第一篇：讓國學經典走進小學課堂

讓國學經典走進小學課堂

——赴長沙培訓學習心得

黃泥塘中心小學 汪崢嶸

培訓內容：第二屆兩岸中華文化特色觀摩課研討會

培訓時間：2014年3月28日至3月29日

培訓地點：長沙市一中

具體安排如下：

3月27日下午前往日晟大酒店報到。

3月28日上午至長沙市一中參加開幕式，之后開始由長沙市明德中學黃金萍老師、北京四中于鴻雁老師、武漢四中語鄧少琴老師、長沙一中朱端順老師，分別為大家展示了四堂精彩的教學觀摩課。四堂精彩的示范課寓教于樂，生動有趣，頗具技巧，帶領我們穿越歲月的煙塵與古往今來的靈魂對話，讓我們領略了國學經典的藝術魅力。3月29日聽了來自臺北市第一女子高級中學的兩位國文老師的課。易理玉老師用她的親和力以及貼近生活的講述吸引了學生和會場上的老師。陳麗明老師用她的獨特方式，娓娓講述，古今相結合，用現代思想的理念接觸古學卻有另一番味道。

此次培訓教師搭建了一個學習、溝通和交流的平臺。觀摩的教師可以感悟到中華文化的博大精深，學習借鑒優秀教師的教學經驗，同時也可以提升國學底蘊和文化素養。這對我校如何更進一步地推動“國學經典入校園”活動的創建工作，在學校開展國學經典誦讀，讓學生從小就受到國學經典的熏陶，感受中華文化的博大精深，用經典浸潤童年讓智慧點亮人生，具有很重要的指導意義。

我覺得，國學不只存在于中學，小學起就該耳濡目染。所以，小學階段提倡經典誦讀是非常有意義的。最直接的一點就是，它能夠很有效地提高小學生在識字、作文乃至于語言表達方面的能力，這是沒有疑問的。這也可以說是比較顯見、比較實用的經典誦讀所帶來的好處。此外還有更深一層的意義，就是對人格的陶冶。雖然小學生可能對這些國學經典難以理解，但是經常誦讀可以提高學生的口語表達能力及誦讀能力。學生可以通過誦讀國學校本教材，了解國學，陶冶性情，并有助于學生良好人格的養成。

國學走進小學課堂中，需要營造良好校園文化氛圍。在全校范圍內推廣國學，讓學生接觸到更多的古典文化精粹，既能滋養孩子品質，也可提高學生們的文學素養。小學就非常重視小學生的國學素養，學生在老師的指導下，整個身心享受到了道德的沐浴和熏陶。不僅如此，學校的午間廣播站播放國學的大雅之音，校園里彌漫著學國學、用國學的濃郁風氣，學生自然深受其影響。

國學走進小學課堂，還需要展開一系列的國學活動。在小學生的眼中，有可能國學離自己很遙遠，光聽這兩個字都覺得高深莫測、枯燥無味。為了能讓學生更輕松地學習國學，我們還應該適當給予學生輕松地活動，加強對國學的了解。進一步促進了學生的國學素養和道德素質，營造出純潔的校園文化氛圍

國學走進小學課堂，更需要老師的引導。對于小學生而言，國學經典就是是做人做事的公式和定律，孩子通過口誦心記，久熏成習，久習成性，其氣質就能達到一定高度。教師用自己的文化底蘊去涂抹學生知識的畫布，自然，學生會有所收獲。正如臺灣易理玉老師用她淵博的知識澆灌學生，學生用自己獨特的視角去制作豐富的視頻；正如于鴻雁老師對古典熟稔，才能夠通過“禮”串起古今的禮儀思想。所以教這門課的老師要注意言傳身教。

《弟子規》里的一句話和大家共勉：“不力行，但學文，長浮華，成何人；但力行，不學文，任己見，昧理真。”習勞知感恩，實踐出真知，讓孩子都與國學去親密接觸，沐浴在國學之下，成長為一個中華少年吧！

第二篇：讓國學經典走進小學課堂

讓國學經典走進小學課堂

上傳: laihuimei 更新時間：2011-11-9 閱讀： 514

——赴深圳培訓學習心得

贛縣特殊教育學校 王芳

培訓內容：2011第三屆全國“小學國學經典課程規劃暨教學觀摩”培訓會議

培訓時間：2011年9月22日至9月24日

培訓地點：深圳大學、深圳市南山區卓雅小學

具體安排如下：

9月22日上午到深圳大學報到，然后舉行開幕式。下午育靈童研究院院長李靈玲進行專題培訓、聽武洪鈞特級教師的名師講座；

9月23日上午至深圳市南山區卓雅小學，由肖勝博研究員進行有關蒙學學段（低年級段）的經典解讀與內容選擇、課程構建與教學目標及方法的課程規劃培訓，接著傾聽卓雅小學陳斌校長的經驗分享，然后進行由卓雅小學吳萍霞老師以蒙學學段《三字經》為內容的名師觀摩課，最后聽朱洪甫特級教師與郭家齊教授的名師講座。下午由沈廣斌副院長進行有關子史集學段（高年級段）的經典解讀與內容選擇、課程構建與教學目標及方法的課程規劃培訓，然后聽武宏鈞（特級教師）以子史集學段《老子》為內容的名師觀摩課，最后聽由朱紅甫（特級教師）以四書學段《論語》為內容的名師觀摩課；

9月24日在深圳大學由林志明（研究員）進行有關四書學段（中年級段）的經典解讀與內容選擇、課程構建與教學目標及方法的課程規劃培訓，接著聽陳建先（特級教師）的名師報告，最后聽李銀軍校長的經驗分享，最后聽取李靈玲院長的專題講座。

此次培訓由北京育童教育研究院、北京師范大學課程與教學研究院以及中小學國學經典教育課程與教學研究總課題組為主辦單位，以北京師范大學出版社、中國教育學會“傳統文化與青少年素質研究”課題組為協辦單位舉辦的一次針對全國小學國學經典教育課程的培訓。在培訓的過程中，我將學到的知識與大家分享，有如下知識點：

一、什么是國學

國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。中華文化經典即是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典范性著作。

二、育靈童國學課堂

它是育靈童教育研究院聯合北京大學、清華大學、中國人民大學、北京師范大學等著名高校的國學專家、教育專家、多媒體制作專家以及來自全國教育一線的著名中小學特、高級教師等，歷時三年精心研發而成的大型國學經典教育軟件。該軟件由中國人民大學校長、國學院院長紀寶成教授擔任名譽主編，國內著名的文史專家湯一介、李學勤、傅璇琮、劉家和、王炳照等擔任學術指導。其內容涵蓋了《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《唐詩》、《宋詞》和《論語》等七種典籍。該軟件創設了一系列新穎獨特的“情景”，如“弟子規夏令營”、“三字經快車”、“百家姓神秘島”、“千字文寶塔”、“博雅唐詩苑”、“玲瓏宋詞宮”、“論語智慧園”等，每種情景中又分別設置了快樂誦讀、神奇漢字、博聞多識、動畫劇場和游戲空間等學習模塊。借助電腦多媒體技術，創造一個集動畫、游戲、圖像、聲音、文字等為一體的學習環境，使國學經典的學習過程變得形象、生動、活潑、有趣，進而有效調動廣大少年兒童的學習興趣和積極性，是當前國學經典教育面臨的突出挑戰。“國學課堂”目的旨在通過兒童的學習，從而提升學習國學的興趣，認識國學的價值，增進國學的素養，同時達到開啟兒童智慧、健全兒童人格、奠定兒童文化底蘊、激發潛能的目的，從而為其一生的發展打下堅實的根基。

三、育靈童小學國學經典教材

它是育靈童教育研究院聯合北京大學、清華大學、北京師范大學、中國人民大學等國內著名高校的國學研究專家、心理學專家、課程與教學研究專家和眾多教學一線的優秀教師，根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2010年）》和《九年義務教育全日制小學、初級中學課程計劃（試行）》的精神編寫的。教材以國家基礎教育課程標準為參照，旨在讓少年兒童通過對國學經典的系統學習和深切體味，認識國學的價值，激發學習國學的興趣，增進國學的素養，從而奠定一個中國人必需的國學修養和人文底蘊。共12冊，供小學6個年級12個學期使用。根據少年兒童的年齡特征和認知特點，按照循序漸進的學習原則，全套教材分為三個學段，涵蓋了國學經典的基本內容。

一、二年級主要學習傳統蒙學的內容，包括《弟子規》《三字經》《千字文》《笠翁對韻》（選）；

三、四年級系統學習《論語》（選）、《大學 中庸》（選）、《孟子》（選）；

五、六年級重點學習《老子》（選）、《莊子》（選）、《史記》（選）、《資治通鑒》（選）、《歷代美文選》。這些經典是經過眾多的專家學者反復論證，從浩如煙海的經、史、子、集中選取的在歷史上最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同時又最適合少年兒童學習的內容。每冊以一種經典為核心，全套教材構成了一個嚴整的、系統的國學經典學習體系，有助于少年兒童在六年的學習過程中，逐步把握中國傳統經典的精華所在，系統地了解國學經典中的核心內容。《育靈童小學國學經典教材》的編寫，遵循少年兒童的認知規律，在注重科學性、系統性的前提下，著力在趣味性、可讀性上下功夫，力圖通過講說故事，貼近學生的生活，營造想象的空間，使學生真正愛學、樂學，從而將他們引領進入到教育的過程之中。每冊教材采用單元模塊的結構。每篇課文根據學習內容，設置多個模塊，如漢字解析、文化知識、歷史故事、詩歌欣賞、格言警句等。這種編排形式，將國學經典與傳統文化知識有機結合，使之彼此印證，融會貫通，不僅可以增進少年兒童的傳統文化知識，而且可以激發學習的興趣和動力，提升教與學的效果。

四、國學經典課程教學方法

教材采用了誦讀卷、注疏卷、書法卷三種形式相結合，有助于父母與孩子一起讀書學習，且增進親子交流，提高學習效果；教學安排由國學啟蒙、國學基礎到國學提升逐一進階，打下堅實的文化基礎！

一，一般的朗讀法，集體讀，分組讀，男生讀，女生讀??老師可在課堂上靈活用。

二，拍手朗讀，借助動作幫助記憶。拍手還可以控制節奏，多經典重在讀出韻味，明白句子間該有的停頓。這種方式很實用。

三，擦字記憶法，老師板書隨著學生朗讀逐漸擦去內容。這樣對單個的字記憶很有效。深深刻在腦海里。

四，角色調換法，讓學生來教老師讀。這樣可以檢驗學生的注意力，鍛煉他們的膽量。

五，卡片記憶法，用于內容難讀處，卡片可寫每句開頭字，讓學生聯想記憶。六，游戲鞏固法，游戲失敗的同學朗讀，亦可讓學生一起讀。比如《三字經》中歷史部分，可制作一些帽子，寫上歷史人物名字朝代，會背的同學先發，然后表演歷史劇。

七，實物圖片展示，加深學生理解記憶。例如，《三字經》中提到 “八音” 是匏土革，木石金,其實是這一系列物品作成樂器發出的聲音。為使學生明白就準備了葫蘆絲，塤，鼓，快板，石磬（圖片），小號。

八，故事演練法，內容加一些故事并讓學生表演。例如，《弟子規》中的故事“孝感動天”，“孔融讓梨”。。可增強理解和記憶。

九，鼓勵法，分塊朗讀記憶，完成獎勵紅旗，整體獎勵為好。學生為做到老師滿意很起勁。方法的關鍵是老師同學間的配合和互動，讓氣氛活躍，參與積極性高。

會上，卓雅小學吳萍霞老師、特級教師武宏鈞、特級教師朱紅甫特級教師，分別為大家展示了《三字經》、《老子》、《論語》教學觀摩課。三堂精彩的示范課寓教于樂，生動有趣，頗具技巧，讓與會者領略了國學經典教學的藝術魅力，起到了良好的指導與示范作用。

此次培訓教師搭建了一個學習、溝通和交流的平臺。與會教師可以感悟到中華文化的博大精深，學習借鑒優秀教師的教學經驗，同時也可以提升國學底蘊和文化素養。這對該系該校如何更進一步地推動“書香校園”的創建工作，在學校開展國學經典誦讀，讓學生從小就受到國學經典的熏陶，感受中華文化的博大精深，用經典浸潤童年讓智慧點亮人生，具有很重要的指導意義。我覺得，在小學包括中學，提倡經典誦讀是非常有意義的。最直接的一點就是，它能夠很有效地提高小學生、中學生在識字、作文乃至于語言表達方面的能力，這是沒有疑問的。這也可以說是比較顯見、比較實用的經典誦讀所帶來的好處。此外還有更深一層的意義，就是對人格的陶冶。其實，特殊教育學校也可以開設這樣的國學課程，雖然學生可能對這些國學經典難以理解，但是經常誦讀可以提高學生的口語表達能力及誦讀能力。尤其是培智班的學生，可以讓他們經常誦讀，聾班的學生也可以通過學習國學經典教材，了解國學，陶冶性情，并有助于學生良好人格的養成。

第三篇：讓國學經典走進我們的課堂

讓國學經典走進我們的課堂

國學，顧名思義指一個國家的學問，是一個民族精神的重要載體。學習國學經典，尊重古代人民的智慧，發揚我國優良傳統，品悟中華之文化，是我們每一個中國人的使命。那么，做為一名小學語文教師，激發學生誦讀經典的興趣，讓學生在朗朗讀書聲中陶冶情操，是我們義不容辭的責任！

但是，小學生年齡小，知識基礎淺，而大多國學經典年代久遠，與當代小學生的生活差距甚遠，怎樣才能激發學生誦讀經典的興趣呢？我認為：

一、教師自身要加強經典閱讀

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，教師自身有了豐富的文化底蘊，才能激發學生學習經典的興趣。因此，教師應加強經典閱讀，領悟國學經典的含義與真諦，才能更好的指導學生學習經典。教師與學生一起學習，并查閱有關資料進行補充，做到使學生真正認識和理解經典文化內涵，從而自覺地從內心接受了優秀的傳統文化。

二、誦讀前要讓學生明確其學習意義

經典詩文對學生有著很重要的影響意義，但多數學生并不理解，這就需要老師在學生誦讀前先要為學生初步的講解經典詩文，讓學生感受到詩文的魅力所在。并理解其在當今時代對學生思想形成的重要深遠的意義。

三、傳授正確的誦讀方法 吟誦、熟讀，讀出輕重、讀出抑揚、讀出情感、讀出境界！教師可以組織形式多樣的誦讀方式，激發他們吟誦經典的興趣。還可以利用唱一唱的方法，配以與經典吻合的音樂，讓課堂后氣氛活躍起來，從而幫助學生理解內容。

教師還可以將先進的多媒體技術在經典誦讀中進行運用，豐富古詩詞教學的資源，把枯燥無味的古板文字轉變為集圖像、聲音為一體的多媒體學習資源，在課堂上展示給學生。

“書讀百遍，其義自見”，實際上，孩子在誦讀經典的過程中，是不需要字字詳解的，也不可能完全明白所讀的內容，只要大概領略就可以了，在他逐漸長大的歲月里，這些早先積累的東西，會慢慢反芻，慢慢沉淀，最后轉變成語言的營養。

四、采用激勵評價

為了促進每個學生在學習中健康快樂發展，要對學生進行及時有效的評價，采用教師評價、學生自我評價和學生之間相結合的方式。加強學生的自我評價和相互評價，還應該讓學生家長參與到評價中。評價時一定要尊重學生的個體差異，讓學生在評價中進步、成長。我在引領學生誦讀積累經典詩文后，還對學生的積累情況、學生的成果進行及時總結評價，讓學生在多種形式的評價中認識自我的不足，知道自己所取得的成績。我采用“經典詩文誦讀擂臺賽”等形式評選優秀人員，鼓勵學生誦讀經典；采用官銜命名“我是誦讀王”“我是小小藏詩家”等學生自命的官銜鼓勵學生誦讀經典。除此之外，我還在每天的課外活動結束前讓學生充分展示誦讀積累經典的成果，讓學生體驗到誦讀積累經典所帶來的樂趣，體驗到成功的喜悅。

五、開展國學經典實踐活動

活動能點燃興趣的火花，學校應該成為學生的第一個舞臺。我們用“活動激發興趣”，給學生創造更多的表現機會。

1、軟（毛筆）、硬（鋼筆）寫字比賽

比賽只是一種形式，目的是促進同學養成良好的寫字習慣的同時，還可積累國學經典知識，加深對國學經典知識的理解。

2、“國學經典誦讀”比賽

舉行“國學經典誦讀”比賽。在古詩詞的朗誦中，各語文老師充分調動了學生誦讀的積極性，讓孩子們在詩文的海洋中展現風采。

3、“我與國學經典同行“手抄報評比

開展讀書手抄報展評活動，激發了學生的想象力，讓美術教育與國學經典結合起來，學生在活動中認真準備，積極參與，既增強了同學們的審美意識，又激發了學生對國學經典的興趣。

4“國學伴我成長”寫作比賽

讀國學經典之后寫感受，能傾訴閱讀的心情，沉淀國學經典知識。

總之，對于教師來說，引導學生學習國學經典是個漫長而需要進一步探索的過程，同時國學教育要滲透到學校教育的方方面面。只有這樣，才能深入人心，學生良好的道德品格才能逐漸養成；才能讓學生在深刻地體會中國傳統文化的魅力中扎下中華傳統文化之根，進而引導學生自覺地、終身地學習，實現自我完善、自我發展。

第四篇：如何讓數學史走進小學課堂

如何讓數學史走進小學課堂

摘要：《數學課程標準（實驗）》提出：“數學是人類的一種文化，他的內容、思想、方法和語言是現代文明的重要組成部分。”數學是一種科學，更是一種人類的文化。營造數學文化的人文氛圍，揭示數學的文化內涵，在數學教學中，滲透數學史是必不可少的！我們認為小學數學必須以數學文化內涵為導向重構教學，讓數學史走進小學數學課堂，通過這些豐富內容的呈現，激發學生學習數學的興趣，掌握數學知識的精華，真正提高學生的數學素養。只有如此，才能真正實現以學科教育促進學生的全面發展。

關鍵詞：數學史、小學數學、課堂、數學文化

中國科學院李文林提出：“數學史除了為歷史，為數學而歷史外，還應該為教育而歷史。” 《數學課程標準（實驗）》提出：“數學是人類的一種文化，他的內容、思想、方法和語言是現代文明的重要組成部分。”數學是一種科學，更是一種人類的文化，所以說數學教學過程是傳播文化的過程。可見，數學史對數學教育的影響作用是如此之大。于是，作為一名小學數學教師，在平時的授課教學中，滲透數學文化的悠久歷史、數學文化的博大精深，具有不可推卻的責任。對小學生而言，何為數學學科，這是一門怎么樣性質的學科？在學習這門學科之前，首先要讓學生們弄清楚數學的性質，了解數學產生與發展過程，了解數學上的多元文化，各國的科學技術是如何彼此融合、互相促進的【1】。學習了解數學史中的趣聞軼事，激發學生對學習數學的激情，領會數學的應用價值，人文價值，提高自身的文化素養和創新意識。

但就目前我國小學數學文化教育的現狀來看，文化內涵缺失的現實問題很嚴重。數字史在小學教學中一直是個被忽視的領域，這使得數學課堂培養出來的學生是解題高手，卻缺少了人文素養。長期以來，由于當前社會的升學 就業壓力，教師的精力還是陷在題海之中，教師主動引進數學史的態度不夠積極，一方面缺乏基本的數學史素養、教學意識和史料儲備，另一方面擔心教學任務重，增加了教學內容以外的東西完不成教學任務。同時教材只安排了幾個閱讀材料，數量少，呈現方式也是可有可無。很少包含一些介紹數學概念產生的背景材料，數學家介紹、數學在現代生活中廣泛應用。而學生學習的動力依然主要來自考試的壓力，一考統天下，一卷定終身。考試的權威性和選拔性不容置疑。被迫陷于題海當中，他們只是學到了數學的表面形式，大量枯燥乏味的演算，使學生形成數學就是單純的知識、技巧這樣錯誤的想法，而沒有體會到數學內在的美，未能真正體會到數學史的博大精深。這使得他們很容易就喪失了學習數學的興趣，于是，學生開始厭惡數學，數學不能真正走進學生的生活，更不能使學生獲得終身受益的文化力量。

法國數學家龐加萊說過：“如果我們要預見數學的將來，適當的途徑就是研究這門科學的歷史和現狀。”我國數學家吳文俊也說過：“數學教育和數學史是分不開的。”數學史與數學課堂教學的有機結合已成為當今國際上數學教育的熱點問

題。重視數學史在數學課堂教學中的作用，可以說是一種國際數學教育界的普遍現象。鄭信等出版的專著《數學文化學》以及劉超的《數學史與數學教育》這些著作的問世，都紛紛強調營造數學文化的人文氛圍，揭示數學的文化內涵，在數學教學中，滲透數學史是必不可少的！基于此，我們認為小學數學必須以數學文化內涵為導向重構教學，讓數學史走進小學數學課堂，讓學生在教師的指導下親自經歷知識的源與流，通過這些豐富內容的呈現，激發學生學習數學的興趣，掌握數學知識的精華，真正提高學生的數學素養。只有如此，才能真正實現以學科教育促進學生的全面發展。

如何讓數學史走進小學數學課堂？

1提高教師的自身的數學文化素養。現在的數學教師中有相當一部分教師基本的數學文化素養，部分教師知識面太窄，對數學的文化內涵無從把握。有的教師甚至從未讀過數學史或未完整地讀過數學史，于是他們不能正確的理解“滲透數學文化思想”的重要內涵。基礎教育的教師，尤其是貧困邊遠地區的教師團隊在這一方面的問題就更為嚴重，由于供教師參考的關于滲透數學史教育的文獻比較少，所以他們自身的數學文化素養相對滯后【2】。大多數數學教師把有關的數學史知識輕描淡寫，一帶而過，大大忽視了數學史對數學學習的促進作用。培養什么樣的人才很大程度上取決于老師的教育思想和教育行為。教師的文化底蘊是數學“文化”的保證，教師對教材的理解，對數學的理解，對教學活動的組織都反映了教師的文化修養。所以說，提高教師的自身的數學文化素養迫在眉睫。首先，學校單位應有計劃地組織小學教師學習、培訓。而作為教師本身要提高意識，樹立數學史的教育價值理念。有成長意識的教師會主動學習與自身教學有關的資料,熟悉學科最新動態,盡可能擴大有關教學的知識面,從而讓自己跟上時代潮流,做一個專業型教師。從而把數學史融入到數學課堂教學當中，體現數學的文化價值。

2轉變重“知”輕“識”的功利化觀念

在各種考試壓力下，僅僅關注學生對數學知識的接受，大搞題海戰術，只會越來越使學生喘不過氣，從而更加厭惡數學。所以，在數學教學中，我們必須樹立全面育人的教育觀，實施“減負”政策，認真貫徹素質教育，逐漸有序的把數學史的教育滲透到教學中去，重視對數學概念的理解、掌握數學思想與方法的運用。使學生能輕松愉悅的面對數學，讓他們不再是空洞的解題訓練，幫助學生樹立好數學的信心。改進教材編制, 以數學之趣激發興趣。提高學習熱情 俗話說：“興趣是最好的老師。”學習數學，不應是“概念—定義—定理—解題”那樣枯燥乏味。所以，為了能在教學過程中激發學生的學習興趣，在小學數學教材中，應不同程度的適當的選一些有趣的數學史料作為背景知識。在小學階段，數學史知識能更好的激發孩子們學習數學的興趣，使學生更好的理解數學。(1)

加強低年級段的數學史教育。從一年級開始就滲透數學史知識,在每冊中都適當安排一些內容,讓學生盡早接觸。從兒童心理年齡特征看,在低段課程教材中恰當地融入數學史,更能吸引兒童,激發他們學習數學的熱情。(2)增加新的設計模式。目前總體上說，小學數學教材的內容設計主要有兩種比較好的模式。其一是“習題內容引出數學史”，像人教版，小學數學五年級上冊的先由習題第5題創設的游戲情景引出“有些偶數可以表示成兩個質數的和”的結論，進而通過提出問題而引出歌德巴赫猜想的歷史由來，以及我國數學家對此所做出的貢獻。另外一種模式是“閱讀材料式數學史”，比如說西師版的在“倍數與因數”這章內容后以閱讀材料的形式體現出來的：以“陳景潤”為主線展開，有陳景潤的故事引出哥德巴赫猜想。像這樣的豐富的內容模式設計,使得數學史的滲透才更加全面,更具效果, 能激發學生強烈的求知欲、好奇感,從而產生探索的快樂感,發生濃厚的學習興趣。因此,教材編寫者有必要根據不同的情況設計不同的模式,以達到效果最優化。

4、讓數學方法、數學名題走進課堂

“問題是數學的心臟”這是數學教師所熟知的由美國數學家哈爾莫斯所說的一句名言。而作為教師，就應該善于創設問題，讓數學課是由一個又一個的問題，一層又一層深入的問題組成的。而用數學方法論激活問題可以使教學具有靈活性，開放性和探索性。進行一題多解、一題多變，產生變化性問題；引導解題后反思，提出引申性問題等，激發學生的好奇心。同時需要結合數學名題，如高斯的故事：七歲時高斯還不到幾秒鐘把 1到 100的整數1+2+3+4+??97+98+99+100用1＋100＝101，2＋99＝101，3＋98＝101，……，49＋52＝101，50＋51＝101，50×101＝5050的方法快速的算出了答案。由此可見高斯找到了算術級數的對稱性，然后就像求得一般算術級數合的過程一樣，把數目一對對地湊在一起。

這些具有精妙解題思想的數學名題，必能深深地吸引學生，幫助他們掌握知識的來龍去脈，學習到數學家的堅毅品質及為數學二合科學的獻身精神，進而讓學生養成良好的學習態度。

5、運用數學史開展各種活動豐富課堂

怎樣把枯燥無味的數學課堂變成吸引學生的磁場呢？我們可以通過各種小活動豐富課堂，活躍課堂氣氛。實施這種方式的關鍵在于最大限度的發揮學生的能動性和積極性。

第一，課堂上可以進行一些與數學有關的小游戲，數學游戲的參與，既增加了學生的學習興趣，也讓學生了解數學家解決問題的特殊見解。

第二，開展讀書交流活動。數學史課外書籍的閱讀和交流是一種很好的方式，利用假期的時間提出任務，要求學生按自己的喜好閱讀數學史書籍、故事，然后在活動課堂上交流自己的心得體會。學生都是有悟性的，他們可以可以從陳景潤等人研究數學奧秘的辛苦中獲得一份

學習的勇氣;可以從祖沖之的圓周率計算比外國早一千年獲得民族自豪感……

第三，影視資料的運用。影視資料具有直觀形象性這么一個優點，學生在聽的同時又可以看，這種眼耳并用的聲像結合,非常符合符合小學生的思維習慣。在活動課當中播放一些相關的數學史影視資料使介紹數學史知識時圖文并茂,妙趣橫生，更能吸引學生，激發他們的興趣。所以，利用計算機這一現代化的工具為數學史教育服務，把某一數學知識的發展過程娓娓道來，生動有趣。激發他們學習數學的欲望和自信。

數學史是人類的認識史、發明史和創造史,其中蘊涵著可供后人借鑒的巨大思想財富。在數學文化的背景下學習，能吸引學生自主性地參與學習活動，促使他們通過動手實踐、自主探索與合作交流，獲得必需的數學。這樣才能有效地彰顯它的文化價值。

數學，作為一門學科、一門藝術和一種智慧，更是一種文化，不但是描繪和現實世界的重要力量，而且還是創新新文化和創造新世界的現實力量。當數學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學時，數學就會更加平易近人。學習數學史，數學教學就會通過文化層面讓學生進一步理解數學，熱愛數學，有助于培養學生刻苦鉆研、鍥而不舍的品質，有助于培養學生實事求是、謙虛謹慎的作風，端正學生嚴謹治學的態度。從而真正促進學生數學文化素養的有效提升。

參考文獻

【1】 李文林《數學史概論》第二版 高等教育出版社 2002.08 1—4頁

【2】梁秋蓮《小學數學教學探索：課程標準與教材教法之演進》北京：人民教育出版社 2007 401—402頁

【2】 楊豫暉，魏佳，宋乃慶.小學數學教材中數學史的內容及呈現方式探析[J].數學教育學報,2007(11).導語：新世紀版四年級的教材增設了《數學閱讀》的欄目來向學生展示一些數學發展的歷史，這對提高孩子們學習數學的興趣無疑是有助益的。但如果只是讓孩子們自己課后去看或在課堂上進行簡單的處理，學生在腦海中只留下粗淺的

印象，過不了多久就會逐漸淡忘，這一內容也就發揮不了它應有的價值，而康老師“智慧”地采用了講故事的形式。如教材四上13頁《從結繩記數說起》，她創造性地給孩子們編了這么一個有關記數文化的故事——

遠古時代，阿麗蘭和她的爸爸媽媽兄弟姐妹們生活在一個叫幽伽的部落里。幽伽部落是一個大部落，阿麗蘭的爸爸玥伽是部落的首領。

部落里負責保管食物的人叫幽瑪。由于食物與人們的生存有著直接的關系，加上幽瑪的正直，幽瑪成為部落里的重要人物，人們都愛戴她。

每隔四年，幽伽部落會舉行一次盛大的宴會。宴會上，幽瑪總是非常慎重地拿出很多根長長的繩子，繩子上均勻地打著一個又一個的結。這些結是部落里勇敢的獵手們的戰績。每次打獵回來，獵手們把自己打到的獵物交給幽瑪，幽瑪會在每個獵手專屬的繩子上打結，有多少只獵物，就打多少個結，獵物的數量越多，繩結的數量也就越多；繩結的數量越多，繩子就越長。同時，獵手會得到與獵物數量相同的石子。等到舉行宴會的時候，幽瑪把打了結的繩子掛在祭壇上，等獵手們根據自己手中的石子核對完繩子上的繩結數量之后，幽瑪就會向整個部落的居民們展示其中最長的繩子，而這根繩子的主人就可以成為下一屆的部落首領。阿麗蘭的爸爸玥伽是目前部落里最勇敢的獵手之一，他已經做了8年的首領了，在今年的宴會上，幽瑪很有可能會再一次舉起那根屬于他的繩子。

不知過了多少年，幽伽部落的首領換了一個又一個，玥伽的子孫們開始把他們抓到一些比較溫和的獵物飼養起來，這樣，他們在寒冷的冬天也可以吃上新鮮的食物了。山羊就是其中最早被玥伽的子孫們馴養的獵物之一。小莫云和部落里的其他孩子每天帶著山羊們出去吃青草。早上，他們用手指頭清點山羊的數量。傍晚，山羊們吃得飽飽的，小莫云和伙伴們把它們帶回用木樁和繩子圍起來的羊圈中，再次用自己的手指清點羊群的數量，看是不是每一只山羊都被帶回來了。開始，山羊的數量比較少，小莫云一個人的手指頭就可以清點完所有的山羊了；后來，羊的數量變多了，小莫云就和伙伴們合作，每數十只羊，就把羊交給幾個小伙伴放牧，等到晚上把山羊帶回來后，再一群一群地數，一個手指頭表示一群羊（十只）；再后來，莫云長成了大姑娘，被指派專門負責清點部落里山羊的數量，而山羊的數量也越來越多，莫云就把以前小伙伴們放牧的十只一小群的羊十群十群地數出來，圈在一個羊圈里，數的時候用一個手指頭表示一個羊圈的羊。由于莫云的聰明，部落里的羊的數目從來沒有亂過。

又過了很長很長的時間，誰都不知道這段時間到底有多長，也不知道已經是莫云的第幾代的子孫在記錄羊群的數量，總之，大約是距今五千年以前，人們開始使用各種符號來表示數，這些符號有的畫在墻上，有的畫在死去的動物的骨頭上，有的??符號的種類也多種多樣。

來表示1到9，他們也把這些符號豎著寫成： 現在，我們把這些符號叫做算籌數碼。

表示數字，這就是古埃及的象形文字。表示數字，這些符號就是以瑪雅文明著稱的瑪雅人的數字，我們稱之為瑪雅數字。

所有的這些數字符號雖然在表示的形式上不同，卻是人類文明發展的見證之一。最后，古印度人發明了我們現在使用的數字符號，后來，這十個數字符號被阿拉伯人傳入了歐洲，歐洲人誤以為是阿拉伯人發明了這些符號，于是稱之為阿拉伯數字，并沿用至今。由于阿拉伯數字本身筆畫簡單，寫起來方便，看起來清楚，特別是用來筆算時，演算很便利。因此隨著歷史的發展，阿拉伯數字逐漸在各國流行起來，成為世界各國通用的數字。

第五篇：如何讓數學史走進小學課堂

如何讓數學史走進小學課堂

摘要：《數學課程標準（實驗）》提出：“數學是人類的一種文化，他的內容、思想、方法和語言是現代文明的重要組成部分。”數學是一種科學，更是一種人類的文化。營造數學文化的人文氛圍，揭示數學的文化內涵，在數學教學中，滲透數學史是必不可少的！我們認為小學數學必須以數學文化內涵為導向重構教學，讓數學史走進小學數學課堂，通過這些豐富內容的呈現，激發學生學習數學的興趣，掌握數學知識的精華，真正提高學生的數學素養。只有如此，才能真正實現以學科教育促進學生的全面發展。

關鍵詞：數學史、小學數學、課堂、數學文化

中國科學院李文林提出：“數學史除了為歷史，為數學而歷史外，還應該為教育而歷史。” 《數學課程標準（實驗）》提出：“數學是人類的一種文化，他的內容、思想、方法和語言是現代文明的重要組成部分。”數學是一種科學，更是一種人類的文化，所以說數學教學過程是傳播文化的過程。可見，數學史對數學教育的影響作用是如此之大。于是，作為一名小學數學教師，在平時的授課教學中，滲透數學文化的悠久歷史、數學文化的博大精深，具有不可推卻的責任。對小學生而言，何為數學學科，這是一門怎么樣性質的學科？在學習這門學科之前，首先要讓學生們弄清楚數學的性質，了解數學產生與發展過程，了解數學上的多元文化，各國的科學技術是如何彼此融合、互相促進的【1】。學習了解數學史中的趣聞軼事，激發學生對學習數學的激情，領會數學的應用價值，人文價值，提高自身的文化素養和創新意識。

但就目前我國小學數學文化教育的現狀來看，文化內涵缺失的現實問題很嚴重。數字史在小學教學中一直是個被忽視的領域，這使得數學課堂培養出來的學生是解題高手，卻缺少了人文素養。長期以來，由于當前社會的升學 就業壓力，教師的精力還是陷在題海之中，教師主動引進數學史的態度不夠積極，一方面缺乏基本的數學史素養、教學意識和史料儲備，另一方面擔心教學任務重，增加了教學內容以外的東西完不成教學任務。同時教材只安排了幾個閱讀材料，數量少，呈現方式也是可有可無。很少包含一些介紹數學概念產生的背景材料，數學家介紹、數學在現代生活中廣泛應用。而學生學習的動力依然主要來自考試的壓力，一考統天下，一卷定終身。考試的權威性和選拔性不容置疑。被迫陷于題海當中，他們只是學到了數學的表面形式，大量枯燥乏味的演算，使學生形成數學就是單純的知識、技巧這樣錯誤的想法，而沒有體會到數學內在的美，未能真正體會到數學史的博大精深。這使得他們很容易就喪失了學習數學的興趣，于是，學生開始厭惡數學，數學不能真正走進學生的生活，更不能使學生獲得終身受益的文化力量。

法國數學家龐加萊說過：“如果我們要預見數學的將來，適當的途徑就是研究這門科學的歷史和現狀。”我國數學家吳文俊也說過：“數學教育和數學史是分不開的。”數學史與數學課堂教學的有機結合已成為當今國際上數學教育的熱點問題。重視數學史在數學課堂教學中的作用，可以說是一種國際數學教育界的普遍現象。鄭信等出版的專著《數學文化學》以及劉超的《數學史與數學教育》這些著作的問世，都紛紛強調營造數學文化的人文氛圍，揭示數學的文化內涵，在數學教學中，滲透數學史是必不可少的！基于此，我們認為小學數學必須以數學文化內涵為導向重構教學，讓數學史走進小學數學課堂，讓學生在教師的指導下親自經歷知識的源與流，通過這些豐富內容的呈現，激發學生學習數學的興趣，掌握數學知識的精華，真正提高學生的數學素養。只有如此，才能真正實現以學科教育促進學生的全面發展。

如何讓數學史走進小學數學課堂？ 1提高教師的自身的數學文化素養。現在的數學教師中有相當一部分教師基本的數學文化素養，部分教師知識面太窄，對數學的文化內涵無從把握。有的教師甚至從未讀過數學史或未完整地讀過數學史，于是他們不能正確的理解“滲透數學文化思想”的重要內涵。基礎教育的教師，尤其是貧困邊遠地區的教師團隊在這一方面的問題就更為嚴重，由于供教師參考的關于滲透數學史教育的文獻比較少，所以他們自身的數學文化素養相對滯后【2】。大多數數學教師把有關的數學史知識輕描淡寫，一帶而過，大大忽視了數學史對數學學習的促進作用。培養什么樣的人才很大程度上取決于老師的教育思想和教育行為。教師的文化底蘊是數學“文化”的保證，教師對教材的理解，對數學的理解，對教學活動的組織都反映了教師的文化修養。所以說，提高教師的自身的數學文化素養迫在眉睫。首先，學校單位應有計劃地組織小學教師學習、培訓。而作為教師本身要提高意識，樹立數學史的教育價值理念。有成長意識的教師會主動學習與自身教學有關的資料,熟悉學科最新動態,盡可能擴大有關教學的知識面,從而讓自己跟上時代潮流,做一個專業型教師。從而把數學史融入到數學課堂教學當中，體現數學的文化價值。

2轉變重“知”輕“識”的功利化觀念

在各種考試壓力下，僅僅關注學生對數學知識的接受，大搞題海戰術，只會越來越使學生喘不過氣，從而更加厭惡數學。所以，在數學教學中，我們必須樹立全面育人的教育觀，實施“減負”政策，認真貫徹素質教育，逐漸有序的把數學史的教育滲透到教學中去，重視對數學概念的理解、掌握數學思想與方法的運用。使學生能輕松愉悅的面對數學，讓他們不再是空洞的解題訓練，幫助學生樹立好數學的信心。改進教材編制, 以數學之趣激發興趣。提高學習熱情 俗話說：“興趣是最好的老師。”學習數學，不應是“概念—定義—定理—解題”那樣枯燥乏味。所以，為了能在教學過程中激發學生的學習興趣，在小學數學教材中，應不同程度的適當的選一些有趣的數學史料作為背景知識。在小學階段，數學史知識能更好的激發孩子們學習數學的興趣，使學生更好的理解數學。(1)加強低年級段的數學史教育。從一年級開始就滲透數學史知識,在每冊中都適當安排一些內容,讓學生盡早接觸。從兒童心理年齡特征看,在低段課程教材中恰當地融入數學史,更能吸引兒童,激發他們學習數學的熱情。(2)增加新的設計模式。目前總體上說，小學數學教材的內容設計主要有兩種比較好的模式。其一是“習題內容引出數學史”，像人教版，小學數學五年級上冊的先由習題第5題創設的游戲情景引出“有些偶數可以表示成兩個質數的和”的結論，進而通過提出問題而引出歌德巴赫猜想的歷史由來，以及我國數學家對此所做出的貢獻。另外一種模式是“閱讀材料式數學史”，比如說西師版的在“倍數與因數”這章內容后以閱讀材料的形式體現出來的：以“陳景潤”為主線展開，有陳景潤的故事引出哥德巴赫猜想。像這樣的豐富的內容模式設計,使得數學史的滲透才更加全面,更具效果, 能激發學生強烈的求知欲、好奇感,從而產生探索的快樂感,發生濃厚的學習興趣。因此,教材編寫者有必要根據不同的情況設計不同的模式,以達到效果最優化。

4、讓數學方法、數學名題走進課堂

“問題是數學的心臟”這是數學教師所熟知的由美國數學家哈爾莫斯所說的一句名言。而作為教師，就應該善于創設問題，讓數學課是由一個又一個的問題，一層又一層深入的問題組成的。而用數學方法論激活問題可以使教學具有靈活性，開放性和探索性。進行一題多解、一題多變，產生變化性問題；引導解題后反思，提出引申性問題等，激發學生的好奇心。同時需要結合數學名題，如高斯的故事：七歲時高斯還不到幾秒鐘把 1到 100的整數1+2+3+4+??97+98+99+100用1＋100＝101，2＋99＝101，3＋98＝101，……，49＋52＝101，50＋51＝101，50×101＝5050的方法快速的算出了答案。由此可見高斯找到了算術級數的對稱性，然后就像求得一般算術級數合的過程一樣，把數目一對對地湊在一起。

這些具有精妙解題思想的數學名題，必能深深地吸引學生，幫助他們掌握知識的來龍去脈，學習到數學家的堅毅品質及為數學二合科學的獻身精神，進而讓學生養成良好的學習態度。

5、運用數學史開展各種活動豐富課堂

怎樣把枯燥無味的數學課堂變成吸引學生的磁場呢？我們可以通過各種小活動豐富課堂，活躍課堂氣氛。實施這種方式的關鍵在于最大限度的發揮學生的能動性和積極性。

第一，課堂上可以進行一些與數學有關的小游戲，數學游戲的參與，既增加了學生的學習興趣，也讓學生了解數學家解決問題的特殊見解。

第二，開展讀書交流活動。數學史課外書籍的閱讀和交流是一種很好的方式，利用假期的時間提出任務，要求學生按自己的喜好閱讀數學史書籍、故事，然后在活動課堂上交流自己的心得體會。

學生都是有悟性的，他們可以可以從陳景潤等人研究數學奧秘的辛苦中獲得一份學習的勇氣;可以從祖沖之的圓周率計算比外國早一千年獲得民族自豪感……

第三，影視資料的運用。影視資料具有直觀形象性這么一個優點，學生在聽的同時又可以看，這種眼耳并用的聲像結合,非常符合符合小學生的思維習慣。在活動課當中播放一些相關的數學史影視資料使介紹數學史知識時圖文并茂,妙趣橫生，更能吸引學生，激發他們的興趣。

所以，利用計算機這一現代化的工具為數學史教育服務，把某一數學知識的發展過程娓娓道來，生動有趣。激發他們學習數學的欲望和自信。

數學史是人類的認識史、發明史和創造史,其中蘊涵著可供后人借鑒的巨大思想財富。在數學文化的背景下學習，能吸引學生自主性地參與學習活動，促使他們通過動手實踐、自主探索與合作交流，獲得必需的數學。這樣才能有效地彰顯它的文化價值。

數學，作為一門學科、一門藝術和一種智慧，更是一種文化，不但是描繪和現實世界的重要力量，而且還是創新新文化和創造新世界的現實力量。當數學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學時，數學就會更加平易近人。學習數學史，數學教學就會通過文化層面讓學生進一步理解數學，熱愛數學，有助于培養學生刻苦鉆研、鍥而不舍的品質，有助于培養學生實事求是、謙虛謹慎的作風，端正學生嚴謹治學的態度。從而真正促進學生數學文化素養的有效提升。

參考文獻

【1】 李文林《數學史概論》第二版 高等教育出版社 2002.08 1—4頁

【2】梁秋蓮《小學數學教學探索：課程標準與教材教法之演進》北京：人民教育出版社 2007 401—402頁

【3】楊豫暉，魏佳，宋乃慶.小學數學教材中數學史的內容及呈現方式探析[J].數學教育學報,2007(11).