第一篇：讓客家文化走進語文課堂

讓客家文化走進語文課堂

《語文新課程標準》明確指出：“通過語文學習，認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”客家文化是傳統文化中的優秀文化，在我們語文教學過程中，若能引進客家文化作為知識引擎，不僅培養了學生的愛國主義情感和社會主義道德品質，同時幫助他們逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，還能提高他們的人文素養和審美情趣。那么，怎樣才能更好把客家傳統文化滲入語文課堂呢？

一、在閱讀教學中的滲透

閱讀教學是一種復雜的心智活動，教學中應把握學生探奇尋勝的審美情趣和誘發他們的審美積極性。心理實驗表明，中學生注意力集中的時間較短。因此，教師如果一味地沿著教學思路講授下去，學生容易產生疲勞感而走神，如果根據教學內容適當滲透相關的內容，就能使課堂教學節奏疏密有致，有效地調動學生的學習興趣。

1.穿插客家歷史文化

由于歷史地理環境所致，客家人的鄉土情結很深，對于客家的優秀人物深懷敬仰之情。根據這個特點，在講授課文時要適當滲透這方面的內容。如講授《藤野先生》一文時，除了讓學生了解魯迅先生為喚醒民眾改變舊中國落后狀況而棄醫從文的思想內涵外，還可以聯系到客家人中大批像魯迅先生一樣憂國憂民的仁人志士、優秀人物。如太平天國的領袖洪秀全，推翻帝制的革命先行者孫中山，功勛卓著、力挽狂瀾的革命家葉劍英等。這樣，使學生大開眼界，自豪感油然而生，閱讀興趣大增，從而形成興奮和諧的課堂氣氛。

2.以客家文化知識作比，加深對課文知識的理解

客家文化源于中原文化，中原文化是民族文化的代表，所以課本上的不少知識點在客家文化中都有體現。以學生比較熟悉的內容去印證闡釋未知的知識，就能使比較抽象的知識變得通俗易懂。如講到《詩經》中詩歌的比興手法時，列舉客家山歌的比興手法讓學生理解：“木棉花開艷艷紅，柿子結果掛燈籠，種瓜得瓜需流汗，勤勞致富是光榮。”這首民歌的前兩句通過比興手法，贊頌勞動致富的光榮。而第三句則是通過比興的手法說明要致富就必須勤勞的道理。然后再讓學生明確：“興”是“以此物比彼物”的修辭手法（有時二者兼用）。這樣，由于所興事物都是學生比較熟悉的，他們會感到通俗易懂，容易接受。運用這種方法幫助學生掌握詩歌的押韻和雙關等修辭時均能收到事半功倍的效果，激發了學生濃厚的學習興趣。

二、在作文教學中滲透

學生接觸社會生活的視野狹小，寫作時感到無話可說，常常無病呻吟，因此害怕作文。針對這種情況，教師可以結合客家文化在培養學生作文興趣方面作一些嘗試。

1.帶領學生走出課堂，走進客家文化的氛圍

例如，帶領學生參觀具有客家特色的鳳山古廟，了解鳳山古廟的美麗傳說（三兄弟“護國庇民、國泰民安”的精神被歷代民眾所尊崇，因而廟祀千年不衰、香火鼎盛。而客家人在遷徙的過程中也把這種信仰帶到了樟木頭）。同時讓學生談論鳳山古廟的誕辰，信徒為什么來上香。在觀看過程中對有關知識作補充和介紹，因此，學生表現出濃厚的興趣。

2.因勢利導，進一步激發寫作興趣

利用學生對客家文化表現出的濃厚興趣，讓每位學生搜集2到3個有關客家風俗或人物的傳說。于是，有的學生請老人講述，有的學生翻閱客家文化的資料，然后寫成作文。再把作文張貼在班上讓學生互相觀摩學習，從而調動學生的寫作興趣。

通過以上訓練，一方面使學生對客家文化有了進一步的了解。另一方面，也是最主要的，即培養了學生觀察生活、積累教材的習慣，懂得作文之“道”，從而愛上了作文，寫作水平亦不斷得到提高。教師在教學中，如果能堅持把這些做法滲透到教學中，定能讓學生多了解客家文化，使他們的知識更加豐富，也使他們更有興趣去了解一些鄉土特色，涉獵的知識面也會越來越廣。

客家文化源遠流長，內涵豐富，特別是客家文化中刻苦耐勞、尊師重教、團結互助的美德、啟示后人的客家名人等方面眾多的材料呈現了德育教材多方面的聯結點，它對提升學生的道德情操、審美情趣，樹立正確的人生觀和價值觀有著非常積極的作用。在今后的教學中，不斷挖掘客家文化的精華作為教育教學資源，探求新的教學方法，找到教材與客家文化教育的最佳切合點，讓學生充分感受客家文化的博大精深，使學生深受教育，提高自身的道德素質。

第二篇：讓地方文化走進語文課堂

讓地方文化走進語文課堂

大渡中學

高昌原

顏學梅 地方文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地方范圍內與環境相融合，因而打上了地方的烙印，具有獨特性。地方文化中的“地方”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地方文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。地方文化的形成是一個長期的過程，地方文化是不斷發展、變化的，但在一定階段具有相對的穩定性。例如：中國文化、阿拉伯文化、歐洲文化??地方文化指文化在一定的地方環境中與環境相融合打上了地方的烙印的一種獨特的文化，具有獨特性。

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語文學科的這一學科性質決定了語文與生活的血肉聯系。新版《語文課程標準》要求：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”在“實施建議”中又明確提出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用。”“學校應積極創造條件，努力為語文教學配置相應的設備；還應當爭取社會各方面的支持，與社區建立穩定的聯系，給學生創設語文實踐的環境，開展多種形式的語文學習活動。”

人教版《語文》七——九年級教材中，地方文化在課文中時有閃現。七年級下冊第四單元的《社戲》、《安塞腰鼓》、《觀舞記──獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹》、《口技》，八年級上冊第三單元的《中國石拱橋》、《橋之美》、《蘇州園林》、《故宮博物院》、《說“屏”》，第六單元的《三峽》、《答謝中書書》、《觀潮》、《湖心亭看雪》，八年級下冊第四單元的《云南的歌會》、《端午的鴨蛋》、《吆喝》、《春酒》、《俗世奇人》，第五單元的《與朱元思書》，第六單元的《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》，九年級下冊第二單元的《孔乙己》等課文，以及大多數的綜合性學習都在一定程度上展現了我國各地的地方文化。

隨著新課改的進行和語文綜合性學習以及中考中綜合性學習的檢測，地方文化已日益受到人們的關注。這樣的形勢之下，在語文課程中滲透地方文化，提升學生傳統文化底蘊，讓學生深入學習了解本土地方文化已是時代的需求。《新課標》中指出“語文教師應高度重視課程資源的開發和利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。”在語文教學中融入地方文化，可以激發學生學習語文的興趣，使課本內容貼近學生生活，提高語文素養，培養學生熱愛家鄉的情感。怎樣將地方文化元素融入初中語文課堂教學呢？

一、發掘教材中的地方文化元素，將其融入課堂教學

美國教育家杜威認為：“傳統課程最明顯的弊病就是與兒童的個人生活與經驗相分離，若要建立學生在學習知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節。”發掘教材中的地方文化元素，走進學生生活，走進學生心靈世界，接通學生與生活的聯系，喚醒學生曾有的生活。如能依托于教材，適時、適量地在課堂中涉及、講解與文章有關的地方文化知識，那一定可以催化他們的好奇心，滿足他們的自豪心，這樣，不但可以帶動學生認真學習相應的篇章，而且還可以引發他們去更廣泛、更深入地閱讀相關的課外書。如此一來，學生接觸地方文化的興趣提高了，相應也會提升我們的教學質量。在教學汪曾祺的《端午的鴨蛋》一文時，我結合了高郵其他文章中有關的地方文化，給學生講析如果汪曾祺的作品中如沒有融入這些地方特色的文化，只從寫作背景去理解文章，那么文章中很多人物形象就不可能如此鮮明，給人深刻的教育意義。教學琦君的《春酒》一文時，我結合當地的過年習俗，理解作者在文中所刻畫的那種濃濃的人情味，從而理解文章對家醅的認識。在教學魯迅的《社戲》時，則結合我們瀘州的川劇“瀘州河”，認識戲劇文化的地方特點。

學生對地方文化有了一定的興趣，我就不失時機地引導學生去認識更多有關我們腳下的這塊土壤，感受家鄉地方特色的風土人情。這樣課堂充滿了活力，學生激情四射，更加喜愛語文課堂。

二、利用語文綜合性學習，鼓勵探究形成獨到見解

學生是學習和發展的主體。同樣將地方文化元素融入語文課堂教學也應該鼓勵他們主動探究、勇于創新，從而形成獨到見解。在學生接觸與了解地方文化的過程中，他們會產生一些疑惑與思考，此時作為老師不應該將自己的所知、所想簡單地告訴給他們，而應該抓住這個機會，鼓勵他們大膽探究。引導他們確立研究的專題，教會他們怎樣搜集、篩選、整理資料，盡可能地使資料豐富、全面，并制定科學合理的設計方案，確保研究有序、有效地進行，同時引導他們團結合作，進行廣泛的研討。并不以獲得科學、合理的結果為目的，而更加注重學生進行探究的過程，因為我相信，每一個探究的過程，都會從某一方面加大、加深學生對地方文化的認識，都會讓他們更近地觸摸到文化的精髓，都會使他們對地方文化產生新的思索。

在八年級下冊民俗單元后的綜合性學習中我就建議學生“到民間采風去”。鼓勵他們到課外采用各種方式如訪問長輩、查閱文獻、上網搜索等等去進行家鄉的地名搜索、收集民諺民歌、民間傳說、民間習俗、名人故事等。然后開展以“家鄉風情”為主題的活動，大家一起說一說民諺，唱一唱民歌，演一演民間故事，講一講名人文化，這極大地激發了學生學習的興趣，使課堂充滿了活力。在九年級上冊第六單元綜合性學習活動“話說千古風流人物”。我將本地區有關的名人及典故、著名事件作為探究的專題。學生分組搜集，對護國戰爭、川南游擊隊等近現代重大歷史事件及人物進行探究，讓學生說說歷史上的人和事。通過這次活動加深了學生對本地區文化的了解，學生對納溪乃至瀘州的歷史傳承，積累了文史知識。

三、利用地方文化的本土性，讓地方文化資源走進校本教材。

開掘地方文化資源，突出學校特點，在此基礎上可形成“校本教材”。校本教材的編寫可以包容本土的民風、方言、衣、食、住、行、自然資源等。這樣的編寫可以讓學生產生親切感，促使學生了解自己的本土文化，從而提高學生的文化素養，提高學生對地方文化的重視、愛護及發揚光大的意識。

納溪區大渡口鎮是著名的茶鄉，蘊含著豐富的茶文化積淀，過去在大渡口鎮占60%的人從事的職業與茶有關。我校臨近納溪城區，獨生子女占絕大多數，那些在家庭和社會被嬌生慣養的獨生子女，衣來伸手，飯來張口，沒有參加生產勞動的親身經歷，不具備能參加當地經濟建設的勞動技能，尤其不具備普通勞動者的思想準備和實際本領，需要對學生進行相關勞動技能的培養。我校開展涉茶教育實驗研究，編寫了校本教材《名茶飄香》，在八年級上期使用，每周一節課。課程以《基礎教育課程改革》為指導，以全面貫徹落實課改精神為宗旨，以開展校本課程實踐為契機，在對學生進行知識學習與品德教育的同時對學生進行地方特色的學習，全面推進素質教育。學生通過對茶的生長了解，通過采茶實踐、茶葉制作工藝流程參觀、茶葉制作實踐、茶文化體驗等，實踐能力和操作技能得到了鍛煉和提高。課程的學習方式采用課內外理論學習與實踐相結合，即知識學習、現場實踐、撰寫體會等。教學方式采用課內外理論傳授與實踐相結合，即基礎知識傳授、實物演示、電教配合、現場講解、考查考核等。課程評價以學生自評與互評相結合，即上課出勤情況、課堂紀律情況、參與練習情況、團結協作情況；平時實踐與考查相結合；教師綜合評定，給與相應等級。評價等級分為為：優秀、良好、中等、須努力四檔。使用一年后，組織修訂，并命名為《云溪春茶》，2008年秋再次修訂編寫了校本課程教材，更名為《茶葉飄香》。

四、利用地方文化作素材，進行寫作訓練，提升作文素養 《語文新課程標準》指出：“寫作能力是語文素養的綜合體現，寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。”因此要在語文教學中滲透民俗地域文化，提升學生語文素養，培養學生民族自豪感和歷史使命感，一定的寫作訓練是不可缺少的。寫作教學要立足于學生生活實際，那么在學生對家鄉的民俗地域文化有了一定的接觸和感受后，教師就應不失時機的引導學生進行寫作。? 在沈叢文《云南的歌會》中，作者描寫了“山野對歌”、“山路漫歌”、“村寨傳歌”三個不同場合聽到的民歌演唱，從字里行間洋溢著作者對自然、對人、對民俗文化藝術的品味和贊賞。我在教學此課時就加進了一題拓展寫作題：在我們的家鄉是不是也有這樣的盛會？能不能請你也以作者一樣的手法來描寫幾個場面，向大家介紹一下。于是有許多學生都聯系到了家鄉的名酒節，國內外賓客云集，何等的盛況。還有學生寫到元宵燈會，幾十座惟妙惟肖、巧奪天工的彩燈連成一隊，像一條彩色的巨龍緩緩移動在大道之上，吸引十幾萬人民駐足觀賞。這些很多都是學生親眼目睹過的，那宏偉的場面讓學生深有感觸，于是在寫作訓練中我就鼓勵學生在描寫之中注入自己真實的情感，表露自豪之情。在課堂交流中學生有感情地朗讀自己的作品，讓那些震撼的場面通過激情的筆調去感染班中每一位學生，激發他們內心的對家鄉的熱愛之情，對中華民族寶貴精神遺產的欣賞與喜愛。這一語文教學過程不僅有效地加深了學生對民俗地方文化的印象，又提高了寫作與口語表達的能力。

此外，在學生綜合性實踐活動后也可以讓學生以作文的形式呈現活動成果。談感受，說使命，道未來，挖掘身邊的民俗地域文化，感受它的豐富多彩，把自己看到的，聽到的，想到的用筆記錄下來，抒發真情實感。同時也可以撰寫實踐報告，寫寫隨筆，記記日記。

總之，將地方文化元素融入語文課堂既可補充統編教材的不足，又不影響教材的權威性。優秀傳統文化是幾千年華夏文明的積淀，是中華民族的根，是中華民族自立于世界之林的魂。傳承優秀文化，守護我們的精神家園，這是一名語文老師應盡的責任。

參考文獻： 1．《語文新課程標準》北京師范大出版社2001年7月版 2．仲富蘭．《民俗與文化雜談》上海教育出版社1991年版 3．錢理群．《貴州讀本》貴州教育出版社 2003年版

4．蔣紅梅．民俗文化與語文教學[J]．語文教學與研究，2008，（7）．

5．彭智勇．關于課程改革若干問題的思考[J]．課程·教材·教法，2003。（4）． 6．黃厚江．試論語文課程人文性的基本內涵[J]．中學語文教學，2007（8）.7．鐘敬文主編．《民間文學概論》上海文藝出版社 1980年7月第1版

第三篇：讓朗讀走進語文課堂

讓朗讀走進語文課堂

甘肅省臨澤縣城關小學 陳翠玲

小學語文課文語言優美，淺顯易懂，是落實大綱要求的極佳載體。那么，如何開啟朗讀訓練這扇大門，進行朗讀訓練，提高學生的感悟能力呢？

一、范讀引路，激發興趣

朗讀教學的基本手段是“口授耳聽”，我想這“口授”就是教師的示范作用，通過教師的示范，形成課文所需的情感氛圍，使學生進入意境，受到熏陶，感受語言的魅力所在。榜樣的力量是無窮的，教師有滋有味的朗讀一定能將學生帶入課文意境。

1.范讀

范讀是最好的方法。教師通過范讀，或者聽錄音朗讀，把文中包含的深情朗讀出來，充分發揮教師的主導作用，和榜樣的模范作用，給學生提供一個學習的范本。低年級學生的模仿能力很強，他們的朗讀水平就能有所提高。教師范讀本身也是對學生“授之以法”,對他們同樣可以起到引導、啟發、激勵和感染的作用。

2.領讀

通過范讀后，可以讓學生當小老師一句一句領讀。這樣的方法能激發學生的學習熱情，起到事半功倍的效果。選到的學生，他的朗讀水平得到老師的肯定，喜形于色，這樣一來，充分調動了學生讀書的積極性，進一步激發了朗讀的興趣。對其他同學來說也是很好的促進，大家都十分專注地跟讀，因為如果表現出色，也會當選為小老師領讀。

二、掌握技巧，傳授方法

當大部分學生對朗讀產生興趣時，教師要趁勢交給學生讀書的“金鑰匙”。對于低年級學生，教師傳授方法時不能操之過急，起點要低，要逐步引導，循循善誘。

1.養成好讀書的習慣

要求學生朗讀時做到一個“準”字"，即：不讀錯、不添字、不漏字，發音清楚、響亮、不拖音。同時，還要指導學生讀好停頓和重音，這非常重要，試想一下，學生如果一口氣把課文讀完，語調從頭到尾都是一樣的，那就談不上是朗讀了。

2.抓住關鍵詞語朗讀

讀好關鍵詞語能幫助學生體會句子包含的意思和情感。如：教學《筍芽兒》“春雨姑娘在綠色的葉叢中彈奏著樂曲，低聲呼喚著沉睡的筍芽兒……”一句，我引導學生：“低聲呼喚”時是怎樣的表情？自己做一做。該怎樣把它表達出來呢？學生馬上意識到該輕輕

地讀。“沉睡”是什么意思？你睡的很香時希望別人怎樣把你叫醒？學生意識到要親切的呼喚。通過對關鍵詞“低聲呼喚、沉睡”的點撥，學生的臉上馬上出現了親切的表情，讀的語氣溫和。“熟能生巧”，隨著朗讀文本數量的積累，學生逐漸學會自己捕捉文中的關鍵詞語，語感在悄悄地形成，這樣就可放手讓學生自由美讀了。

3.換位聯想朗讀感悟

新課程的課文貼近生活，朗讀訓練時把自己換成文中的一個角色，試著入情入境，就能感悟出讀書的語氣、表情來。如：讀《胖乎乎的小手》一文，媽媽下班回來，看見畫，笑著說：“這胖乎乎的小手給我洗過手絹啊！”讀這句話時，想一想，你自己幫媽媽干完了活，媽媽是怎樣表揚你的？是不是眼睛笑瞇瞇的，嘴巴合不攏。聽了媽媽表揚你的話，心里是不是美滋滋的？想好以后，再來讀這句話時，就會笑容滿面的讀出夸獎、喜愛的語氣來。

三、反復誦讀，體驗快樂

為了讓學生把課文讀好讀到位，可采用以下幾種方式引起學生朗讀興趣，帶領學生感受朗讀樂趣。

1.分角色朗讀

即讓學生讀課文里描述的不同角色。如《春雨的色彩》一課，讓學生戴上頭飾，變成小燕子、麻雀、小黃鶯，各自朗讀它們爭論春雨到底是什么顏色的語句，這樣，學生把自己當成是課文里的一員去感受，去理解，就能讀得入情入境。

2.表演式朗讀

表演式朗讀有種：（1）分角色表演式朗讀。

即在分角色朗讀的基礎上，讓學生再演一演。學生走進課文，用繪聲繪色的朗讀，形象貼切的表演，把課文所描述的情境展現出來，讓人產生身臨其境的感覺。如《春雨的色彩》、《美麗的小路》、《丑公主》、《三個兒子》等生動有趣的課文，都可以采用這種朗讀方式，讓學生體驗快樂。

（2）表演再現不同角色的形象朗讀

如《三個兒子》一課，對話多，可通過表演再現不同角色的形象：兩個媽媽是怎樣夸獎自己的兒子的，這兩個媽媽的兒子是怎樣表現的，沒有什么特別地方的兒子是怎樣幫助媽媽的。在表演中讓學生體會為什么老爺爺說只看到一個兒子，幫助學生理解要孝敬父母的道理。

3.比賽式朗讀

比賽式朗讀最能調動學生的積極性，參與性。教學中同一篇課文我們可以進行同桌賽讀、男女賽讀、小組賽讀、師生賽讀。讓朗讀小能手展示自己的魅力，帶領大家共同提高。

4.想象式朗讀

根據課文內容，邊朗讀邊想象，把文字變成一幅幅活的畫。如學生朗讀《宿新市徐公店》這首詩時，我讓他們閉上眼睛想象詩中描寫的畫面，結果有的學生說，我好像看到一個小孩在菜園旁邊追黃蝶；有的學生說，我好像看到春天到了；還有一個學生說，我好像看到了美麗的菜花中飛舞的蝴蝶……想象式朗讀能激活學生的思維，培養豐富的想像能力。

5.配樂朗讀

朗讀課文時，用合適的音樂創設情境，調動學生的情感參與，以情激情，感染學生。新課程的課文錄音帶里都伴隨著合適的音樂，在教學中我們不妨把它利用起來。比如學習古詩，我們就可以為古詩配上合適的音樂，引導學生像古人一樣吟詩，嘗一嘗當詩人的滋味。

讓朗讀走進語文課堂，切實提高學生的口語表達能力和感悟能力。

第四篇：讓語文課堂走進生活

讓語文課堂走進生活教學的生活化是將教學活動置于現實的生活背景之中，從而激發學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。教學中，通過“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現生活”、“學一學、體驗生活”等，引導學生走向社會，走向生活。

一、語文教學應回歸生活

以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，在語文教學中滲透學生的生活，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應該是語文教學的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。在教學中，我們應做到以下幾點：

1．訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現一定的偏差。有的課文內容是學生常見和比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。對此，教師要可以組織學生查閱相關資料，調查訪問，加深對課文中那段生活的理解。

2、演一演，再現生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，“充分提供情節背景下的學習是最有效的”。有的課文內容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時應借助于情境的創設再現課文所描繪的生活畫面，使學生如臨其境，激起學習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內容。如把課文編排成課本劇，讓學生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現在學生面前，從而加深對課文的感悟。

3．學一學，體驗生活。

俗話說：“要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗。”同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現象生動形象地展現在學生面前，讓學生身臨其境，再聯系已有的生活經驗，去體驗，去感悟，加深感受。

第五篇：讓流行音樂走進語文課堂

讓流行音樂走進語文課堂

摘??要：為了貫徹落實新課標的要求，我們要關注學生這一教學活動的主體，關注他們的生活、性情等。只有喚醒學生的主體意識,激發他們的學習熱情,提高他們的積極性,發揮了他們的主體作用,才能使他們在教學過程中主動、全面的發展，從而為他們將來的持續發展和終生發展打下堅實的基礎。因此，我們的語文教學要順應時代發展的要求,將多種教育方法運用到語文教學活動中，倡導一種新的語文教學觀。本文立足于流行音樂對語文課堂積極作用及影響展開論述，力圖使學生在愉快的氣氛中學習。

關鍵詞：?流行????音樂????語文????課堂

語文新課標提出，語文課程應該是開放而有創新活力的，應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。語文課程應該是開放而富有創新活力的，應盡可能滿足不同地區、不同學校、不同學生的需求，并能夠根據社會的需要不斷自我調節、更新發展。應當密切關注當代社會信息化的進程，推動語文課程的變革和發展。①根據語文新課標的要求，語文教師可以結合音樂的優勢和語文教學的特點，巧妙地運用音樂的優勢輔助語文教學，而流行音樂更接近學生的生活，所以說讓流行音樂走進語文課堂是一條寬敞明亮的大路。

流行音樂，顧名思義就是指某一歷史時期在社會大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說是從廣義上講的。狹義的流行音樂是指隨著工業社會的發展出現的，以表現普通人的自我感覺和心理體驗為主要內容，運用輕聲、氣聲等唱法，注重愉悅性、商品性，以電子和網絡傳播媒介為主，在一定時期內（大陸主要是20世紀80年代中期以來）普遍、快速流行的通俗歌曲。②

一、為什么要讓流行音樂走進語文課堂呢？

（一）論流行音樂的教化功能。

１．通過音樂教育滲透德育,可以將人的審美情感內化為道德情感,并作用于人的道德行動,從而最終達到一定的德育目的,使音樂審美對現實社會產生一定作用。音樂之所以能夠服務于道德目的,有以下原因。

（１）音樂有著獨特的表現情感的特點。

中國古代素有以“樂”進行道德教化的傳統。孔子認為,音樂是有內容的,是能夠表達意義的,可說是有內容的形式。因此,欣賞音樂不只是欣賞聲音的有節奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過聲音的旋律變化領會其中的內容和意義。音樂是人創造的,人在創造音樂時便賦予其某種內容和意義;這種內容和意義是能夠傳達的,也是能夠領會的。音樂使用一種獨特的聲響符號語言,因而更加抽象、也更能調動人的情感。人們在理解音樂的時候,不是通過概念,而是通過直覺。③所以音樂的語言更容易理解，能夠陶冶人的情操。

荀子在孔子基礎上有所發展。荀子在《樂論》中主要論及了音樂的三個方面:首先,他論及了音樂的本質,他肯定了音樂是源于人的感情宣泄的需要,又進一步指出情感的表現必須符合一定的形式,即把音樂等藝術看成是情感與藝術的有機統一;其次,他論及了音樂的審美原則———中和;再次,他論及了音樂的社會功能:一是怡情引導功能,二是政治倫理教化功能。荀子論音樂的社會功能《樂論》中對音樂的社會功能有非常詳細的闡述,荀子首先指出音樂最重要的作用在于把人的感情欲望導向禮義。在荀子看來,音樂藝術之所以是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現處處都符合禮義的要是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現處處都符合禮義的要求,能感動人的善心,對人有教化功能。

成書于西漢的《樂記》全面繼承和發展了孔子的音樂美學思想,其中“樂教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書:“樂者,通倫理者也。”(《樂本篇》);“德成而上,藝成而下。”(《樂情篇》);“樂也者,圣人之所樂也;而可以善民心,其感人深,其移風易俗易,故先王著其教。”(《樂施篇》);“情見而義立,樂終而德尊,君子以好善,小人以聽過。”(《樂象篇》)等等。這充分說明“樂”有對人們施行教化的作用,“樂”(以音為主,舞蹈、歌詩為從的綜合性藝術)因此成為孔門乃至儒家教化中的一大傳統。“先王”制定“樂”,就是用來作為治理人民的一種方法,用得適當就能使人們的行為符合于德行的要求。孟子所云“仁言不如仁聲入人深也”(《孟子?盡心章句上》),說的也是音樂比語言更能通達人的靈魂深處的道理。可以說,以儒家思想為核心的樂教思想和美育踐行,為中國古代美育、德育奠定了堅實的理論基礎。④

西方哲學家同樣看出音樂教育對受教育者道德行為的完善和人格的健全作用。古希臘哲學家柏拉圖認為:“節奏與樂調以最強烈的力量浸入人心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會以美來浸潤心靈。受到良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術作品中反映的自然界事物中的丑陋,但看到美的東西,他就會贊賞他們,并很快樂地把它們吸收到心靈里作為滋養,因而使自己的性格也變得高尚優美。”

（２）音樂既能給人以審美的愉快享受,又給人以道德情操的陶冶和理性的啟示。音樂教育不僅含有審美情感,還提供具體的道德教育內容,因而對實現和達成道德素質教育目標具有重要作用。李斯特認為,音樂能“同時既表達了感情的內容,又表達了感情的強度,它是具體化的、可以感覺得到的心靈的實質。它可以感覺得到地滲入我們的內心。”

音樂的內容可以與道德理念有關,音樂可以有效地歌功頌德。這種包蘊在審美形式中的認識和倫理的內容,具有道德說教所沒有的深刻感人的、潛移默化的特殊功能和力量。例如周杰倫的《蝸牛》及其他幾首港臺流行歌曲被上海部門推薦為愛國歌曲。音樂藝術教育之所以能夠造就健全、美好的心靈,使人成為一個真誠、善良、美好、優雅的人,這是由音樂所具有的藝術的特質所決定的,因為“真”是藝術的生命,“善”是藝術的品格,“美”是藝術的本質。真正的藝術家總是通過其作品來表現他對事物、對他人、對社會、對人生的真實情感和真知灼見。當人們接觸到這類真正的藝術作品時,自然會被他們的真誠、激情所感動、所激勵,從而使自己在生活中不畏邪惡勢力,堅定勇于探索真理的信念,并養成在平時為人處世中以誠待人、以真相見的良好道德行為習慣。音樂教育含有生動的思想道德教育內容。以音樂藝術為媒介進行思想道德教育,其形象性、愉悅性、感染力都將大大改善思想道德教育抽象說教的形式,提高受教育者的接受興趣。

２．教育的最終目的就是育人。作為社會意識形態的音樂藝術,在移情輔德方面有著獨特的功能和作用。音樂教育激起受教育者的審美情感,可以與道德情感聯接和溝通,成為由道德規范轉為道德意志,由道德認知轉為道德行為的轉化過渡。道德情感以道德認知為前提,是一種實踐理性的情感體驗。它化為意志,引發道德行為,可以經過審美情感的中介,把道德情感(融合社會實踐理性的情感)引向與個體感性欲求的結合,從而走向意志行為的自由,亦即由道德的“他律”轉為道德的“自律”。這是屬于受教育者思想道德素質心理層面的建構。音樂教育中的德育作用不同于一般的論理說教,也不是通過說理的、強制的方式,而是通過優美、動聽的音樂作用于人的情感,以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質、意識觀念的滲透,乃至靈魂的陶醉,從而使人達到優美崇高的思想境界;通過音樂形象在藝術表演、體驗的過程中體現出來,從而在學生的心靈深處引起震顫,在接受藝術熏陶的同時,接受思想教育及情感疏導。音樂藝術的主導魅力,就是能夠給人以積極向上、奮發進取的精神力量,培養人們崇高的理想和高尚的品德。這種熏陶和感染不是生吞活剝式地灌輸,而是在“隨風潛入夜,潤物細無聲”的不知不覺中使人受到教育的。這是在音樂教育中進行德育的顯著特點。音樂教育以生動的形象作用于人的情感,這往往比理論訓條的說教更容易深入人心。

上面主要介紹了音樂的教化功能，流行音樂屬于音樂的一部分，它具有音樂教化作用的普遍性，又因為流行音樂的流行性，它對人的教化功能更大。

（二）接受美學是讓流行音樂走進課堂的理論支柱。

１．接受美學的理論要點是文學本體論。文學以何種方式存在？文學是文學作品、讀者、作者三個環節交互作用的一種活動，一個動態的流程。文學就存在這個流程中。就文學存在方式而言，惟有通過讀者的閱讀活動，并在閱讀的時間流程中，文學作品方獲得現實的生命。接受美學是對讀者的發現。面對作品，教師和學生都是讀者，從這個角度看，他們是平等的。他們都有權利根據自己的性格、興趣、閱歷、審美經驗對作品進行解讀和鑒賞。然而，教師在審美經驗、生活閱歷、文學積累等方面較學生豐富，所以，他又能指導學生閱讀文本。在中國古代私塾語文教學上，老師一味讓學生“吟悟”，卻缺乏指導，是沒有充分利用老師這個資源。而近代的班級授課制又過度重視老師，從而忽視了學生的主體性。一般而言，優秀的文學作品總是對讀者的期待視野有所背離、有所超越。像姚斯所講的：“文本的意義從來就不是自我陳述，讀者必須作用于材料以便使意義產生出來。”由此說明文本是固定的，而意義卻是變化的。理解作品不再是找出包含在文本中的內在含義，而是學生受到文本的刺激，沿著文本所暗示的方向，展開相應但不完全相符的聯想、想象和情感的體驗，并由此獲得作品意義，最終完成作品。可見，文本的意義是學生與文本客體相互、作用的產物。⑤我們應該把解讀文本的權利交給學生。新課標要求教師應該對學生起知道作用，教師應該充分發揮學生的主觀能動性，把課堂交給學生。對于“視野的變化”的那些新的文本表現手段（詞匯、句段、節奏等）和內容，教師可以組織有關的知識進行講授，以利于學生建立起“先行組織者”那樣一些知識，幫助學生更好地理解和接受作品。而流行音樂可以給讀者以直觀上的感受，并且可以調動讀者的積極性。從接受美學上來講，讓流行音樂走進語文課堂是對學生的尊重，也是對學生主觀能動性的培養，很有必要。

２．文學教育凸顯對話和體驗。接受美學認為，文本的潛在結構充滿了不確定性和空白。文本只提供了一個圖式化的框架，需要讀者去填補。如何實現這種填補呢？文學作品教學可以重視對話和體驗兩個原則。就對話來說，它包括作家與文本、編者與文本、教師、學生與文本等幾重對話關系。作家寫作文本及后來反思寫作文本的過程，也是不斷對話過程。編者選取文本既要立足于編寫某套教材的理念，也要基于自身與文本對話的雙重過程。教師、學生面對的則是更為復雜的的過程：因為他們與文本的對話常常受到作家、編者與文本對話的兩重限制。在這里，“‘對話’主要指教師與學生、與文本之間就教學問題的信息溝通和意義建構；‘體驗’則指師生對教學內容的感覺發生、情感共鳴和經驗碰撞。”既然文本是一個多層面的未完成的圖式結構，有著不確定性，那么教師在實施語文教學過程中，就不僅要用邏輯、分析的理性的方式，還需要實施描述的、內隱的、闡釋的方式，從而顯示文本意義“模糊”的一面而帶給學生無限的想象空間。流行音樂貼近學生的生活與內心，就會使學生與教師的對話相當成功，它更多的能讓欣賞著直觀的去感受其中的思想感情，對語文教學有很大的積極作用。

（三）多元智力理論是流行音樂與語文教學結合的理論基礎。

1.美國心理學教授霍華德?加德納認為:從基本結構來講,智力不是一種能力而是一組能力,也就是說,智力不是單一的,而是多元的。

加德納把構成多元智能理論基本結構的智力類型劃分為與特定的認知領域或知識范疇相聯系的八種智能,分別是:語言智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際交往智能、自我認識智能和自然智能。而這八種智能在個體的智能結構中占有同等重要的位置。我們不應該忽視多元智力理論的生理基礎。科學家認為，左腦主管說、讀、寫、計算和分析，左腦的主要機能是對事物進行理論分析和解釋；右腦主管一音樂和美術為主的藝術，右腦的主要機能是對事物進行空間認知和類別區別。人的左腦和右腦是通過腦梁連接在一起的，由于左、右腦的連接，使得進入左右腦的不同信息以及經左右腦整理后形成的不同信息能夠互相傳遞。由此，我們可以了解到，人的多智元之間是存在緊密聯系的。眾所周知，語文課往往偏重于閱讀、書寫、理解，容易造成大腦左半球的超負荷運載，而右半球的功能卻未能很好的開發。當然，也會有這樣的現象，在音樂欣賞教學時，一些學生“陶醉在優美的音樂中”不知不覺的睡著了。這時不僅右腦沒有活躍起來，左腦也處于休眠狀態了，這是播放古典音樂時經常會發生的，因為古典音樂并不能與現在的學生心靈碰撞出火花。但流行音樂與學生之間是沒有隔膜的。根據這個原理，我們可以有計劃地穿插流行音樂欣賞，讓左腦和右腦之間相溝通，活躍思維，達到通過音樂智力、節奏智力的開發來發展學生的語言智力。

２.語文新課標指出，應拓寬語文學習和運用的領域，這種跨學科的學習和現代科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率。語文學科的特點適合發展學生的多元智能。“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一,是語文學科的基本特點。”語文也是發展思維的工具,而多種智能都是圍繞思維展開的,可以說語文教學中可以發展多元智能理論中指出的八種智能。而且比任何其他學科對學生智能的開發都要全面、具體。其中語文學科中的詩歌可以說是和音樂最有相通性。而在教學中,利用教材或課外的音樂資源,把音樂與詩歌教學內容有機地結合是培養學生音樂智能的主渠道。教學的方式有聽與主題有關音樂或背景音樂;唱一些與教材同步的由原來的詩詞改編成的或與生活密切聯系的抒情歌曲。比如,配樂朗誦課文;依據內容播放一段相關音樂,或可以在課文開始時引出主題,或可以在結尾提升主題。這樣的內容在語文教學中不在少數。⑥所以讓流行音樂走進語文課堂是一個明智的選擇，可以開發學生的智力，提升語文學科的趣味性。

（四）流行音樂有其獨特的魅力。

1．流行音樂有其合理之處其中有許多作品值得我們細細品味。有句話說的好，凡是流行的，就是合理的。流行音樂是一股不可逆轉的潮流，它生存的土壤越來越肥沃。當然，流行音樂中有無病呻吟、消極的，但更多的是許多優秀的情感篇與勵志篇。有些流行音樂就是我們青春歲月的寫照，如《相親相愛一家人》展示了人們對親情的渴望與呼喚，《稻香》則表達了都市人們對蟲鳴鳥叫的和諧自然生活的向往。好的流行音樂就是文學的秭妹，它用清新易消化的語言去詮釋文學的心情。

２．學生喜愛流行音樂。流行音樂在校園里似乎永遠流行，前天是《真心英雄》、《心太軟》、《最近比較煩》，昨天是《東風破》、《玻璃杯》，今天是《稻香》、《日不落》、《棉花糖》。這些歌曲清新的曲調，還有與內心接近的抒情唱詞，讓學生們近乎瘋狂。在生活中，學習的壓力，競爭的激烈，令這些花季少年喜歡上了流行音樂，流行音樂給他們乏味的生活涂上了青春美麗的色彩。

３．多媒體技術的迅速發展為讓流行音樂走進語文課堂提供了條件。多媒體技術的迅速發展，使得老師教學有更多的輔助工具。流行音樂進入課堂，能夠讓課堂教學充滿生動性、趣味性，有利于學生對課文的感知，因為音樂的表達是直觀的。

４．新課改下的語文教育要求教師能夠設計獨樹一幟的個性化教學思路。提倡語文教學中的個性化教育，就是要堅持教育“以人為本，以學生發展為中心”的思想，尊重學生，喚醒增強他們的主體意識，培養他們的創新能力與實踐能力；發掘學生在語文學習中的個性潛能優勢，嘗試成功，使每個學生在自身原有的基礎上有所發展，逐步增長語文知識，求得良好發展。

二、如何讓流行音樂走進語文課堂呢？

（一）在講授課文時，可以使用多種方式把流行音樂帶入語文課堂。

１．在課文導入時適當播放流行音樂，可以讓學生的注意力盡快轉移到課堂上來。例如，在教授《散步》這一課時，可以在課文導入時播放一曲《相親相愛一家人》，這樣學生的注意力就轉移到這首歌上，而教師可以從這首歌與《散步》的契合點把學生帶入到課文中。教師可以這樣切入，“同學們，聽完這首歌，你們想到了什么？對，在這充滿柔情的歌聲中，我們感受到的是滿滿的愛，無限的溫情。這也是我們今天要學習的課文所要表達的內容，請同學們朗讀一下課文，看看課文中通過什么表達了這些親情。”這樣循循善誘比教師口干舌燥地苦苦講解有效的多了，而且學生有了要加入課文學習的主動性。許多課文多可以用這種方式導入，如《背影》，我們可以播放《回家》來激活學生的思維，《爸爸的花兒落了》可以播放《天亮了》讓學生很快融入課文。課文導入時借助流行音樂吸引學生，可以調動學生參與課文的積極性。有了一個好的開端，這樣一節課就成功了一半。

２．在課文高潮時適當播放流行音樂，一方面可以激活學生的思維，另一方面可以讓學生對課文有更深的理解。還以《散步》為例，考慮到學生對其中所深藏的情感感到迷茫，在學生反復朗讀后，教師播放《愛就一個字》，當聽到這首歌時學生就會直觀的感受到那種愛在延伸的深刻感情。象《我與地壇》就是一篇感情很深刻卻又難以理解的課文，播放《懂你》這首歌就會讓學生更容易理解兒子與母親之間無言的愛。

３．在課文結束后適當播放流行音樂，可以讓學生更深刻地掌握和思考課文中的思想情感。如《魯提轄拳打鎮關西》學完后，播放《好漢歌》“路見不平一聲吼啊，該出手時就出手，風風火火闖九州哇”，這樣梁山好漢疾惡如仇、匡扶正義的形象就立竿見影了。

另外，詩歌的教學更需要運用流行音樂。自古以來，詩樂本同源，而且現在有許多詩詞都已譜成了歌曲，可以直接教唱。如李清照的《一剪梅》改成了流行歌曲《月滿西樓》，還有蘇軾的《水調歌頭》、李煜的《虞美人》等。現在語文課堂上教授詩詞相當尷尬，老師教的乏味，學生學的也吃力。我們可以利用學生對流行音樂的喜愛，借助流行音樂本身就是美的而且與詩歌有契合點，改變詩歌課堂的枯燥，讓詩歌學起來也輕松愉快，這也符合了新課標以學生為主體的號召。

（二）寫作課上，流行音樂也起到大作用。

１．教給學生如何把流行歌曲的歌詞穿插到作文中，起到妙筆生花的效果。

（１）可以把流行歌曲的歌詞或歌名用作文章標題，這樣會有驚人的收獲。文章的標題就像是人的眼睛，有了一個好標題文章才會更吸引人的眼球。如以“愛”為話題，可以用這樣的歌名作標題，《如果愛》、《愛就一個字》、《你一定要幸福》等。這些歌名既簡單又能攥住人的內心。有了這樣的標題，會使讀者有讀下去的強烈欲望。

（２）文章中運用流行歌曲歌詞會給文章增加許多亮點。文章開頭運用流行歌曲的歌詞，簡明扼要，新穎不凡，具有先聲奪人之效。把流行歌曲歌詞插到文章中，剪裁化用，會使文章顯得很有文采。在結尾時運用流行歌曲歌詞，會使文章的主題深化，給人以無限的想象空間，讓讀者再三咀嚼品味，達到另人回味無窮的效果。

２．以流行音樂為材料來上作文課，可以提高學生對文學作品的鑒賞水平，又可以提高學生的寫作水平。播放流行音樂，讓學生以此為話題寫作文，它的不同就是能夠最大程度的打開學生的思維，讓學生盡情發揮自己的寫作水平，不會讓學生的想象被局限在某一個范圍內。平常有什么話題作文，學生總是苦苦思索而得不到靈感，可是流行音樂和學生的心靈很接近，聽到它，學生就會有自己的感情與之相碰撞產生靈感的火花，這樣不僅可以激起學生的寫作興趣，也能讓學生盡情的發揮，是很好的練筆方法。

（三）講解語法時，流行音樂的運用可以讓語法也變得美味。

１．講解句子結構或詞語結構時，以流行音樂的歌詞或歌名作例子，學生會欣然接受，也會有參與帶其中的欲望，這樣講解語法時會更輕松。

２．講解修辭格時運用流行音樂，可以讓學生理解更透徹。流行音樂中，作者在給歌曲命名時會注意兩點：一方面，要能充分表達某種感情；另一方面，要響亮、新穎、別致，能吸引人，因此在命名時往往會運用修辭手法。而歌詞的創作，更是唯美的。它能夠充分表達作者的情感，而且有穿透人的心靈的魅力。所以在講修辭時，像比喻、擬人等可以充分利用這一資源，讓語法課堂也充滿歡樂。

三、讓流行音樂走進語文課堂，我們還要注意一些東西。

在語文課堂上，主角并不是流行音樂，而是一些語文知識，所以在讓流行音樂走進語文課堂的同時，我們要謹慎處理。

（一）選擇流行音樂時，要合適，否則會干擾學生學習。

運用流行音樂進行語文教學，要注意選擇，不能想當然，因為流行音樂不僅有積極作用，也有消極作用。流行音樂的選擇應該圍繞教學目標，找出課文與流行音樂的契合點，這樣才會與教學內容相協調，與教學環節吻合，達到綠葉襯紅花的效果。比如講授戴望舒的《雨巷》就不能用輕快活潑的輕音樂;而講授白居易的《琵琶行》時，最好是選用琵琶曲(也可選用古曲)，古樸的語言，配上古色古香的音樂，使學生在音樂感受中領悟作者和琵琶女相似命運的感嘆，這樣的課文當然不能配上我們的搖滾音樂去講解。

（二）運用流行音樂時要量力而為，要適時適量運用，否則效果不會很好。

1．運用流行音樂時要量力而為，如果教師本人對流行音樂很陌生、不了解，在選擇流行歌曲時就會力不從心，選擇的范圍局限，也不一定是學生喜歡的類型，這樣也許就沒法調動學生的積極性，效果肯定也不會達到預定的效果。

2．要適時運用流行音樂，做到“該出手時就出手”，我們的目的是語文教學，一切要以我們的語文教學為主，流行音樂只是個陪襯而已，要根據課堂設計去播放流行音樂，不能打亂課堂計劃，否則就不會達到應有的效果。

3．要適量運用流行音樂。凡事多了就會讓人煩，即使學生很喜歡流行音樂，但是使用的次數多了，會讓學生產生“怎么又來了”的反感情緒。本來教師運用流行音樂是想設計獨樹一幟的個性化教學思路，次數多了，就會失去新鮮感，也會讓教師最初的設想破滅，所以一定要掌握一個度。

讓流行音樂走進語文課堂只是為了讓學生更好的掌握語文知識，它是一種教學方法，要想達到最佳效果，教師在使用這時一定要注意。

總之，讓流行音樂走進語文課堂這種教學方法是應新課標的要求，讓語文課堂活躍的一個途徑，它為學生創造了一個愉快的學習氛圍，調動了學生的主觀能動性，從而讓課堂教學達到事半功倍的效果，是一個不錯的教學方法。