第一篇：讓書法走進語文課堂

讓書法走進語文課堂

翻開一些學(xué)生的作業(yè)本：字跡潦草，格式混亂；錯別字層出不窮，連基本的漢字書寫結(jié)構(gòu)、筆畫筆順也不清楚。許多學(xué)生對寫字好壞滿不在乎，寫字姿勢也不注重：有的腰扭成了麻花，有的背伏成了拐杖，有的手掌根部前置手彎如鉤，有的干脆以指關(guān)節(jié)作腕枕紙，不一而足。當(dāng)今考試無論中考還是高考，對學(xué)生書寫自然要求嚴(yán)格，倘若學(xué)生平時不注意自己書寫習(xí)慣，陋習(xí)一旦形成，考前一下子是難以改正的，考試中你會為書寫不規(guī)范付出一定代價的。不僅如此，考試中對語文等文字學(xué)科的卷面書寫提出了相當(dāng)嚴(yán)格的要求：書寫正確規(guī)范，卷面清晰美觀。語文學(xué)科考試在作文評分細(xì)則中也明確規(guī)定：書寫規(guī)范，標(biāo)點正確。具體要求是：字體規(guī)范，格式正確，字跡工整，卷面清潔。因此，讓書法教學(xué)走進語文教學(xué)課堂，提高學(xué)生的寫字水平至關(guān)重要。

為了規(guī)范語言文字教學(xué)，提高學(xué)生寫字水平，我嘗試在語文教學(xué)中融入書法教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)實踐中我進行了一些初步的探索，以下談?wù)勛约旱木唧w做法：

（一）營造書法教育氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣。

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的場所，也是重要的育人陣地。環(huán)境、氛圍是隱形的教育力量。學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，一旦在耳濡目染的熏陶下應(yīng)運而生時，加上教師的因勢利導(dǎo)，就能讓學(xué)生把興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)書法的動力，勢必能收到事半功倍的效果。學(xué)校的校園文化建設(shè)對激發(fā)學(xué)生熱愛書法藝術(shù)，有著得天獨厚的優(yōu)勢。我們可以在教室、過道、走廊、宣傳欄等地懸掛一些飄灑俊逸或典雅莊重的書法作品，使學(xué)生在五彩繽紛的藝術(shù)的寶庫中流連忘返。也可以寫一些有利于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的格言、警句或者有利于提高審美能力的詩詞、短文，使他們懂得，無論做任何事都要像練書法一樣持之以恒，堅持不懈。也可以開辟第二課堂，指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)書法，通過比賽展出學(xué)生書法作品。尤其對于那些字跡端正、點書遒勁、間架穩(wěn)妥、筆勢自然、黑色勻稱、神氣完足的作品，應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定和適當(dāng)?shù)墓膭畋頁P，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，強化他們堅持練習(xí)、提高書法水平的內(nèi)驅(qū)力。

（二）發(fā)揮語文教師魅力，提高學(xué)生書法水平

中國教育有一句古訓(xùn)叫“親其師，信其道”。在長期的教學(xué)活動中，學(xué)生往往會親近某位教師而極力模仿教師的一言一行。所以才會出現(xiàn)某某學(xué)生的字像語文教師的字，某某同學(xué)的字像數(shù)學(xué)老師的字這類現(xiàn)象。書法教育一定要充分利用教師言傳身教的影響力，充分發(fā)揮老師的引領(lǐng)作用。板書是師生教學(xué)過程中最常用的交流方式，如果教師能寫一手好的粉筆字，加上結(jié)構(gòu)清晰的框架，不僅可以讓學(xué)生學(xué)到最好的知識，而且還可以讓書法藝術(shù)的魅力感染學(xué)生。此外，教師還要懂得一些書法的藝術(shù)規(guī)律，增加一些書法的藝術(shù)修養(yǎng)。比如，真草隸篆書體的不同變化，章法與布間的安排，行文與行氣的內(nèi)在規(guī)律把握，書法內(nèi)容的不同選擇等等。而這些東西只有在實踐中才能很好地體驗和理解。語文教師在課堂上字隨文教，文從字授，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情趣，又能讓學(xué)生受到書法藝術(shù)的熏陶，兩全其美。

（三）提高寫字教學(xué)地位，為書法教學(xué)鋪路。

語文教學(xué)是書法教育的主渠道。語文教學(xué)中的寫字教學(xué)，就是最基本的書法教育。總的要求是讓學(xué)生認(rèn)識我國的漢字，能夠掌握漢字的書寫規(guī)律，能用鉛筆、鋼筆和毛筆，把字寫得規(guī)范、端正、整潔。在此基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚我國的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣，激發(fā)他們熱愛祖國文化的情感，這既是寫字教學(xué)的最高層次，也是對學(xué)生進行書法教育的根本目的。如果離開了寫字教學(xué)這個基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，就談不上傳承書法藝術(shù)。因此，語文教學(xué)必須重視寫字教學(xué)，讓書法教學(xué)走進語文教學(xué)課堂。

1．是保證寫字教學(xué)的時間。寫字教學(xué)在語文教學(xué)中占據(jù)重要的地位，教材每一篇課文后面都設(shè)置了寫字教學(xué)內(nèi)容。教師必須保障每天對學(xué)生進行寫字教學(xué)。每周安排一課時的書法課，每天安排十五分鐘書法練習(xí)。在初中語文教學(xué)之外，還應(yīng)針對學(xué)生書法學(xué)習(xí)的實際情況，開設(shè)第二課堂，由有書法特長的教師進行書法培訓(xùn)。

2．是明確不同年級的寫字要求，初一年級著重培養(yǎng)學(xué)生硬筆書寫能力，首先要能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔；隨著年級升高，逐步要求行款整齊，力求美觀，并學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字，提高書寫速度。初二年級開始，過濾到硬筆軟筆兼學(xué)。初三，毛筆書寫是書法教學(xué)的重點。學(xué)生要用毛筆書寫楷書，臨摹名家書法；大致了解書法歷史和漢字字體源流；從書法作品的內(nèi)涵、章法、結(jié)構(gòu)、筆法等方面鑒賞歷代重要書法家作品，培養(yǎng)初步的書法欣賞能力，提高審美情趣。3．是規(guī)范學(xué)生寫字姿勢。正確的執(zhí)筆姿勢應(yīng)是：右手執(zhí)筆，手離筆尖約一寸左右，拇指、食指、中指分別從三個方向握住筆桿，掌心能握一個乒乓球，筆桿與紙面大致呈45°角。姿勢正確了，不僅對寫好字有所促進，還能保證學(xué)生身體健康發(fā)育。對書寫姿勢的指導(dǎo)應(yīng)貫穿寫字訓(xùn)練的始終。

（四）多渠道培養(yǎng)書法藝術(shù)修養(yǎng)。

讓書法教學(xué)走進課堂，還要多方面培養(yǎng)學(xué)生的書法藝術(shù)修養(yǎng)。定期舉辦書法講座報告會。用報告會的形式介紹中國古代藝術(shù)家的故事，借助多媒體讓學(xué)生欣賞書法作品，聘請社會上知名書法家到學(xué)校演講及即興書法表演，定期開展書法比賽等。總之通過多種渠道來提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。

心動不如行動，趕快把書法教學(xué)走進語文教學(xué)課堂，從小事做起，從平時抓起，讓學(xué)生在考試、升學(xué)、就業(yè)等方面多一份成功的機會，這是每一位語文教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，讓我們把中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)發(fā)揚光大吧！

第二篇：讓傳統(tǒng)文化走進語文課堂

讓傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)之中

汪清縣第一實驗小學(xué)

摘要：

我國傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的寶貴財富，它內(nèi)容豐富、博大精深。我在讓傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)中做了許多嘗試：在古詩文教學(xué)中走進傳統(tǒng)文化；在綜合性學(xué)習(xí)活動與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中，讓中國傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。

關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語文教學(xué)

傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。世界各國各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同。可見，傳統(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。她養(yǎng)育了一代又一代的中國人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。著名學(xué)者劉國正認(rèn)為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”在語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

作為語文教師，在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統(tǒng)文化之花呢？

一、在語文課程中滲透傳統(tǒng)文化

對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。就學(xué)科而言，語文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實施傳統(tǒng)文化教育。語文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的活動，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語文能力培養(yǎng)的有機結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對古代文學(xué)作品的認(rèn)識。在語文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄海”、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

要將傳統(tǒng)文化的教育融入語文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”可見是否“樂學(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化，讓學(xué)生在對經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨立思考和判斷的能力，與賢哲進行精神的對話、心靈的溝通。

二、營造語文學(xué)習(xí)的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學(xué)模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語文課堂中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)竭力做到生動活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學(xué)們講述、名人故事、成語故事；利用動感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩三百首》；播放動畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》所蘊含的深刻道理??培養(yǎng)孩子們對中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。

三、拓寬學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操

我們的語文教學(xué)應(yīng)該注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會學(xué)生學(xué)會做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會和進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

學(xué)生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發(fā)展是極其重要的。閱讀國學(xué)經(jīng)典是一個陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。復(fù)興國學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無害的。

四、營造富有人文氣息的班級和校園環(huán)境

高品位的文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學(xué)到新知識、新學(xué)問，能意識到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識，特別是一些與此有關(guān)的奇聞軼事。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國傳統(tǒng)文化的熏陶，班級的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書特色活動也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。

五、積極上好《國學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識之萃，補教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國學(xué)經(jīng)典》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典誦讀和好習(xí)慣好人生的過程中，既弘揚了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運用語言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語》的教學(xué)過程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”通過對《論語》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《唐詩宋詞》??學(xué)生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。所以我舍出時間來讓孩子們多讀：齊讀、對讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語言，體驗傳統(tǒng)文化的魅力。

六、抓住生活契機，宣傳傳統(tǒng)文化

語文與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化的教育時，有很多被時代、社會、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。如 “清明節(jié)”時讓家長帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說；“端午節(jié)”時讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節(jié)舉行“詠月”詩歌的背誦比賽，；元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎；在新的農(nóng)歷年到來時談?wù)勀甑挠蓙怼⑸の幕瑢憣懘郝?lián)??在活動中既能讓學(xué)生體會到一種濃郁的節(jié)日氛圍，又能讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增進他們與傳統(tǒng)文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。作為一名語文老師，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第三篇：讓流行音樂走進語文課堂

讓流行音樂走進語文課堂

摘??要：為了貫徹落實新課標(biāo)的要求，我們要關(guān)注學(xué)生這一教學(xué)活動的主體，關(guān)注他們的生活、性情等。只有喚醒學(xué)生的主體意識,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,提高他們的積極性,發(fā)揮了他們的主體作用,才能使他們在教學(xué)過程中主動、全面的發(fā)展，從而為他們將來的持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。因此，我們的語文教學(xué)要順應(yīng)時代發(fā)展的要求,將多種教育方法運用到語文教學(xué)活動中，倡導(dǎo)一種新的語文教學(xué)觀。本文立足于流行音樂對語文課堂積極作用及影響展開論述，力圖使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：?流行????音樂????語文????課堂

語文新課標(biāo)提出，語文課程應(yīng)該是開放而有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會信息化的進程，推動語文課程的變革和發(fā)展。①根據(jù)語文新課標(biāo)的要求，語文教師可以結(jié)合音樂的優(yōu)勢和語文教學(xué)的特點，巧妙地運用音樂的優(yōu)勢輔助語文教學(xué)，而流行音樂更接近學(xué)生的生活，所以說讓流行音樂走進語文課堂是一條寬敞明亮的大路。

流行音樂，顧名思義就是指某一歷史時期在社會大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說是從廣義上講的。狹義的流行音樂是指隨著工業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)的，以表現(xiàn)普通人的自我感覺和心理體驗為主要內(nèi)容，運用輕聲、氣聲等唱法，注重愉悅性、商品性，以電子和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為主，在一定時期內(nèi)（大陸主要是20世紀(jì)80年代中期以來）普遍、快速流行的通俗歌曲。②

一、為什么要讓流行音樂走進語文課堂呢？

（一）論流行音樂的教化功能。

１．通過音樂教育滲透德育,可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感,并作用于人的道德行動,從而最終達(dá)到一定的德育目的,使音樂審美對現(xiàn)實社會產(chǎn)生一定作用。音樂之所以能夠服務(wù)于道德目的,有以下原因。

（１）音樂有著獨特的表現(xiàn)情感的特點。

中國古代素有以“樂”進行道德教化的傳統(tǒng)。孔子認(rèn)為,音樂是有內(nèi)容的,是能夠表達(dá)意義的,可說是有內(nèi)容的形式。因此,欣賞音樂不只是欣賞聲音的有節(jié)奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過聲音的旋律變化領(lǐng)會其中的內(nèi)容和意義。音樂是人創(chuàng)造的,人在創(chuàng)造音樂時便賦予其某種內(nèi)容和意義;這種內(nèi)容和意義是能夠傳達(dá)的,也是能夠領(lǐng)會的。音樂使用一種獨特的聲響符號語言,因而更加抽象、也更能調(diào)動人的情感。人們在理解音樂的時候,不是通過概念,而是通過直覺。③所以音樂的語言更容易理解，能夠陶冶人的情操。

荀子在孔子基礎(chǔ)上有所發(fā)展。荀子在《樂論》中主要論及了音樂的三個方面:首先,他論及了音樂的本質(zhì),他肯定了音樂是源于人的感情宣泄的需要,又進一步指出情感的表現(xiàn)必須符合一定的形式,即把音樂等藝術(shù)看成是情感與藝術(shù)的有機統(tǒng)一;其次,他論及了音樂的審美原則———中和;再次,他論及了音樂的社會功能:一是怡情引導(dǎo)功能,二是政治倫理教化功能。荀子論音樂的社會功能《樂論》中對音樂的社會功能有非常詳細(xì)的闡述,荀子首先指出音樂最重要的作用在于把人的感情欲望導(dǎo)向禮義。在荀子看來,音樂藝術(shù)之所以是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要求,能感動人的善心,對人有教化功能。

成書于西漢的《樂記》全面繼承和發(fā)展了孔子的音樂美學(xué)思想,其中“樂教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書:“樂者,通倫理者也。”(《樂本篇》);“德成而上,藝成而下。”(《樂情篇》);“樂也者,圣人之所樂也;而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗易,故先王著其教。”(《樂施篇》);“情見而義立,樂終而德尊,君子以好善,小人以聽過。”(《樂象篇》)等等。這充分說明“樂”有對人們施行教化的作用,“樂”(以音為主,舞蹈、歌詩為從的綜合性藝術(shù))因此成為孔門乃至儒家教化中的一大傳統(tǒng)。“先王”制定“樂”,就是用來作為治理人民的一種方法,用得適當(dāng)就能使人們的行為符合于德行的要求。孟子所云“仁言不如仁聲入人深也”(《孟子?盡心章句上》),說的也是音樂比語言更能通達(dá)人的靈魂深處的道理。可以說,以儒家思想為核心的樂教思想和美育踐行,為中國古代美育、德育奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。④

西方哲學(xué)家同樣看出音樂教育對受教育者道德行為的完善和人格的健全作用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“節(jié)奏與樂調(diào)以最強烈的力量浸入人心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會以美來浸潤心靈。受到良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋,但看到美的東西,他就會贊賞他們,并很快樂地把它們吸收到心靈里作為滋養(yǎng),因而使自己的性格也變得高尚優(yōu)美。”

（２）音樂既能給人以審美的愉快享受,又給人以道德情操的陶冶和理性的啟示。音樂教育不僅含有審美情感,還提供具體的道德教育內(nèi)容,因而對實現(xiàn)和達(dá)成道德素質(zhì)教育目標(biāo)具有重要作用。李斯特認(rèn)為,音樂能“同時既表達(dá)了感情的內(nèi)容,又表達(dá)了感情的強度,它是具體化的、可以感覺得到的心靈的實質(zhì)。它可以感覺得到地滲入我們的內(nèi)心。”

音樂的內(nèi)容可以與道德理念有關(guān),音樂可以有效地歌功頌德。這種包蘊在審美形式中的認(rèn)識和倫理的內(nèi)容,具有道德說教所沒有的深刻感人的、潛移默化的特殊功能和力量。例如周杰倫的《蝸牛》及其他幾首港臺流行歌曲被上海部門推薦為愛國歌曲。音樂藝術(shù)教育之所以能夠造就健全、美好的心靈,使人成為一個真誠、善良、美好、優(yōu)雅的人,這是由音樂所具有的藝術(shù)的特質(zhì)所決定的,因為“真”是藝術(shù)的生命,“善”是藝術(shù)的品格,“美”是藝術(shù)的本質(zhì)。真正的藝術(shù)家總是通過其作品來表現(xiàn)他對事物、對他人、對社會、對人生的真實情感和真知灼見。當(dāng)人們接觸到這類真正的藝術(shù)作品時,自然會被他們的真誠、激情所感動、所激勵,從而使自己在生活中不畏邪惡勢力,堅定勇于探索真理的信念,并養(yǎng)成在平時為人處世中以誠待人、以真相見的良好道德行為習(xí)慣。音樂教育含有生動的思想道德教育內(nèi)容。以音樂藝術(shù)為媒介進行思想道德教育,其形象性、愉悅性、感染力都將大大改善思想道德教育抽象說教的形式,提高受教育者的接受興趣。

２．教育的最終目的就是育人。作為社會意識形態(tài)的音樂藝術(shù),在移情輔德方面有著獨特的功能和作用。音樂教育激起受教育者的審美情感,可以與道德情感聯(lián)接和溝通,成為由道德規(guī)范轉(zhuǎn)為道德意志,由道德認(rèn)知轉(zhuǎn)為道德行為的轉(zhuǎn)化過渡。道德情感以道德認(rèn)知為前提,是一種實踐理性的情感體驗。它化為意志,引發(fā)道德行為,可以經(jīng)過審美情感的中介,把道德情感(融合社會實踐理性的情感)引向與個體感性欲求的結(jié)合,從而走向意志行為的自由,亦即由道德的“他律”轉(zhuǎn)為道德的“自律”。這是屬于受教育者思想道德素質(zhì)心理層面的建構(gòu)。音樂教育中的德育作用不同于一般的論理說教,也不是通過說理的、強制的方式,而是通過優(yōu)美、動聽的音樂作用于人的情感,以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的滲透,乃至靈魂的陶醉,從而使人達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界;通過音樂形象在藝術(shù)表演、體驗的過程中體現(xiàn)出來,從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫,在接受藝術(shù)熏陶的同時,接受思想教育及情感疏導(dǎo)。音樂藝術(shù)的主導(dǎo)魅力,就是能夠給人以積極向上、奮發(fā)進取的精神力量,培養(yǎng)人們崇高的理想和高尚的品德。這種熏陶和感染不是生吞活剝式地灌輸,而是在“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的不知不覺中使人受到教育的。這是在音樂教育中進行德育的顯著特點。音樂教育以生動的形象作用于人的情感,這往往比理論訓(xùn)條的說教更容易深入人心。

上面主要介紹了音樂的教化功能，流行音樂屬于音樂的一部分，它具有音樂教化作用的普遍性，又因為流行音樂的流行性，它對人的教化功能更大。

（二）接受美學(xué)是讓流行音樂走進課堂的理論支柱。

１．接受美學(xué)的理論要點是文學(xué)本體論。文學(xué)以何種方式存在？文學(xué)是文學(xué)作品、讀者、作者三個環(huán)節(jié)交互作用的一種活動，一個動態(tài)的流程。文學(xué)就存在這個流程中。就文學(xué)存在方式而言，惟有通過讀者的閱讀活動，并在閱讀的時間流程中，文學(xué)作品方獲得現(xiàn)實的生命。接受美學(xué)是對讀者的發(fā)現(xiàn)。面對作品，教師和學(xué)生都是讀者，從這個角度看，他們是平等的。他們都有權(quán)利根據(jù)自己的性格、興趣、閱歷、審美經(jīng)驗對作品進行解讀和鑒賞。然而，教師在審美經(jīng)驗、生活閱歷、文學(xué)積累等方面較學(xué)生豐富，所以，他又能指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本。在中國古代私塾語文教學(xué)上，老師一味讓學(xué)生“吟悟”，卻缺乏指導(dǎo)，是沒有充分利用老師這個資源。而近代的班級授課制又過度重視老師，從而忽視了學(xué)生的主體性。一般而言，優(yōu)秀的文學(xué)作品總是對讀者的期待視野有所背離、有所超越。像姚斯所講的：“文本的意義從來就不是自我陳述，讀者必須作用于材料以便使意義產(chǎn)生出來。”由此說明文本是固定的，而意義卻是變化的。理解作品不再是找出包含在文本中的內(nèi)在含義，而是學(xué)生受到文本的刺激，沿著文本所暗示的方向，展開相應(yīng)但不完全相符的聯(lián)想、想象和情感的體驗，并由此獲得作品意義，最終完成作品。可見，文本的意義是學(xué)生與文本客體相互、作用的產(chǎn)物。⑤我們應(yīng)該把解讀文本的權(quán)利交給學(xué)生。新課標(biāo)要求教師應(yīng)該對學(xué)生起知道作用，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，把課堂交給學(xué)生。對于“視野的變化”的那些新的文本表現(xiàn)手段（詞匯、句段、節(jié)奏等）和內(nèi)容，教師可以組織有關(guān)的知識進行講授，以利于學(xué)生建立起“先行組織者”那樣一些知識，幫助學(xué)生更好地理解和接受作品。而流行音樂可以給讀者以直觀上的感受，并且可以調(diào)動讀者的積極性。從接受美學(xué)上來講，讓流行音樂走進語文課堂是對學(xué)生的尊重，也是對學(xué)生主觀能動性的培養(yǎng)，很有必要。

２．文學(xué)教育凸顯對話和體驗。接受美學(xué)認(rèn)為，文本的潛在結(jié)構(gòu)充滿了不確定性和空白。文本只提供了一個圖式化的框架，需要讀者去填補。如何實現(xiàn)這種填補呢？文學(xué)作品教學(xué)可以重視對話和體驗兩個原則。就對話來說，它包括作家與文本、編者與文本、教師、學(xué)生與文本等幾重對話關(guān)系。作家寫作文本及后來反思寫作文本的過程，也是不斷對話過程。編者選取文本既要立足于編寫某套教材的理念，也要基于自身與文本對話的雙重過程。教師、學(xué)生面對的則是更為復(fù)雜的的過程：因為他們與文本的對話常常受到作家、編者與文本對話的兩重限制。在這里，“‘對話’主要指教師與學(xué)生、與文本之間就教學(xué)問題的信息溝通和意義建構(gòu)；‘體驗’則指師生對教學(xué)內(nèi)容的感覺發(fā)生、情感共鳴和經(jīng)驗碰撞。”既然文本是一個多層面的未完成的圖式結(jié)構(gòu)，有著不確定性，那么教師在實施語文教學(xué)過程中，就不僅要用邏輯、分析的理性的方式，還需要實施描述的、內(nèi)隱的、闡釋的方式，從而顯示文本意義“模糊”的一面而帶給學(xué)生無限的想象空間。流行音樂貼近學(xué)生的生活與內(nèi)心，就會使學(xué)生與教師的對話相當(dāng)成功，它更多的能讓欣賞著直觀的去感受其中的思想感情，對語文教學(xué)有很大的積極作用。

（三）多元智力理論是流行音樂與語文教學(xué)結(jié)合的理論基礎(chǔ)。

1.美國心理學(xué)教授霍華德?加德納認(rèn)為:從基本結(jié)構(gòu)來講,智力不是一種能力而是一組能力,也就是說,智力不是單一的,而是多元的。

加德納把構(gòu)成多元智能理論基本結(jié)構(gòu)的智力類型劃分為與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識范疇相聯(lián)系的八種智能,分別是:語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能和自然智能。而這八種智能在個體的智能結(jié)構(gòu)中占有同等重要的位置。我們不應(yīng)該忽視多元智力理論的生理基礎(chǔ)。科學(xué)家認(rèn)為，左腦主管說、讀、寫、計算和分析，左腦的主要機能是對事物進行理論分析和解釋；右腦主管一音樂和美術(shù)為主的藝術(shù)，右腦的主要機能是對事物進行空間認(rèn)知和類別區(qū)別。人的左腦和右腦是通過腦梁連接在一起的，由于左、右腦的連接，使得進入左右腦的不同信息以及經(jīng)左右腦整理后形成的不同信息能夠互相傳遞。由此，我們可以了解到，人的多智元之間是存在緊密聯(lián)系的。眾所周知，語文課往往偏重于閱讀、書寫、理解，容易造成大腦左半球的超負(fù)荷運載，而右半球的功能卻未能很好的開發(fā)。當(dāng)然，也會有這樣的現(xiàn)象，在音樂欣賞教學(xué)時，一些學(xué)生“陶醉在優(yōu)美的音樂中”不知不覺的睡著了。這時不僅右腦沒有活躍起來，左腦也處于休眠狀態(tài)了，這是播放古典音樂時經(jīng)常會發(fā)生的，因為古典音樂并不能與現(xiàn)在的學(xué)生心靈碰撞出火花。但流行音樂與學(xué)生之間是沒有隔膜的。根據(jù)這個原理，我們可以有計劃地穿插流行音樂欣賞，讓左腦和右腦之間相溝通，活躍思維，達(dá)到通過音樂智力、節(jié)奏智力的開發(fā)來發(fā)展學(xué)生的語言智力。

２.語文新課標(biāo)指出，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。語文學(xué)科的特點適合發(fā)展學(xué)生的多元智能。“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文學(xué)科的基本特點。”語文也是發(fā)展思維的工具,而多種智能都是圍繞思維展開的,可以說語文教學(xué)中可以發(fā)展多元智能理論中指出的八種智能。而且比任何其他學(xué)科對學(xué)生智能的開發(fā)都要全面、具體。其中語文學(xué)科中的詩歌可以說是和音樂最有相通性。而在教學(xué)中,利用教材或課外的音樂資源,把音樂與詩歌教學(xué)內(nèi)容有機地結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生音樂智能的主渠道。教學(xué)的方式有聽與主題有關(guān)音樂或背景音樂;唱一些與教材同步的由原來的詩詞改編成的或與生活密切聯(lián)系的抒情歌曲。比如,配樂朗誦課文;依據(jù)內(nèi)容播放一段相關(guān)音樂,或可以在課文開始時引出主題,或可以在結(jié)尾提升主題。這樣的內(nèi)容在語文教學(xué)中不在少數(shù)。⑥所以讓流行音樂走進語文課堂是一個明智的選擇，可以開發(fā)學(xué)生的智力，提升語文學(xué)科的趣味性。

（四）流行音樂有其獨特的魅力。

1．流行音樂有其合理之處其中有許多作品值得我們細(xì)細(xì)品味。有句話說的好，凡是流行的，就是合理的。流行音樂是一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流，它生存的土壤越來越肥沃。當(dāng)然，流行音樂中有無病呻吟、消極的，但更多的是許多優(yōu)秀的情感篇與勵志篇。有些流行音樂就是我們青春歲月的寫照，如《相親相愛一家人》展示了人們對親情的渴望與呼喚，《稻香》則表達(dá)了都市人們對蟲鳴鳥叫的和諧自然生活的向往。好的流行音樂就是文學(xué)的秭妹，它用清新易消化的語言去詮釋文學(xué)的心情。

２．學(xué)生喜愛流行音樂。流行音樂在校園里似乎永遠(yuǎn)流行，前天是《真心英雄》、《心太軟》、《最近比較煩》，昨天是《東風(fēng)破》、《玻璃杯》，今天是《稻香》、《日不落》、《棉花糖》。這些歌曲清新的曲調(diào)，還有與內(nèi)心接近的抒情唱詞，讓學(xué)生們近乎瘋狂。在生活中，學(xué)習(xí)的壓力，競爭的激烈，令這些花季少年喜歡上了流行音樂，流行音樂給他們乏味的生活涂上了青春美麗的色彩。

３．多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展為讓流行音樂走進語文課堂提供了條件。多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使得老師教學(xué)有更多的輔助工具。流行音樂進入課堂，能夠讓課堂教學(xué)充滿生動性、趣味性，有利于學(xué)生對課文的感知，因為音樂的表達(dá)是直觀的。

４．新課改下的語文教育要求教師能夠設(shè)計獨樹一幟的個性化教學(xué)思路。提倡語文教學(xué)中的個性化教育，就是要堅持教育“以人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心”的思想，尊重學(xué)生，喚醒增強他們的主體意識，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力與實踐能力；發(fā)掘?qū)W生在語文學(xué)習(xí)中的個性潛能優(yōu)勢，嘗試成功，使每個學(xué)生在自身原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，逐步增長語文知識，求得良好發(fā)展。

二、如何讓流行音樂走進語文課堂呢？

（一）在講授課文時，可以使用多種方式把流行音樂帶入語文課堂。

１．在課文導(dǎo)入時適當(dāng)播放流行音樂，可以讓學(xué)生的注意力盡快轉(zhuǎn)移到課堂上來。例如，在教授《散步》這一課時，可以在課文導(dǎo)入時播放一曲《相親相愛一家人》，這樣學(xué)生的注意力就轉(zhuǎn)移到這首歌上，而教師可以從這首歌與《散步》的契合點把學(xué)生帶入到課文中。教師可以這樣切入，“同學(xué)們，聽完這首歌，你們想到了什么？對，在這充滿柔情的歌聲中，我們感受到的是滿滿的愛，無限的溫情。這也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文所要表達(dá)的內(nèi)容，請同學(xué)們朗讀一下課文，看看課文中通過什么表達(dá)了這些親情。”這樣循循善誘比教師口干舌燥地苦苦講解有效的多了，而且學(xué)生有了要加入課文學(xué)習(xí)的主動性。許多課文多可以用這種方式導(dǎo)入，如《背影》，我們可以播放《回家》來激活學(xué)生的思維，《爸爸的花兒落了》可以播放《天亮了》讓學(xué)生很快融入課文。課文導(dǎo)入時借助流行音樂吸引學(xué)生，可以調(diào)動學(xué)生參與課文的積極性。有了一個好的開端，這樣一節(jié)課就成功了一半。

２．在課文高潮時適當(dāng)播放流行音樂，一方面可以激活學(xué)生的思維，另一方面可以讓學(xué)生對課文有更深的理解。還以《散步》為例，考慮到學(xué)生對其中所深藏的情感感到迷茫，在學(xué)生反復(fù)朗讀后，教師播放《愛就一個字》，當(dāng)聽到這首歌時學(xué)生就會直觀的感受到那種愛在延伸的深刻感情。象《我與地壇》就是一篇感情很深刻卻又難以理解的課文，播放《懂你》這首歌就會讓學(xué)生更容易理解兒子與母親之間無言的愛。

３．在課文結(jié)束后適當(dāng)播放流行音樂，可以讓學(xué)生更深刻地掌握和思考課文中的思想情感。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》學(xué)完后，播放《好漢歌》“路見不平一聲吼啊，該出手時就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇”，這樣梁山好漢疾惡如仇、匡扶正義的形象就立竿見影了。

另外，詩歌的教學(xué)更需要運用流行音樂。自古以來，詩樂本同源，而且現(xiàn)在有許多詩詞都已譜成了歌曲，可以直接教唱。如李清照的《一剪梅》改成了流行歌曲《月滿西樓》，還有蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《虞美人》等。現(xiàn)在語文課堂上教授詩詞相當(dāng)尷尬，老師教的乏味，學(xué)生學(xué)的也吃力。我們可以利用學(xué)生對流行音樂的喜愛，借助流行音樂本身就是美的而且與詩歌有契合點，改變詩歌課堂的枯燥，讓詩歌學(xué)起來也輕松愉快，這也符合了新課標(biāo)以學(xué)生為主體的號召。

（二）寫作課上，流行音樂也起到大作用。

１．教給學(xué)生如何把流行歌曲的歌詞穿插到作文中，起到妙筆生花的效果。

（１）可以把流行歌曲的歌詞或歌名用作文章標(biāo)題，這樣會有驚人的收獲。文章的標(biāo)題就像是人的眼睛，有了一個好標(biāo)題文章才會更吸引人的眼球。如以“愛”為話題，可以用這樣的歌名作標(biāo)題，《如果愛》、《愛就一個字》、《你一定要幸福》等。這些歌名既簡單又能攥住人的內(nèi)心。有了這樣的標(biāo)題，會使讀者有讀下去的強烈欲望。

（２）文章中運用流行歌曲歌詞會給文章增加許多亮點。文章開頭運用流行歌曲的歌詞，簡明扼要，新穎不凡，具有先聲奪人之效。把流行歌曲歌詞插到文章中，剪裁化用，會使文章顯得很有文采。在結(jié)尾時運用流行歌曲歌詞，會使文章的主題深化，給人以無限的想象空間，讓讀者再三咀嚼品味，達(dá)到另人回味無窮的效果。

２．以流行音樂為材料來上作文課，可以提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞水平，又可以提高學(xué)生的寫作水平。播放流行音樂，讓學(xué)生以此為話題寫作文，它的不同就是能夠最大程度的打開學(xué)生的思維，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的寫作水平，不會讓學(xué)生的想象被局限在某一個范圍內(nèi)。平常有什么話題作文，學(xué)生總是苦苦思索而得不到靈感，可是流行音樂和學(xué)生的心靈很接近，聽到它，學(xué)生就會有自己的感情與之相碰撞產(chǎn)生靈感的火花，這樣不僅可以激起學(xué)生的寫作興趣，也能讓學(xué)生盡情的發(fā)揮，是很好的練筆方法。

（三）講解語法時，流行音樂的運用可以讓語法也變得美味。

１．講解句子結(jié)構(gòu)或詞語結(jié)構(gòu)時，以流行音樂的歌詞或歌名作例子，學(xué)生會欣然接受，也會有參與帶其中的欲望，這樣講解語法時會更輕松。

２．講解修辭格時運用流行音樂，可以讓學(xué)生理解更透徹。流行音樂中，作者在給歌曲命名時會注意兩點：一方面，要能充分表達(dá)某種感情；另一方面，要響亮、新穎、別致，能吸引人，因此在命名時往往會運用修辭手法。而歌詞的創(chuàng)作，更是唯美的。它能夠充分表達(dá)作者的情感，而且有穿透人的心靈的魅力。所以在講修辭時，像比喻、擬人等可以充分利用這一資源，讓語法課堂也充滿歡樂。

三、讓流行音樂走進語文課堂，我們還要注意一些東西。

在語文課堂上，主角并不是流行音樂，而是一些語文知識，所以在讓流行音樂走進語文課堂的同時，我們要謹(jǐn)慎處理。

（一）選擇流行音樂時，要合適，否則會干擾學(xué)生學(xué)習(xí)。

運用流行音樂進行語文教學(xué)，要注意選擇，不能想當(dāng)然，因為流行音樂不僅有積極作用，也有消極作用。流行音樂的選擇應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)，找出課文與流行音樂的契合點，這樣才會與教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)，與教學(xué)環(huán)節(jié)吻合，達(dá)到綠葉襯紅花的效果。比如講授戴望舒的《雨巷》就不能用輕快活潑的輕音樂;而講授白居易的《琵琶行》時，最好是選用琵琶曲(也可選用古曲)，古樸的語言，配上古色古香的音樂，使學(xué)生在音樂感受中領(lǐng)悟作者和琵琶女相似命運的感嘆，這樣的課文當(dāng)然不能配上我們的搖滾音樂去講解。

（二）運用流行音樂時要量力而為，要適時適量運用，否則效果不會很好。

1．運用流行音樂時要量力而為，如果教師本人對流行音樂很陌生、不了解，在選擇流行歌曲時就會力不從心，選擇的范圍局限，也不一定是學(xué)生喜歡的類型，這樣也許就沒法調(diào)動學(xué)生的積極性，效果肯定也不會達(dá)到預(yù)定的效果。

2．要適時運用流行音樂，做到“該出手時就出手”，我們的目的是語文教學(xué)，一切要以我們的語文教學(xué)為主，流行音樂只是個陪襯而已，要根據(jù)課堂設(shè)計去播放流行音樂，不能打亂課堂計劃，否則就不會達(dá)到應(yīng)有的效果。

3．要適量運用流行音樂。凡事多了就會讓人煩，即使學(xué)生很喜歡流行音樂，但是使用的次數(shù)多了，會讓學(xué)生產(chǎn)生“怎么又來了”的反感情緒。本來教師運用流行音樂是想設(shè)計獨樹一幟的個性化教學(xué)思路，次數(shù)多了，就會失去新鮮感，也會讓教師最初的設(shè)想破滅，所以一定要掌握一個度。

讓流行音樂走進語文課堂只是為了讓學(xué)生更好的掌握語文知識，它是一種教學(xué)方法，要想達(dá)到最佳效果，教師在使用這時一定要注意。

總之，讓流行音樂走進語文課堂這種教學(xué)方法是應(yīng)新課標(biāo)的要求，讓語文課堂活躍的一個途徑，它為學(xué)生創(chuàng)造了一個愉快的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性，從而讓課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果，是一個不錯的教學(xué)方法。

第四篇：讓朗讀走進語文課堂

讓朗讀走進語文課堂

甘肅省臨澤縣城關(guān)小學(xué) 陳翠玲

小學(xué)語文課文語言優(yōu)美，淺顯易懂，是落實大綱要求的極佳載體。那么，如何開啟朗讀訓(xùn)練這扇大門，進行朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生的感悟能力呢？

一、范讀引路，激發(fā)興趣

朗讀教學(xué)的基本手段是“口授耳聽”，我想這“口授”就是教師的示范作用，通過教師的示范，形成課文所需的情感氛圍，使學(xué)生進入意境，受到熏陶，感受語言的魅力所在。榜樣的力量是無窮的，教師有滋有味的朗讀一定能將學(xué)生帶入課文意境。

1.范讀

范讀是最好的方法。教師通過范讀，或者聽錄音朗讀，把文中包含的深情朗讀出來，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，和榜樣的模范作用，給學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)的范本。低年級學(xué)生的模仿能力很強，他們的朗讀水平就能有所提高。教師范讀本身也是對學(xué)生“授之以法”,對他們同樣可以起到引導(dǎo)、啟發(fā)、激勵和感染的作用。

2.領(lǐng)讀

通過范讀后，可以讓學(xué)生當(dāng)小老師一句一句領(lǐng)讀。這樣的方法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，起到事半功倍的效果。選到的學(xué)生，他的朗讀水平得到老師的肯定，喜形于色，這樣一來，充分調(diào)動了學(xué)生讀書的積極性，進一步激發(fā)了朗讀的興趣。對其他同學(xué)來說也是很好的促進，大家都十分專注地跟讀，因為如果表現(xiàn)出色，也會當(dāng)選為小老師領(lǐng)讀。

二、掌握技巧，傳授方法

當(dāng)大部分學(xué)生對朗讀產(chǎn)生興趣時，教師要趁勢交給學(xué)生讀書的“金鑰匙”。對于低年級學(xué)生，教師傳授方法時不能操之過急，起點要低，要逐步引導(dǎo)，循循善誘。

1.養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣

要求學(xué)生朗讀時做到一個“準(zhǔn)”字"，即：不讀錯、不添字、不漏字，發(fā)音清楚、響亮、不拖音。同時，還要指導(dǎo)學(xué)生讀好停頓和重音，這非常重要，試想一下，學(xué)生如果一口氣把課文讀完，語調(diào)從頭到尾都是一樣的，那就談不上是朗讀了。

2.抓住關(guān)鍵詞語朗讀

讀好關(guān)鍵詞語能幫助學(xué)生體會句子包含的意思和情感。如：教學(xué)《筍芽兒》“春雨姑娘在綠色的葉叢中彈奏著樂曲，低聲呼喚著沉睡的筍芽兒……”一句，我引導(dǎo)學(xué)生：“低聲呼喚”時是怎樣的表情？自己做一做。該怎樣把它表達(dá)出來呢？學(xué)生馬上意識到該輕輕

地讀。“沉睡”是什么意思？你睡的很香時希望別人怎樣把你叫醒？學(xué)生意識到要親切的呼喚。通過對關(guān)鍵詞“低聲呼喚、沉睡”的點撥，學(xué)生的臉上馬上出現(xiàn)了親切的表情，讀的語氣溫和。“熟能生巧”，隨著朗讀文本數(shù)量的積累，學(xué)生逐漸學(xué)會自己捕捉文中的關(guān)鍵詞語，語感在悄悄地形成，這樣就可放手讓學(xué)生自由美讀了。

3.換位聯(lián)想朗讀感悟

新課程的課文貼近生活，朗讀訓(xùn)練時把自己換成文中的一個角色，試著入情入境，就能感悟出讀書的語氣、表情來。如：讀《胖乎乎的小手》一文，媽媽下班回來，看見畫，笑著說：“這胖乎乎的小手給我洗過手絹啊！”讀這句話時，想一想，你自己幫媽媽干完了活，媽媽是怎樣表揚你的？是不是眼睛笑瞇瞇的，嘴巴合不攏。聽了媽媽表揚你的話，心里是不是美滋滋的？想好以后，再來讀這句話時，就會笑容滿面的讀出夸獎、喜愛的語氣來。

三、反復(fù)誦讀，體驗快樂

為了讓學(xué)生把課文讀好讀到位，可采用以下幾種方式引起學(xué)生朗讀興趣，帶領(lǐng)學(xué)生感受朗讀樂趣。

1.分角色朗讀

即讓學(xué)生讀課文里描述的不同角色。如《春雨的色彩》一課，讓學(xué)生戴上頭飾，變成小燕子、麻雀、小黃鶯，各自朗讀它們爭論春雨到底是什么顏色的語句，這樣，學(xué)生把自己當(dāng)成是課文里的一員去感受，去理解，就能讀得入情入境。

2.表演式朗讀

表演式朗讀有種：（1）分角色表演式朗讀。

即在分角色朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再演一演。學(xué)生走進課文，用繪聲繪色的朗讀，形象貼切的表演，把課文所描述的情境展現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺。如《春雨的色彩》、《美麗的小路》、《丑公主》、《三個兒子》等生動有趣的課文，都可以采用這種朗讀方式，讓學(xué)生體驗快樂。

（2）表演再現(xiàn)不同角色的形象朗讀

如《三個兒子》一課，對話多，可通過表演再現(xiàn)不同角色的形象：兩個媽媽是怎樣夸獎自己的兒子的，這兩個媽媽的兒子是怎樣表現(xiàn)的，沒有什么特別地方的兒子是怎樣幫助媽媽的。在表演中讓學(xué)生體會為什么老爺爺說只看到一個兒子，幫助學(xué)生理解要孝敬父母的道理。

3.比賽式朗讀

比賽式朗讀最能調(diào)動學(xué)生的積極性，參與性。教學(xué)中同一篇課文我們可以進行同桌賽讀、男女賽讀、小組賽讀、師生賽讀。讓朗讀小能手展示自己的魅力，帶領(lǐng)大家共同提高。

4.想象式朗讀

根據(jù)課文內(nèi)容，邊朗讀邊想象，把文字變成一幅幅活的畫。如學(xué)生朗讀《宿新市徐公店》這首詩時，我讓他們閉上眼睛想象詩中描寫的畫面，結(jié)果有的學(xué)生說，我好像看到一個小孩在菜園旁邊追黃蝶；有的學(xué)生說，我好像看到春天到了；還有一個學(xué)生說，我好像看到了美麗的菜花中飛舞的蝴蝶……想象式朗讀能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)豐富的想像能力。

5.配樂朗讀

朗讀課文時，用合適的音樂創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的情感參與，以情激情，感染學(xué)生。新課程的課文錄音帶里都伴隨著合適的音樂，在教學(xué)中我們不妨把它利用起來。比如學(xué)習(xí)古詩，我們就可以為古詩配上合適的音樂，引導(dǎo)學(xué)生像古人一樣吟詩，嘗一嘗當(dāng)詩人的滋味。

讓朗讀走進語文課堂，切實提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和感悟能力。

第五篇：讓傳統(tǒng)文化走進語文課堂

讓傳統(tǒng)文化走進語文課堂

摘要：

傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的寶貴財富，它內(nèi)容豐富、博大精深。我校在傳統(tǒng)文化融入語文課堂中做了許多嘗試：在古詩文教學(xué)中走進傳統(tǒng)文化；在綜合性學(xué)習(xí)活動與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中，讓中國傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。

關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語文教學(xué)

傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。世界各國各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同。可見，傳統(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。她養(yǎng)育了一代又一代的中國人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。著名學(xué)者劉國正認(rèn)為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”在語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

初中階段，以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。臨摹名家書法，體會書法的美感與意境；誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位；知道中國歷史的重要史實和發(fā)展的基本線索，理解國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的重要性，認(rèn)識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；欣賞傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品，感受其中表達(dá)的情感和思想；參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，珍視各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。

作為語文教師，在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統(tǒng)文化之花呢？

一、在語文課程中滲透傳統(tǒng)文化

對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。就學(xué)科而言，語文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實施傳統(tǒng)文化教育。語文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的活動，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語文能力培養(yǎng)的有機結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對古代文學(xué)作品的認(rèn)識。在語文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄海”、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

要將傳統(tǒng)文化的教育融入語文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”可見是否“樂學(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化，讓學(xué)生在對經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨立思考和判斷的能力，與賢哲進行精神的對話、心靈的溝通。

二、營造語文學(xué)習(xí)的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學(xué)模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語文課堂中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)竭力做到生動活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學(xué)們講述、名人故事、成語故事；利用動感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩三百首》；播放動畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》所蘊含的深刻道理??培養(yǎng)孩子們對中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。

三、拓寬學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操

我們的語文教學(xué)應(yīng)該注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會學(xué)生學(xué)會做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會和進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

學(xué)生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發(fā)展是極其重要的。閱讀國學(xué)經(jīng)典是一個陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。復(fù)興國學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無害的。

四、營造富有人文氣息的班級和校園環(huán)境

高品位的文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學(xué)到新知識、新學(xué)問，能意識到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識，特別是一些與此有關(guān)的奇聞軼事。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國傳統(tǒng)文化的熏陶，班級的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書特色活動也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。

五、積極上好《國學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識之萃，補教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國學(xué)經(jīng)典》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典誦讀和好習(xí)慣好人生的過程中，既弘揚了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運用語言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語》的教學(xué)過程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”通過對《論語》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《唐詩宋詞》??學(xué)生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。所以我舍出時間來讓孩子們多讀：齊讀、對讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語言，體驗傳統(tǒng)文化的魅力。

六、抓住生活契機，宣傳傳統(tǒng)文化

語文與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化的教育時，有很多被時代、社會、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。如 “清明節(jié)”時讓家長帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說；“端午節(jié)”時讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節(jié)舉行“詠月”詩歌的背誦比賽，；元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎；在新的農(nóng)歷年到來時談?wù)勀甑挠蓙怼⑸の幕瑢憣懘郝?lián)??在活動中既能讓學(xué)生體會到一種濃郁的節(jié)日氛圍，又能讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增進他們與傳統(tǒng)文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。作為一名語文老師，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

老河口市孟樓中學(xué)鄧紅霞