第一篇：讓國學回歸課堂

讓國學回歸課堂

國學的熏陶——“隨風潛入夜，潤物細無聲”

國學經典是古代圣賢思想、智慧的結晶，是中華文化的瑰寶，誦讀國學經典可以讓人感受到中華傳統文化的魅力與博大精深，對提升中小學生的道德、人文素養(yǎng)、性格養(yǎng)成都有很大幫助。讓國學經典回歸課堂不僅可以修身養(yǎng)性，增加智慧，還可以引領我們回歸正確的價值觀，促進社會善良風氣的形成。

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，學校教學的國學經典有《三字經》、《弟子規(guī)》、《千字文》這些平日里大家說得比較多的國學啟蒙經典；也有《聲律啟蒙》、《古代名句選讀》、《朱子家訓》、《增廣賢文》等經典書籍，此外還有著名的“四書”即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。學生所學的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。學生不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。國學回歸課堂讓我們來了解民族的歷史，繼承祖國的傳統文化，陶冶自己的情操。選擇國學中的經典何其重要，它能為學生點燃一盞智慧心燈，能雕琢孩子溫文爾雅的氣質，能塑造孩子知書達禮的童年，能奠基孩子德行高尚的一生！

在大力提倡中華傳統美德教育和全面提升語文素養(yǎng)的今天，讓國學回歸課堂，在小學語文教學中滲透國學知識、國學思想，應該是對學生進行傳統文化教育和道德教育的有效嘗試。現淺談一些粗淺的體會：

一、營造濃厚國學氛圍。

國學回歸課堂，老師的教學必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句——串講全文——背誦默寫”的傳統教學模式。學校應該在校園布局精、雅上做文章，充分發(fā)揮建筑文化、塑像文化、園林文化等民族傳統文化等在校園美化方面的特殊作用。國學經典名句、書法篆刻與墻體文化緊密結合，詩詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設施之間散發(fā)著濃郁的國學氣息，讓學生在休閑娛樂、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。

二、國學經典點滴滲透，加深興趣。

俗話說：“一年之計在于春，一日之計在于晨，一生之計在于勤，一家之計在于和”，它的字面意思是：一年之中，最好的季節(jié)是春天，一天之中最好的時間是早晨，一個人一生最重要的是勤勞，一個家庭中最寶貴的是和諧。好多孩子都知道這句俗語，如果在課堂上老師們再稍稍指引，他們不是就能更深刻地體會到：人生需要懂得有很好的規(guī)劃，每年都給自己制定一定的目標，并且努力去實施，這樣的人生才會過得充實 而有意義。

三國劉備文曰：“莫以惡小而為之，以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話值得讓世人知道并銘記在心。后世人傳以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在班級里開展“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”班會活動課，通過一系列精彩的活動使同學們能更好的分辨善惡，并在日常生活中自覺做到抑惡揚善，讓孩子心中形成正確的價值觀“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，主動追求至善的人生境界，讓我們的學生做智慧之人。

三、讓經典誦讀成就學生的人文氣質。

“生當作人杰，死亦為鬼雄。”，“ 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，“ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”??像這樣優(yōu)美的詩句，深刻的含義，正是我們的孩子平時很難接觸到的。教師可以有選擇地給孩子們挑選一些通俗易懂朗朗上口的經典作品，通過誦讀，使學生感悟我國所獨有的詩詞歌賦優(yōu)美的語言、韻律，體會作品中蘊含的自然美、人性美，進一步領略到中國文化的博大精深。從而激發(fā)學生們對語文、對文學的興趣，對祖國語言文字的熱愛。在學校和班級的布置中也可以體現這些內容，板報、手抄報、文化墻都可以作為宣傳陣地，校園廣播也可以發(fā)揮很大的作用，甚至可以班為單位利用跑操前整隊進行經典誦讀，形成一道獨特的文化風景。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”，新的課程，新的教材，給我們提供了新的話題和新思維方式，提供給老師和孩子們一個新的平臺。國學的研究和實踐還在教學過程中不斷摸索，在語文課教學中加強國學教育，方法思路仁者見仁智者見智。長期堅持經典誦讀，不僅能開闊視野、增長見識，更能讓國學的儒雅恬淡、堅韌含蓄走進學生的心靈，內化為高貴的氣質，使其受益終生。

四、通過誦讀國學激發(fā)情感，悟出道理。

小學作文教學中，素材的選擇取舍是一個重點，也是一個難點。家庭的溫馨，父母的呵護是其中極好的素材，但現在的學生，獨生子女較多，被寵被慣，與父母的隔閡漸增，從這一角度講，如何突破學生的這一認識障礙就成了作文訓練的難點。

在這一部分內容的教學中，我首先引導學生在誦讀《三字經》中品味含義，“養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰??”朗朗上口的文字，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學生心理。可能在學生心里這只是一個小小的觸動，但最起碼也是個觸動。潛移默化的作用，我想在以后的生活實踐中會慢慢顯現。

諺語有：說個籬笆不是墻，哪有女兒不疼娘？說個喇叭不是鐵，哪有女兒不疼爹？ 《棉鞋的里的陽光》、《胖乎乎的小手》等課文，都是在歌唱親情，提倡愛父母、愛家里的每一個人，由于在平時的點滴積累，孩子們很容易就理解了“愛”及如何向父母表達“愛”，當有學生在課堂上講“只要爸爸媽媽高興我就會很高興”時，我被深深地感動了。“愛”的火苗正在所有人的心中點燃，“星星之火可以燎原”，這將會燃起“大愛”的火苗。

五、讓誦讀經典進入習慣。

利用學校開設每天二十分鐘“誦讀國學經典”，精選《弟子規(guī)》、《三字經》、《論語》、古詩詞、格言警句等，每天利用投影儀播出，讓學生每天誦讀，受到潤物無聲的文化熏陶。每天的校園音樂也融入中國古曲。借此提升學生的修養(yǎng)品味。由此我認為，要全面提高學生的語文素養(yǎng)，就不得不充分認識到在語文教學中國學文化回歸的重要性。語文教學就是引導學生學習傳統的經史子集，學習民族的詩詞歌賦及其它經典作品，使語文教學成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語文課堂教學中竭盡全力，以培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)為已任，讓國學教學回歸課堂。

第二篇：讓國學回歸課堂范文

讓國學回歸課堂

摘要：國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術，體現中華傳統文化的精髓。國學回歸課堂，對弘揚民族文化，展現精髓至關重要。以《新課標》為指導，合理完善課堂教學方法，以活動為載體，創(chuàng)設良好的國學學習氛圍，讓學生在潛移默化中感悟到國學精髓，感受到中華傳統文化的內涵與魅力。關鍵詞：國學；回歸課堂；多種模式；創(chuàng)設氛圍

中圖分類號：G642.0文獻標志碼：B文章編號：1674-9324（2012）04-0000-00 《語文課標》明確指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”國學回歸課堂,小而言之可以增強學生的文化底蘊，提升學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的人文精神，大而言之對弘揚優(yōu)秀文化，傳承中華文明具有不可低估的作用。由此我們經常看到，幾歲的孩子搖頭晃腦地背誦《三字經》，并且一字不差，至于《笠翁對韻》、《弟子規(guī)》，也全都不在話下；在北京，一臉稚氣的孩子們穿著古香古色的唐裝，在石碑林立、古樹參天的孔廟里上著“國學”啟蒙課；聽報道說，孟子故里山東鄒城也舉辦了“少年國學班”。一時間，“國學”似乎成為一個最熱門的詞語。甚至，連許多老外都以能懂一些中國“國學”為榮幸了。那么，對于正處于成長旺盛時期的初中生來說，怎樣才能讓國學真正回歸，呈現國學經典呢？

一、完善課堂教學方法

國學回歸課堂，老師的教學必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句---串講全文——背誦默寫”的傳統文言文教學方法。

1.真心解讀，重在感悟。閱讀是學生的個性化行為，不應由教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。國學教學當然也應體現這一點。教師不能再越俎代庖，而應讓學生直面經典，與詩詞文“真心接觸”，自己讀解，自己感悟，自己體會。能懂會學的自主解決，即使是疑難焦點，教師也不急于揭曉，而應巧設臺階，引導學生逐步領悟。讓學生真真正正、切切實實的接觸國文，意在讓學生在思考中深入到國文中，意在讓學生在交流中親身感受國文。

2.加強誦讀，讀中感悟。“書讀百遍，其義自見。”“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”——“誦讀、記憶”是古人學習最常用的學習方法，這種古老的讀書方法經過千百年來的實踐，成為行之有效的讀書方法。“古為今用”，選擇“誦讀、記憶”的方法進行教學，目的是讓學生背誦古典名篇，引領他們把無意識記憶轉變?yōu)橛幸庾R文化儲備，使他們從小腹有詩書，在本國傳統文化滋養(yǎng)中成長。此外國學古文，思想內涵深刻，不易被學生理解。現在先讓學生“不求甚解”地背下來，隨著年齡的增長，這些沉淀在腦海中的古典精華經過反芻，逐漸會被消化、理解，慢慢領悟其中的深刻內涵。國學教學也應真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統教育之優(yōu)秀經驗，下接現代教學理論的“活水”，采用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗、積淀。3.多種模式，課堂開放。“語文課程應該是開放而富有創(chuàng)新活力的。”國學的課堂也應該是開放而有活力的。國學課堂中，我們可以靈活有變的設置課堂內容與模式，如：可以針對一位作者的作品學習的國學課，如“蘇軾篇”、“李白篇”、“辛棄疾篇”、“屈原篇”；針對一個主題學習的國學課，例如“明月篇”、“白雪篇”、“送別篇”等；針對一個流派學習的國學課，如“豪放詞派”、“田園詩派”、“浪漫派”“婉約派”、“花間詞派”等；針對一個時代學習的國學課，如“詩經篇”、“楚辭篇”、“儒學篇”、“宋詞篇”等。此外，國學教學不單是語文學科的事情，國學教學更要打破學科之間的界限，加強學科間的相互滲透、融合。引導學生聯系地理、歷史、自然等知識讀懂詩意，用繪畫表達理解，用音樂配合誦吟，用表演再現情景等，都能更好的引導學生走進國學的世界。

4.正確引導，舉一反三。教學貴在引導學生發(fā)現規(guī)律，掌握方法，使學生學有所得，能“舉一而反三，聞一而知十。”（朱熹）。《國學》校本課程，除了指導學生掌握一般的學習步驟，學習方法外，還要重視引導學生進行知識、方法橫向的遷移運用。在國學課的授課過程中，要注重對學生進行方法的指導和知識的引領。如；如何讀楚辭、李白詩歌的藝術魅力、婉約派的形成、儒家學派的觀點等，有了系統的引領和方法的指導，國學教學就能化難為易，讓學生越學越愛學。

二、構建展示平臺，創(chuàng)設良好氛圍

以活動為載體，構建展示平臺，給學生一個充分展示自我的舞臺，接受經典詩文的熏陶。

1.常規(guī)活動。①每學年舉辦兩次“品味書香——古文誦讀”活動。②每月每班舉辦一次讀書交流活動。③每學年舉辦一次國學知識競賽④每學年舉辦一次“讀國學，品人生”征文活動。

2.班級日常活動。①日有所誦：利用每天早晨15分鐘晨讀、每天中午10分鐘小讀、每天晚上30分鐘品讀時間讓學生誦讀。②課前三分鐘：讓學生自主挑選自己喜歡的經典篇目利用課前三分鐘開展背古詩擂臺賽，比一比誰選得好，背得熟，期末進行總結評比。

三、弘揚傳統文化，培養(yǎng)學生愛國情愫

1.學生的朗讀水平有所提高。老師在課堂上運用了多種方法，如：意境渲染、多媒體教學、動作演示、恰當提問、設身體驗、感情朗讀等，對增強學生對語言文字的感受力大有幫助，學生通過反復朗讀、體味，加深了對課文內涵意境的理解。學生的朗讀水平有了明顯的進步，能夠注意掌握文章的各種各樣的語氣、節(jié)奏、句式。學生的朗讀興趣也大大增強，逐步體味到了誦讀的樂趣。因為享受到了成功的快樂，積極性自然得到提高，這樣就形成了一個良性的循環(huán)。

2.學生對經典詩文的閱讀有了一定的認識，初步懂得鑒賞經典作品的方法。在研究前，學生很少主動閱讀唐詩宋詞等經典篇目，因為讀不太懂，通過老師對經典詩文學習的指導，學生有興趣關注這方面的內容，初步學會選擇優(yōu)美、內涵豐富的經典作品進行欣賞，甚至自主閱讀了很多優(yōu)秀的古文，并且能抓住最有感悟的部分寫讀后感，從而加深領悟，形成語言感悟能力。3.學生養(yǎng)成了圖書閱讀的習慣，注重語言的積累和豐富。讓學生充分利用好圖書館資源自主借閱圖書，《詩經》、《楚辭》等已經成為同學們的暢銷書。

“弘揚傳統文化，讓國學回歸課堂”，在實踐國學教學回歸的路途上我快樂的跋涉著，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我將繼續(xù)探索國學教育之路。

第三篇：讓課堂回歸生活

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習慣

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習慣

宋金華百里洲小學電話

如何才能真正有效加強德育的實效性呢？作一名一線教師在這一次實施新課程的嘗試體驗中，我認識到品德教學“回歸生活”是課程的核心理念。而要使品德教學“回歸生活”，教師注重細節(jié)無疑是落實思想品德教育教學的根本。

一、品德培養(yǎng)，回歸生活。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個意義上來說，思想品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現著生活的意義和生命的價值。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強調道德觀念的灌輸和道德行為的訓練，忽視了學生自由自覺的活動，疏離了學生不現實生活，在一定程度上影響了教學目標的達成，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細節(jié)合成的。所以，構建生活的課堂，注重細節(jié)，對師生關系、課程教材、教學活動進行意義重構，是深化思想品德教學改革的必然的要求。

二、關注生活，細節(jié)入手。

相信老師們，特別是班主任老師，對學生道德品質的教育肯定是深有感觸，學生品德的教育。決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效，有收獲的；而要靠老師們做一個生活上，工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復始地，并且巧妙地引導學生。兒童思想品德教育要“兒童化”，一切工作都要以孩子的年齡、心理以及思想上的特點出發(fā)，以兒童化的教育內容和方法，對他們進行具體、形象、直觀的引導，達到“天時、地利和人和”之境界”。使之耳濡目染，心悅誠服，逐漸形成正確的首先觀、人生觀、價值觀。而“天時地利人和”并非可以信手拈來，只要有一點時機的不成熟，都會導致失敗。

我發(fā)現學生愛關注身邊的“壞人壞事”：某某罵我了，打我了某某同學沒關水龍頭……，但他們不會發(fā)現某某幫同學關水龍頭，某某同學安慰了同學，照顧了同學………。孩子們不會發(fā)現身邊的好事，不會尋找身邊的快樂。于是，我針對這個現象開展了“分享快樂”的活動，我打印了一張表格，每天利用談話課時間”請孩子們把自己發(fā)現的，能帶給大家快樂的事講給全班同學聽，凡是和大家分享快樂的同學以及事例中涉及到的令大家覺得快樂的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時間下來，孩子們樂在其中。有幾次沒有分享快樂，他們就追著我問：“今天什么時候分享快樂？、“今天還沒分享快樂呢！”…….正確的生活態(tài)度是一個人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個怨天尤人的人，不如學會換個角度看世界，樂觀地面對生活，提高生活質量，讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習慣

享受生活。

三、以身作則，細節(jié)導行

小學生由于年齡的特點，模仿能力和可塑性非常強。老師又往往不是孩子心目中的神，老師的一舉一動，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象，老師的行動直接影響著學生的道德認知。

小小的一聲“謝謝”產生的影響是巨大的。我常常向學生說“謝謝”，向他們借書、借筆時說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時說，學生為班級做了好事時也替全班同學說……，久而久之我發(fā)現孩子們之間說“謝謝”也多了。

禮貌用語十個字幾乎從都知道，但是運用起來卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會十個禮貌用語就大功告成了，真正學會就要真實地運用。

四、道德形成，細節(jié)升華

良好的行為習慣是一個班級學生，乃至一個學校的學生，一個國家的公民淳質的直接體現。道德的形成 不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細微之處見大局。

這天我班體育課，老師安排學生進行小型競賽，看得出孩子們興致很高，叫我感動的并非是精彩的比賽場面，而是有一組同學賽完后，非常真誠地、由衷地對下一位同學說：“加油、加油！”這完全是他們自發(fā)的，沒有老師刻意地教他們 這么去做。也沒有人引導或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒有絲毫的做作或矯情，這會我又想到了課堂上他們給予進步同學鼓勵的掌聲。那也是他們自發(fā)的，我沒有規(guī)定或說要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲，因為這就是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因為家境的緣故，他們很多很多地方卻不如優(yōu)越家庭出來的孩子，不如他們風多識廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……，但我可以驕傲地說：他們的純真善良，是最值得我驕傲的。

在這個飛速發(fā)展又浮躁的社會，這樣的感動曾經被人們忽略，甚至拋棄，當人們再次回頭來尋時，是那么迷茫。忽略安容易，尋回安難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關注和感動，在成人的競爭中，他們也學會了競爭。競爭固然重要，但是，是否還有緣學會為他人加油，這樣更重要的東西值得人們去追求。

思想品德教育，特別是我們小學和思想品德教育，其實是貴在堅持，把習慣當作道德教育的重點，重視習慣的力量，對于一個孩子來說，養(yǎng)成良好的習慣，往往比僅僅知道一些道理，對其一生的影響更大，從看起來不起恨的小處著手，小到離開座位放好凳子，踩過的椅子，記得擦干凈，下雨天逛超市，記得帶個塑料袋盛起來，避免把傘上的水弄到別人的衣服上……，從細節(jié)入手，逐漸養(yǎng)成良好的生活，行為習慣。

第四篇：讓課堂回歸本真

讓課堂回歸本真

摘要：現在，公開課觀摩課的授課越來越豐富多彩，形式也五花八門，但我們在享受聽課愉悅的同時，也感受到了過多的華而不實的元素，對此，可從傳統教學中吸取經驗和優(yōu)點，和新課標要求融合，讓學生的課堂回歸本真。

關鍵詞：傳統教學 新課標 本真

5月14日，湖北省“課內比教學”的最后一站，小學語文觀摩賽在十堰舉行，四十分鐘內，華麗的課程，授課老師的風采，學生的敏銳，都盡現在聽課老師的眼下，讓人不得不狠狠感嘆，最美好的表演也不過如此吧。

但對于一個細節(jié)很是敏感，一位授課老師在利用多媒體講字詞課時，因操作不熟練，無法放映，字詞課就此罷休。由此而來的小緊張也讓老師發(fā)揮不佳。多媒體教學一直以來以其信息量大、簡潔靈活、動態(tài)感強、傳遞迅速、形象直觀等特點被越來越多的教師所采用，但也應看清有時它會束縛老師的張力。何以至此？

先反觀20年前的傳統教學，一只粉筆，一塊黑板，一張嘴，一群學生，老師傳道，學生汲取，那時還不流行“以學生為主”的理念，也沒有先進的多媒體技術，但結果呢，學生的素質不好嗎，學生的語文水平不高嗎？

多媒體本是活躍教學，豐富教學的工具，是為教師所用，現而卻控制著教師，究其根源還是在于教師，過于注重虛幻的課堂形式，忽視了教學的本質，忽略了自身學識的培養(yǎng)。再看現今的教學比賽課程，授課前教師無數次的“排練”，令人眼花繚亂的多媒體課件，優(yōu)良的尖子生，若配合的天衣無縫，那么將是一場成功的演出，否則，也不會差到無法示人。新課標初出時，它是否預料到了這一切，聽課老師對這樣的課又能維持多久的興趣？

取中庸，或許是良好地選擇。擇傳統語文教學之精華，擇新課標改革中之薈萃，融匯交合，實施于課堂，必是另一番本真的 景象。

如何做到呢？

強文學之底蘊，通先進教學之手段。傳統語文教學以傳道授業(yè)解惑為本，簡簡單單六個字，要做到卻很難，它對教師的“內力”定了高要求。雖不能上知天文，下曉地理，但至少要通透漢民族語言的魅力，古今歷史，能手到擒來，名家名著，知其若干，古詩好詞，能如河流般吟誦自如，課堂上，吐詞抑揚頓挫，能自由暢快的傳達感情，感染學生，和老師一起產生共鳴，能在黑板上揮灑一手漂亮的好字，有師如此，學生之福。中國無數的仁人志士不都是在傳統教育中老師的感染下學有所為的嗎？那么教師能有這樣的含蘊嗎？能，只是看老師愿意與否。奉行活到老，學到老，在汲取中提升，當自己在內心稱自己為老師時，那么我們內力也到了一定層次了。

再一次遇到多媒體不暢的問題，用充滿傳統意味的粉筆字替代機器字，那何嘗不是有益學生的教學呢？ 穩(wěn)固的文學底蘊是一個老師所必需的，同時生活在新科技包圍的社會里，面對著一群群新世紀的學子，如何吸引他們的興趣，滿足他們學習的欲望，那就是科技了。順應現代社會的發(fā)展，順應公開課觀摩課的要求，教師需要用到多媒體。在多媒體教學過程中，教師與學生之間的交流是雙向互動的，既有知識的傳授、反饋，也有情感的交流，而“人”與“機”則是單向交流，缺乏能動的情感交流。這就決定了人機交流不能取代師生交流。所以，媒體只是工具，在運用多媒體授課時，老師可根據課程需要適時的加以音樂，圖片，視頻的渲染，烘托情感，但切莫喧賓奪主，語文課堂永恒的主角是老師、學生、書本，多媒體只是配角。老師要做的是恰到好處的去運用它。而且無論以后的科技多么的發(fā)達，課堂中，老師的魅力是無可取代的。

探求教學新法，不忘樸實之真。關于《語文課程新課標》，經常提到的一個理念是培養(yǎng)學生自主、合作、探究性學習的能力。所謂自主，即培養(yǎng)學生對學習的興趣，使其自覺的去學習。合作，作為個體的學生基于共同問題而相互配合，集思廣益，在討論中獲得知識。探究，有了自主、合作的鋪墊，實時培養(yǎng)學生質疑的習慣，探求新知，這也是一種能力的提升。這種先進的教育模式被認為是突出了學生的主體地位，確實，在課堂上，教師面對的是學生，以其為中心進行教學，那是理所當然，但不容忽視的是教師的引導作用，教學教學，教始終在學之前。所以老師完全可以大膽創(chuàng)新，在新課標的指導下探索新的教學方法。首先努力培養(yǎng)學生自主學習的興趣，不同環(huán)境下的學生生活經歷不一樣，老師需要大膽的嘗試，琢磨出適合學生的方法，同時敢于運用。有了興趣，老師就要大膽放手讓學生去學習，讓學生自行思考，碰撞出不同的觀點，提出不同的問題，這種大膽的嘗試需要老師巧妙的引導方法，豐富的學識，靈活的應變能力。當然，何時放手，怎樣放手，這更需要教師不斷的鉆研。總之不拘泥于傳統的教學手段，不必在意他人的看法，大膽摸索，找到適合學生也適合自己的風格。

當然，創(chuàng)新出來的方法不可華而不實，切莫陷入虛幻的境地。有些老師為了標新，將多媒體課件制作的流光溢彩，成功取代了課本的地位；有的老師在課堂上過于表現自己，故作矯情，獲得聽課老師的一致不認可；有的老師以合作學習的名義，讓小組討論不需要討論的問題，結果得不償失。

回顧傳統教學中，好老師的課堂，決不會有鮮亮的外表，樸實的外衣下透露的是真實的點點滴滴。雖然是以講授為主，但句句以課本為根，猶如行云流水，學生在老師的講授中自發(fā)的思考，自主的提問，碰到值得一說的問題，暫停進程，共同探討，這是一種真實的課程，沒有絢麗的科技產物，沒有矯揉造作，更沒有強制性的讓學生去學習。從中值得借鑒的便是這種本真的教學態(tài)度，老師秉著這份樸實去教學，無論公開課，抑或常規(guī)課，不虛假，不夸張，讓課堂的每一秒都充滿著挑戰(zhàn)。

引用論文：張志平《淺談語文教學與多媒體的關系》 《新課程學習<基礎學習> 》 2010年07期

第五篇：讓生活走進數學 讓數學回歸課堂

讓生活走進數學

讓數學回歸課堂

(226200)江蘇省啟東市特殊教育學校

沈

杰

數學對智殘兒童來說是一門十分深奧的學科，即使是簡單的數字、簡約的圖形、簡單的加減乘除也是他們難于逾越的門檻。在數學面前常常表現為興趣不足、前學后忘、邊學邊忘。針對這一情況，我們如何激發(fā)學生學習數學的興趣？如何提高智殘兒童的數學教學質量？這是擺在我們特教教師面前的一大難題。按照現代數學教學的基本理念：小學生數學學習的內容應當是現實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。我們從這一理念中不難看出，數學教學必須面對現實生活，讓現實生活與學習數學緊密地結合起來。這樣才使數學學習是有意義的、有挑戰(zhàn)性的。基于這樣的理念，我們特教的數學教學更應注意與學生的生活實際的聯系，在生活中學習數學，在學習數學中回歸生活。

一、讓生活走進數學課堂

現實生活是學習數學的起點。數學的加減乘除、數的度量與計算均來自于現實生活的需要，是現實生活的抽象與概括。現代教學論認為：“教學活動必須建立在學生已有的認知發(fā)展水平和已有的知識經驗基礎上。”智殘兒童的已有知識經驗是什么？就是其在現實生活中所取得的經驗-----一張嘴巴用來吃飯，二只耳朵用來聽聲音，十個手指用來玩玩具等一些數的原型。所以我們的數學教學必須建立在學生的已有生活經驗之上，要讓學生在活動中，在現實生活中學習數學、發(fā)展數學、掌握數學。

1、從生活情景中發(fā)現數學問題

我們在具體實施數學教學時，首先要分析教材，挖掘教學內容與現實生活的結合點，然后在教學時，一是教師煥起學生對生活情景的回憶，使他們從平日的生活情景中想到數學問題。二是教師可創(chuàng)設一定的生活情景，把生活情景再現在學生面前，在這特定的生活情景中發(fā)現數學問題、提出數學問題，通過實踐、觀察來理解數學知識、掌握數學知識。例如：在數學第七冊《時、分、秒的認識》教學中，讓學生用已學過的正點鐘知識的基礎上，讓學生觀察當分針不正好指向12點時，現在是幾點鐘呢？我們是從幾點鐘開始上課的？到幾點鐘下課？(這是生活中經常有人詢問的問題，這就是生活情景的一部分)學生就會感到只認識正點鐘是不夠的，就自然產生問題：分針指向每一個數字時是幾點呢？數字之間的每一格有什么用呢？分與時是怎樣的關系呢？等問題。通過觀察，學生體會到數學就在身邊，數學就在我們的生活中。

2、從生活事例中尋找數學“原型”

小學數學的許多概念、原理在現實生活中都能找到其原型。如：課桌面、書本的封面、小手帕、黑板、門、窗等等都是“正方形、長方形”概念的原型。如果我們能把這些生活中的“原型”變?yōu)閿祵W學習的對象，學生就會在把現實問題問題轉化為數學問題的過程中，體會到數學與生活的聯系，認識到把現實中的具體問題轉變成數學問題，對概念就更清楚、更容易掌握，這時候的學習也就變得格外的輕松、格外的愉快。如我在教數學第七冊“平均分”這個概念時，先利用“分簿本”“分食品”等人們生活中常見的“分東西”的生活原型引入課堂，讓學生說說平日我們分東西時是怎樣分的？今天老師把手中的鉛筆分給你們，看看這樣分你們有意見嗎？于是把手中的14支鉛筆不平均地分給7個小朋友，問：這樣分有意見嗎？有什么意見？怎樣分才好？同學們七嘴八舌地議論開了，最后在老師的引導下，得出了“平均分”的概念，也懂得了平均分的意義。

3、從生活背景中探索數學問題 心理學研究表明：“當學生學習的內容和學生熟悉的生活背景越接近，學生自覺接納知識的程度越高。”根據這一心理特征，我們教師必須根據智殘兒童的生活背景，從其生活背景出發(fā)，既要明確教材內容中的知識要素，又要挖掘教材內容中的生活素材，讓學生從生活背景中探索數學問題。例如：我在教學“元的認識和簡單計算”時，認識到學生的生活背景----他們平日接觸到的大多是10元以下的幣值，與50元、100元幣值接觸較少，所以在進行“簡單計算”時，重組了教材，暫且以計算10元以下的幣值為主，待這些計算熟練了，再進行更大幣值的計算。在“認識元”時，首先讓學生說說你知道哪些以元為單位的人民幣？由于與學生的生活經驗結合較為緊密，學生很快說出有“1元”“2元”“5元”“10元”四種幣值。然后讓學生說說你見過“3元”“4元”“6元”“7元”等幣值的人民幣嗎？學生馬上發(fā)現了其中的數學問題，小腦袋里出現了問號，如果請你拿7元錢，該怎么拿？這時課堂又熱鬧了起來，他們開始了對數學問題的探索，有的說：“一元一元地拿，拿七個一元。”有的說：“拿3張2元，再拿1張1元”??最后探索出共有這樣幾種方法：1+1+1+1+1+1+1=7 2+2+1+1+1=7 2+1+1+1+1+1=7 2+2+2+1=7 5+2=7 5+1+1=7 這樣學生既加深了對“元”的認識，又學會了簡單的計算，當然也培養(yǎng)了他們的思維能力和實踐能力，收到了較好的效果。

4、從生活經驗中學習數學知識 教師在設計教學內容時，要有意識地將教材知識與學生的生活實際聯系起來，從學生平時生活中看得見、摸得著的事例開始，積極地創(chuàng)設活動的、可操作的數學學習方式，寓數學教學于學生喜聞樂見的生活活動之中，并以直觀豐富的客觀事物為載體，使枯燥的數學問題變?yōu)榛钌纳瞵F實，使抽象的數學知識變?yōu)樯鷦佑腥ぁＴ鰪娏藢W生對數學內容的親切感，產生了與數學的親和力。如在教學“7的認識”時，組織學生開展套圈比賽，用鐵絲圈去套地上的玩具動物。全班剛好有7個小朋友，分男、女兩組，問男生有幾人？女生有幾人？一共的幾人？從而懂得了7可以分成3和4。接著再讓每個學生拿7個圈，看誰套得最多？套好以后各人數一數你套中了幾個？沒有套中的有幾個？合起來有幾個？由于各個小朋友在活動中所發(fā)生的情況不一樣，有的套得多，有的套的少，呈現了7 的各種不同組成情況。這個活動是小朋友十分喜愛的活動。從現實情景中使學生體會到在日常生活中需要數數，知道了數的組成。在活動的最后對優(yōu)勝者給予適當的獎勵，從而進一步激發(fā)了學生的學習興趣。

5、從生活實例中感悟數學方法

小學數學中一些具體的思想方法，如：多加要減、多減要加、移多補少、移少補多、等量代換等在現實生活到處可見。如我們到菜市場上去買菜，青菜每斤1.5元，買了1.8斤，要付多少錢？我們常常會這樣心算的：每斤1.5元，2斤就是3元，每斤1.5元即每兩為0.15元，2兩就是0.3元，2斤去掉2兩是1.8斤，3元去掉0.3元就是2.7元。這就是“多加要減”的數學方法在生活實例中的具體體現。所以我們在教具體的數學方法時，不要只黑板上講“多加要減”“多減要加”之類的計算方法，要從學生的生活實例出發(fā)，要讓學生在具體的生活實例中去感悟、去理解。

二、讓數學回歸社會生活

學習數學的目的是什么？答案很明確，是為我們的生活所服務。在工作中需要數學、在生產中需要數學、在生活中需要數學、在學習其他知識時也需要數學。所以現實生活是我們學習數學的歸宿點。因此我們在數學教學時，隨時引導學生把所學的數學知識應用到現實生活中去，用數學知識解決身邊的問題，這樣既進一步加深了對數學知識的掌握，又增強了學生“學以致用”之后的快樂。

1、用數學語言描述生活事件

數學首先是一種語言，它是人們交流的工具。由于它可以用來儲存信息和傳遞信息，因此在信息化時代，數學的語言功能更為突出，人們可以用所學的數、符號或圖象這些語言去描述世界，可以用嚴謹的語言去表達自己的想法。如用一串數字來表示“電話號碼”一可表示某人某單位的電話，二可用這串數字拔打這個電話。再如“××新村58＃605”是“門牌號碼”，它只用簡單的幾個數字表示了某人某單位的住址，是“××新村五十八號樓六零伍室”語言的數學描述方法。再如車牌號碼、產品型號等都是用數學語言描述生活事件的例子。我們在數學教學中要有意識地引導學生用數學語言去解決生活中事例，如：我是一(3)班學號為5的學生，怎樣用數學語言去描述呢？有的學生用“135”來表示，有的用“1305”來表示。通過這些事例，學生不但體會到了數學語言的功能，而且理解了數學在生活中的真正意義。

2、用數學眼光觀察生活環(huán)境

在我們的生活環(huán)境中存在著數學，有的視而不見，有的僅是目光一掃而過，有的稍加留意，有的則比較敏銳。例如同是一個班級的學生，有的能正確地說教室里有幾扇門、有幾扇窗子甚至于幾塊玻璃，有的則一問三不知，這就是數學眼光的差異。我們在數學教學中要培養(yǎng)學生具有這樣的眼光。如：學習加減法應用題，引導學生根據周圍的事物編題，可根據教室里的人數編一道加法應用題或減法應用題。經常這樣做，讓學生養(yǎng)成留心周圍的事物，有意識地用數學的觀點觀察和認識周圍事物的習慣。

3、用數學知識來解決實際問題

例如：教學“人民幣應用題”時，先把學生帶到商店，讓學生選擇自己所購東西，然后分別問學生你共用了多少錢？是用什么方法計算的？是怎樣計算的？又是如何付款的？付出多少找回多少？這樣聯系實際的教學，學生摸得著、看得見、理解透徹、記憶深刻，既學會了數學知識，又解決了實際問題，提高了學生的實踐能力。

總之，數學教學一定要貼近學生熟悉的現實生活，不斷溝通生活中的數學與教材上數學的聯系，使生活和數學融為一體，從而提高智殘兒童學習數學的興趣，體會數學與人及現實生活之間的密切聯系，讓數學學習成為智殘兒童的樂趣。