第一篇：讓新觀念走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂——學(xué)習(xí)新課標(biāo)體會(huì)

讓新觀念走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂

──《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)體會(huì)

劉志娟

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！弊鹬貙W(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利和選擇，是課程改革倡導(dǎo)的新觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，以教師為中心，以知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師問(wèn)，學(xué)生答，被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重束縛了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。因此，讓新觀念、新方法走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，應(yīng)是教學(xué)改革的核心，也是我們的必然選擇那么，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)哪些新的教學(xué)觀念呢？

1.教學(xué)的民主性。語(yǔ)文教學(xué)的民主性是指在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)民主、和諧的氛圍，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一種現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程。體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中的民主性包括兩層含義：一是教師的角色發(fā)生改變，由教學(xué)的中心和主宰變?yōu)榉?wù)于學(xué)生發(fā)展的地位，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話(huà)，教學(xué)變成一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、富有創(chuàng)造性的人際交往活動(dòng)。因此，教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。二是突出學(xué)生的主體地位，教師的作用在于指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教學(xué)中要給學(xué)生研究、發(fā)現(xiàn)、合作交流的時(shí)間和空間，重視展示學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所研究和發(fā)現(xiàn)的成果。要注意開(kāi)啟學(xué)生的內(nèi)心世界，課堂上不要有這樣或那樣的清規(guī)戒律，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的形式和內(nèi)容，善于發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解和體驗(yàn)，愉快地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。教學(xué)的民主性是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

2.教學(xué)的開(kāi)放性。語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性是指開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文教育資源，構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)的大課堂。拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合，充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)的開(kāi)放性應(yīng)體現(xiàn)在：一是學(xué)習(xí)空間的開(kāi)放。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再受教室的限制，大自然和社會(huì)生活、圖書(shū)館、因特網(wǎng)等也應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課堂，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累語(yǔ)文知識(shí)，形成語(yǔ)文能力。二是學(xué)習(xí)內(nèi)容的開(kāi)放。要打破封閉的學(xué)科知識(shí)體系，學(xué)生和教師都有自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利，對(duì)教材的內(nèi)容可根據(jù)實(shí)際進(jìn)行改換、增刪，使學(xué)生從豐富的教學(xué)資源中獲取語(yǔ)文知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重課程的整合，有機(jī)滲透數(shù)學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、自然等方面的知識(shí)內(nèi)容，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。三是學(xué)習(xí)方式的開(kāi)放。要改變教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師問(wèn)，學(xué)生答的接受式學(xué)習(xí)方式，要指導(dǎo)學(xué)生收集和利用學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，選擇不同的學(xué)習(xí)方式，如觀察、實(shí)踐、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、模仿、體驗(yàn)等，讓學(xué)生自主探索，從而在教師的指導(dǎo)幫助下，形成良好的行為習(xí)慣，獲得語(yǔ)文素養(yǎng)。建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體作用的開(kāi)放性教學(xué)，是促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

3.教學(xué)的合作性。語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式，凝聚了集體的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異；教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題，學(xué)生在討論中一般要——“傾聽(tīng)”：認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；“交流”：發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充；“協(xié)作”：用自己擅長(zhǎng)的形式（如讀、畫(huà)、唱、演等）展示問(wèn)題的解決過(guò)程；“分享”：讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自已的學(xué)習(xí)行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他任何人，合作對(duì)象的廣泛性，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，學(xué)會(huì)與人相處。教學(xué)中的合作性是提高學(xué)生整體素質(zhì)的重要形式。

4.教學(xué)的探究性。探究是最能體現(xiàn)人之本性和人之力量的心智活動(dòng)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的一種基本方式。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)同化、組合和探究，獲得新的知識(shí)、能力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。作為一種學(xué)習(xí)方式，探究旨在在體驗(yàn)過(guò)程中敏銳地捕捉問(wèn)題，緊緊地追問(wèn)、探索問(wèn)題的結(jié)果。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，可以是文章的思想、內(nèi)容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程，獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的，都可以作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角，不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。另外，探究更重要的還不是結(jié)果，而是探究過(guò)程本身。要探究的不僅有思想內(nèi)容，更有方法、情感、態(tài)度等；這些探究都可以是深層次的，是更有探究?jī)r(jià)值、也更容易激發(fā)學(xué)生探究興趣的。因此，教學(xué)中的探究性有利于學(xué)生知識(shí)和能力、方法和過(guò)程、情感態(tài)度和價(jià)值觀三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高的主要方式。

5.教學(xué)的體驗(yàn)性。體驗(yàn)是伴隨著積極的心理活動(dòng)，尋求未知的實(shí)踐過(guò)程，是獲取直接知識(shí)，形成學(xué)習(xí)能力，喚起創(chuàng)造潛能的基本途徑。語(yǔ)文教學(xué)的體驗(yàn)性是指從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景出發(fā)，向他們提供充分的從事學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，突出學(xué)生的主體地位，拓展學(xué)生自由學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)的時(shí)空，崇尚個(gè)性化的理解，注重體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、思維等心理的活動(dòng)過(guò)程。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，學(xué)生不僅要用腦子去想，而且要用眼睛去看，用耳朵去聽(tīng)，用嘴說(shuō)話(huà)，用手操作——即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。語(yǔ)文教材的內(nèi)容十分豐富，英雄人物故事，山川秀麗風(fēng)光，自然科學(xué)常識(shí)，童話(huà)寓言故事等，不僅有生動(dòng)故事的感染，優(yōu)美語(yǔ)言的欣賞，而且有人文品質(zhì)的熏陶。教師要在教學(xué)中為學(xué)生設(shè)計(jì)全程體驗(yàn)的程序，讓學(xué)生在體驗(yàn)感知、體驗(yàn)思維、體驗(yàn)積累、體驗(yàn)情感、體驗(yàn)合作、體驗(yàn)創(chuàng)新、體驗(yàn)挑戰(zhàn)、體驗(yàn)成功的過(guò)程中，促進(jìn)知識(shí)的感知和內(nèi)化，陶冶情感，開(kāi)啟智慧，積累良好的現(xiàn)狀。學(xué)生學(xué)習(xí)的真諦在于“自悟”。語(yǔ)文教學(xué)的體驗(yàn)性可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)趨力，增強(qiáng)學(xué)生的態(tài)度、意識(shí)和觀念，發(fā)展其勇于探索、不斷進(jìn)取的人格力量和價(jià)值取向等良好個(gè)性，在教學(xué)中應(yīng)予以充分關(guān)注。

6.教學(xué)的過(guò)程性。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不一定是具體、有形的成品，可能是提出一種見(jiàn)解，產(chǎn)生一個(gè)方案，策劃一項(xiàng)活動(dòng)，注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)，決定了其學(xué)習(xí)品質(zhì)的差異性、因此，反映在學(xué)習(xí)結(jié)果上差異肯定是存在的，不管學(xué)生的差異有多大，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，都要給以肯定和鼓勵(lì)。承認(rèn)差異就是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙，獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達(dá)到人人參與、各抒己見(jiàn)的目的；給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn)，應(yīng)引起我們的思考。

另外，語(yǔ)文教學(xué)還有實(shí)踐性、多元性、整體性、活動(dòng)性、創(chuàng)造性、發(fā)展性等多種特征。這些都體現(xiàn)了新的教學(xué)理念，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中有目的地選擇運(yùn)用，讓課堂充滿(mǎn)活力和富有情趣，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。

第二篇：讓探究性學(xué)習(xí)走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂

讓探究性學(xué)習(xí)走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂

【摘要】探究性學(xué)習(xí)是在新的教育理念支配下的一種學(xué)習(xí)方式的變革。我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)準(zhǔn)確把握探究性學(xué)習(xí)的特征,努力走出探究性學(xué)習(xí)的誤區(qū),有效實(shí)施“探究” 策略 ,精心構(gòu)建適合小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本模式,讓探究性學(xué)習(xí)真正走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂。

【關(guān)鍵詞】探究性學(xué)習(xí)；策略；小學(xué)語(yǔ)文課堂

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”、“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！闭Z(yǔ)文“課程總目標(biāo)”里，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一個(gè)目標(biāo)，學(xué)生“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文”。

探究性學(xué)習(xí)是義務(wù)教育課程改革的一大亮點(diǎn)，是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)常規(guī)課堂教學(xué)模式改革提出的基本思路之一。我們要準(zhǔn)確把握探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特征，走出認(rèn)識(shí)誤區(qū)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有效實(shí)施探究策略，讓探究性學(xué)習(xí)真正走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂。

一、正確把握“探究性學(xué)習(xí)”的基本理念

我們今天提出探究性學(xué)習(xí)，所主張的是把學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的整個(gè)社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)改變學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。因此義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“探究性學(xué)習(xí)，既可以是一種綜合實(shí)踐活動(dòng)，也可以是一種學(xué)科教學(xué)模式，是一種教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的變革”。作為一種綜合實(shí)踐活動(dòng)，它是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類(lèi)似科學(xué)研究的方式去進(jìn)行學(xué)習(xí)，在掌握知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)、理解和應(yīng)用探究問(wèn)題的方法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。其基本思想是讓學(xué)生在“重新發(fā)現(xiàn)”和“重新組合”知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，鮮明地體現(xiàn)出“創(chuàng)新”和“創(chuàng)新學(xué)習(xí)”的本質(zhì)。作為一種教學(xué)方式，表現(xiàn)為在各學(xué)科中采用探究性學(xué)習(xí)方法來(lái)組織課堂教學(xué)，它兼顧了兩種不盡相同的學(xué)習(xí)方式。

小學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，是在學(xué)校教育集體教學(xué)的環(huán)境中進(jìn)行的，它有別于個(gè)人在自學(xué)過(guò)程中自發(fā)的、個(gè)體的探究活動(dòng)。在探究過(guò)程中，學(xué)生需要的是“指導(dǎo)”和“幫助”，不僅僅是“傳授”或“教導(dǎo)”，教師將是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者和指導(dǎo)者，其主要職責(zé)是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)途徑，以培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、探究精神和探究能力為基本價(jià)值取向。

探究性學(xué)習(xí)是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的補(bǔ)充和發(fā)展。它的首要特征是探究性。主要指學(xué)習(xí)方式不是被動(dòng)記憶，而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，提出和解決問(wèn)題，自主探究結(jié)論的學(xué)習(xí)過(guò)程。探究性學(xué)習(xí)的第二大特征是生成性和發(fā)展性。探究性學(xué)習(xí)，一方面是對(duì)知識(shí)的生成和發(fā)展，表現(xiàn)在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中便是質(zhì)疑，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，產(chǎn)生新思想、新觀念，得出新結(jié)論；另一方面是方法和能力的生成與發(fā)展，發(fā)展能力是學(xué)習(xí)永恒的目標(biāo)，而方法的發(fā)展能促成語(yǔ)文能力的發(fā)展，語(yǔ)文能力的發(fā)展也能形成有效的學(xué)習(xí)方法，其表現(xiàn)在語(yǔ)文活動(dòng)中就是自主探究、動(dòng)手實(shí)踐，從而發(fā)現(xiàn)新的方法，在探究過(guò)程中形成新的能力。探究性學(xué)習(xí)的另一特征是開(kāi)放性和實(shí)踐性。探究性學(xué)習(xí)的目的之一是培養(yǎng)創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力的形成與多元化的思維方式以及豐富的知識(shí)積累息息相關(guān)。因此，語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)必然要開(kāi)放性地吸收知識(shí)，以大語(yǔ)文視野及開(kāi)放性的思維進(jìn)行知識(shí)的多角度學(xué)習(xí)，在實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)成探究能力培養(yǎng)這一目的。探究性學(xué)習(xí)還具有基礎(chǔ)性和整合性的特征。沒(méi)有一定的知識(shí)積累，探究將顯得蒼白，沒(méi)有一定的能力積累，探究將無(wú)法進(jìn)行。因此，探究性學(xué)習(xí)的前提條件是以一定的知識(shí)和能力為基礎(chǔ)的。同時(shí)，探究來(lái)自于基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的整合與拓展，沒(méi)有基本知識(shí)與基本技能的整合與拓展，創(chuàng)新能力就無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)。

總之，小學(xué)生探究性學(xué)習(xí)主要是一種學(xué)習(xí)方式而不是研究方式，是兒童對(duì)科學(xué)研究的思維方式和研究方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用，其目標(biāo)指向是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，在教 1

學(xué)中，我們要真正做到“六個(gè)重視”，即重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感，重視學(xué)習(xí)的過(guò)程和體驗(yàn)，重視發(fā)展和提出問(wèn)題，重視方法和技能培養(yǎng)，重視交流和合作，重視動(dòng)手實(shí)踐和解決問(wèn)題。

二、努力走出“探究性學(xué)習(xí)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

誤區(qū)之一：兒童無(wú)知論。由于探究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生主動(dòng)參與，并以一定的能力為基礎(chǔ)，而小學(xué)生各方面的能力還比較稚嫩，因此，有人認(rèn)為他們對(duì)研究策略一無(wú)所知，不宜在小學(xué)開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，研究不只是科學(xué)家、教育家的專(zhuān)利，任何人都具有研究的潛能。一種積極的學(xué)習(xí)過(guò)程與科學(xué)家研究過(guò)程的本質(zhì)是一致的，一切主動(dòng)探究、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程都是一種 “探究性學(xué)習(xí)”。我們強(qiáng)調(diào)“探究”，并不是強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參與高深的研究，旨在提倡以科學(xué)的態(tài)度去觀察、思考、分析、檢測(cè)問(wèn)題，讓學(xué)生由此獲取知識(shí)的精髓而不是皮毛，由此形成一種問(wèn)題意識(shí)和科學(xué)精神，養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的認(rèn)知習(xí)慣。

誤區(qū)之二：學(xué)科不宜論。語(yǔ)文學(xué)科具有很強(qiáng)的人文性，因而有人認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科不宜提倡探究性學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)有失偏頗。我們知道，我國(guó)的語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提倡課程的整合功能，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中往往蘊(yùn)含著天文、地理、歷史、自然、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)。對(duì)一些人文性較強(qiáng)的教材，探究其意境，品味其內(nèi)涵，對(duì)于陶冶兒童情操，樹(shù)立正確的價(jià)值觀大有裨益；有些科普類(lèi)說(shuō)明文，引導(dǎo)學(xué)生去探究相關(guān)的原理，假想和推測(cè)它的前因后果，對(duì)于培養(yǎng)兒童的科學(xué)精神和探究意識(shí)，也是大有幫助的。

誤區(qū)之三：徹底摒棄論。探究性學(xué)習(xí)是針對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)弊端提出來(lái)的。傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)僅僅是“學(xué)而習(xí)得”，是繼承性學(xué)習(xí)、識(shí)記性學(xué)習(xí)，它忽略了人的主動(dòng)發(fā)展。它主張以教師為中心、以教材為中心，學(xué)習(xí)方式是被動(dòng)接受，學(xué)習(xí)目的是應(yīng)試。其優(yōu)點(diǎn)是學(xué)習(xí)者能在較短時(shí)間內(nèi)獲得較扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。不少人認(rèn)為，探究性學(xué)習(xí)觀是與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀根本對(duì)立的，應(yīng)徹底摒棄傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)。其實(shí)這是一種誤解。我們知道，學(xué)習(xí)的真正含義是不僅要“學(xué)而習(xí)得”，還要“得而發(fā)展”。探究性學(xué)習(xí)不僅要求在學(xué)習(xí)中對(duì)“知識(shí)的繼承”，更強(qiáng)調(diào)對(duì)已有知識(shí)的整合、重組和發(fā)展，從而得到新的結(jié)果。我們需要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)造性學(xué)習(xí)，而創(chuàng)造性學(xué)習(xí)以必備的基礎(chǔ)知識(shí)為載體，知識(shí)的獲得是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)之一。探究性學(xué)習(xí)以人的發(fā)展為核心理念，而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是以知識(shí)的獲得為終極目標(biāo)。探究性學(xué)習(xí)重意識(shí)、精神和能力的“習(xí)得”，不單純局限于知識(shí)的傳承。因此，筆者認(rèn)為探究性學(xué)習(xí)是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的突破與發(fā)展，我們決不能徹底摒棄傳統(tǒng)的接收性學(xué)習(xí)。

誤區(qū)之四：“高度自主”論。探究性學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師的組織者、指導(dǎo)者、合作者的角色體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中。學(xué)習(xí)離不開(kāi)教學(xué)，探究性學(xué)習(xí)需要探究性教學(xué)方式。一些人認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)方式是注入式的，而探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式則是給學(xué)生“完全”的自由，學(xué)生喜歡干什么就干什么，即使探究?jī)?nèi)容與主題毫無(wú)關(guān)系也無(wú)妨，不給學(xué)生絲毫的“灌輸”，不用組織學(xué)習(xí)。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)探究性學(xué)習(xí)的曲解，是一種“放任自流”的教學(xué)。現(xiàn)代教學(xué)理論告訴我們，應(yīng)該將傳統(tǒng)的單向被動(dòng)的教學(xué)，發(fā)展為多向主動(dòng)的創(chuàng)新教學(xué)模式。受心理、生理、認(rèn)知水平的影響，小學(xué)生單純的自主學(xué)習(xí)是不大可能的。因此，教師在教學(xué)中的指導(dǎo)、組織、幫助、合作是必要的。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，一方面我們不能熄滅學(xué)生的創(chuàng)新火花，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新行為，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和能力；另一方面，我們對(duì)學(xué)生能力的引導(dǎo)，決不能不聞不問(wèn)、放任自流。在探究性學(xué)習(xí)中，我們的學(xué)生以小主人的身份提出問(wèn)題、研究問(wèn)題，但如果缺乏教師的引導(dǎo)和調(diào)控，就可能成為盲目的無(wú)益勞動(dòng)。尤其是在探究的初步階段，決定研究方向，組織合作探究，查找資料，處理信息，交流匯報(bào)等諸多環(huán)節(jié)，均需要老師悉心指導(dǎo)。在小組合作的過(guò)程中，教師應(yīng)主動(dòng)加入學(xué)生的研討、實(shí)踐活動(dòng)，及時(shí)掌握信息和反饋意見(jiàn)，適時(shí)調(diào)整探究的內(nèi)容和頻率。

誤區(qū)之五： “解放思想”論。探究性學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的大變革，它講究一定的學(xué)習(xí)形式。但在一些教學(xué)中，有的人追求時(shí)尚，搞花架子，什么馬蹄形、丁字形的座次排列，根本不考慮它的實(shí)用價(jià)值，使探究性學(xué)習(xí)“目的不明確，訓(xùn)練無(wú)突破，學(xué)生無(wú)所得”。有的觀摩課評(píng)價(jià)竟把有無(wú)小組合作學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)當(dāng)作一節(jié)課成敗的標(biāo)準(zhǔn)，美其名曰“解放思想”。我們知道，教學(xué)形式是為教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)服務(wù)的，探究性學(xué)習(xí)中的“小組合作”是為了確保合作的有效性。教師首先要明確訓(xùn)練的意義，選取合適的課題，改進(jìn)合作方式，精選研究材料；然后指導(dǎo)學(xué)生確立研究目標(biāo)，制定研究方案，分配研究任務(wù)；還要確保合作小組工作的效度和參與度，使“小組合作學(xué)習(xí)”真正成為學(xué)生走向成功探究的橋梁。

誤區(qū)之六：重“程”輕“果”論。探究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)道德要解決價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。由于其理論在我國(guó)并無(wú)系統(tǒng)介紹，人們從零散的資料中很容易獲得這樣的印象：探究性學(xué)習(xí)就是要學(xué)生像科學(xué)家搞研究那樣來(lái)學(xué)習(xí)，過(guò)程重于一切，結(jié)果無(wú)關(guān)緊要。再加上杜威“除了探究，知識(shí)沒(méi)有別的意義”及布魯納的“知識(shí)是過(guò)程，不是結(jié)果”等類(lèi)似言論的影響，致使有的研究者認(rèn)為探究性學(xué)習(xí)是“過(guò)程教育”，“不太在乎知識(shí)”。在這種“只重過(guò)程不重結(jié)果”的觀點(diǎn)之下，探究性學(xué)習(xí)變成了重點(diǎn)學(xué)習(xí)探究過(guò)程的技能，至于探究的結(jié)果則變得無(wú)關(guān)緊要了。筆者認(rèn)為探究性學(xué)習(xí)主要是看過(guò)程，但并不是說(shuō)結(jié)果不重要。重過(guò)程只是比較而言，不是不要結(jié)果；不強(qiáng)調(diào)結(jié)果的意思是不要把結(jié)果定位太高，以免將探究性學(xué)習(xí)引向歧途。

從現(xiàn)代教育觀來(lái)看，探究性學(xué)習(xí)并非培養(yǎng)天才兒童的超常教育，不同于偏重少數(shù)特長(zhǎng)生的課外活動(dòng)，它面向的是全體學(xué)生。它應(yīng)該重視獲取知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)，也不能忽略認(rèn)知的結(jié)果。事實(shí)上，即使真正的科學(xué)研究也不可能只重過(guò)程不重結(jié)果，這二者是緊密結(jié)合的。如上面所述，作為結(jié)果的知識(shí)是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的必備條件之一，沒(méi)有知識(shí)作基礎(chǔ)或不獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)是不成立的。即使是小學(xué)一年級(jí)學(xué)生，也要從日常生活中積累許多感性知識(shí)，才能使新的學(xué)習(xí)和研究成為可能。探究性學(xué)習(xí)是問(wèn)題解決的高級(jí)學(xué)習(xí)，是運(yùn)用概念和規(guī)則解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，探究性學(xué)習(xí)需要有一定的知識(shí)作為基礎(chǔ)，而學(xué)生也只有在研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，才能加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，可見(jiàn)探究性學(xué)習(xí)也不可能輕視結(jié)果。

三、有效實(shí)施“探究性學(xué)習(xí)”的教學(xué)策略

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要講究一定的策略，要使探究性學(xué)習(xí)走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，我們必須有效采 用相關(guān)策略。

1、營(yíng)造氛圍策略

小學(xué)語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)需要一定的環(huán)境氛圍，特別是人際氛圍的支撐。因此，我們要讓每個(gè)學(xué)生都能自主探究，要求給每個(gè)孩子多鼓勵(lì)，讓他們從中體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成功。首先，課堂教學(xué)要建立民主的師生關(guān)系，教師要當(dāng)好“生之師”、“生之友”、“生之生”，要尊重學(xué)生人格，在同一平臺(tái)上與學(xué)生平等對(duì)話(huà)；其次，教師要賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生，用信任的目光去關(guān)注，用激勵(lì)的話(huà)語(yǔ)去贊美，引導(dǎo)學(xué)生去探究，組織學(xué)生去研討，成為學(xué)生的引導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者和激勵(lì)者；再次，要注重學(xué)生合作精神的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生懂得如何尊重他人、與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，懂得如何對(duì)待探究中的困難、為他人提供急需的材料，懂得成全他人的計(jì)劃等等。

2、喚醒需要策略

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“兒童的精神中有一種特別強(qiáng)烈的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者?！边@種需要能喚起學(xué)生探究的欲望。我們知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)不單純是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，而是認(rèn)知與情感協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程，二者缺一不可。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)誘人深入的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生探究的欲望，給思維以強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。例如，《太陽(yáng)》課始，教師出示多媒體畫(huà)面：太陽(yáng)金色的光輝灑向地球，地球上水清樹(shù)綠，花艷蝶舞，人歡馬叫??緊接著，太陽(yáng)消失了，地球上暗淡無(wú)光，隨之屏幕上出現(xiàn)下列字樣： “如果沒(méi)有太陽(yáng)，就沒(méi)有我們這個(gè)美麗可愛(ài)的世界?！睂W(xué)生齊讀這句后，在腦中形成了若干問(wèn)號(hào)，為什么沒(méi)有太陽(yáng)，我們這個(gè)美麗的世界將消失呢 太陽(yáng)與地球有什么關(guān)系 地球上的萬(wàn)物與太陽(yáng)又有什么關(guān)系 此時(shí)學(xué)生興趣盎然，急需解決這些問(wèn)題，于是，教師順著這種需要，圍繞以上探究問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生一步一步展開(kāi)。

3、生成問(wèn)題策略

探究性學(xué)習(xí)的特征之一就是它的生成性。所謂生成問(wèn)題，指的是課堂教學(xué)中不能機(jī)械地按原先確定的一種思維教學(xué)，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，教師靈活地調(diào)整教路，生成新的教學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生探究的興趣持續(xù)下去。早在20世紀(jì)30年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng)造始于問(wèn)題。有了問(wèn)題才會(huì)有思考，有了思考才有解決問(wèn)題的方法和找到獨(dú)立思路的可能。生成問(wèn)題的前提是讓學(xué)生多思善問(wèn)，而提出新的問(wèn)題需要想象力和創(chuàng)造力，教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境所隱含的“問(wèn)題”，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中自己去

發(fā)現(xiàn)、去提出，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題貼近其思維實(shí)際，更能引發(fā)其探究。

怎樣在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生生成問(wèn)題呢？一是針對(duì)所學(xué)知識(shí)和材料中的“疑點(diǎn)、惑點(diǎn)”，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，并試著回答；二是不要過(guò)多地顧及問(wèn)題的質(zhì)量檔次，鼓勵(lì)學(xué)生隨時(shí)記下自己不能回答的問(wèn)題，建立問(wèn)題庫(kù)；三是教會(huì)學(xué)生由一個(gè)主題出發(fā)，多角度、全方位地提出各種問(wèn)題，實(shí)行縱橫對(duì)比，假想出各種答案；四是讓學(xué)生大膽地毫無(wú)拘束地互問(wèn)互答，通過(guò)辯論、演講來(lái)提升問(wèn)題檔次。

4、拓展時(shí)空策略

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生不能成為接受知識(shí)的容器，教師不能簡(jiǎn)單地將知識(shí)傳授給他們，而要努力拓展“研究”時(shí)空，讓學(xué)生在廣闊的、開(kāi)放性的時(shí)空中，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己思考的果實(shí)。如《只有一個(gè)地球》一課，拓展學(xué)生探究學(xué)習(xí)的時(shí)空主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，運(yùn)用已有的知識(shí)，通過(guò)小組合作，弄清一些生疏的概念（如“再生資源”、“常量”等），增加其對(duì)課文的感性認(rèn)識(shí)； 二是進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解人類(lèi)“無(wú)節(jié)制地對(duì)地球進(jìn)行開(kāi)采”，導(dǎo)致資源缺乏的種種情況，讓他們走向生活、走向社會(huì)，調(diào)查研究，寫(xiě)出報(bào)告。這樣，不僅豐富了學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文能力和探究精神，更增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)。

四、精心構(gòu)建“探究式學(xué)習(xí)”的基本模式

根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和探究形式，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以嘗試將語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)分為“二類(lèi)” “三模式”。“二類(lèi)”即“完全探究類(lèi)”和“部分探究類(lèi)”。所謂“完全探究”，指的是綜合主題探究，即完全意義上的“探究性學(xué)習(xí)”，它具備探究性、實(shí)踐性、開(kāi)放性和綜合性。所謂“部分探究”，指的是“學(xué)科課堂探究”，作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，就是指在教學(xué)中，采用探究性學(xué)習(xí)的方法組織課堂教學(xué)活動(dòng)?！叭Ｊ健奔磫?wèn)題探究模式、單元探究模式、學(xué)科綜合探究模式。

1、問(wèn)題探究模式（部分探究）

“問(wèn)題探究”指的是根據(jù)教材中的疑點(diǎn)和惑點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和已有的經(jīng)驗(yàn)，確定問(wèn)題，展開(kāi)研究，最后得出某一結(jié)論或探究出某一規(guī)律。其模式的基本流程為：情境導(dǎo)入，生成問(wèn)題 明確方向，自主探究 搜集信息，小組合作交流反思，拓展延伸。操作特征為，一是圍繞教材的關(guān)鍵問(wèn)題，及時(shí)確定研究主題；二是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立操作和合作學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性和動(dòng)手的實(shí)踐性。如在教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》和陸游的《示兒》兩首詩(shī)時(shí)，老師先讓學(xué)生結(jié)合課文注解，初步弄清詩(shī)意，再讓學(xué)生進(jìn)行比較，感悟這兩首詩(shī)一喜一悲的感情基調(diào)。由此而生成問(wèn)題，為什么會(huì)有這樣不同的情感 通過(guò)查資料，小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)詩(shī)的大致背景有了理解，進(jìn)而體會(huì)出作者“喜、悲”的情感是與祖國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，并與作者產(chǎn)生共鳴，這樣，學(xué)生自己通過(guò)研究感悟，其體驗(yàn)比教師枯燥的說(shuō)教真切得多。

2、單元探究模式（部分探究）

此模式是根據(jù)單元訓(xùn)練重點(diǎn)或相關(guān)知識(shí)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，小組交流，研究其共性，辨別其異處，并加以驗(yàn)證和歸納的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。模式的基本過(guò)程為：提出問(wèn)題 確立主題收集材料比較遷移 總結(jié)深化。其操作特征為，注重教材內(nèi)容和事物之間的關(guān)聯(lián)，突出重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)其概括性和綜合性。如學(xué)習(xí)了《賣(mài)火柴的小女孩》、《窮人》、《琥珀》這一單元，可圍繞“展開(kāi)合理的想象”這一主題，引導(dǎo)學(xué)生研究這些課文的相同點(diǎn)，進(jìn)而與前面的《月光曲》等課文聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練、想象作文訓(xùn)練。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行知識(shí)遷移，讓學(xué)生收集“長(zhǎng)城”的有關(guān)資料，或查圖書(shū)，或上網(wǎng)，或請(qǐng)教歷史老師，假想當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民是怎樣把巨大的條石和城磚搬上陡峭的山嶺的，最后寫(xiě)成“科普論文”。

3、學(xué)科綜合探究模式（完全探究）

新一輪課程改革需要我們的課程軟化學(xué)科邊緣，實(shí)行課內(nèi)外結(jié)合，學(xué)科間滲透，發(fā)揮課程的整合功能。因此，我們的語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)也應(yīng)反映這一點(diǎn)。在探究活動(dòng)中，我們要尋找語(yǔ)文與其他學(xué)科課程的結(jié)合點(diǎn)，開(kāi)展信息的整理、分析、概括的探究活動(dòng)，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

學(xué)科綜合探究模式是語(yǔ)文學(xué)科與其他條件的協(xié)同研究而開(kāi)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)。其目的是提高學(xué)生的探究能力和人格水平。模式的基本程序?yàn)椋?尋找關(guān)聯(lián)，確定主題制定方案，分配任務(wù) 綜合實(shí)踐，積累信息 分析歸納，形成報(bào)告。操作特征表現(xiàn)為語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)散性、綜合性和主體性。如學(xué)習(xí)了《只有一個(gè)地球》后，我們結(jié)合人文環(huán)境教育，與自然課中的有關(guān)電池的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生收集資料，走訪(fǎng)專(zhuān)家，上網(wǎng)查詢(xún)，認(rèn)識(shí)到廢舊電池對(duì)人類(lèi)的危害，引導(dǎo)學(xué)生收集廢舊電池、處理廢舊電池，最后寫(xiě)出調(diào)查研究報(bào)告。這一探究活動(dòng)，歷時(shí)五周，將調(diào)查、數(shù)據(jù)處理、制表能力、現(xiàn)場(chǎng)觀察、論文寫(xiě)作等方式融為一體，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)中的“統(tǒng)計(jì)”知識(shí)，進(jìn)行體驗(yàn)性探究活動(dòng)，真正提高了學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

探究性學(xué)習(xí)的模式和途徑很多，任何一種模式的本身只提供了一般的操作程序，教師應(yīng)注意自我素質(zhì)的提高，結(jié)合實(shí)際，組合安排，切不可生搬硬套、機(jī)械效仿。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：讓朗讀走進(jìn)語(yǔ)文課堂

讓朗讀走進(jìn)語(yǔ)文課堂

甘肅省臨澤縣城關(guān)小學(xué) 陳翠玲

小學(xué)語(yǔ)文課文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，淺顯易懂，是落實(shí)大綱要求的極佳載體。那么，如何開(kāi)啟朗讀訓(xùn)練這扇大門(mén)，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生的感悟能力呢？

一、范讀引路，激發(fā)興趣

朗讀教學(xué)的基本手段是“口授耳聽(tīng)”，我想這“口授”就是教師的示范作用，通過(guò)教師的示范，形成課文所需的情感氛圍，使學(xué)生進(jìn)入意境，受到熏陶，感受語(yǔ)言的魅力所在。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師有滋有味的朗讀一定能將學(xué)生帶入課文意境。

1.范讀

范讀是最好的方法。教師通過(guò)范讀，或者聽(tīng)錄音朗讀，把文中包含的深情朗讀出來(lái)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，和榜樣的模范作用，給學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的范本。低年級(jí)學(xué)生的模仿能力很強(qiáng)，他們的朗讀水平就能有所提高。教師范讀本身也是對(duì)學(xué)生“授之以法”,對(duì)他們同樣可以起到引導(dǎo)、啟發(fā)、激勵(lì)和感染的作用。

2.領(lǐng)讀

通過(guò)范讀后，可以讓學(xué)生當(dāng)小老師一句一句領(lǐng)讀。這樣的方法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，起到事半功倍的效果。選到的學(xué)生，他的朗讀水平得到老師的肯定，喜形于色，這樣一來(lái)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生讀書(shū)的積極性，進(jìn)一步激發(fā)了朗讀的興趣。對(duì)其他同學(xué)來(lái)說(shuō)也是很好的促進(jìn)，大家都十分專(zhuān)注地跟讀，因?yàn)槿绻憩F(xiàn)出色，也會(huì)當(dāng)選為小老師領(lǐng)讀。

二、掌握技巧，傳授方法

當(dāng)大部分學(xué)生對(duì)朗讀產(chǎn)生興趣時(shí)，教師要趁勢(shì)交給學(xué)生讀書(shū)的“金鑰匙”。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，教師傳授方法時(shí)不能操之過(guò)急，起點(diǎn)要低，要逐步引導(dǎo)，循循善誘。

1.養(yǎng)成好讀書(shū)的習(xí)慣

要求學(xué)生朗讀時(shí)做到一個(gè)“準(zhǔn)”字"，即：不讀錯(cuò)、不添字、不漏字，發(fā)音清楚、響亮、不拖音。同時(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生讀好停頓和重音，這非常重要，試想一下，學(xué)生如果一口氣把課文讀完，語(yǔ)調(diào)從頭到尾都是一樣的，那就談不上是朗讀了。

2.抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)朗讀

讀好關(guān)鍵詞語(yǔ)能幫助學(xué)生體會(huì)句子包含的意思和情感。如：教學(xué)《筍芽?jī)骸贰按河旯媚镌诰G色的葉叢中彈奏著樂(lè)曲，低聲呼喚著沉睡的筍芽?jī)骸币痪洌乙龑?dǎo)學(xué)生：“低聲呼喚”時(shí)是怎樣的表情？自己做一做。該怎樣把它表達(dá)出來(lái)呢？學(xué)生馬上意識(shí)到該輕輕

地讀?！俺了笔鞘裁匆馑?？你睡的很香時(shí)希望別人怎樣把你叫醒？學(xué)生意識(shí)到要親切的呼喚。通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞“低聲呼喚、沉睡”的點(diǎn)撥，學(xué)生的臉上馬上出現(xiàn)了親切的表情，讀的語(yǔ)氣溫和。“熟能生巧”，隨著朗讀文本數(shù)量的積累，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)自己捕捉文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，語(yǔ)感在悄悄地形成，這樣就可放手讓學(xué)生自由美讀了。

3.換位聯(lián)想朗讀感悟

新課程的課文貼近生活，朗讀訓(xùn)練時(shí)把自己換成文中的一個(gè)角色，試著入情入境，就能感悟出讀書(shū)的語(yǔ)氣、表情來(lái)。如：讀《胖乎乎的小手》一文，媽媽下班回來(lái)，看見(jiàn)畫(huà)，笑著說(shuō)：“這胖乎乎的小手給我洗過(guò)手絹?。　弊x這句話(huà)時(shí)，想一想，你自己幫媽媽干完了活，媽媽是怎樣表?yè)P(yáng)你的？是不是眼睛笑瞇瞇的，嘴巴合不攏。聽(tīng)了媽媽表?yè)P(yáng)你的話(huà)，心里是不是美滋滋的？想好以后，再來(lái)讀這句話(huà)時(shí)，就會(huì)笑容滿(mǎn)面的讀出夸獎(jiǎng)、喜愛(ài)的語(yǔ)氣來(lái)。

三、反復(fù)誦讀，體驗(yàn)快樂(lè)

為了讓學(xué)生把課文讀好讀到位，可采用以下幾種方式引起學(xué)生朗讀興趣，帶領(lǐng)學(xué)生感受朗讀樂(lè)趣。

1.分角色朗讀

即讓學(xué)生讀課文里描述的不同角色。如《春雨的色彩》一課，讓學(xué)生戴上頭飾，變成小燕子、麻雀、小黃鶯，各自朗讀它們爭(zhēng)論春雨到底是什么顏色的語(yǔ)句，這樣，學(xué)生把自己當(dāng)成是課文里的一員去感受，去理解，就能讀得入情入境。

2.表演式朗讀

表演式朗讀有種：（1）分角色表演式朗讀。

即在分角色朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再演一演。學(xué)生走進(jìn)課文，用繪聲繪色的朗讀，形象貼切的表演，把課文所描述的情境展現(xiàn)出來(lái)，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。如《春雨的色彩》、《美麗的小路》、《丑公主》、《三個(gè)兒子》等生動(dòng)有趣的課文，都可以采用這種朗讀方式，讓學(xué)生體驗(yàn)快樂(lè)。

（2）表演再現(xiàn)不同角色的形象朗讀

如《三個(gè)兒子》一課，對(duì)話(huà)多，可通過(guò)表演再現(xiàn)不同角色的形象：兩個(gè)媽媽是怎樣夸獎(jiǎng)自己的兒子的，這兩個(gè)媽媽的兒子是怎樣表現(xiàn)的，沒(méi)有什么特別地方的兒子是怎樣幫助媽媽的。在表演中讓學(xué)生體會(huì)為什么老爺爺說(shuō)只看到一個(gè)兒子，幫助學(xué)生理解要孝敬父母的道理。

3.比賽式朗讀

比賽式朗讀最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，參與性。教學(xué)中同一篇課文我們可以進(jìn)行同桌賽讀、男女賽讀、小組賽讀、師生賽讀。讓朗讀小能手展示自己的魅力，帶領(lǐng)大家共同提高。

4.想象式朗讀

根據(jù)課文內(nèi)容，邊朗讀邊想象，把文字變成一幅幅活的畫(huà)。如學(xué)生朗讀《宿新市徐公店》這首詩(shī)時(shí)，我讓他們閉上眼睛想象詩(shī)中描寫(xiě)的畫(huà)面，結(jié)果有的學(xué)生說(shuō)，我好像看到一個(gè)小孩在菜園旁邊追黃蝶；有的學(xué)生說(shuō)，我好像看到春天到了；還有一個(gè)學(xué)生說(shuō)，我好像看到了美麗的菜花中飛舞的蝴蝶……想象式朗讀能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)豐富的想像能力。

5.配樂(lè)朗讀

朗讀課文時(shí)，用合適的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與，以情激情，感染學(xué)生。新課程的課文錄音帶里都伴隨著合適的音樂(lè)，在教學(xué)中我們不妨把它利用起來(lái)。比如學(xué)習(xí)古詩(shī)，我們就可以為古詩(shī)配上合適的音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生像古人一樣吟詩(shī)，嘗一嘗當(dāng)詩(shī)人的滋味。

讓朗讀走進(jìn)語(yǔ)文課堂，切實(shí)提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和感悟能力。

第四篇：讓語(yǔ)文課堂走進(jìn)生活

讓語(yǔ)文課堂走進(jìn)生活教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。教學(xué)中，通過(guò)“訪(fǎng)一訪(fǎng)，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活”等，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸生活

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．訪(fǎng)一訪(fǎng)，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。

俗話(huà)說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

第五篇：讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂

讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂

摘??要：為了貫徹落實(shí)新課標(biāo)的要求，我們要關(guān)注學(xué)生這一教學(xué)活動(dòng)的主體，關(guān)注他們的生活、性情等。只有喚醒學(xué)生的主體意識(shí),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,提高他們的積極性,發(fā)揮了他們的主體作用,才能使他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中主動(dòng)、全面的發(fā)展，從而為他們將來(lái)的持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,將多種教育方法運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，倡導(dǎo)一種新的語(yǔ)文教學(xué)觀。本文立足于流行音樂(lè)對(duì)語(yǔ)文課堂積極作用及影響展開(kāi)論述，力圖使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：?流行????音樂(lè)????語(yǔ)文????課堂

語(yǔ)文新課標(biāo)提出，語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿(mǎn)足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展。①根據(jù)語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，語(yǔ)文教師可以結(jié)合音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)和語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)輔助語(yǔ)文教學(xué)，而流行音樂(lè)更接近學(xué)生的生活，所以說(shuō)讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂是一條寬敞明亮的大路。

流行音樂(lè)，顧名思義就是指某一歷史時(shí)期在社會(huì)大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說(shuō)是從廣義上講的。狹義的流行音樂(lè)是指隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)的，以表現(xiàn)普通人的自我感覺(jué)和心理體驗(yàn)為主要內(nèi)容，運(yùn)用輕聲、氣聲等唱法，注重愉悅性、商品性，以電子和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為主，在一定時(shí)期內(nèi)（大陸主要是20世紀(jì)80年代中期以來(lái)）普遍、快速流行的通俗歌曲。②

一、為什么要讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂呢？

（一）論流行音樂(lè)的教化功能。

１．通過(guò)音樂(lè)教育滲透德育,可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感,并作用于人的道德行動(dòng),從而最終達(dá)到一定的德育目的,使音樂(lè)審美對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生一定作用。音樂(lè)之所以能夠服務(wù)于道德目的,有以下原因。

（１）音樂(lè)有著獨(dú)特的表現(xiàn)情感的特點(diǎn)。

中國(guó)古代素有以“樂(lè)”進(jìn)行道德教化的傳統(tǒng)?？鬃诱J(rèn)為,音樂(lè)是有內(nèi)容的,是能夠表達(dá)意義的,可說(shuō)是有內(nèi)容的形式。因此,欣賞音樂(lè)不只是欣賞聲音的有節(jié)奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過(guò)聲音的旋律變化領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容和意義。音樂(lè)是人創(chuàng)造的,人在創(chuàng)造音樂(lè)時(shí)便賦予其某種內(nèi)容和意義;這種內(nèi)容和意義是能夠傳達(dá)的,也是能夠領(lǐng)會(huì)的。音樂(lè)使用一種獨(dú)特的聲響符號(hào)語(yǔ)言,因而更加抽象、也更能調(diào)動(dòng)人的情感。人們?cè)诶斫庖魳?lè)的時(shí)候,不是通過(guò)概念,而是通過(guò)直覺(jué)。③所以音樂(lè)的語(yǔ)言更容易理解，能夠陶冶人的情操。

荀子在孔子基礎(chǔ)上有所發(fā)展。荀子在《樂(lè)論》中主要論及了音樂(lè)的三個(gè)方面:首先,他論及了音樂(lè)的本質(zhì),他肯定了音樂(lè)是源于人的感情宣泄的需要,又進(jìn)一步指出情感的表現(xiàn)必須符合一定的形式,即把音樂(lè)等藝術(shù)看成是情感與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一;其次,他論及了音樂(lè)的審美原則———中和;再次,他論及了音樂(lè)的社會(huì)功能:一是怡情引導(dǎo)功能,二是政治倫理教化功能。荀子論音樂(lè)的社會(huì)功能《樂(lè)論》中對(duì)音樂(lè)的社會(huì)功能有非常詳細(xì)的闡述,荀子首先指出音樂(lè)最重要的作用在于把人的感情欲望導(dǎo)向禮義。在荀子看來(lái),音樂(lè)藝術(shù)之所以是必要的,就在于它能使人的歡樂(lè)的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要是必要的,就在于它能使人的歡樂(lè)的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要求,能感動(dòng)人的善心,對(duì)人有教化功能。

成書(shū)于西漢的《樂(lè)記》全面繼承和發(fā)展了孔子的音樂(lè)美學(xué)思想,其中“樂(lè)教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書(shū):“樂(lè)者,通倫理者也?！?《樂(lè)本篇》);“德成而上,藝成而下?！?《樂(lè)情篇》);“樂(lè)也者,圣人之所樂(lè)也;而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗易,故先王著其教?！?《樂(lè)施篇》);“情見(jiàn)而義立,樂(lè)終而德尊,君子以好善,小人以聽(tīng)過(guò)?！?《樂(lè)象篇》)等等。這充分說(shuō)明“樂(lè)”有對(duì)人們施行教化的作用,“樂(lè)”(以音為主,舞蹈、歌詩(shī)為從的綜合性藝術(shù))因此成為孔門(mén)乃至儒家教化中的一大傳統(tǒng)。“先王”制定“樂(lè)”,就是用來(lái)作為治理人民的一種方法,用得適當(dāng)就能使人們的行為符合于德行的要求。孟子所云“仁言不如仁聲入人深也”(《孟子?盡心章句上》),說(shuō)的也是音樂(lè)比語(yǔ)言更能通達(dá)人的靈魂深處的道理?？梢哉f(shuō),以儒家思想為核心的樂(lè)教思想和美育踐行,為中國(guó)古代美育、德育奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。④

西方哲學(xué)家同樣看出音樂(lè)教育對(duì)受教育者道德行為的完善和人格的健全作用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會(huì)以美來(lái)浸潤(rùn)心靈。受到良好音樂(lè)教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋,但看到美的東西,他就會(huì)贊賞他們,并很快樂(lè)地把它們吸收到心靈里作為滋養(yǎng),因而使自己的性格也變得高尚優(yōu)美。”

（２）音樂(lè)既能給人以審美的愉快享受,又給人以道德情操的陶冶和理性的啟示。音樂(lè)教育不僅含有審美情感,還提供具體的道德教育內(nèi)容,因而對(duì)實(shí)現(xiàn)和達(dá)成道德素質(zhì)教育目標(biāo)具有重要作用。李斯特認(rèn)為,音樂(lè)能“同時(shí)既表達(dá)了感情的內(nèi)容,又表達(dá)了感情的強(qiáng)度,它是具體化的、可以感覺(jué)得到的心靈的實(shí)質(zhì)。它可以感覺(jué)得到地滲入我們的內(nèi)心?！?/p>

音樂(lè)的內(nèi)容可以與道德理念有關(guān),音樂(lè)可以有效地歌功頌德。這種包蘊(yùn)在審美形式中的認(rèn)識(shí)和倫理的內(nèi)容,具有道德說(shuō)教所沒(méi)有的深刻感人的、潛移默化的特殊功能和力量。例如周杰倫的《蝸?！芳捌渌麕资赘叟_(tái)流行歌曲被上海部門(mén)推薦為愛(ài)國(guó)歌曲。音樂(lè)藝術(shù)教育之所以能夠造就健全、美好的心靈,使人成為一個(gè)真誠(chéng)、善良、美好、優(yōu)雅的人,這是由音樂(lè)所具有的藝術(shù)的特質(zhì)所決定的,因?yàn)椤罢妗笔撬囆g(shù)的生命,“善”是藝術(shù)的品格,“美”是藝術(shù)的本質(zhì)。真正的藝術(shù)家總是通過(guò)其作品來(lái)表現(xiàn)他對(duì)事物、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的真實(shí)情感和真知灼見(jiàn)。當(dāng)人們接觸到這類(lèi)真正的藝術(shù)作品時(shí),自然會(huì)被他們的真誠(chéng)、激情所感動(dòng)、所激勵(lì),從而使自己在生活中不畏邪惡勢(shì)力,堅(jiān)定勇于探索真理的信念,并養(yǎng)成在平時(shí)為人處世中以誠(chéng)待人、以真相見(jiàn)的良好道德行為習(xí)慣。音樂(lè)教育含有生動(dòng)的思想道德教育內(nèi)容。以音樂(lè)藝術(shù)為媒介進(jìn)行思想道德教育,其形象性、愉悅性、感染力都將大大改善思想道德教育抽象說(shuō)教的形式,提高受教育者的接受興趣。

２．教育的最終目的就是育人。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的音樂(lè)藝術(shù),在移情輔德方面有著獨(dú)特的功能和作用。音樂(lè)教育激起受教育者的審美情感,可以與道德情感聯(lián)接和溝通,成為由道德規(guī)范轉(zhuǎn)為道德意志,由道德認(rèn)知轉(zhuǎn)為道德行為的轉(zhuǎn)化過(guò)渡。道德情感以道德認(rèn)知為前提,是一種實(shí)踐理性的情感體驗(yàn)。它化為意志,引發(fā)道德行為,可以經(jīng)過(guò)審美情感的中介,把道德情感(融合社會(huì)實(shí)踐理性的情感)引向與個(gè)體感性欲求的結(jié)合,從而走向意志行為的自由,亦即由道德的“他律”轉(zhuǎn)為道德的“自律”。這是屬于受教育者思想道德素質(zhì)心理層面的建構(gòu)。音樂(lè)教育中的德育作用不同于一般的論理說(shuō)教,也不是通過(guò)說(shuō)理的、強(qiáng)制的方式,而是通過(guò)優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)作用于人的情感,以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念的滲透,乃至靈魂的陶醉,從而使人達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界;通過(guò)音樂(lè)形象在藝術(shù)表演、體驗(yàn)的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái),從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫,在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí),接受思想教育及情感疏導(dǎo)。音樂(lè)藝術(shù)的主導(dǎo)魅力,就是能夠給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量,培養(yǎng)人們崇高的理想和高尚的品德。這種熏陶和感染不是生吞活剝式地灌輸,而是在“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的不知不覺(jué)中使人受到教育的。這是在音樂(lè)教育中進(jìn)行德育的顯著特點(diǎn)。音樂(lè)教育以生動(dòng)的形象作用于人的情感,這往往比理論訓(xùn)條的說(shuō)教更容易深入人心。

上面主要介紹了音樂(lè)的教化功能，流行音樂(lè)屬于音樂(lè)的一部分，它具有音樂(lè)教化作用的普遍性，又因?yàn)榱餍幸魳?lè)的流行性，它對(duì)人的教化功能更大。

（二）接受美學(xué)是讓流行音樂(lè)走進(jìn)課堂的理論支柱。

１．接受美學(xué)的理論要點(diǎn)是文學(xué)本體論。文學(xué)以何種方式存在？文學(xué)是文學(xué)作品、讀者、作者三個(gè)環(huán)節(jié)交互作用的一種活動(dòng)，一個(gè)動(dòng)態(tài)的流程。文學(xué)就存在這個(gè)流程中。就文學(xué)存在方式而言，惟有通過(guò)讀者的閱讀活動(dòng)，并在閱讀的時(shí)間流程中，文學(xué)作品方獲得現(xiàn)實(shí)的生命。接受美學(xué)是對(duì)讀者的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)作品，教師和學(xué)生都是讀者，從這個(gè)角度看，他們是平等的。他們都有權(quán)利根據(jù)自己的性格、興趣、閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行解讀和鑒賞。然而，教師在審美經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、文學(xué)積累等方面較學(xué)生豐富，所以，他又能指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本。在中國(guó)古代私塾語(yǔ)文教學(xué)上，老師一味讓學(xué)生“吟悟”，卻缺乏指導(dǎo)，是沒(méi)有充分利用老師這個(gè)資源。而近代的班級(jí)授課制又過(guò)度重視老師，從而忽視了學(xué)生的主體性。一般而言，優(yōu)秀的文學(xué)作品總是對(duì)讀者的期待視野有所背離、有所超越。像姚斯所講的：“文本的意義從來(lái)就不是自我陳述，讀者必須作用于材料以便使意義產(chǎn)生出來(lái)。”由此說(shuō)明文本是固定的，而意義卻是變化的。理解作品不再是找出包含在文本中的內(nèi)在含義，而是學(xué)生受到文本的刺激，沿著文本所暗示的方向，展開(kāi)相應(yīng)但不完全相符的聯(lián)想、想象和情感的體驗(yàn)，并由此獲得作品意義，最終完成作品?？梢?jiàn)，文本的意義是學(xué)生與文本客體相互、作用的產(chǎn)物。⑤我們應(yīng)該把解讀文本的權(quán)利交給學(xué)生。新課標(biāo)要求教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生起知道作用，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把課堂交給學(xué)生。對(duì)于“視野的變化”的那些新的文本表現(xiàn)手段（詞匯、句段、節(jié)奏等）和內(nèi)容，教師可以組織有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行講授，以利于學(xué)生建立起“先行組織者”那樣一些知識(shí)，幫助學(xué)生更好地理解和接受作品。而流行音樂(lè)可以給讀者以直觀上的感受，并且可以調(diào)動(dòng)讀者的積極性。從接受美學(xué)上來(lái)講，讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂是對(duì)學(xué)生的尊重，也是對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，很有必要。

２．文學(xué)教育凸顯對(duì)話(huà)和體驗(yàn)。接受美學(xué)認(rèn)為，文本的潛在結(jié)構(gòu)充滿(mǎn)了不確定性和空白。文本只提供了一個(gè)圖式化的框架，需要讀者去填補(bǔ)。如何實(shí)現(xiàn)這種填補(bǔ)呢？文學(xué)作品教學(xué)可以重視對(duì)話(huà)和體驗(yàn)兩個(gè)原則。就對(duì)話(huà)來(lái)說(shuō)，它包括作家與文本、編者與文本、教師、學(xué)生與文本等幾重對(duì)話(huà)關(guān)系。作家寫(xiě)作文本及后來(lái)反思寫(xiě)作文本的過(guò)程，也是不斷對(duì)話(huà)過(guò)程。編者選取文本既要立足于編寫(xiě)某套教材的理念，也要基于自身與文本對(duì)話(huà)的雙重過(guò)程。教師、學(xué)生面對(duì)的則是更為復(fù)雜的的過(guò)程：因?yàn)樗麄兣c文本的對(duì)話(huà)常常受到作家、編者與文本對(duì)話(huà)的兩重限制。在這里，“‘對(duì)話(huà)’主要指教師與學(xué)生、與文本之間就教學(xué)問(wèn)題的信息溝通和意義建構(gòu)；‘體驗(yàn)’則指師生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感覺(jué)發(fā)生、情感共鳴和經(jīng)驗(yàn)碰撞。”既然文本是一個(gè)多層面的未完成的圖式結(jié)構(gòu)，有著不確定性，那么教師在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，就不僅要用邏輯、分析的理性的方式，還需要實(shí)施描述的、內(nèi)隱的、闡釋的方式，從而顯示文本意義“模糊”的一面而帶給學(xué)生無(wú)限的想象空間。流行音樂(lè)貼近學(xué)生的生活與內(nèi)心，就會(huì)使學(xué)生與教師的對(duì)話(huà)相當(dāng)成功，它更多的能讓欣賞著直觀的去感受其中的思想感情，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有很大的積極作用。

（三）多元智力理論是流行音樂(lè)與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的理論基礎(chǔ)。

1.美國(guó)心理學(xué)教授霍華德?加德納認(rèn)為:從基本結(jié)構(gòu)來(lái)講,智力不是一種能力而是一組能力,也就是說(shuō),智力不是單一的,而是多元的。

加德納把構(gòu)成多元智能理論基本結(jié)構(gòu)的智力類(lèi)型劃分為與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的八種智能,分別是:語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能和自然智能。而這八種智能在個(gè)體的智能結(jié)構(gòu)中占有同等重要的位置。我們不應(yīng)該忽視多元智力理論的生理基礎(chǔ)?？茖W(xué)家認(rèn)為，左腦主管說(shuō)、讀、寫(xiě)、計(jì)算和分析，左腦的主要機(jī)能是對(duì)事物進(jìn)行理論分析和解釋?zhuān)挥夷X主管一音樂(lè)和美術(shù)為主的藝術(shù)，右腦的主要機(jī)能是對(duì)事物進(jìn)行空間認(rèn)知和類(lèi)別區(qū)別。人的左腦和右腦是通過(guò)腦梁連接在一起的，由于左、右腦的連接，使得進(jìn)入左右腦的不同信息以及經(jīng)左右腦整理后形成的不同信息能夠互相傳遞。由此，我們可以了解到，人的多智元之間是存在緊密聯(lián)系的。眾所周知，語(yǔ)文課往往偏重于閱讀、書(shū)寫(xiě)、理解，容易造成大腦左半球的超負(fù)荷運(yùn)載，而右半球的功能卻未能很好的開(kāi)發(fā)。當(dāng)然，也會(huì)有這樣的現(xiàn)象，在音樂(lè)欣賞教學(xué)時(shí)，一些學(xué)生“陶醉在優(yōu)美的音樂(lè)中”不知不覺(jué)的睡著了。這時(shí)不僅右腦沒(méi)有活躍起來(lái)，左腦也處于休眠狀態(tài)了，這是播放古典音樂(lè)時(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)生的，因?yàn)楣诺湟魳?lè)并不能與現(xiàn)在的學(xué)生心靈碰撞出火花。但流行音樂(lè)與學(xué)生之間是沒(méi)有隔膜的。根據(jù)這個(gè)原理，我們可以有計(jì)劃地穿插流行音樂(lè)欣賞，讓左腦和右腦之間相溝通，活躍思維，達(dá)到通過(guò)音樂(lè)智力、節(jié)奏智力的開(kāi)發(fā)來(lái)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言智力。

２.語(yǔ)文新課標(biāo)指出，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)適合發(fā)展學(xué)生的多元智能。“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文也是發(fā)展思維的工具,而多種智能都是圍繞思維展開(kāi)的,可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)中可以發(fā)展多元智能理論中指出的八種智能。而且比任何其他學(xué)科對(duì)學(xué)生智能的開(kāi)發(fā)都要全面、具體。其中語(yǔ)文學(xué)科中的詩(shī)歌可以說(shuō)是和音樂(lè)最有相通性。而在教學(xué)中,利用教材或課外的音樂(lè)資源,把音樂(lè)與詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)智能的主渠道。教學(xué)的方式有聽(tīng)與主題有關(guān)音樂(lè)或背景音樂(lè);唱一些與教材同步的由原來(lái)的詩(shī)詞改編成的或與生活密切聯(lián)系的抒情歌曲。比如,配樂(lè)朗誦課文;依據(jù)內(nèi)容播放一段相關(guān)音樂(lè),或可以在課文開(kāi)始時(shí)引出主題,或可以在結(jié)尾提升主題。這樣的內(nèi)容在語(yǔ)文教學(xué)中不在少數(shù)。⑥所以讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂是一個(gè)明智的選擇，可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提升語(yǔ)文學(xué)科的趣味性。

（四）流行音樂(lè)有其獨(dú)特的魅力。

1．流行音樂(lè)有其合理之處其中有許多作品值得我們細(xì)細(xì)品味。有句話(huà)說(shuō)的好，凡是流行的，就是合理的。流行音樂(lè)是一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流，它生存的土壤越來(lái)越肥沃。當(dāng)然，流行音樂(lè)中有無(wú)病呻吟、消極的，但更多的是許多優(yōu)秀的情感篇與勵(lì)志篇。有些流行音樂(lè)就是我們青春歲月的寫(xiě)照，如《相親相愛(ài)一家人》展示了人們對(duì)親情的渴望與呼喚，《稻香》則表達(dá)了都市人們對(duì)蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫的和諧自然生活的向往。好的流行音樂(lè)就是文學(xué)的秭妹，它用清新易消化的語(yǔ)言去詮釋文學(xué)的心情。

２．學(xué)生喜愛(ài)流行音樂(lè)。流行音樂(lè)在校園里似乎永遠(yuǎn)流行，前天是《真心英雄》、《心太軟》、《最近比較煩》，昨天是《東風(fēng)破》、《玻璃杯》，今天是《稻香》、《日不落》、《棉花糖》。這些歌曲清新的曲調(diào)，還有與內(nèi)心接近的抒情唱詞，讓學(xué)生們近乎瘋狂。在生活中，學(xué)習(xí)的壓力，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，令這些花季少年喜歡上了流行音樂(lè)，流行音樂(lè)給他們乏味的生活涂上了青春美麗的色彩。

３．多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展為讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂提供了條件。多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使得老師教學(xué)有更多的輔助工具。流行音樂(lè)進(jìn)入課堂，能夠讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)生動(dòng)性、趣味性，有利于學(xué)生對(duì)課文的感知，因?yàn)橐魳?lè)的表達(dá)是直觀的。

４．新課改下的語(yǔ)文教育要求教師能夠設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性化教學(xué)思路。提倡語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化教育，就是要堅(jiān)持教育“以人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心”的思想，尊重學(xué)生，喚醒增強(qiáng)他們的主體意識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力；發(fā)掘?qū)W生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的個(gè)性潛能優(yōu)勢(shì)，嘗試成功，使每個(gè)學(xué)生在自身原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，逐步增長(zhǎng)語(yǔ)文知識(shí)，求得良好發(fā)展。

二、如何讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂呢？

（一）在講授課文時(shí)，可以使用多種方式把流行音樂(lè)帶入語(yǔ)文課堂。

１．在課文導(dǎo)入時(shí)適當(dāng)播放流行音樂(lè)，可以讓學(xué)生的注意力盡快轉(zhuǎn)移到課堂上來(lái)。例如，在教授《散步》這一課時(shí)，可以在課文導(dǎo)入時(shí)播放一曲《相親相愛(ài)一家人》，這樣學(xué)生的注意力就轉(zhuǎn)移到這首歌上，而教師可以從這首歌與《散步》的契合點(diǎn)把學(xué)生帶入到課文中。教師可以這樣切入，“同學(xué)們，聽(tīng)完這首歌，你們想到了什么？對(duì)，在這充滿(mǎn)柔情的歌聲中，我們感受到的是滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)，無(wú)限的溫情。這也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文所要表達(dá)的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們朗讀一下課文，看看課文中通過(guò)什么表達(dá)了這些親情?！边@樣循循善誘比教師口干舌燥地苦苦講解有效的多了，而且學(xué)生有了要加入課文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。許多課文多可以用這種方式導(dǎo)入，如《背影》，我們可以播放《回家》來(lái)激活學(xué)生的思維，《爸爸的花兒落了》可以播放《天亮了》讓學(xué)生很快融入課文。課文導(dǎo)入時(shí)借助流行音樂(lè)吸引學(xué)生，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課文的積極性。有了一個(gè)好的開(kāi)端，這樣一節(jié)課就成功了一半。

２．在課文高潮時(shí)適當(dāng)播放流行音樂(lè)，一方面可以激活學(xué)生的思維，另一方面可以讓學(xué)生對(duì)課文有更深的理解。還以《散步》為例，考慮到學(xué)生對(duì)其中所深藏的情感感到迷茫，在學(xué)生反復(fù)朗讀后，教師播放《愛(ài)就一個(gè)字》，當(dāng)聽(tīng)到這首歌時(shí)學(xué)生就會(huì)直觀的感受到那種愛(ài)在延伸的深刻感情。象《我與地壇》就是一篇感情很深刻卻又難以理解的課文，播放《懂你》這首歌就會(huì)讓學(xué)生更容易理解兒子與母親之間無(wú)言的愛(ài)。

３．在課文結(jié)束后適當(dāng)播放流行音樂(lè)，可以讓學(xué)生更深刻地掌握和思考課文中的思想情感。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》學(xué)完后，播放《好漢歌》“路見(jiàn)不平一聲吼啊，該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇”，這樣梁山好漢疾惡如仇、匡扶正義的形象就立竿見(jiàn)影了。

另外，詩(shī)歌的教學(xué)更需要運(yùn)用流行音樂(lè)。自古以來(lái)，詩(shī)樂(lè)本同源，而且現(xiàn)在有許多詩(shī)詞都已譜成了歌曲，可以直接教唱。如李清照的《一剪梅》改成了流行歌曲《月滿(mǎn)西樓》，還有蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《虞美人》等。現(xiàn)在語(yǔ)文課堂上教授詩(shī)詞相當(dāng)尷尬，老師教的乏味，學(xué)生學(xué)的也吃力。我們可以利用學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的喜愛(ài)，借助流行音樂(lè)本身就是美的而且與詩(shī)歌有契合點(diǎn)，改變?cè)姼枵n堂的枯燥，讓詩(shī)歌學(xué)起來(lái)也輕松愉快，這也符合了新課標(biāo)以學(xué)生為主體的號(hào)召。

（二）寫(xiě)作課上，流行音樂(lè)也起到大作用。

１．教給學(xué)生如何把流行歌曲的歌詞穿插到作文中，起到妙筆生花的效果。

（１）可以把流行歌曲的歌詞或歌名用作文章標(biāo)題，這樣會(huì)有驚人的收獲。文章的標(biāo)題就像是人的眼睛，有了一個(gè)好標(biāo)題文章才會(huì)更吸引人的眼球。如以“愛(ài)”為話(huà)題，可以用這樣的歌名作標(biāo)題，《如果愛(ài)》、《愛(ài)就一個(gè)字》、《你一定要幸?！返取＿@些歌名既簡(jiǎn)單又能攥住人的內(nèi)心。有了這樣的標(biāo)題，會(huì)使讀者有讀下去的強(qiáng)烈欲望。

（２）文章中運(yùn)用流行歌曲歌詞會(huì)給文章增加許多亮點(diǎn)。文章開(kāi)頭運(yùn)用流行歌曲的歌詞，簡(jiǎn)明扼要，新穎不凡，具有先聲奪人之效。把流行歌曲歌詞插到文章中，剪裁化用，會(huì)使文章顯得很有文采。在結(jié)尾時(shí)運(yùn)用流行歌曲歌詞，會(huì)使文章的主題深化，給人以無(wú)限的想象空間，讓讀者再三咀嚼品味，達(dá)到另人回味無(wú)窮的效果。

２．以流行音樂(lè)為材料來(lái)上作文課，可以提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞水平，又可以提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。播放流行音樂(lè)，讓學(xué)生以此為話(huà)題寫(xiě)作文，它的不同就是能夠最大程度的打開(kāi)學(xué)生的思維，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的寫(xiě)作水平，不會(huì)讓學(xué)生的想象被局限在某一個(gè)范圍內(nèi)。平常有什么話(huà)題作文，學(xué)生總是苦苦思索而得不到靈感，可是流行音樂(lè)和學(xué)生的心靈很接近，聽(tīng)到它，學(xué)生就會(huì)有自己的感情與之相碰撞產(chǎn)生靈感的火花，這樣不僅可以激起學(xué)生的寫(xiě)作興趣，也能讓學(xué)生盡情的發(fā)揮，是很好的練筆方法。

（三）講解語(yǔ)法時(shí)，流行音樂(lè)的運(yùn)用可以讓語(yǔ)法也變得美味。

１．講解句子結(jié)構(gòu)或詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)時(shí)，以流行音樂(lè)的歌詞或歌名作例子，學(xué)生會(huì)欣然接受，也會(huì)有參與帶其中的欲望，這樣講解語(yǔ)法時(shí)會(huì)更輕松。

２．講解修辭格時(shí)運(yùn)用流行音樂(lè)，可以讓學(xué)生理解更透徹。流行音樂(lè)中，作者在給歌曲命名時(shí)會(huì)注意兩點(diǎn)：一方面，要能充分表達(dá)某種感情；另一方面，要響亮、新穎、別致，能吸引人，因此在命名時(shí)往往會(huì)運(yùn)用修辭手法。而歌詞的創(chuàng)作，更是唯美的。它能夠充分表達(dá)作者的情感，而且有穿透人的心靈的魅力。所以在講修辭時(shí)，像比喻、擬人等可以充分利用這一資源，讓語(yǔ)法課堂也充滿(mǎn)歡樂(lè)。

三、讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，我們還要注意一些東西。

在語(yǔ)文課堂上，主角并不是流行音樂(lè)，而是一些語(yǔ)文知識(shí)，所以在讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂的同時(shí)，我們要謹(jǐn)慎處理。

（一）選擇流行音樂(lè)時(shí)，要合適，否則會(huì)干擾學(xué)生學(xué)習(xí)。

運(yùn)用流行音樂(lè)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，要注意選擇，不能想當(dāng)然，因?yàn)榱餍幸魳?lè)不僅有積極作用，也有消極作用。流行音樂(lè)的選擇應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)，找出課文與流行音樂(lè)的契合點(diǎn)，這樣才會(huì)與教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)，與教學(xué)環(huán)節(jié)吻合，達(dá)到綠葉襯紅花的效果。比如講授戴望舒的《雨巷》就不能用輕快活潑的輕音樂(lè);而講授白居易的《琵琶行》時(shí)，最好是選用琵琶曲(也可選用古曲)，古樸的語(yǔ)言，配上古色古香的音樂(lè)，使學(xué)生在音樂(lè)感受中領(lǐng)悟作者和琵琶女相似命運(yùn)的感嘆，這樣的課文當(dāng)然不能配上我們的搖滾音樂(lè)去講解。

（二）運(yùn)用流行音樂(lè)時(shí)要量力而為，要適時(shí)適量運(yùn)用，否則效果不會(huì)很好。

1．運(yùn)用流行音樂(lè)時(shí)要量力而為，如果教師本人對(duì)流行音樂(lè)很陌生、不了解，在選擇流行歌曲時(shí)就會(huì)力不從心，選擇的范圍局限，也不一定是學(xué)生喜歡的類(lèi)型，這樣也許就沒(méi)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，效果肯定也不會(huì)達(dá)到預(yù)定的效果。

2．要適時(shí)運(yùn)用流行音樂(lè)，做到“該出手時(shí)就出手”，我們的目的是語(yǔ)文教學(xué)，一切要以我們的語(yǔ)文教學(xué)為主，流行音樂(lè)只是個(gè)陪襯而已，要根據(jù)課堂設(shè)計(jì)去播放流行音樂(lè)，不能打亂課堂計(jì)劃，否則就不會(huì)達(dá)到應(yīng)有的效果。

3．要適量運(yùn)用流行音樂(lè)。凡事多了就會(huì)讓人煩，即使學(xué)生很喜歡流行音樂(lè)，但是使用的次數(shù)多了，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“怎么又來(lái)了”的反感情緒。本來(lái)教師運(yùn)用流行音樂(lè)是想設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性化教學(xué)思路，次數(shù)多了，就會(huì)失去新鮮感，也會(huì)讓教師最初的設(shè)想破滅，所以一定要掌握一個(gè)度。

讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂只是為了讓學(xué)生更好的掌握語(yǔ)文知識(shí)，它是一種教學(xué)方法，要想達(dá)到最佳效果，教師在使用這時(shí)一定要注意。

總之，讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂這種教學(xué)方法是應(yīng)新課標(biāo)的要求，讓語(yǔ)文課堂活躍的一個(gè)途徑，它為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而讓課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果，是一個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)方法。