第一篇：讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)語文課堂

讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)語文課堂

靈石一中

張萍

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”學(xué)生要“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！?/p>

從《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們可以看到，高中語文課程越來越重視傳統(tǒng)文化在語文學(xué)科中的重要地位了，而加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)則是提高傳統(tǒng)文化在語文學(xué)科中的重要地位很好一個(gè)途徑。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族文化的精髓，是先賢智慧與民族精神的載體，其中蘊(yùn)含著可以讓學(xué)生受用一生的文化資產(chǎn)。所以，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)語文課堂勢(shì)在必行。

首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以軟化語文課堂。

雖然，近年來教育部一直在進(jìn)行新課程改革，想要改變之前語文課堂的現(xiàn)狀。然而，真實(shí)情況是，語文課堂依舊沉悶，乏味，教師依舊在唱獨(dú)角戲，高考指揮棒依舊占統(tǒng)治地位。原因有很多，但有一條便是，如此的課堂充斥著功利色彩，不是學(xué)生喜歡，愿意接受的課堂。就拿我所在學(xué)校的語文課堂來說，以上文言課，枯燥、單調(diào)的文言字詞，古漢語語法向?qū)W生猛灌。學(xué)生沒有接受基礎(chǔ)，課堂內(nèi)容單調(diào)、乏味，語文教學(xué)效率又怎會(huì)提高？所以，我們要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)語文課堂，如此，語文課堂中充斥著的不再是單調(diào)、乏味，難懂的文言字詞，語法知識(shí)，而是濃濃的經(jīng)典氣息，百家思想，鮮活人物，趣味故事，人生哲理，處世之學(xué)。這樣的課堂不再生硬、僵化，而是變得靈動(dòng)鮮活起來。與此同時(shí)，學(xué)生經(jīng)由國(guó)學(xué)經(jīng)典而有了學(xué)習(xí)文言的語感，也就不再排斥語文課堂了，學(xué)習(xí)效率自然就會(huì)提高。

其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

朱自清說：“一個(gè)受教育的中國(guó)人，至少得經(jīng)過各種古典的訓(xùn)練，才能成其為一個(gè)受教育的中國(guó)人”。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化之根，民族之魂。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以起到“以文化人”的作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典讓學(xué)生學(xué)會(huì)了為人處世：讀《論語》“益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”，學(xué)生知道了，和正直、誠(chéng)實(shí)、守信、博學(xué)多才的人交朋友是有益的，而和諂媚、虛偽、陰險(xiǎn)、花言巧語的人交朋友是有害的。讀《老子》“千里之行始于足下”，學(xué)生知道了，無論做什么事都要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印。即，既要有遠(yuǎn)大的理想，又要踏實(shí)肯干。國(guó)學(xué)經(jīng)典優(yōu)化了學(xué)生的人格：讀《孟子》“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；恭敬之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，學(xué)生知道了，人們應(yīng)該保持人的本性不丟失，并且把人的善性擴(kuò)充，不斷培養(yǎng)仁、義、禮、智“四德”，才能為他人所悅納，才能有所作為，成為一個(gè)有益于社會(huì)的“君子”、“圣人”。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)生可以體悟人生，樹立理想，培養(yǎng)意志。在此，學(xué)生獲得了真正的成長(zhǎng)，人文素養(yǎng)得到了真正的提升。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆瑰麗奪目，無比璀璨的明珠。國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)語文課堂，使語文課堂變得生動(dòng)、鮮活、富有生命力并且處處洋溢著無窮的智慧。使我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的豐厚博大，并且可以在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔。

第二篇：讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語文課堂

讓傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)之中

汪清縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)

摘要：

我國(guó)傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深。我在讓傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)中做了許多嘗試：在古詩(shī)文教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化；在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。

關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語文教學(xué)

傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個(gè)民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。世界各國(guó)各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。她養(yǎng)育了一代又一代的中國(guó)人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

作為語文教師，在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語文課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統(tǒng)文化之花呢？

一、在語文課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。就學(xué)科而言，語文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。語文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的活動(dòng)，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語文能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。在語文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟(jì)滄海”、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

要將傳統(tǒng)文化的教育融入語文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，讓學(xué)生在對(duì)經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，與賢哲進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通。

二、營(yíng)造語文學(xué)習(xí)的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學(xué)模式，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語文課堂中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)竭力做到生動(dòng)活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學(xué)們講述、名人故事、成語故事；利用動(dòng)感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩(shī)三百首》；播放動(dòng)畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》所蘊(yùn)含的深刻道理??培養(yǎng)孩子們對(duì)中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。

三、拓寬學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操

我們的語文教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠(chéng)信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進(jìn)退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會(huì)和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

學(xué)生在課外的時(shí)間，能夠擁有豐富有益的課外書，對(duì)他們的成長(zhǎng)與發(fā)展是極其重要的。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的過程。復(fù)興國(guó)學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國(guó)學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對(duì)于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無害的。

四、營(yíng)造富有人文氣息的班級(jí)和校園環(huán)境

高品位的文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個(gè)隨時(shí)隨地都能學(xué)到新知識(shí)、新學(xué)問，能意識(shí)到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是一些與此有關(guān)的奇聞?shì)W事。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，班級(jí)的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書特色活動(dòng)也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。

五、積極上好《國(guó)學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和好習(xí)慣好人生的過程中，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國(guó)愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語》的教學(xué)過程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”通過對(duì)《論語》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語》、《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)宋詞》??學(xué)生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊(yùn)含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。所以我舍出時(shí)間來讓孩子們多讀：齊讀、對(duì)讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語言，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

六、抓住生活契機(jī)，宣傳傳統(tǒng)文化

語文與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。如 “清明節(jié)”時(shí)讓家長(zhǎng)帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說；“端午節(jié)”時(shí)讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長(zhǎng)輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節(jié)舉行“詠月”詩(shī)歌的背誦比賽，；元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎；在新的農(nóng)歷年到來時(shí)談?wù)勀甑挠蓙怼⑸の幕?，寫寫春?lián)??在活動(dòng)中既能讓學(xué)生體會(huì)到一種濃郁的節(jié)日氛圍，又能讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增進(jìn)他們與傳統(tǒng)文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。作為一名語文老師，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第三篇：讓流行音樂走進(jìn)語文課堂

讓流行音樂走進(jìn)語文課堂

摘??要：為了貫徹落實(shí)新課標(biāo)的要求，我們要關(guān)注學(xué)生這一教學(xué)活動(dòng)的主體，關(guān)注他們的生活、性情等。只有喚醒學(xué)生的主體意識(shí),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,提高他們的積極性,發(fā)揮了他們的主體作用,才能使他們?cè)诮虒W(xué)過程中主動(dòng)、全面的發(fā)展，從而為他們將來的持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們的語文教學(xué)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,將多種教育方法運(yùn)用到語文教學(xué)活動(dòng)中，倡導(dǎo)一種新的語文教學(xué)觀。本文立足于流行音樂對(duì)語文課堂積極作用及影響展開論述，力圖使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：?流行????音樂????語文????課堂

語文新課標(biāo)提出，語文課程應(yīng)該是開放而有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力。語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語文課程的變革和發(fā)展。①根據(jù)語文新課標(biāo)的要求，語文教師可以結(jié)合音樂的優(yōu)勢(shì)和語文教學(xué)的特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用音樂的優(yōu)勢(shì)輔助語文教學(xué)，而流行音樂更接近學(xué)生的生活，所以說讓流行音樂走進(jìn)語文課堂是一條寬敞明亮的大路。

流行音樂，顧名思義就是指某一歷史時(shí)期在社會(huì)大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說是從廣義上講的。狹義的流行音樂是指隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)的，以表現(xiàn)普通人的自我感覺和心理體驗(yàn)為主要內(nèi)容，運(yùn)用輕聲、氣聲等唱法，注重愉悅性、商品性，以電子和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為主，在一定時(shí)期內(nèi)（大陸主要是20世紀(jì)80年代中期以來）普遍、快速流行的通俗歌曲。②

一、為什么要讓流行音樂走進(jìn)語文課堂呢？

（一）論流行音樂的教化功能。

１．通過音樂教育滲透德育,可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感,并作用于人的道德行動(dòng),從而最終達(dá)到一定的德育目的,使音樂審美對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生一定作用。音樂之所以能夠服務(wù)于道德目的,有以下原因。

（１）音樂有著獨(dú)特的表現(xiàn)情感的特點(diǎn)。

中國(guó)古代素有以“樂”進(jìn)行道德教化的傳統(tǒng)?？鬃诱J(rèn)為,音樂是有內(nèi)容的,是能夠表達(dá)意義的,可說是有內(nèi)容的形式。因此,欣賞音樂不只是欣賞聲音的有節(jié)奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過聲音的旋律變化領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容和意義。音樂是人創(chuàng)造的,人在創(chuàng)造音樂時(shí)便賦予其某種內(nèi)容和意義;這種內(nèi)容和意義是能夠傳達(dá)的,也是能夠領(lǐng)會(huì)的。音樂使用一種獨(dú)特的聲響符號(hào)語言,因而更加抽象、也更能調(diào)動(dòng)人的情感。人們?cè)诶斫庖魳返臅r(shí)候,不是通過概念,而是通過直覺。③所以音樂的語言更容易理解，能夠陶冶人的情操。

荀子在孔子基礎(chǔ)上有所發(fā)展。荀子在《樂論》中主要論及了音樂的三個(gè)方面:首先,他論及了音樂的本質(zhì),他肯定了音樂是源于人的感情宣泄的需要,又進(jìn)一步指出情感的表現(xiàn)必須符合一定的形式,即把音樂等藝術(shù)看成是情感與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一;其次,他論及了音樂的審美原則———中和;再次,他論及了音樂的社會(huì)功能:一是怡情引導(dǎo)功能,二是政治倫理教化功能。荀子論音樂的社會(huì)功能《樂論》中對(duì)音樂的社會(huì)功能有非常詳細(xì)的闡述,荀子首先指出音樂最重要的作用在于把人的感情欲望導(dǎo)向禮義。在荀子看來,音樂藝術(shù)之所以是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要求,能感動(dòng)人的善心,對(duì)人有教化功能。

成書于西漢的《樂記》全面繼承和發(fā)展了孔子的音樂美學(xué)思想,其中“樂教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書:“樂者,通倫理者也。”(《樂本篇》);“德成而上,藝成而下?！?《樂情篇》);“樂也者,圣人之所樂也;而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗易,故先王著其教?！?《樂施篇》);“情見而義立,樂終而德尊,君子以好善,小人以聽過?！?《樂象篇》)等等。這充分說明“樂”有對(duì)人們施行教化的作用,“樂”(以音為主,舞蹈、歌詩(shī)為從的綜合性藝術(shù))因此成為孔門乃至儒家教化中的一大傳統(tǒng)?！跋韧酢敝贫ā皹贰?就是用來作為治理人民的一種方法,用得適當(dāng)就能使人們的行為符合于德行的要求。孟子所云“仁言不如仁聲入人深也”(《孟子?盡心章句上》),說的也是音樂比語言更能通達(dá)人的靈魂深處的道理。可以說,以儒家思想為核心的樂教思想和美育踐行,為中國(guó)古代美育、德育奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。④

西方哲學(xué)家同樣看出音樂教育對(duì)受教育者道德行為的完善和人格的健全作用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“節(jié)奏與樂調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會(huì)以美來浸潤(rùn)心靈。受到良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋,但看到美的東西,他就會(huì)贊賞他們,并很快樂地把它們吸收到心靈里作為滋養(yǎng),因而使自己的性格也變得高尚優(yōu)美?！?/p>

（２）音樂既能給人以審美的愉快享受,又給人以道德情操的陶冶和理性的啟示。音樂教育不僅含有審美情感,還提供具體的道德教育內(nèi)容,因而對(duì)實(shí)現(xiàn)和達(dá)成道德素質(zhì)教育目標(biāo)具有重要作用。李斯特認(rèn)為,音樂能“同時(shí)既表達(dá)了感情的內(nèi)容,又表達(dá)了感情的強(qiáng)度,它是具體化的、可以感覺得到的心靈的實(shí)質(zhì)。它可以感覺得到地滲入我們的內(nèi)心?！?/p>

音樂的內(nèi)容可以與道德理念有關(guān),音樂可以有效地歌功頌德。這種包蘊(yùn)在審美形式中的認(rèn)識(shí)和倫理的內(nèi)容,具有道德說教所沒有的深刻感人的、潛移默化的特殊功能和力量。例如周杰倫的《蝸?！芳捌渌麕资赘叟_(tái)流行歌曲被上海部門推薦為愛國(guó)歌曲。音樂藝術(shù)教育之所以能夠造就健全、美好的心靈,使人成為一個(gè)真誠(chéng)、善良、美好、優(yōu)雅的人,這是由音樂所具有的藝術(shù)的特質(zhì)所決定的,因?yàn)椤罢妗笔撬囆g(shù)的生命,“善”是藝術(shù)的品格,“美”是藝術(shù)的本質(zhì)。真正的藝術(shù)家總是通過其作品來表現(xiàn)他對(duì)事物、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的真實(shí)情感和真知灼見。當(dāng)人們接觸到這類真正的藝術(shù)作品時(shí),自然會(huì)被他們的真誠(chéng)、激情所感動(dòng)、所激勵(lì),從而使自己在生活中不畏邪惡勢(shì)力,堅(jiān)定勇于探索真理的信念,并養(yǎng)成在平時(shí)為人處世中以誠(chéng)待人、以真相見的良好道德行為習(xí)慣。音樂教育含有生動(dòng)的思想道德教育內(nèi)容。以音樂藝術(shù)為媒介進(jìn)行思想道德教育,其形象性、愉悅性、感染力都將大大改善思想道德教育抽象說教的形式,提高受教育者的接受興趣。

２．教育的最終目的就是育人。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的音樂藝術(shù),在移情輔德方面有著獨(dú)特的功能和作用。音樂教育激起受教育者的審美情感,可以與道德情感聯(lián)接和溝通,成為由道德規(guī)范轉(zhuǎn)為道德意志,由道德認(rèn)知轉(zhuǎn)為道德行為的轉(zhuǎn)化過渡。道德情感以道德認(rèn)知為前提,是一種實(shí)踐理性的情感體驗(yàn)。它化為意志,引發(fā)道德行為,可以經(jīng)過審美情感的中介,把道德情感(融合社會(huì)實(shí)踐理性的情感)引向與個(gè)體感性欲求的結(jié)合,從而走向意志行為的自由,亦即由道德的“他律”轉(zhuǎn)為道德的“自律”。這是屬于受教育者思想道德素質(zhì)心理層面的建構(gòu)。音樂教育中的德育作用不同于一般的論理說教,也不是通過說理的、強(qiáng)制的方式,而是通過優(yōu)美、動(dòng)聽的音樂作用于人的情感,以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念的滲透,乃至靈魂的陶醉,從而使人達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界;通過音樂形象在藝術(shù)表演、體驗(yàn)的過程中體現(xiàn)出來,從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫,在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí),接受思想教育及情感疏導(dǎo)。音樂藝術(shù)的主導(dǎo)魅力,就是能夠給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量,培養(yǎng)人們崇高的理想和高尚的品德。這種熏陶和感染不是生吞活剝式地灌輸,而是在“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”的不知不覺中使人受到教育的。這是在音樂教育中進(jìn)行德育的顯著特點(diǎn)。音樂教育以生動(dòng)的形象作用于人的情感,這往往比理論訓(xùn)條的說教更容易深入人心。

上面主要介紹了音樂的教化功能，流行音樂屬于音樂的一部分，它具有音樂教化作用的普遍性，又因?yàn)榱餍幸魳返牧餍行?，它?duì)人的教化功能更大。

（二）接受美學(xué)是讓流行音樂走進(jìn)課堂的理論支柱。

１．接受美學(xué)的理論要點(diǎn)是文學(xué)本體論。文學(xué)以何種方式存在？文學(xué)是文學(xué)作品、讀者、作者三個(gè)環(huán)節(jié)交互作用的一種活動(dòng)，一個(gè)動(dòng)態(tài)的流程。文學(xué)就存在這個(gè)流程中。就文學(xué)存在方式而言，惟有通過讀者的閱讀活動(dòng)，并在閱讀的時(shí)間流程中，文學(xué)作品方獲得現(xiàn)實(shí)的生命。接受美學(xué)是對(duì)讀者的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)作品，教師和學(xué)生都是讀者，從這個(gè)角度看，他們是平等的。他們都有權(quán)利根據(jù)自己的性格、興趣、閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行解讀和鑒賞。然而，教師在審美經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、文學(xué)積累等方面較學(xué)生豐富，所以，他又能指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本。在中國(guó)古代私塾語文教學(xué)上，老師一味讓學(xué)生“吟悟”，卻缺乏指導(dǎo)，是沒有充分利用老師這個(gè)資源。而近代的班級(jí)授課制又過度重視老師，從而忽視了學(xué)生的主體性。一般而言，優(yōu)秀的文學(xué)作品總是對(duì)讀者的期待視野有所背離、有所超越。像姚斯所講的：“文本的意義從來就不是自我陳述，讀者必須作用于材料以便使意義產(chǎn)生出來。”由此說明文本是固定的，而意義卻是變化的。理解作品不再是找出包含在文本中的內(nèi)在含義，而是學(xué)生受到文本的刺激，沿著文本所暗示的方向，展開相應(yīng)但不完全相符的聯(lián)想、想象和情感的體驗(yàn)，并由此獲得作品意義，最終完成作品?？梢?，文本的意義是學(xué)生與文本客體相互、作用的產(chǎn)物。⑤我們應(yīng)該把解讀文本的權(quán)利交給學(xué)生。新課標(biāo)要求教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生起知道作用，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把課堂交給學(xué)生。對(duì)于“視野的變化”的那些新的文本表現(xiàn)手段（詞匯、句段、節(jié)奏等）和內(nèi)容，教師可以組織有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行講授，以利于學(xué)生建立起“先行組織者”那樣一些知識(shí)，幫助學(xué)生更好地理解和接受作品。而流行音樂可以給讀者以直觀上的感受，并且可以調(diào)動(dòng)讀者的積極性。從接受美學(xué)上來講，讓流行音樂走進(jìn)語文課堂是對(duì)學(xué)生的尊重，也是對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，很有必要。

２．文學(xué)教育凸顯對(duì)話和體驗(yàn)。接受美學(xué)認(rèn)為，文本的潛在結(jié)構(gòu)充滿了不確定性和空白。文本只提供了一個(gè)圖式化的框架，需要讀者去填補(bǔ)。如何實(shí)現(xiàn)這種填補(bǔ)呢？文學(xué)作品教學(xué)可以重視對(duì)話和體驗(yàn)兩個(gè)原則。就對(duì)話來說，它包括作家與文本、編者與文本、教師、學(xué)生與文本等幾重對(duì)話關(guān)系。作家寫作文本及后來反思寫作文本的過程，也是不斷對(duì)話過程。編者選取文本既要立足于編寫某套教材的理念，也要基于自身與文本對(duì)話的雙重過程。教師、學(xué)生面對(duì)的則是更為復(fù)雜的的過程：因?yàn)樗麄兣c文本的對(duì)話常常受到作家、編者與文本對(duì)話的兩重限制。在這里，“‘對(duì)話’主要指教師與學(xué)生、與文本之間就教學(xué)問題的信息溝通和意義建構(gòu)；‘體驗(yàn)’則指師生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感覺發(fā)生、情感共鳴和經(jīng)驗(yàn)碰撞?！奔热晃谋臼且粋€(gè)多層面的未完成的圖式結(jié)構(gòu)，有著不確定性，那么教師在實(shí)施語文教學(xué)過程中，就不僅要用邏輯、分析的理性的方式，還需要實(shí)施描述的、內(nèi)隱的、闡釋的方式，從而顯示文本意義“模糊”的一面而帶給學(xué)生無限的想象空間。流行音樂貼近學(xué)生的生活與內(nèi)心，就會(huì)使學(xué)生與教師的對(duì)話相當(dāng)成功，它更多的能讓欣賞著直觀的去感受其中的思想感情，對(duì)語文教學(xué)有很大的積極作用。

（三）多元智力理論是流行音樂與語文教學(xué)結(jié)合的理論基礎(chǔ)。

1.美國(guó)心理學(xué)教授霍華德?加德納認(rèn)為:從基本結(jié)構(gòu)來講,智力不是一種能力而是一組能力,也就是說,智力不是單一的,而是多元的。

加德納把構(gòu)成多元智能理論基本結(jié)構(gòu)的智力類型劃分為與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的八種智能,分別是:語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能和自然智能。而這八種智能在個(gè)體的智能結(jié)構(gòu)中占有同等重要的位置。我們不應(yīng)該忽視多元智力理論的生理基礎(chǔ)。科學(xué)家認(rèn)為，左腦主管說、讀、寫、計(jì)算和分析，左腦的主要機(jī)能是對(duì)事物進(jìn)行理論分析和解釋；右腦主管一音樂和美術(shù)為主的藝術(shù)，右腦的主要機(jī)能是對(duì)事物進(jìn)行空間認(rèn)知和類別區(qū)別。人的左腦和右腦是通過腦梁連接在一起的，由于左、右腦的連接，使得進(jìn)入左右腦的不同信息以及經(jīng)左右腦整理后形成的不同信息能夠互相傳遞。由此，我們可以了解到，人的多智元之間是存在緊密聯(lián)系的。眾所周知，語文課往往偏重于閱讀、書寫、理解，容易造成大腦左半球的超負(fù)荷運(yùn)載，而右半球的功能卻未能很好的開發(fā)。當(dāng)然，也會(huì)有這樣的現(xiàn)象，在音樂欣賞教學(xué)時(shí)，一些學(xué)生“陶醉在優(yōu)美的音樂中”不知不覺的睡著了。這時(shí)不僅右腦沒有活躍起來，左腦也處于休眠狀態(tài)了，這是播放古典音樂時(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)生的，因?yàn)楣诺湟魳凡⒉荒芘c現(xiàn)在的學(xué)生心靈碰撞出火花。但流行音樂與學(xué)生之間是沒有隔膜的。根據(jù)這個(gè)原理，我們可以有計(jì)劃地穿插流行音樂欣賞，讓左腦和右腦之間相溝通，活躍思維，達(dá)到通過音樂智力、節(jié)奏智力的開發(fā)來發(fā)展學(xué)生的語言智力。

２.語文新課標(biāo)指出，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。語文學(xué)科的特點(diǎn)適合發(fā)展學(xué)生的多元智能?！罢Z文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！闭Z文也是發(fā)展思維的工具,而多種智能都是圍繞思維展開的,可以說語文教學(xué)中可以發(fā)展多元智能理論中指出的八種智能。而且比任何其他學(xué)科對(duì)學(xué)生智能的開發(fā)都要全面、具體。其中語文學(xué)科中的詩(shī)歌可以說是和音樂最有相通性。而在教學(xué)中,利用教材或課外的音樂資源,把音樂與詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生音樂智能的主渠道。教學(xué)的方式有聽與主題有關(guān)音樂或背景音樂;唱一些與教材同步的由原來的詩(shī)詞改編成的或與生活密切聯(lián)系的抒情歌曲。比如,配樂朗誦課文;依據(jù)內(nèi)容播放一段相關(guān)音樂,或可以在課文開始時(shí)引出主題,或可以在結(jié)尾提升主題。這樣的內(nèi)容在語文教學(xué)中不在少數(shù)。⑥所以讓流行音樂走進(jìn)語文課堂是一個(gè)明智的選擇，可以開發(fā)學(xué)生的智力，提升語文學(xué)科的趣味性。

（四）流行音樂有其獨(dú)特的魅力。

1．流行音樂有其合理之處其中有許多作品值得我們細(xì)細(xì)品味。有句話說的好，凡是流行的，就是合理的。流行音樂是一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流，它生存的土壤越來越肥沃。當(dāng)然，流行音樂中有無病呻吟、消極的，但更多的是許多優(yōu)秀的情感篇與勵(lì)志篇。有些流行音樂就是我們青春歲月的寫照，如《相親相愛一家人》展示了人們對(duì)親情的渴望與呼喚，《稻香》則表達(dá)了都市人們對(duì)蟲鳴鳥叫的和諧自然生活的向往。好的流行音樂就是文學(xué)的秭妹，它用清新易消化的語言去詮釋文學(xué)的心情。

２．學(xué)生喜愛流行音樂。流行音樂在校園里似乎永遠(yuǎn)流行，前天是《真心英雄》、《心太軟》、《最近比較煩》，昨天是《東風(fēng)破》、《玻璃杯》，今天是《稻香》、《日不落》、《棉花糖》。這些歌曲清新的曲調(diào)，還有與內(nèi)心接近的抒情唱詞，讓學(xué)生們近乎瘋狂。在生活中，學(xué)習(xí)的壓力，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，令這些花季少年喜歡上了流行音樂，流行音樂給他們乏味的生活涂上了青春美麗的色彩。

３．多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展為讓流行音樂走進(jìn)語文課堂提供了條件。多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使得老師教學(xué)有更多的輔助工具。流行音樂進(jìn)入課堂，能夠讓課堂教學(xué)充滿生動(dòng)性、趣味性，有利于學(xué)生對(duì)課文的感知，因?yàn)橐魳返谋磉_(dá)是直觀的。

４．新課改下的語文教育要求教師能夠設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的個(gè)性化教學(xué)思路。提倡語文教學(xué)中的個(gè)性化教育，就是要堅(jiān)持教育“以人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心”的思想，尊重學(xué)生，喚醒增強(qiáng)他們的主體意識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力；發(fā)掘?qū)W生在語文學(xué)習(xí)中的個(gè)性潛能優(yōu)勢(shì)，嘗試成功，使每個(gè)學(xué)生在自身原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，逐步增長(zhǎng)語文知識(shí)，求得良好發(fā)展。

二、如何讓流行音樂走進(jìn)語文課堂呢？

（一）在講授課文時(shí)，可以使用多種方式把流行音樂帶入語文課堂。

１．在課文導(dǎo)入時(shí)適當(dāng)播放流行音樂，可以讓學(xué)生的注意力盡快轉(zhuǎn)移到課堂上來。例如，在教授《散步》這一課時(shí)，可以在課文導(dǎo)入時(shí)播放一曲《相親相愛一家人》，這樣學(xué)生的注意力就轉(zhuǎn)移到這首歌上，而教師可以從這首歌與《散步》的契合點(diǎn)把學(xué)生帶入到課文中。教師可以這樣切入，“同學(xué)們，聽完這首歌，你們想到了什么？對(duì)，在這充滿柔情的歌聲中，我們感受到的是滿滿的愛，無限的溫情。這也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文所要表達(dá)的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們朗讀一下課文，看看課文中通過什么表達(dá)了這些親情?！边@樣循循善誘比教師口干舌燥地苦苦講解有效的多了，而且學(xué)生有了要加入課文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。許多課文多可以用這種方式導(dǎo)入，如《背影》，我們可以播放《回家》來激活學(xué)生的思維，《爸爸的花兒落了》可以播放《天亮了》讓學(xué)生很快融入課文。課文導(dǎo)入時(shí)借助流行音樂吸引學(xué)生，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課文的積極性。有了一個(gè)好的開端，這樣一節(jié)課就成功了一半。

２．在課文高潮時(shí)適當(dāng)播放流行音樂，一方面可以激活學(xué)生的思維，另一方面可以讓學(xué)生對(duì)課文有更深的理解。還以《散步》為例，考慮到學(xué)生對(duì)其中所深藏的情感感到迷茫，在學(xué)生反復(fù)朗讀后，教師播放《愛就一個(gè)字》，當(dāng)聽到這首歌時(shí)學(xué)生就會(huì)直觀的感受到那種愛在延伸的深刻感情。象《我與地壇》就是一篇感情很深刻卻又難以理解的課文，播放《懂你》這首歌就會(huì)讓學(xué)生更容易理解兒子與母親之間無言的愛。

３．在課文結(jié)束后適當(dāng)播放流行音樂，可以讓學(xué)生更深刻地掌握和思考課文中的思想情感。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》學(xué)完后，播放《好漢歌》“路見不平一聲吼啊，該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇”，這樣梁山好漢疾惡如仇、匡扶正義的形象就立竿見影了。

另外，詩(shī)歌的教學(xué)更需要運(yùn)用流行音樂。自古以來，詩(shī)樂本同源，而且現(xiàn)在有許多詩(shī)詞都已譜成了歌曲，可以直接教唱。如李清照的《一剪梅》改成了流行歌曲《月滿西樓》，還有蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《虞美人》等。現(xiàn)在語文課堂上教授詩(shī)詞相當(dāng)尷尬，老師教的乏味，學(xué)生學(xué)的也吃力。我們可以利用學(xué)生對(duì)流行音樂的喜愛，借助流行音樂本身就是美的而且與詩(shī)歌有契合點(diǎn)，改變?cè)姼枵n堂的枯燥，讓詩(shī)歌學(xué)起來也輕松愉快，這也符合了新課標(biāo)以學(xué)生為主體的號(hào)召。

（二）寫作課上，流行音樂也起到大作用。

１．教給學(xué)生如何把流行歌曲的歌詞穿插到作文中，起到妙筆生花的效果。

（１）可以把流行歌曲的歌詞或歌名用作文章標(biāo)題，這樣會(huì)有驚人的收獲。文章的標(biāo)題就像是人的眼睛，有了一個(gè)好標(biāo)題文章才會(huì)更吸引人的眼球。如以“愛”為話題，可以用這樣的歌名作標(biāo)題，《如果愛》、《愛就一個(gè)字》、《你一定要幸?！返取＿@些歌名既簡(jiǎn)單又能攥住人的內(nèi)心。有了這樣的標(biāo)題，會(huì)使讀者有讀下去的強(qiáng)烈欲望。

（２）文章中運(yùn)用流行歌曲歌詞會(huì)給文章增加許多亮點(diǎn)。文章開頭運(yùn)用流行歌曲的歌詞，簡(jiǎn)明扼要，新穎不凡，具有先聲奪人之效。把流行歌曲歌詞插到文章中，剪裁化用，會(huì)使文章顯得很有文采。在結(jié)尾時(shí)運(yùn)用流行歌曲歌詞，會(huì)使文章的主題深化，給人以無限的想象空間，讓讀者再三咀嚼品味，達(dá)到另人回味無窮的效果。

２．以流行音樂為材料來上作文課，可以提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞水平，又可以提高學(xué)生的寫作水平。播放流行音樂，讓學(xué)生以此為話題寫作文，它的不同就是能夠最大程度的打開學(xué)生的思維，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的寫作水平，不會(huì)讓學(xué)生的想象被局限在某一個(gè)范圍內(nèi)。平常有什么話題作文，學(xué)生總是苦苦思索而得不到靈感，可是流行音樂和學(xué)生的心靈很接近，聽到它，學(xué)生就會(huì)有自己的感情與之相碰撞產(chǎn)生靈感的火花，這樣不僅可以激起學(xué)生的寫作興趣，也能讓學(xué)生盡情的發(fā)揮，是很好的練筆方法。

（三）講解語法時(shí)，流行音樂的運(yùn)用可以讓語法也變得美味。

１．講解句子結(jié)構(gòu)或詞語結(jié)構(gòu)時(shí)，以流行音樂的歌詞或歌名作例子，學(xué)生會(huì)欣然接受，也會(huì)有參與帶其中的欲望，這樣講解語法時(shí)會(huì)更輕松。

２．講解修辭格時(shí)運(yùn)用流行音樂，可以讓學(xué)生理解更透徹。流行音樂中，作者在給歌曲命名時(shí)會(huì)注意兩點(diǎn)：一方面，要能充分表達(dá)某種感情；另一方面，要響亮、新穎、別致，能吸引人，因此在命名時(shí)往往會(huì)運(yùn)用修辭手法。而歌詞的創(chuàng)作，更是唯美的。它能夠充分表達(dá)作者的情感，而且有穿透人的心靈的魅力。所以在講修辭時(shí)，像比喻、擬人等可以充分利用這一資源，讓語法課堂也充滿歡樂。

三、讓流行音樂走進(jìn)語文課堂，我們還要注意一些東西。

在語文課堂上，主角并不是流行音樂，而是一些語文知識(shí)，所以在讓流行音樂走進(jìn)語文課堂的同時(shí)，我們要謹(jǐn)慎處理。

（一）選擇流行音樂時(shí)，要合適，否則會(huì)干擾學(xué)生學(xué)習(xí)。

運(yùn)用流行音樂進(jìn)行語文教學(xué)，要注意選擇，不能想當(dāng)然，因?yàn)榱餍幸魳凡粌H有積極作用，也有消極作用。流行音樂的選擇應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)，找出課文與流行音樂的契合點(diǎn)，這樣才會(huì)與教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)，與教學(xué)環(huán)節(jié)吻合，達(dá)到綠葉襯紅花的效果。比如講授戴望舒的《雨巷》就不能用輕快活潑的輕音樂;而講授白居易的《琵琶行》時(shí)，最好是選用琵琶曲(也可選用古曲)，古樸的語言，配上古色古香的音樂，使學(xué)生在音樂感受中領(lǐng)悟作者和琵琶女相似命運(yùn)的感嘆，這樣的課文當(dāng)然不能配上我們的搖滾音樂去講解。

（二）運(yùn)用流行音樂時(shí)要量力而為，要適時(shí)適量運(yùn)用，否則效果不會(huì)很好。

1．運(yùn)用流行音樂時(shí)要量力而為，如果教師本人對(duì)流行音樂很陌生、不了解，在選擇流行歌曲時(shí)就會(huì)力不從心，選擇的范圍局限，也不一定是學(xué)生喜歡的類型，這樣也許就沒法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，效果肯定也不會(huì)達(dá)到預(yù)定的效果。

2．要適時(shí)運(yùn)用流行音樂，做到“該出手時(shí)就出手”，我們的目的是語文教學(xué)，一切要以我們的語文教學(xué)為主，流行音樂只是個(gè)陪襯而已，要根據(jù)課堂設(shè)計(jì)去播放流行音樂，不能打亂課堂計(jì)劃，否則就不會(huì)達(dá)到應(yīng)有的效果。

3．要適量運(yùn)用流行音樂。凡事多了就會(huì)讓人煩，即使學(xué)生很喜歡流行音樂，但是使用的次數(shù)多了，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“怎么又來了”的反感情緒。本來教師運(yùn)用流行音樂是想設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的個(gè)性化教學(xué)思路，次數(shù)多了，就會(huì)失去新鮮感，也會(huì)讓教師最初的設(shè)想破滅，所以一定要掌握一個(gè)度。

讓流行音樂走進(jìn)語文課堂只是為了讓學(xué)生更好的掌握語文知識(shí)，它是一種教學(xué)方法，要想達(dá)到最佳效果，教師在使用這時(shí)一定要注意。

總之，讓流行音樂走進(jìn)語文課堂這種教學(xué)方法是應(yīng)新課標(biāo)的要求，讓語文課堂活躍的一個(gè)途徑，它為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而讓課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果，是一個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)方法。

第四篇：讓朗讀走進(jìn)語文課堂

讓朗讀走進(jìn)語文課堂

甘肅省臨澤縣城關(guān)小學(xué) 陳翠玲

小學(xué)語文課文語言優(yōu)美，淺顯易懂，是落實(shí)大綱要求的極佳載體。那么，如何開啟朗讀訓(xùn)練這扇大門，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生的感悟能力呢？

一、范讀引路，激發(fā)興趣

朗讀教學(xué)的基本手段是“口授耳聽”，我想這“口授”就是教師的示范作用，通過教師的示范，形成課文所需的情感氛圍，使學(xué)生進(jìn)入意境，受到熏陶，感受語言的魅力所在。榜樣的力量是無窮的，教師有滋有味的朗讀一定能將學(xué)生帶入課文意境。

1.范讀

范讀是最好的方法。教師通過范讀，或者聽錄音朗讀，把文中包含的深情朗讀出來，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，和榜樣的模范作用，給學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的范本。低年級(jí)學(xué)生的模仿能力很強(qiáng)，他們的朗讀水平就能有所提高。教師范讀本身也是對(duì)學(xué)生“授之以法”,對(duì)他們同樣可以起到引導(dǎo)、啟發(fā)、激勵(lì)和感染的作用。

2.領(lǐng)讀

通過范讀后，可以讓學(xué)生當(dāng)小老師一句一句領(lǐng)讀。這樣的方法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，起到事半功倍的效果。選到的學(xué)生，他的朗讀水平得到老師的肯定，喜形于色，這樣一來，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生讀書的積極性，進(jìn)一步激發(fā)了朗讀的興趣。對(duì)其他同學(xué)來說也是很好的促進(jìn)，大家都十分專注地跟讀，因?yàn)槿绻憩F(xiàn)出色，也會(huì)當(dāng)選為小老師領(lǐng)讀。

二、掌握技巧，傳授方法

當(dāng)大部分學(xué)生對(duì)朗讀產(chǎn)生興趣時(shí)，教師要趁勢(shì)交給學(xué)生讀書的“金鑰匙”。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，教師傳授方法時(shí)不能操之過急，起點(diǎn)要低，要逐步引導(dǎo)，循循善誘。

1.養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣

要求學(xué)生朗讀時(shí)做到一個(gè)“準(zhǔn)”字"，即：不讀錯(cuò)、不添字、不漏字，發(fā)音清楚、響亮、不拖音。同時(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生讀好停頓和重音，這非常重要，試想一下，學(xué)生如果一口氣把課文讀完，語調(diào)從頭到尾都是一樣的，那就談不上是朗讀了。

2.抓住關(guān)鍵詞語朗讀

讀好關(guān)鍵詞語能幫助學(xué)生體會(huì)句子包含的意思和情感。如：教學(xué)《筍芽?jī)骸贰按河旯媚镌诰G色的葉叢中彈奏著樂曲，低聲呼喚著沉睡的筍芽?jī)骸币痪洌乙龑?dǎo)學(xué)生：“低聲呼喚”時(shí)是怎樣的表情？自己做一做。該怎樣把它表達(dá)出來呢？學(xué)生馬上意識(shí)到該輕輕

地讀?！俺了笔鞘裁匆馑迹磕闼暮芟銜r(shí)希望別人怎樣把你叫醒？學(xué)生意識(shí)到要親切的呼喚。通過對(duì)關(guān)鍵詞“低聲呼喚、沉睡”的點(diǎn)撥，學(xué)生的臉上馬上出現(xiàn)了親切的表情，讀的語氣溫和?！笆炷苌伞保S著朗讀文本數(shù)量的積累，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)自己捕捉文中的關(guān)鍵詞語，語感在悄悄地形成，這樣就可放手讓學(xué)生自由美讀了。

3.換位聯(lián)想朗讀感悟

新課程的課文貼近生活，朗讀訓(xùn)練時(shí)把自己換成文中的一個(gè)角色，試著入情入境，就能感悟出讀書的語氣、表情來。如：讀《胖乎乎的小手》一文，媽媽下班回來，看見畫，笑著說：“這胖乎乎的小手給我洗過手絹?。　弊x這句話時(shí)，想一想，你自己幫媽媽干完了活，媽媽是怎樣表揚(yáng)你的？是不是眼睛笑瞇瞇的，嘴巴合不攏。聽了媽媽表揚(yáng)你的話，心里是不是美滋滋的？想好以后，再來讀這句話時(shí)，就會(huì)笑容滿面的讀出夸獎(jiǎng)、喜愛的語氣來。

三、反復(fù)誦讀，體驗(yàn)快樂

為了讓學(xué)生把課文讀好讀到位，可采用以下幾種方式引起學(xué)生朗讀興趣，帶領(lǐng)學(xué)生感受朗讀樂趣。

1.分角色朗讀

即讓學(xué)生讀課文里描述的不同角色。如《春雨的色彩》一課，讓學(xué)生戴上頭飾，變成小燕子、麻雀、小黃鶯，各自朗讀它們爭(zhēng)論春雨到底是什么顏色的語句，這樣，學(xué)生把自己當(dāng)成是課文里的一員去感受，去理解，就能讀得入情入境。

2.表演式朗讀

表演式朗讀有種：（1）分角色表演式朗讀。

即在分角色朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再演一演。學(xué)生走進(jìn)課文，用繪聲繪色的朗讀，形象貼切的表演，把課文所描述的情境展現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺。如《春雨的色彩》、《美麗的小路》、《丑公主》、《三個(gè)兒子》等生動(dòng)有趣的課文，都可以采用這種朗讀方式，讓學(xué)生體驗(yàn)快樂。

（2）表演再現(xiàn)不同角色的形象朗讀

如《三個(gè)兒子》一課，對(duì)話多，可通過表演再現(xiàn)不同角色的形象：兩個(gè)媽媽是怎樣夸獎(jiǎng)自己的兒子的，這兩個(gè)媽媽的兒子是怎樣表現(xiàn)的，沒有什么特別地方的兒子是怎樣幫助媽媽的。在表演中讓學(xué)生體會(huì)為什么老爺爺說只看到一個(gè)兒子，幫助學(xué)生理解要孝敬父母的道理。

3.比賽式朗讀

比賽式朗讀最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，參與性。教學(xué)中同一篇課文我們可以進(jìn)行同桌賽讀、男女賽讀、小組賽讀、師生賽讀。讓朗讀小能手展示自己的魅力，帶領(lǐng)大家共同提高。

4.想象式朗讀

根據(jù)課文內(nèi)容，邊朗讀邊想象，把文字變成一幅幅活的畫。如學(xué)生朗讀《宿新市徐公店》這首詩(shī)時(shí)，我讓他們閉上眼睛想象詩(shī)中描寫的畫面，結(jié)果有的學(xué)生說，我好像看到一個(gè)小孩在菜園旁邊追黃蝶；有的學(xué)生說，我好像看到春天到了；還有一個(gè)學(xué)生說，我好像看到了美麗的菜花中飛舞的蝴蝶……想象式朗讀能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)豐富的想像能力。

5.配樂朗讀

朗讀課文時(shí)，用合適的音樂創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與，以情激情，感染學(xué)生。新課程的課文錄音帶里都伴隨著合適的音樂，在教學(xué)中我們不妨把它利用起來。比如學(xué)習(xí)古詩(shī)，我們就可以為古詩(shī)配上合適的音樂，引導(dǎo)學(xué)生像古人一樣吟詩(shī)，嘗一嘗當(dāng)詩(shī)人的滋味。

讓朗讀走進(jìn)語文課堂，切實(shí)提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和感悟能力。

第五篇：讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語文課堂

讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語文課堂

摘要：

傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深。我校在傳統(tǒng)文化融入語文課堂中做了許多嘗試：在古詩(shī)文教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化；在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與作文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。

關(guān)鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語文教學(xué)

傳統(tǒng)文化（雅文化）是一個(gè)民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤。世界各國(guó)各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同。可見，傳統(tǒng)文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。她養(yǎng)育了一代又一代的中國(guó)人，培養(yǎng)了偉大的中華民族精神。著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分?！痹谡Z文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。臨摹名家書法，體會(huì)書法的美感與意境；誦讀古代詩(shī)詞，初步了解古詩(shī)詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位；知道中國(guó)歷史的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索，理解國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；欣賞傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品，感受其中表達(dá)的情感和思想；參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動(dòng)，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗，珍視各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。

作為語文教師，在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語文課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統(tǒng)文化之花呢？

一、在語文課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。就學(xué)科而言，語文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。語文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的活動(dòng)，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語文能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。在語文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟(jì)滄?！?、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根，傳承。

要將傳統(tǒng)文化的教育融入語文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，讓學(xué)生在對(duì)經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，與賢哲進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通。

二、營(yíng)造語文學(xué)習(xí)的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的外在、鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學(xué)模式，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語文課堂中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)竭力做到生動(dòng)活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學(xué)們講述、名人故事、成語故事；利用動(dòng)感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩(shī)三百首》；播放動(dòng)畫吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》所蘊(yùn)含的深刻道理??培養(yǎng)孩子們對(duì)中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。

三、拓寬學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的范圍，陶冶學(xué)生的情操

我們的語文教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠(chéng)信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進(jìn)退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會(huì)和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

學(xué)生在課外的時(shí)間，能夠擁有豐富有益的課外書，對(duì)他們的成長(zhǎng)與發(fā)展是極其重要的。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的過程。復(fù)興國(guó)學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國(guó)學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對(duì)于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無害的。

四、營(yíng)造富有人文氣息的班級(jí)和校園環(huán)境

高品位的文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個(gè)隨時(shí)隨地都能學(xué)到新知識(shí)、新學(xué)問，能意識(shí)到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)校的校園展板上有很多的體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生感興趣的成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是一些與此有關(guān)的奇聞?shì)W事。在教學(xué)樓內(nèi)的文化墻上處處都有中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，班級(jí)的傳統(tǒng)文化氛圍和讀書特色活動(dòng)也很特別，能將其內(nèi)化為學(xué)生做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)。

五、積極上好《國(guó)學(xué)經(jīng)典》和《好習(xí)慣，好人生》的校本課，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

校領(lǐng)導(dǎo)本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和好習(xí)慣好人生的過程中，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛國(guó)愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語》的教學(xué)過程中，學(xué)生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”通過對(duì)《論語》內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解了學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的目的，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語》、《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)宋詞》??學(xué)生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊(yùn)含著深刻的道理，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到了學(xué)習(xí)、生活、與人相處的本領(lǐng)。所以我舍出時(shí)間來讓孩子們多讀：齊讀、對(duì)讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語言，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

六、抓住生活契機(jī)，宣傳傳統(tǒng)文化

語文與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。如 “清明節(jié)”時(shí)讓家長(zhǎng)帶著孩子祭祀祖先，在郊區(qū)走一走，了解清明節(jié)也是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說；“端午節(jié)”時(shí)讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長(zhǎng)輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節(jié)舉行“詠月”詩(shī)歌的背誦比賽，；元宵節(jié)讓學(xué)生互相制作燈謎；在新的農(nóng)歷年到來時(shí)談?wù)勀甑挠蓙?、生肖文化，寫寫春?lián)??在活動(dòng)中既能讓學(xué)生體會(huì)到一種濃郁的節(jié)日氛圍，又能讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增進(jìn)他們與傳統(tǒng)文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統(tǒng)文化。作為一名語文老師，有責(zé)任有義務(wù)把這種文化傳承下去。在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

老河口市孟樓中學(xué)鄧紅霞