鄭雪琴

一、課前準(zhǔn)備：營造愛詩的氛圍。

老師：剛才我們一起背了許多詩。古詩是我國古代文化中的一座寶庫。一首好詩，就蘊(yùn)含著一種心情，一個故事，甚至是一段歷史，讓人回味無窮。這一節(jié)課，我們一起來學(xué)習(xí)一首古詩——《江雪》

二、整體感受：勾勒寒江獨(dú)釣的輪廓。

老師：請大家翻開課本。可能有一部分同學(xué)已經(jīng)接觸過這首詩。會讀的同學(xué)想一想怎樣讀得更好；不會讀的試著把它讀正確。學(xué)生自由讀詩。老師：誰來試一試？

學(xué)生：（讀錯了一個音）

老師：同學(xué)們聽，有沒有需要提醒一下的。學(xué)生：“徑”不讀第一聲，應(yīng)該是第四聲。

老師：呵，你的耳朵真靈。我們一齊讀。這個字的意思是—— 學(xué)生：“徑”是“小路”的意思。老師：整個詞呢？ 學(xué)生1：許多路。學(xué)生2：成千上萬條路。老師：剛好是一萬條路嗎？ 學(xué)生：不是，這是一種夸張。

老師：是的，夸張是古詩常用的一種方法。這一首詩中還有哪些地方也用了這樣的手法？ 學(xué)生：“千山”。老師：那么意思就是—— 學(xué)生：許許多多的山。老師：誰還想來讀一讀？ 兩名學(xué)生讀。

老師：你們讀得真流暢。尤其是讀正確了一個新詞“蓑笠翁”。學(xué)生齊讀。

老師（指著課件）：你看，他身上穿著的是—— 學(xué)生：蓑。

老師：頭上戴著的是—— 學(xué)生：笠。

老師：整個詞的意思就是——

學(xué)生：一個頭戴斗笠、身穿蓑衣的老翁。老師：我們一起來把整一首詩讀一讀。學(xué)生齊讀。

三、試講詩意：感受寒江獨(dú)釣的氛圍

老師：剛才我們已經(jīng)初步讀通了這首詩。接下來我們該做什么？ 學(xué)生：弄懂詩的意思。

老師：怎樣才能弄懂詩的意思？你們有什么好辦法？ 學(xué)生1：多讀幾遍。老師：哦，朗讀品悟。

學(xué)生2：可以了解一下詩人的歷史情況。老師：對，這是一個很好的辦法。學(xué)生3：先理解重點詞，再把它們串起來。

老師：這就叫“串詞連句法”。但是碰到解決不了的字或詞該怎么辦？

學(xué)生1：查字典。學(xué)生2：找資料。學(xué)生3：問老師。

老師：其實古詩下面的注解也是你的好幫手。接下來，我們就“八仙過海，各顯神通”，自己試著來說說整首詩的意思。學(xué)生試講，教師巡回傾聽。老師：誰來試著說說？ 學(xué)生紛紛舉手。

學(xué)生1：許多山上的鳥都飛走了，許多路上的人都不見了。只有一條孤單單的小船上，坐著一個老翁，獨(dú)自在寒江上釣魚。老師：看得出他的自學(xué)很有成效。誰還想來說一說？

學(xué)生2：千山萬嶺上的鳥都看不見了，許許多多的路上也找不到人的腳印。在孤孤零零的一條小船上，坐著一個身披蓑衣，頭戴斗笠的老翁，獨(dú)自一人冒著風(fēng)雪在寒冷的江上釣魚。

老師：呵，進(jìn)步很明顯呢！你覺得他那些地方說得好？ 學(xué)生1：“蹤”是腳印的意思，這個字解釋得準(zhǔn)確。學(xué)生2：把“蓑笠翁”的意思說明白了。學(xué)生3：“冒著風(fēng)雪”這個詞用得好。老師：有沒有不同的說法？

一學(xué)生猶豫舉手：最后一句話應(yīng)該是講老翁獨(dú)自釣雪吧？

眾學(xué)生笑，老師卻豎起大拇指：他說了一句大實話。你看，詩中不就是講“獨(dú)釣寒江雪”嗎？ 學(xué)生沉思。

學(xué)生1：可能是結(jié)冰了。學(xué)生2：要不就是釣不到魚。

老師：還是讓老師來給大家解開這個謎底吧。在古代詩歌中，為了使詩歌表達(dá)更精煉，讀起來更上口，詩人常常使用 “倒置”的方法。在解釋的時候，我們就要對詩的順序進(jìn)行必要的調(diào)整，你看—— 課件演示：把“獨(dú)釣寒江雪”改為“寒江雪獨(dú)釣”。老師：所以這句話在解釋的時候就可以說成—— 學(xué)生：在寒冷的下著大雪的江面上獨(dú)自釣魚。

老師：看來大家很有收獲。誰還想把整一首詩的意思再說一說？

四、意境探尋：體會寒江獨(dú)釣的孤傲

老師：學(xué)到這兒，我們對這首詩的意思已經(jīng)有了大概的了解。現(xiàn)在請你靜下心來，再細(xì)細(xì)地讀一讀。你從詩句中感受到了什么？ 學(xué)生輕聲朗讀。

學(xué)生：我感覺這個老翁很孤獨(dú)。老師：你的感受很準(zhǔn)確。

學(xué)生：我覺得這個老翁很勇敢，這么冷的天還堅持釣魚。老師：哦！你的感受比較獨(dú)特。學(xué)生：我體會到一種悲涼的氣氛。

老師：嗯，你很會品味。我們能通過朗讀把自己的感受表達(dá)出來嗎？ 指名讀。

老師：:嗬，好大的雪。我還看到了一個老翁，能讀出他的孤單嗎？ 繼續(xù)請學(xué)生讀。

老師：哎，真是形單影孤。

老師：面對這樣的畫面，你有什么疑問？

學(xué)生1：這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚？ 學(xué)生2：難道他不怕冷嗎？

老師：真是一個好問題。請大家大膽地設(shè)想一下原因，也可以與同桌討論一 4 下。

學(xué)生1：因為家里窮，以捕魚為生。（板書：

1、捕魚為生）學(xué)生2：可能老翁想鳥都飛完了，這下沒人和自己搶了。

老師：那就是說老翁在獨(dú)自享受這一份清靜呢！（板書：

2、獨(dú)享清靜）學(xué)生3：老翁可能是遇見了什么傷心事了。（板書：

3、排解憂傷）學(xué)生4：我想是他喜歡釣魚，所以也就顧不上天的冷了。老師：那他就是一個真正的釣魚愛好者！（板書：

4、喜愛釣魚）學(xué)生五：可能是作者犯了錯誤，被流放在外了。老師：他也與老翁一樣孤單了。（板書：

5、心中孤單）

老師：看來大家的理解都不相同。那么，究竟哪一種比較吻合作者的心境呢？ 剛才有同學(xué)說了解詩人的生平和時代背景對理解古詩是很有用的。那就讓我們看一看柳宗元的簡介。課件出示柳宗元生平簡介。

老師：現(xiàn)在你比較贊同哪一種理解？或者有什么新的看法。學(xué)生1：現(xiàn)在，我知道了這是柳宗元在被貶永州時寫這一首詩的。學(xué)生2：我感受到，詩人是在借這個“蓑笠翁”表達(dá)自己孤傲的心情。老師：作者那種孤傲的心境與此情此景一起，構(gòu)成了一幅生動的畫面。課件展示動畫與音樂。

畫外音：此時，群山覆蓋著白雪，江面飄灑著雪花，蓑笠翁好像也成了白雪世界里的一座雕塑。雪花一朵一朵，輕輕地飄下來，好像怕驚擾了這位釣魚的老翁。

老師：現(xiàn)在你就是孤傲的柳宗元，你能把自己的心情通過朗讀表現(xiàn)出來嗎？ 指名讀。

老師：你看他一臉嚴(yán)肅，心里一定是有什么不痛快。再指名讀。

老師：你看他抬著頭，似乎有一股傲氣。老師：能背出來嗎？ 三個學(xué)生分別背。

老師小結(jié)：剛才我們運(yùn)用注釋，通過朗讀，特別是借助詩人的簡介充分地理解了詩意。

五、課外延伸：拓展學(xué)習(xí)《題秋江獨(dú)釣圖》

老師：接下來我們學(xué)習(xí)另外一首古詩。這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運(yùn)用上一首詩學(xué)到的辦法，自己來學(xué)懂這首詩。如果有什么需要老師幫助的，可以提出來。

題秋江獨(dú)釣圖

[清] 王士禎

一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一壺酒，一人獨(dú)釣一江秋。

學(xué)生自學(xué)，教師巡視，根據(jù)學(xué)生要求提供王士禎的生平簡介。

老師：現(xiàn)在我相信每一個同學(xué)心中都有一幅圖。誰來用語言為大家勾畫這一幅《秋江獨(dú)釣圖》？ 指名兩個學(xué)生說。

老師課件出示簡圖。這符合你心中的那一幅圖嗎？ 學(xué)生1：加一筐魚。

學(xué)生2：最好在船上放一壺酒。學(xué)生3：在江邊添上一些落葉。學(xué)生4：再畫上幾筆火紅火紅的楓葉。

老師：看來每一個的理解不同，心中畫出的圖景也不同，所以想象也是體會 詩意的一種好辦法。

老師：那么，這一首詩與《江雪》有什么相同點，又有什么不同？我們四人小組來研究一下，看看一共可以列出多少條。討論以后，請小組派代表發(fā)言。學(xué)生代表1：相同點：都在江上；都是一個人；都是一個披蓑戴笠的老翁；都在釣魚。不同點：一個是江雪獨(dú)釣，一個是秋江獨(dú)釣。

老師：地點相同、人物相同、事件也相同，但是時間不一樣。還有補(bǔ)充嗎？ 學(xué)生代表2：一個是“天寒地凍”，一個是“秋意正濃”。老師：也就是景色也不一樣。

學(xué)生代表3：心情更不一樣，一個是苦悶的，一個怡然自得的。老師：你的發(fā)言真有水平。你是怎么知道王士禎是怡然自得的？

學(xué)生：從詩句中可以看出——“一曲高歌一杯酒”，也就是一邊唱歌一邊喝酒，能不高興嗎？

學(xué)生：從詩人的簡介中也可以了解。當(dāng)時王士禎是刑部尚書，而柳宗元卻被貶永州。可以說一個是官場得意，一個是官場失意。老師：人生經(jīng)歷不同，心境也不同。

學(xué)生：我感受到雖然都是獨(dú)釣，但是他們表達(dá)的卻不一樣，前一首詩有一種“傲氣”，后一首詩有一種“霸氣”。

老師：你體會得更深了。這兩首詩雖然描寫的都是在釣魚的景象，但是心境不同：一個是借釣魚表現(xiàn)高傲的骨氣；一個是借釣魚欣賞優(yōu)美的秋景，這真是各有所得。

學(xué)生帶著不同的感受讀自己喜愛的詩。

老師：我國古代描寫釣魚的詩詞還有很多。你們看，老師從網(wǎng)上下載了那么多的資料。這些詩人，除了釣魚，還收獲了一些什么樣的心情呢？請同學(xué)們到他們的詩中去尋找答案。

古詩教學(xué)的新嘗試

沈大安

在浙江省第五屆小學(xué)語文青年教師課堂教學(xué)評比活動中，杭州市西湖小學(xué)鄭雪琴老師執(zhí)教的《江雪》深得好評。重讀課堂實錄，覺得這節(jié)課在古詩的教學(xué)上有所突破。

一、嘗試自學(xué)，探究規(guī)律。

“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。”小學(xué)語文教學(xué)要實現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這節(jié)課的教學(xué)每一部分都是讓學(xué)生嘗試在前，學(xué)生能學(xué)會的就不教，確實不能學(xué)會的也先學(xué)后教。教師讓學(xué)生嘗試?yán)首x，嘗試講詩意，嘗試自己解答疑難，學(xué)生的積極性很高。這說明小學(xué)生盡管年齡小，但也有自學(xué)的能力，何況他們已經(jīng)學(xué)過不少古詩，并非“白紙一張”，我們完全可以放手讓他們自己學(xué)習(xí)。對他們的學(xué)習(xí)潛力估計太低，處處不放心，實在是不必要的。

自學(xué)，也要提高“含金量”，這個“含金量”就要讓學(xué)生從中領(lǐng)悟一些語言文字的規(guī)律，受到人文精神的熏陶。拿這節(jié)課來說，教師把“虛指”與“倒置”作為古詩學(xué)習(xí)的知識和方法點，讓學(xué)生在試講的過程中感悟?qū)W習(xí)古詩的方法，就使教材的教育價值得到更深的發(fā)掘。

二、自主感悟，多元解讀。

古人早已認(rèn)識到“詩無達(dá)詁”，也就是說沒有唯一正確的解釋。一首好詩，正因為他可以作多種理解，才讓人覺得回味無窮。同時，由于讀者的人生經(jīng)歷不同，文化背景的差異，對作品也會有不同的解釋。這一節(jié)課上，在“這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚？”這個問題上鼓勵學(xué)生提出多種假設(shè)，就是為了讓學(xué)生探討答案的多樣性。這種對作品的多元解讀，有 8 利于學(xué)生從小就形成一種觀念：問題的答案不會只有一個，解決問題的方法有很多種。這對學(xué)生的人生會產(chǎn)生積極的影響。

尊重多元解讀，又要重視價值取向，這是閱讀教學(xué)必須注意的兩個側(cè)面。拿“這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚？”來說，學(xué)生那么多的答案，有高下之分，教師不能簡單全部肯定，而宜加以引導(dǎo)分辨。顯然，“養(yǎng)家糊口”的解釋不僅缺乏詩意，也有悖詩人的本意。教師在適當(dāng)?shù)臅r候才出示柳宗元的簡介，然后讓學(xué)生聯(lián)系詩人的經(jīng)歷來解讀文本，使學(xué)生對這首詩的理解達(dá)到了新的深度。

三、比較閱讀，深入感悟。

學(xué)習(xí)的過程要讓學(xué)生主動經(jīng)歷，學(xué)習(xí)的結(jié)果要讓學(xué)生自主梳理。學(xué)完《江雪》后，要求學(xué)生自我小結(jié)，對知識進(jìn)行回顧和整理。在小結(jié)的基礎(chǔ)上，再推出清代詩人王士禎的《題寒江獨(dú)釣圖》，讓學(xué)生比較閱讀。這種同一題材不同意境的作品閱讀，不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會比較的方法，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

課堂教學(xué)難免會有遺憾。這節(jié)課在處理“釣雪”這一難點時，教師還是有點急于求成，未能充分引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生感悟古詩“倒置”這一常用手法，而直接把方法告訴了學(xué)生。此外，對詩中表現(xiàn)孤傲心境的關(guān)鍵詞如“絕、滅、孤、獨(dú)”等揣摩不夠，如果能在理解了詩所表現(xiàn)的意境后再返回文字細(xì)細(xì)品味，語言因素和人文精神的領(lǐng)會可以更加深入。

第二篇：小學(xué)古詩教學(xué)新嘗試

小學(xué)古詩教學(xué)新嘗試

[內(nèi)容摘要]：在教學(xué)中，教師除了教會學(xué)生學(xué)好古詩的基本知識外，著重引導(dǎo)學(xué)生去體會古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領(lǐng)悟古詩的意境美，理解古詩的哲理美，培養(yǎng)學(xué)生美的情操。

[關(guān)鍵詞]：古詩 語言美 畫面美 意境美 哲理美

古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，是提高語文素養(yǎng)的重要途徑，也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教材中選編了數(shù)十首古詩。小學(xué)語文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學(xué)生古詩詞背誦篇目，說明古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。古詩作為我國的文化瑰寶，其特點是語言凝練，意蘊(yùn)含蓄，寓意深邃，體現(xiàn)出古詩獨(dú)有的語言美、畫面美、意境美和哲理美。因此，在教學(xué)中，教師除了教會學(xué)生學(xué)好古詩的基本知識外，著重引導(dǎo)學(xué)生去體會古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領(lǐng)悟古詩的意境美，理解古詩的哲理美，培養(yǎng)學(xué)生美的情操。在多年教學(xué)中，我認(rèn)為小學(xué)階段的古詩教學(xué)，應(yīng)該抓住下面幾方面。?

一、基本知識要少而精講。

1、介紹作者和時代背景簡略

作者的身世及生活的年代離現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)，對于小學(xué)生來說很陌生，沒有必要詳細(xì)了解。因此，簡單握要地介紹作者及當(dāng)時的歷史背景就可以了。

3、古詩翻譯時不要過死，教科書怎么寫一字不漏就怎么傳

教學(xué)中可通過口述的方法將詩意、想象、語言進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又避免了就句詮文這種單一的教學(xué)模式的出現(xiàn)，從而使學(xué)生對口能力的提高，分析、運(yùn)用的能力大大增強(qiáng)，產(chǎn)生較好的效果。

2、字詞粗講? 優(yōu)秀的中國古詩，語言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，嚴(yán)于用韻，格律嚴(yán)格，魅力無限。小學(xué)生剛剛接觸古詩，由于閱歷和生活積累的局限，不可能“字求其訓(xùn)，句索其旨”。如果不顧及學(xué)生的年齡特點而去精講細(xì)究，咬文嚼字，必然使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。? 那么怎么粗講呢？一是比較生僻的字詞。如《清平樂 村居》中“白發(fā)誰家翁媼”的“媼”字；《游園不值》中的“屐”、“扉”字等。這些字詞，學(xué)生一般沒有接觸到，對學(xué)生閱讀詩句、理解詩意的有阻礙，所以首先要讓學(xué)生認(rèn)其形，曉其音，知其義。二是古今音變意變的字詞。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，應(yīng)該講解。還有那些富于傳神的關(guān)鍵性詞語。如陸游《示兒》的“但悲不見九州同”的“悲”表達(dá)了作者的什么心態(tài)？又如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，展現(xiàn)了怎樣的春天景象？

二、著重培養(yǎng)學(xué)生體會古詩的“美”

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。”因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把審美教育寓于語言文字訓(xùn)練之中，通過創(chuàng)設(shè)情景，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生得到美的熏陶，提高審美能力。

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1、反復(fù)吟誦品味古詩的語言美 古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語言美，對于理解古詩的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。

?古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。我國古代勞動人民，為協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏和激發(fā)勞動熱情的歌唱。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。如孟浩然的《春曉》“春眠/不覺曉，處處/聞啼鳥。夜來/風(fēng)雨聲，花落/知多少。”詩中一、二、四句的“曉”、“鳥”、“少”押韻，句內(nèi)平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。閱讀朗朗上口，讀后回味無窮。古詩的語言顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節(jié)奏美。

古詩的語言美，還指語言的精確美、凝煉美。如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”用詞精當(dāng)確切、凝煉含蓄，包含極豐富的內(nèi)容。殘月、啼烏、濃霜、鐘聲、客船，環(huán)境冷清，不由使人增添愁緒，意念中的江楓和幾處漁火，形象鮮明，姑蘇城外寒山寺的鐘聲傳來，更顯出夜的寧靜，景物與詩人縷縷愁緒交融，構(gòu)成了一幅意境深遠(yuǎn)的秋江夜泊圖。

教師在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩的語言美呢？教師首先要發(fā)揮學(xué)生的主動性，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會出詩歌的音樂美、節(jié)奏美，進(jìn)一步感受古詩的語言美。

2、啟發(fā)想象感受古詩的畫面美

詩與畫有共同的審美特性，都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美，等等。因此，許多著名詩句，常常被人選作繪畫的題材。古詩中不少堪稱“詩中有畫”的名篇。如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩人著眼于六月夏天西湖的接天的蓮葉的“碧”和映日的荷花的“紅”景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了充滿生機(jī)，風(fēng)光綺麗的風(fēng)景畫。又如《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”詩人抒寫深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩人贊美之情，從“瑟瑟”、“紅”等關(guān)鍵詞，以及“露”“月”形象的比喻。展現(xiàn)了幅紅日西沉，一彎月牙悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧靜的江邊美景畫圖。

畫是視覺藝術(shù)，詩是語言藝術(shù)。畫，是用線條、色彩、形體、構(gòu)圖等來表現(xiàn)的，具有直觀性；詩，是用語言描述的“無形畫”，具有間接性，兩者的審美特征也有明顯的區(qū)別。因此，教師在古詩教學(xué)中，必須通過語言這個媒介，啟發(fā)學(xué)生去想象，才能使學(xué)生感受詩中的畫面美。

怎樣啟發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生感受到古詩中的畫面美呢？（1）、教師要善于運(yùn)用多媒體幻燈片課件、掛圖等輔助手段。這樣能幫助學(xué)生感受詩中的畫面美，加深對詩的理解。如教學(xué)《清平樂 村居》時，我先出示課文中的掛圖，請學(xué)生用自己的語言來描述看到的是什么樣的圖畫，有什么景物？各人物在做什么？然后再學(xué)習(xí)古詩，學(xué)生能夠以自己描述的情景為依據(jù)展開想象，進(jìn)而很容易地理解古詩的內(nèi)容，感受到古詩的畫面美。（2）、教師要善于調(diào)動學(xué)生的已有的知識和生活經(jīng)驗，用人體感官去體會和感受。如胡令能的《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”描繪的是“蓬頭”小兒學(xué)垂釣的情景。教學(xué)時我啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己垂釣時的心情，在腦子里再現(xiàn)垂釣的情景，聯(lián)想成一幅畫面。然后再觀察掛圖中路人問路和小孩垂釣及“遙招手”的姿態(tài)。學(xué)生會從想象和觀察中感受到詩中的畫面美。

3、理解詞句領(lǐng)悟古詩的意境美

所謂意境，是藝術(shù)家的審美體驗、情趣、理想與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。

就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天，遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”詩中寫了黃河之長，華山之高，然而，這雄偉而美好的山河，竟被胡人侵占，多么可悲啊！詩人用祖國的大好河山，襯托出自己渴望收復(fù)而又未能收復(fù)的悲涼心情。觸景生情，構(gòu)成了詩歌的獨(dú)特的意境美。

?在古詩教學(xué)中，教師如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩的意境美呢？教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，才能使學(xué)生領(lǐng)會詩人的感情，進(jìn)而領(lǐng)悟詩的意境美。具體說來，主要應(yīng)做到以下二點：（1）、教師在教學(xué)中應(yīng)該動之以情，并感染學(xué)生動情，使他們和教師一起進(jìn)入或歡欣愉悅或傷感悲戚的情態(tài)。這就要求教師講課的語言、表情、動作等富于感情，教師把自身融入到詩人的靈魂中去，再現(xiàn)詩人當(dāng)時的思想感情。（2）、教師應(yīng)該從詩的整體和某些特定的詞句中，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生體會詩中所表達(dá)的感情。如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。” 既要引導(dǎo)學(xué)生從整體上體會詩人通過贊美梅花表達(dá)了自己剛毅的氣節(jié)，清白的人格，無愧于世的情懷。又要抓住“凌寒”、“獨(dú)自開”、“不是雪”卻有雪一樣白，還有“暗香”飄來。讓學(xué)生仔細(xì)品味，體會詩人的感情和用詞之精妙。教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，才能使學(xué)生“悟其神”，會其“意”，領(lǐng)悟古詩的意境美。

4、探求意蘊(yùn)理解古詩的哲理美

古代詩人在進(jìn)行創(chuàng)作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中暗含深刻的哲理。如杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陰割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這首詩描寫從山下遠(yuǎn)眺泰山看到的雄奇壯觀的景色，但蘊(yùn)含于景色描寫之中有“只有站得高才能看得遠(yuǎn) ”的深刻哲理。又如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。” 表面上寫廬山，但只要我們深入思索，就能悟到這樣一個哲理：對任何事物，只有全面觀察、了解，不局限于一隅之見，才能獲得正確的認(rèn)識。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”教師既要引導(dǎo)學(xué)生體會詩中的感情，欣賞詩的藝術(shù)趣味，又要理解詩中情理交融的哲理美。

?祖國文化源遠(yuǎn)流長，古詩在我國文化史上有著不可替代的地位，作為一名小學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂，去體會古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領(lǐng)悟古詩的意境美，理解古詩的哲理美，是我們義不容辭的責(zé)任。古詩既能培養(yǎng)學(xué)生的情操，又能使學(xué)生感受我國古代文化的博大精深，同時也能增強(qiáng)小學(xué)生的民族自豪感。

參考文獻(xiàn)：

1、《小學(xué)語文新課標(biāo)準(zhǔn)》

2、廣西出版社《小學(xué)語文古文讀本》

3、廣西民族出版社《小學(xué)語文古詩對照譯》

第三篇：古詩教學(xué)的新嘗試

古詩教學(xué)的新嘗試

在浙江省第五屆小學(xué)語文青年教師課堂教學(xué)評比活動中，杭州市西湖小學(xué)鄭雪琴老師執(zhí)教的《江雪》深得好評。重讀課堂實錄，覺得這節(jié)課在古詩的教學(xué)上有所突破。

一、嘗試自學(xué)，探究規(guī)律

“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”小學(xué)語文教學(xué)要實現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這節(jié)課教學(xué)的每一部分都是讓學(xué)生嘗試在前，學(xué)生能學(xué)會的就不教，確實不能學(xué)會的也先學(xué)后教。教師讓學(xué)生嘗試?yán)首x，嘗試講詩意，嘗試自己解答疑難，學(xué)生的積極性很高。這說明小學(xué)生盡管年齡小，但也有自學(xué)的能力，何況他們已經(jīng)學(xué)過不少古詩，并非“白紙一張”，我們完全可以放手讓他們自己學(xué)習(xí)。對學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力估計太低，處處不放心，實在是不必要的。

自學(xué)，也要提高“含金量”，這個“含金量”就要讓學(xué)生從中領(lǐng)悟一些語言文字的規(guī)律，受到人文精神的熏陶。拿這節(jié)課來說，教師把“虛指”與“倒置”作為古詩學(xué)習(xí)的知識點和方法，讓學(xué)生在試講的過程中感悟?qū)W習(xí)古詩的方法，就使教材的教育價值得到更深的發(fā)掘。

二、自主感悟，多元解讀

古人早已認(rèn)識到“

詩無達(dá)詁”，也就是說沒有惟一正確的解釋。一首好詩，正因為可以作多種理解，才讓人覺得回味無窮。同時，由于讀者的人生經(jīng)歷不同以及文化背景的差異，對作品也會有不同的解釋。這一節(jié)課上，在“這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚”這個問題上，鼓勵學(xué)生提出多種假設(shè)，就是為了讓學(xué)生探討答案的多樣性。這種對作品的多元解讀，有利于學(xué)生從小就形成一種觀念：問題的答案不只一個，解決問題的方法有很多種。這對學(xué)生的人生會產(chǎn)生積極的影響。

尊重多元解讀，又要重視價值取向，這是閱讀教學(xué)必須注意的兩個側(cè)面。拿“這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚”來說，學(xué)生有那么多的答案，有好有壞，教師不能簡單地全部肯定，而宜加以引導(dǎo)分辨。顯然，“養(yǎng)家糊口”的解釋不僅缺乏詩意，也有悖詩人的本意。教師在適當(dāng)?shù)臅r候才出示柳宗元的簡介，然后讓學(xué)生聯(lián)系詩人的經(jīng)歷來解讀文本，使學(xué)生對這首詩的理解達(dá)到了新的深度。

三、比較閱讀，深入感悟

學(xué)習(xí)的過程要讓學(xué)生主動經(jīng)歷，學(xué)習(xí)的結(jié)果要讓學(xué)生自主梳理。學(xué)完《江雪》后，要求學(xué)生自我小結(jié)，對知識進(jìn)行回顧和整理。在小結(jié)的基礎(chǔ)上，再推出清代詩人王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》，讓學(xué)生比較閱讀。這種同一題材不同意境的作品閱讀，不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

課堂教學(xué)難免會有遺憾。這節(jié)課在處理“釣雪”這一難點時，教師還是有點急于求成，未能充分引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生感悟古詩“倒置”這一常用手法，而直接把方法告訴了學(xué)生。此外，對詩中表現(xiàn)孤傲心境的關(guān)鍵詞如“絕、滅、孤、獨(dú)”等揣摩不夠，如果能在理解了詩所表現(xiàn)的意境后再返回文字細(xì)細(xì)品味，對人文精神的領(lǐng)會可以更加深入。

第四篇：幼兒故事教學(xué)新嘗試

幼兒故事教學(xué)新嘗試

幼兒故事是以幼兒為欣賞對象的故事。幼兒故事主題單純，內(nèi)容淺顯，情節(jié)生動，富有兒童情趣，是幼兒接觸最多而又非常喜愛的一種文學(xué)形式。一個好的幼兒故事，不僅可以豐富幼兒的知識，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，而且可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，可以為幼兒的行為、品德提供榜樣。所以，故事教學(xué)是幼兒園語言教學(xué)的重要組成部分,然而由于傳統(tǒng)的故事教學(xué)模式單向于互動,傾聽多于想象,不能很好地促進(jìn)幼兒語言。因此,如何揚(yáng)長避短的進(jìn)行故事教學(xué)?如何運(yùn)用故事教學(xué)的形式充分發(fā)展幼兒的語言能力?如何充分挖掘故事潛在的教育價值?是值得我們教師深思的問題,在幾次教學(xué)中,我對故事教學(xué)進(jìn)行了一些改革,發(fā)現(xiàn)了一些值得借鑒與應(yīng)用的地方。

一,幼兒園傳統(tǒng)故事教學(xué)存在的不足

1,故事教學(xué)的傳統(tǒng)模式注重單向傳輸,缺少互動交流。傳統(tǒng)的故事教學(xué)模式,還停留在“教師講故事------幼兒聽故事-------教師提問故事的名字、人物、情節(jié)與故事的中心思想”這種一貫的模式上。一講故事，就是教師講，幼兒坐這聽，幼兒相對處于比較被動的角色中,使許多本來很好的故事變得枯燥乏味，幼兒的注意力不能長時間地集中在故事上，教師要花費(fèi)很多時間組織教學(xué)，因此不能很好達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。而且教師使用的導(dǎo)語雷同,提出的問題缺乏新意, 往往是教師先說“今天我給大家講一個故事，故事的名稱叫×××”，接著講一遍故事，然后讓幼兒回答“故事的名稱是什么、”“故事中都有些什么人”、“他們都做了些什么事”、“這個故事告訴我們一個什么道理”等，如果幼兒回答不上，教師就代為回答，然后，教師再將故事講一遍。由于傳統(tǒng)故事教學(xué)模式中師幼缺乏互動、交流,使故事教學(xué)沒有充分發(fā)揮幼兒語言教育中的重要地位與作用,以及廣泛、深邃的教育價值。

2,故事教學(xué)的傳統(tǒng)模式重傾聽復(fù)述,少判斷想象。

在傳統(tǒng)的故事教學(xué)中,啟發(fā)式的方法運(yùn)用得比較少,一般是傾聽和復(fù)述,很少讓幼兒對故事的情節(jié)進(jìn)行想象與預(yù)測,這對培養(yǎng)幼兒擴(kuò)散思維是不利的,它影響著幼兒對故事的理解及聽故事的好奇感和敏銳感。

二、幼兒故事教學(xué)新嘗試

（一）、注重幼兒的參與性,激發(fā)幼兒的積極性和主動性。

1、創(chuàng)設(shè)有趣的故事情境，提高幼兒參與的的積極性。

現(xiàn)代心理學(xué)家研究表明：創(chuàng)設(shè)不斷變化或富有新異性的情境，更容易引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。有了興趣，就有了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，就能保持思維的持久性。創(chuàng)設(shè)情境，要善于運(yùn)用引人入勝、生動形象的多媒體課件、環(huán)境渲染、場景設(shè)置、實景體驗、角色扮演等不斷給幼兒新鮮感、驚奇感、回味感、滿足感 ??讓幼兒帶著一種激動的、不亦樂乎的情感從事學(xué)習(xí)與思考。如：故事《小蝌蚪找媽媽》，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，屏幕上立刻呈現(xiàn)出一群活潑可愛的小蝌蚪，在清澈的河里游來游去。給幼兒帶來視覺、聽覺的沖擊。于是幼兒個個來了興趣，在聲音、角色動作、變化的畫面等信息刺激下，問題一個接一個：“這么多小蝌蚪聚在一起做什么？”“小蝌蚪游來游去在找吃的吧！”“他們吃什么？” “小蝌蚪為什么不跟媽媽在一起？”“這只小蝌蚪離隊了？”等等。生動的畫面既滿足了幼兒好問的欲望，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，又順利地引出了課堂的主題。

2、運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)幼兒參與的主動性。

組織幼兒進(jìn)行故事教學(xué)的方法有多種，根據(jù)教材內(nèi)容可以采取幼兒情境表演法，游戲法、討論法，繪畫法，等多種教學(xué)的方法。如在故事《龜兔賽跑》中，我引導(dǎo)孩子以繪畫形式邊畫邊續(xù)編故事結(jié)尾；故事《三只蝴蝶》我引導(dǎo)孩子們通過情景表演的方法，感受三只蝴蝶相親相愛的情感；《三只小豬》中，我引導(dǎo)幼兒討論誰的方法最好，為什么？幫助幼兒理解故事內(nèi)容。

故事是一個蘊(yùn)含著豐富教育資源的寶藏，只要教師勤于分析，吃透教材，勇于打破傳統(tǒng)教學(xué)幼兒手腳的一套做法，遵循現(xiàn)代教育以人為本的觀念，掌握挖掘的的正確的教學(xué)方法。將故事活動化，操作化，并與其他多種活動相結(jié)合，充分調(diào)動幼兒參與活動的積極性、主動性，就能讓孩子從中獲取無限的能量，發(fā)揮故事教學(xué)的巨大潛能。

（二）、注重幼兒學(xué)習(xí)過程的探索與發(fā)現(xiàn)，嘗試開放式教學(xué)。

1、引導(dǎo)幼兒自主閱讀圖片，促進(jìn)幼兒詞匯的理解和運(yùn)用。

幼兒期的思維以具體形象性思維為主，因此幼兒園的故事教材內(nèi)容大都以圖畫故事為主，在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)理解故事內(nèi)容時，引導(dǎo)幼兒自主閱讀故事，有利于幼兒閱讀理解能力的提高。在故事《火焰山》中,通過觀察圖片請幼兒形容“這是一坐怎么樣的山？”幼兒就運(yùn)用“沒有樹的”“光禿禿”“紅彤彤”等詞匯,緊接著一個提問：“唐三藏來到這坐山會有什么感覺呢？”幼兒又運(yùn)用了“難受”“辛苦”“炎熱”等詞匯來描述唐三藏的感受,為接下來的故事講述進(jìn)行了有效的鋪墊。

在故事《笨笨豬》當(dāng)中出示圖片之后提問:“這是怎樣的豬?”幼兒用了“可愛”“胖嘟嘟”“笑瞇瞇”“開心”等豐富的詞匯來形容它,幫助幼兒理解故事中的角色形象。

可見,在讓幼兒運(yùn)用多個詞匯形容畫面形象的過程中,不僅豐富了幼兒的詞匯,更是逐步讓幼兒懂得如何恰當(dāng)使用各種詞匯。這對幼兒語言能力的提高具有深遠(yuǎn)的意義，如果長期運(yùn)用這種教育手法，使幼兒在不斷應(yīng)用---積累---再應(yīng)用---再積累周而復(fù)始地學(xué)習(xí)與運(yùn)用的過程中，逐步理解了所使用詞匯的意義，豐富了大量詞匯，從中促進(jìn)幼兒了幼兒的語言表達(dá)能力。當(dāng)然教師一定要引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察圖片中主要形象的面部表情，只有仔細(xì)觀察后才能使幼兒運(yùn)用的詞匯恰如其分。

2、引導(dǎo)幼兒預(yù)測故事情節(jié)，培養(yǎng)幼兒策略預(yù)備的技能。

南師大周兢教授在《我國學(xué)前兒童語言教育的幾個新的發(fā)展趨向》一文中闡述了成為流暢閱讀者的四大策略預(yù)備技能，即反思、預(yù)期、質(zhì)疑、假設(shè)。要成為一個流暢的閱讀著需要各方面的準(zhǔn)備，其中最為重要的是整合閱讀內(nèi)容的閱讀策略準(zhǔn)備，這是學(xué)前階段兒童需要學(xué)習(xí)的，也是他們自主閱讀能力的組成部分。如故事《火焰山》有三幅畫，我們可以根據(jù)圖畫的內(nèi)容分別設(shè)計以下幾個問題。

A：出示圖一讓幼兒猜想唐三藏去西天取經(jīng)，途經(jīng)火焰山但過不去心里會怎么想呢？他們會怎么做呢？

B：出示圖二印證幼兒的猜想，讓幼兒有一種成功的喜悅感，讓幼兒用好聽的詞來形容孫悟空的行為。C：出示圖三再次讓幼兒猜想“孫悟空去向鐵扇公主借扇他能借到嗎？他會用什么辦法去借扇呢？

D：再出示圖四印證幼兒的猜想。

在逐一演示講述圖片的過程中，引導(dǎo)幼兒步步進(jìn)入故事情節(jié)的深處，牢牢吸引住幼兒的注意力，激發(fā)幼兒急于了解故事發(fā)展的愿望。而且在故事教學(xué)中是由幼兒自己通過圖片觀察，教師的啟發(fā)引導(dǎo)下進(jìn)行推理、想象出來的。因此，幼兒的預(yù)期與假設(shè)得到了鍛煉，又因為教師不間斷的使用啟發(fā)提問，也會對幼兒逐漸形成提出問題的習(xí)慣與能力，會不間斷的對畫面及故事情節(jié)提出質(zhì)疑，從中促進(jìn)幼兒策略預(yù)備技能的形成。當(dāng)然，教師在預(yù)設(shè)活動時，必須細(xì)致考慮，什么樣的提問能激發(fā)幼兒的聯(lián)想能力？怎么樣的提問能夠讓幼兒根據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)驗推理出合邏輯的情節(jié)？惟有合理、有效的提問才能充分調(diào)動幼兒思維與想象。

在預(yù)測的過程中由于大量的發(fā)散性提問的運(yùn)用，可能使幼兒的想象偏離整個故事的情節(jié)，一旦偏離就成了無目的的空想，因此，在允許幼兒合理想象的同時，更要用有效的提問讓幼兒著預(yù)設(shè)的故事目標(biāo)方向深入。如在故事《火焰山》中，唐三藏看到熊熊火焰時就想辦法，想什么辦法呢？幼兒看圖后立刻有各種樣的辦法，“下雨”“119消防車”“孫悟空帶師傅飛過火焰山”等等我在肯定幼兒想法之后，一邊出示土地公公的教具一邊說：“要過火焰山要去鐵扇公主借芭蕉扇才能過去。”然后再引導(dǎo)幼兒思考：“孫悟空聽了之后，是怎么想的？”這樣既沒有生硬的扭轉(zhuǎn)幼兒想法，又把幼兒引領(lǐng)在預(yù)設(shè)的目標(biāo)中，促進(jìn)了幼兒的思維方式。

（三）、利用創(chuàng)造表演，加強(qiáng)師幼互動交流，發(fā)揮故事教學(xué)的作用。

故事表演一直是幼兒比較喜歡的形式，它可以為幼兒提供大量的規(guī)范的口語練習(xí)的機(jī)會。再加上故事表演時教師的積極參與和渲染，使幼兒的表演更加身臨其境、興趣盎然，于是我在故事表演時，對故事的內(nèi)容或情節(jié)進(jìn)行豐富的擴(kuò)展。如故事《三只小豬》中我添加了另外兩個角色狐貍和老虎，他們象大灰狼一樣被三只小豬運(yùn)用自己的智慧戰(zhàn)勝了。我只是采用了原故事的一小段，加入了老虎和狐貍兩個新角色后，可以讓幼兒在一次次的表演中，明辨善惡，多開動腦筋多思考，提高幼兒的自我保護(hù)意識，在這樣的表演中師幼互動，幼幼互動，從中促進(jìn)幼兒運(yùn)用語言的機(jī)會，提高幼兒語言表達(dá)能力。改變“教師講故事—幼兒聽故事—教師提問”使幼兒處于被動角色的傳統(tǒng)教學(xué)模式，只有加強(qiáng)師幼互動、交流，才使故事教學(xué)在幼兒語言教育中充分發(fā)揮其重要地位與作用。

（四）、為故事取名，總結(jié)提升經(jīng)驗。

在故事完整欣賞完以后，請幼兒為這個故事取名，這樣做法，有助于幼兒自己總結(jié)對整個故事的理解并通過思維的概括與提煉為故事命名。比如故事《火焰山》這一故事完整講述之后，要求幼兒根據(jù)自己對故事的理解為故事命名，幼兒為這個故事取名叫《芭蕉扇》《孫悟空大戰(zhàn)鐵扇公主》《孫悟空借扇》《火山》等，可見孩子們已經(jīng)完全理解了故事中的內(nèi)容和意思，接著引導(dǎo)和激發(fā)他們學(xué)習(xí)孫悟空遇到困難努力尋找解決問題的途徑和方法，這種積極的態(tài)度充分體現(xiàn)了故事的教育價值。

在故事教學(xué)中，教師巧妙地啟發(fā)、設(shè)疑，鼓勵幼兒獨(dú)立思考，大膽地運(yùn)用已有的詞匯、言語經(jīng)驗進(jìn)行表達(dá)與描述，有利于幼兒言語技能與經(jīng)驗的提升。注重幼兒學(xué)習(xí)過程的探索與發(fā)現(xiàn)，嘗試開放式教學(xué)，通過教師提問與幼兒回答的多回合交流，教師不間斷地提出啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)幼兒不斷地多角度地進(jìn)行思考，啟發(fā)才智，拓展視野，促進(jìn)幼兒的思維，有效的提升故事教學(xué)的整體效果。

參考文獻(xiàn)：《我國學(xué)前兒童語言教育的幾個新的發(fā)展趨向》

第五篇：嘗試古詩新教,再現(xiàn)“詩情畫意”

嘗試古詩新教，再現(xiàn)“詩情畫意”

——淺談小學(xué)高年級古詩教學(xué) 記得海爾德曾經(jīng)說過一句雅致的話:“人,當(dāng)詩意地棲居。”古詩是我們中華民族瑰麗的文化遺產(chǎn)。吟誦著一首首古詩，我們就恍若穿越了時光隧道；吟誦著一首首古詩,我們仿佛回到了詩情畫意的那一刻。五千年文化積淀，詩詞已經(jīng)燦然成古代文化最亮麗的珍珠，而那些歷經(jīng)千年而不朽的名句,更如珍珠的光芒一樣,熠熠生輝。

在教學(xué)中，怎樣擺脫千百年來的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的傳統(tǒng)誦讀教學(xué)模式，讓古老的詩歌在我們的教學(xué)創(chuàng)新中展現(xiàn)出美麗的詩情畫意呢？我嘗試了多種語文教學(xué)多種方法來進(jìn)行小學(xué)高年級古詩教學(xué)。

一、文章合為時而作，詩歌合為事而作——探究背景，進(jìn)入詩境 白居易說：“文章合為時而作，詩歌合為事而作”。每一首詩，都有它產(chǎn)生的社會根源和性格根源，因此，必須對作者所處的社會環(huán)境及其個人遭遇作一詳細(xì)介紹，從中獲悉作者的性情特點及寫作特色，這樣對于詩歌的理解就更加全面而具體了，而且對情感的把握拿捏得更準(zhǔn)，為詩歌的吟誦和理解墊定了良好的基礎(chǔ)。可以說，充分了解詩歌寫作的歷史背景，是進(jìn)入詩歌意境的前提，也是一把進(jìn)入詩歌意境的鑰匙。

在教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》時，如果不對背景加以探究，就會沿襲一直以來的理解：一首典型的鄉(xiāng)愁詩。其實此詩的寫作背景是，年過半百、對政治早已心灰意懶的王安石，已經(jīng)歷了兩次因推行新法而被罷相的坎坷遭遇，此次的再次被起用為相，他曾兩次辭官而未獲準(zhǔn)，因而他的赴任是勉強(qiáng)的、違心的。就在他上任后，又多次請求解除宰相職務(wù)，并在復(fù)出后的第二年，終于如愿以償?shù)卦俣攘T相。顯而易見，這種際遇心境下，寫作《泊船瓜洲》，也就難免字里行間，貯滿憂郁、傷感、消沉之情，也就難免不對即將遠(yuǎn)離的家鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之意了，詩的結(jié)句“明月何時照我還”就是這種剪不斷理還亂的一腔鄉(xiāng)愁的真實寫照：詩人還未遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，就已為何時能返家鄉(xiāng)、擺脫紛繁的仕路而愁緒滿腹了呢。

二、七分古詩三分讀，抑揚(yáng)頓挫悟詩情——誦讀成韻，體驗情感通過富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，更能

體會詩歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感，更能引起他們的共鳴，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。

1、講究節(jié)奏，音韻優(yōu)美

一般來說，詩歌的誦讀，按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。五言有“二三”節(jié)奏，如“功蓋/三分國，名成/八陣圖”——《八陣圖》；也有“二一二”節(jié)奏，如“思發(fā)/在/花前，人歸/落/雁后”——《人日思?xì)w》。七言有“二二三”節(jié)奏，如“嫦娥/應(yīng)悔/偷靈藥，碧海/清天/夜夜心”——《嫦娥》；另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“獨(dú)出/門前/望/野田，月明/蕎麥/花/如雪”——《村夜》。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。

2、把握感情，找準(zhǔn)基調(diào)

如壯志難酬、蒼涼悲愴的《示兒》；朋友離別，樂觀豁達(dá)的《送杜少府之任蜀州》；慈母情深，游子至孝的《游子吟》；委婉含蓄、纏綿緋惻的思鄉(xiāng)詩《憶江南》；與世無爭、清新自然的《桃花溪》；憂國憂民、沉郁頓挫的《登金陵鳳凰臺》。這些詩歌大多句意比較簡單，但是詞句中蘊(yùn)涵的感情是深長的，所以我們不必在疏通字詞上花大量時間，只需引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟詠之間體味到洋溢在字里行間的濃濃的友情、親情、拳拳的報國情。

3、借助想象，積淀修養(yǎng)

馬克思說：“如果你想欣賞藝術(shù)，你就必須成為一個在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人”。對于處在審美能力形成階段的小學(xué)生來說，短小精練、節(jié)奏優(yōu)美、形象生動、內(nèi)蘊(yùn)幽遠(yuǎn)的古詩正是積累審美經(jīng)驗的絕佳材料。通過吟詠古詩可以提高學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，進(jìn)而增加其藝術(shù)修養(yǎng)。古詩是作者由生活到文字、由面到點的結(jié)晶物。而通過馳騁想象，展開聯(lián)想，將這“點”再次還原成“面”，甚至可以擴(kuò)大，從而得到深刻的審美體驗。如杜甫《春夜喜雨》：好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。??” 作者把春天的細(xì)雨人格化,描述了春雨隨春風(fēng)一起悄悄地飄落大地,滋潤著花草樹木的幽遠(yuǎn)意境.對春雨的喜愛之情躍然紙上。我引導(dǎo)學(xué)生在誦讀時想象春雨飄落時煙雨迷離，而草木則在細(xì)雨中欣欣向榮的婉約景象。在師生感情誦讀中較好地還原了杜甫對春夜之雨的喜愛之情。

三、煉句琢字剝數(shù)層，運(yùn)思造境會詩意——精析詞句，領(lǐng)悟內(nèi)涵

1、創(chuàng)設(shè)語境，感受詩情

在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生融入詩歌的角色中去，設(shè)身處地感受詩歌的意境、情趣。桃花溪位于湖南桃源縣西南桃花洞的北面，溪水的兩岸，滿目桃林，暮春時節(jié)，那桃花的粉色如云似霧，就連清清的溪水也悠悠地飄動著片片的粉紅。據(jù)說，陶淵明的《桃花源記》就是以此作為背景的。而張旭描寫的桃花溪，無疑也是暗用其意境，借一溪一橋，一磯一船，描繪出詩人心中的桃花溪，盡管它較之陶淵明的桃花源更顯得虛無飄渺，可詩人心中的綿綿詩意卻滿溢紙背。“隱隱飛橋隔野煙”，詩人一起筆，就將讀者引入一個夢幻般空靈的境地：“飛橋”忽隱忽現(xiàn)，似有似無；“野煙”裊裊娜娜，纏纏綿綿。靜止的橋，在飄逸的煙中，飄飄欲動；浮動的煙，在靜默的橋上，如夢似幻。荒山野谷，動態(tài)的物與靜態(tài)的景交織一體，相映成趣。而一個“隔”字，極為巧妙地點出人與物、景的遙遙相望的距離。這種距離又給物、景蒙上了一層神秘的色彩，產(chǎn)生一種朦朧的美。“石磯西畔問漁船”，詩人的筆觸，自然地由遠(yuǎn)山轉(zhuǎn)及近水。遠(yuǎn)山的朦朧，近水的清澈，一下子使詩人恍若走進(jìn)一個虛幻的世界，這世界實實在在是陶淵明的。于是，那“問”便由衷地脫口而出，這種情不自禁，最為逼真地折射出詩人心馳神往的情態(tài)，而這種情態(tài)，無疑就是詩人內(nèi)心深處最為歸真的情感的流瀉。

2、品味哲理，感悟意境

古詩中不乏有借景抒情，借景喻理，借物喻人的佳作。通過欣賞回味，我們不僅體會到詩人的雄渾氣魄，也能感悟出許多做人的道理來，并從中感悟到詩中的意境美：朱熹《觀書有感》中,作者在第三句提了個問題：”問渠哪得清如許”?這水為什么如此清澈呢？他高興地自問自答道：”為有源頭活水來.”。因為源頭總有活水補(bǔ)充，一直不停地流下來。這幅美麗的自然風(fēng)光圖卷，已經(jīng)令人讀后清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書的感想，頓時這美的意境升華，運(yùn)用了托物言志的手法,把活水與讀書融合了。原來，大學(xué)者朱熹在贊美讀書有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補(bǔ)充啊！大才子朱熹的一首小詩，給我們諸多啟示，多讀一點好書，會讓自己思想永遠(yuǎn)活潑，才思不絕，情操高雅啊！在品味中，學(xué)生學(xué)會了思考，學(xué)會了努力進(jìn)取，學(xué)會了用辨證的方法看問題，更重要的是學(xué)會了發(fā)現(xiàn)美，審視美，欣賞美。

3、改寫文字，領(lǐng)悟內(nèi)涵

古詩短小精悍，內(nèi)涵豐富，是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的好教材。在教學(xué)中一定要加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練，開拓學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富聯(lián)想。我嘗試讓學(xué)生改寫詩歌中的某個字，再和原詞進(jìn)行比較，例如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”。其中有些字都是很值得揣摩的。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“又”字，要表達(dá)的是：無情之春風(fēng)尚且知道一年一度“又”回江南，而作為對故鄉(xiāng)情濃意切的詩人，卻恰恰在“春風(fēng)又綠江南岸”的時候，離開江南的家鄉(xiāng)，違心地重登仕途，這里有自責(zé)，更有著人生的無奈，還有著對前途的擔(dān)憂。這一去，前途吉兇莫測，不知何時才“又”能回到江南的家中呢？所以我沒有讓學(xué)生來改寫大家都已經(jīng)熟知的“綠”。而是請大家對“又”進(jìn)行改寫。結(jié)果有的學(xué)生改為“已”，有的學(xué)生改為“再”??然后師生一起比較分析，大家覺得，一個“又”字，融情于景，實在是詩人滿心難以排遺的鄉(xiāng)愁的自然的流露。把握了全詩的感情基調(diào)后，再來看詩的前兩句，“京口瓜洲一水間”的“一水間”，“鐘山只隔數(shù)重山”的“只隔”，顯然在情感上與“又”一脈相承，寫的都是家鄉(xiāng)雖近在咫尺，卻不能像春風(fēng)一樣，一年一次定時的又來相會，表露出不知何時再能相見的悵惘之情。

所以，我認(rèn)為教學(xué)詩歌不僅要注重朗讀，也要注重品味語言，賞析詩句，整體把握。在精講細(xì)讀中再現(xiàn)古詩的詩情。

四、美文描繪入詩情，樂聲畫筆展畫意——創(chuàng)設(shè)情境，引入意境 詩歌美，常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界。或移情于景，得有我之境；或景中藏情，得無我之境因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩情。

1、散文描述法

運(yùn)用聯(lián)想和想像，用散文式的語言再現(xiàn)詩中所描繪的畫面或形象。在學(xué)習(xí)古詩《村夜》時，我為學(xué)生朗讀了這樣一段散文：在一片被寒霜打過的灰白色的秋草中，小蟲在竊竊私語，山村的周圍行人絕跡。我獨(dú)自來到門前眺望田野，只見皎潔的月光照著一望無際的蕎麥田，滿地的蕎麥花簡直就像一片耀眼的白雪。學(xué)生一下子被帶入詩歌所營造的美妙意境中，有了濃厚的興趣進(jìn)入詩歌學(xué)習(xí)。

2、音樂烘托法

在朗讀中配以音樂，讓音樂走進(jìn)古詩，用音樂來詮釋古詩，烘托氣氛，讓學(xué)生在賞心悅耳的音樂中展開聯(lián)想，引入意境，“因為音樂和詩詞是同一棵樹上的兩片翠綠的葉子”。小學(xué)古詩音樂欣賞過程是一個積極主動的創(chuàng)造學(xué)習(xí)過程，由于每個學(xué)生的經(jīng)歷不同、文化素質(zhì)不同，對古詩音樂的理解也有所不同，教師要給學(xué)生自由思維的空間，讓學(xué)生認(rèn)真聆聽古詩音樂，展開想象的翅膀，在音樂天空中翱翔。

3、繪畫激趣法

利用古代山水畫、課文的插圖或教師繪制的簡筆畫創(chuàng)設(shè)情境，演繹古詩。大凡名家高手，無不傾心于“詩中有畫”的藝術(shù)境界。他們往往以精美的文字，構(gòu)畫出一幅幅色彩明麗的畫卷，給人以悠悠不盡的美感享受。詩與畫之所以能夠相通，是因為兩者有某些共同的審美特性，如詩與畫都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美等等。因此，唐宋許多著名詩人的詩句，常常被人選作繪畫的題材。如楊萬里的《小池》：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機(jī)的“泉池小荷”圖。課堂上，請學(xué)生跟著老師一起邊吟誦詩句，邊畫上泉水、樹陰、小荷、蜻蜓，看到在自己的筆下誕生的“小池”圖，學(xué)生怎會不對這首詩歌留下深刻的印象呢？

要將學(xué)生引入詩歌的意境，教師要帶著飽滿的熱情進(jìn)入課堂，要善于運(yùn)用不同的教學(xué)方法，融詩人之情、教師之情于一體，以濃蘊(yùn)熾熱之情去熔煉學(xué)生之心，情到深處，詩人、教師、學(xué)生共鳴。果真如此，定能讓學(xué)生真正走入詩情畫意之中。

我以為，嘗試著古詩新教，能更好地幫助學(xué)生領(lǐng)悟感情，品味語言，體會意境。帶領(lǐng)學(xué)生走入詩歌的“詩情畫意”，進(jìn)而背誦，加深理解，積累語言。如能這樣，可以期望逐步提高小學(xué)高年級學(xué)生的閱讀欣賞能力，提高文化素養(yǎng)，潛移默化，陶冶性情。

（發(fā)表于《進(jìn)修與研究》二零零九年第六期）