第一篇：讓初中語文閱讀教學(xué)課堂回歸語文

讓初中語文閱讀教學(xué)課堂回歸語文

——兼評《羚羊木雕》“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)

10月17日，我有幸作為片區(qū)初中語文閱讀教學(xué)競賽的評委，聽取了三個教師的三堂語文閱讀教學(xué)課。應(yīng)該說，三位教師，都盡心做了充分的準備，對所授課文，進行了用心解讀，精心設(shè)計。其中，《羚羊木雕》的執(zhí)教者順應(yīng)時代要求，精心設(shè)計了“導(dǎo)學(xué)案”：字詞教學(xué)、文章感知、角色朗讀與表演、人物性格的體會、文章主題探究、達成效果檢測等環(huán)節(jié)。但就課堂教學(xué)的實施看，需要強調(diào)一句：讓初中語文閱讀教學(xué)課堂回歸語文。

葉圣陶先生說：“平時說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”《語文課程標準》（2011年版）又明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)該使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。”因此，語文閱讀課堂應(yīng)該著眼于學(xué)生的語文能力（聽、說、讀、寫的能力），著手于文本的“示范”。

首先從采取“導(dǎo)學(xué)案”的執(zhí)教方式上看，明顯限制了學(xué)生的思路，束縛了學(xué)生的思維。整個課堂，學(xué)生根據(jù)“導(dǎo)學(xué)案”，完全明白了先做什么后做什么，并且各個環(huán)節(jié)內(nèi)容的相互印證，讓學(xué)生用不著思考用不著想就知道說什么，怎么說。其次，就教學(xué)的內(nèi)容看，學(xué)生的字詞學(xué)習(xí)，應(yīng)該是該學(xué)段（初一年級）的一個重點，要對字詞的讀音、字形和意義有比較全面的掌握。可惜我們的教師，只是讓學(xué)生讀正確（況且如“樹杈”之類的翹舌音、“逮”這樣的上升字還沒有讀正確），忘卻了書寫與意義的教學(xué)。角色朗讀與人物性格把握，如果不結(jié)合文章去感悟，沒有教師的指導(dǎo)（語序、語調(diào)、語氣和節(jié)奏、重讀與輕讀），是達不到學(xué)生學(xué)習(xí)目的的。更不要說只是讓“分組”（美其名曰：合作探究）下的幾個學(xué)生去“七嘴八舌”一陣了。至于文章主旨，是作者書寫本文的真實意圖。即使是要體現(xiàn)編者的意圖，也要有個度。本文的原標題是《反悔》，編入教材時，編者將標題改為了《羚羊木雕》。其主旨很明顯：“行成于思毀于隨”。也就是“做事（處事）要動腦筋”。就編者意圖看，就是讓學(xué)生在“親情”與“友情”的矛盾沖突之中去感受親情、體驗友情，并懂得“行成于思毀于隨”的道理。避免矛盾、化解沖突的交流與溝通方法只能是指導(dǎo)學(xué)生的行為，而并不是文章的主旨。第三，語文教材中的課文，有很好的示范作用，特別是在“語言文字的運用”方面。因此，文章開篇揭示矛盾高潮的寫法、插敘友情的寫法、通過貼切的語言揭示人物內(nèi)心活動的寫法等，應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點，忽視不得！教學(xué)實踐中，忽視了這些方面的探究，課堂上的書寫訓(xùn)練就失去了意義，也就讓“達不到培養(yǎng)學(xué)生寫作能力”的教學(xué)要求成為必然。

第二篇：讓國學(xué)回歸課堂

讓國學(xué)回歸課堂

國學(xué)的熏陶——“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”

國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶，誦讀國學(xué)經(jīng)典可以讓人感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力與博大精深，對提升中小學(xué)生的道德、人文素養(yǎng)、性格養(yǎng)成都有很大幫助。讓國學(xué)經(jīng)典回歸課堂不僅可以修身養(yǎng)性，增加智慧，還可以引領(lǐng)我們回歸正確的價值觀，促進社會善良風(fēng)氣的形成。

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)校教學(xué)的國學(xué)經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》這些平日里大家說得比較多的國學(xué)啟蒙經(jīng)典；也有《聲律啟蒙》、《古代名句選讀》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文》等經(jīng)典書籍，此外還有著名的“四書”即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。《論語》的思想內(nèi)容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。學(xué)生所學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。學(xué)生不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實際，指導(dǎo)自己的言行。國學(xué)回歸課堂讓我們來了解民族的歷史，繼承祖國的傳統(tǒng)文化，陶冶自己的情操。選擇國學(xué)中的經(jīng)典何其重要，它能為學(xué)生點燃一盞智慧心燈，能雕琢孩子溫文爾雅的氣質(zhì)，能塑造孩子知書達禮的童年，能奠基孩子德行高尚的一生！

在大力提倡中華傳統(tǒng)美德教育和全面提升語文素養(yǎng)的今天，讓國學(xué)回歸課堂，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透國學(xué)知識、國學(xué)思想，應(yīng)該是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育和道德教育的有效嘗試。現(xiàn)淺談一些粗淺的體會：

一、營造濃厚國學(xué)氛圍。

國學(xué)回歸課堂，老師的教學(xué)必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句——串講全文——背誦默寫”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。學(xué)校應(yīng)該在校園布局精、雅上做文章，充分發(fā)揮建筑文化、塑像文化、園林文化等民族傳統(tǒng)文化等在校園美化方面的特殊作用。國學(xué)經(jīng)典名句、書法篆刻與墻體文化緊密結(jié)合，詩詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設(shè)施之間散發(fā)著濃郁的國學(xué)氣息，讓學(xué)生在休閑娛樂、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。

二、國學(xué)經(jīng)典點滴滲透，加深興趣。

俗話說：“一年之計在于春，一日之計在于晨，一生之計在于勤，一家之計在于和”，它的字面意思是：一年之中，最好的季節(jié)是春天，一天之中最好的時間是早晨，一個人一生最重要的是勤勞，一個家庭中最寶貴的是和諧。好多孩子都知道這句俗語，如果在課堂上老師們再稍稍指引，他們不是就能更深刻地體會到：人生需要懂得有很好的規(guī)劃，每年都給自己制定一定的目標，并且努力去實施，這樣的人生才會過得充實 而有意義。

三國劉備文曰：“莫以惡小而為之，以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話值得讓世人知道并銘記在心。后世人傳以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在班級里開展“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”班會活動課，通過一系列精彩的活動使同學(xué)們能更好的分辨善惡，并在日常生活中自覺做到抑惡揚善，讓孩子心中形成正確的價值觀“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，主動追求至善的人生境界，讓我們的學(xué)生做智慧之人。

三、讓經(jīng)典誦讀成就學(xué)生的人文氣質(zhì)。

“生當作人杰，死亦為鬼雄。”，“ 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，“ 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”??像這樣優(yōu)美的詩句，深刻的含義，正是我們的孩子平時很難接觸到的。教師可以有選擇地給孩子們挑選一些通俗易懂朗朗上口的經(jīng)典作品，通過誦讀，使學(xué)生感悟我國所獨有的詩詞歌賦優(yōu)美的語言、韻律，體會作品中蘊含的自然美、人性美，進一步領(lǐng)略到中國文化的博大精深。從而激發(fā)學(xué)生們對語文、對文學(xué)的興趣，對祖國語言文字的熱愛。在學(xué)校和班級的布置中也可以體現(xiàn)這些內(nèi)容，板報、手抄報、文化墻都可以作為宣傳陣地，校園廣播也可以發(fā)揮很大的作用，甚至可以班為單位利用跑操前整隊進行經(jīng)典誦讀，形成一道獨特的文化風(fēng)景。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，新的課程，新的教材，給我們提供了新的話題和新思維方式，提供給老師和孩子們一個新的平臺。國學(xué)的研究和實踐還在教學(xué)過程中不斷摸索，在語文課教學(xué)中加強國學(xué)教育，方法思路仁者見仁智者見智。長期堅持經(jīng)典誦讀，不僅能開闊視野、增長見識，更能讓國學(xué)的儒雅恬淡、堅韌含蓄走進學(xué)生的心靈，內(nèi)化為高貴的氣質(zhì)，使其受益終生。

四、通過誦讀國學(xué)激發(fā)情感，悟出道理。

小學(xué)作文教學(xué)中，素材的選擇取舍是一個重點，也是一個難點。家庭的溫馨，父母的呵護是其中極好的素材，但現(xiàn)在的學(xué)生，獨生子女較多，被寵被慣，與父母的隔閡漸增，從這一角度講，如何突破學(xué)生的這一認識障礙就成了作文訓(xùn)練的難點。

在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中，我首先引導(dǎo)學(xué)生在誦讀《三字經(jīng)》中品味含義，“養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰??”朗朗上口的文字，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學(xué)生心理。可能在學(xué)生心里這只是一個小小的觸動，但最起碼也是個觸動。潛移默化的作用，我想在以后的生活實踐中會慢慢顯現(xiàn)。

諺語有：說個籬笆不是墻，哪有女兒不疼娘？說個喇叭不是鐵，哪有女兒不疼爹？ 《棉鞋的里的陽光》、《胖乎乎的小手》等課文，都是在歌唱親情，提倡愛父母、愛家里的每一個人，由于在平時的點滴積累，孩子們很容易就理解了“愛”及如何向父母表達“愛”，當有學(xué)生在課堂上講“只要爸爸媽媽高興我就會很高興”時，我被深深地感動了。“愛”的火苗正在所有人的心中點燃，“星星之火可以燎原”，這將會燃起“大愛”的火苗。

五、讓誦讀經(jīng)典進入習(xí)慣。

利用學(xué)校開設(shè)每天二十分鐘“誦讀國學(xué)經(jīng)典”，精選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》、古詩詞、格言警句等，每天利用投影儀播出，讓學(xué)生每天誦讀，受到潤物無聲的文化熏陶。每天的校園音樂也融入中國古曲。借此提升學(xué)生的修養(yǎng)品味。由此我認為，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，就不得不充分認識到在語文教學(xué)中國學(xué)文化回歸的重要性。語文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，學(xué)習(xí)民族的詩詞歌賦及其它經(jīng)典作品，使語文教學(xué)成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語文課堂教學(xué)中竭盡全力，以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為已任，讓國學(xué)教學(xué)回歸課堂。

第三篇：讓課堂回歸生活

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

宋金華百里洲小學(xué)電話

如何才能真正有效加強德育的實效性呢？作一名一線教師在這一次實施新課程的嘗試體驗中，我認識到品德教學(xué)“回歸生活”是課程的核心理念。而要使品德教學(xué)“回歸生活”，教師注重細節(jié)無疑是落實思想品德教育教學(xué)的根本。

一、品德培養(yǎng)，回歸生活。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個意義上來說，思想品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價值。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺的活動，疏離了學(xué)生不現(xiàn)實生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標的達成，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細節(jié)，對師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動進行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學(xué)改革的必然的要求。

二、關(guān)注生活，細節(jié)入手。

相信老師們，特別是班主任老師，對學(xué)生道德品質(zhì)的教育肯定是深有感觸，學(xué)生品德的教育。決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效，有收獲的；而要靠老師們做一個生活上，工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導(dǎo)學(xué)生。兒童思想品德教育要“兒童化”，一切工作都要以孩子的年齡、心理以及思想上的特點出發(fā)，以兒童化的教育內(nèi)容和方法，對他們進行具體、形象、直觀的引導(dǎo)，達到“天時、地利和人和”之境界”。使之耳濡目染，心悅誠服，逐漸形成正確的首先觀、人生觀、價值觀。而“天時地利人和”并非可以信手拈來，只要有一點時機的不成熟，都會導(dǎo)致失敗。

我發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛關(guān)注身邊的“壞人壞事”：某某罵我了，打我了某某同學(xué)沒關(guān)水龍頭……，但他們不會發(fā)現(xiàn)某某幫同學(xué)關(guān)水龍頭，某某同學(xué)安慰了同學(xué)，照顧了同學(xué)………。孩子們不會發(fā)現(xiàn)身邊的好事，不會尋找身邊的快樂。于是，我針對這個現(xiàn)象開展了“分享快樂”的活動，我打印了一張表格，每天利用談話課時間”請孩子們把自己發(fā)現(xiàn)的，能帶給大家快樂的事講給全班同學(xué)聽，凡是和大家分享快樂的同學(xué)以及事例中涉及到的令大家覺得快樂的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時間下來，孩子們樂在其中。有幾次沒有分享快樂，他們就追著我問：“今天什么時候分享快樂？、“今天還沒分享快樂呢！”…….正確的生活態(tài)度是一個人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個怨天尤人的人，不如學(xué)會換個角度看世界，樂觀地面對生活，提高生活質(zhì)量，讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

享受生活。

三、以身作則，細節(jié)導(dǎo)行

小學(xué)生由于年齡的特點，模仿能力和可塑性非常強。老師又往往不是孩子心目中的神，老師的一舉一動，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象，老師的行動直接影響著學(xué)生的道德認知。

小小的一聲“謝謝”產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說“謝謝”，向他們借書、借筆時說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時說，學(xué)生為班級做了好事時也替全班同學(xué)說……，久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。

禮貌用語十個字幾乎從都知道，但是運用起來卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會十個禮貌用語就大功告成了，真正學(xué)會就要真實地運用。

四、道德形成，細節(jié)升華

良好的行為習(xí)慣是一個班級學(xué)生，乃至一個學(xué)校的學(xué)生，一個國家的公民淳質(zhì)的直接體現(xiàn)。道德的形成 不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細微之處見大局。

這天我班體育課，老師安排學(xué)生進行小型競賽，看得出孩子們興致很高，叫我感動的并非是精彩的比賽場面，而是有一組同學(xué)賽完后，非常真誠地、由衷地對下一位同學(xué)說：“加油、加油！”這完全是他們自發(fā)的，沒有老師刻意地教他們 這么去做。也沒有人引導(dǎo)或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒有絲毫的做作或矯情，這會我又想到了課堂上他們給予進步同學(xué)鼓勵的掌聲。那也是他們自發(fā)的，我沒有規(guī)定或說要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲，因為這就是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因為家境的緣故，他們很多很多地方卻不如優(yōu)越家庭出來的孩子，不如他們風(fēng)多識廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……，但我可以驕傲地說：他們的純真善良，是最值得我驕傲的。

在這個飛速發(fā)展又浮躁的社會，這樣的感動曾經(jīng)被人們忽略，甚至拋棄，當人們再次回頭來尋時，是那么迷茫。忽略安容易，尋回安難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關(guān)注和感動，在成人的競爭中，他們也學(xué)會了競爭。競爭固然重要，但是，是否還有緣學(xué)會為他人加油，這樣更重要的東西值得人們?nèi)プ非蟆?/p>

思想品德教育，特別是我們小學(xué)和思想品德教育，其實是貴在堅持，把習(xí)慣當作道德教育的重點，重視習(xí)慣的力量，對于一個孩子來說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，往往比僅僅知道一些道理，對其一生的影響更大，從看起來不起恨的小處著手，小到離開座位放好凳子，踩過的椅子，記得擦干凈，下雨天逛超市，記得帶個塑料袋盛起來，避免把傘上的水弄到別人的衣服上……，從細節(jié)入手，逐漸養(yǎng)成良好的生活，行為習(xí)慣。

第四篇：讓語文教學(xué)回歸本真

讓語文教學(xué)回歸本真

讓語文教學(xué)回歸本真

隨著課程改革的不斷深入，語文教學(xué)也越來越呈現(xiàn)出勃勃生機，教師們重視學(xué)生主體地位的落實，開始有意識地把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。同時，能夠關(guān)注學(xué)生的發(fā)言，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在教學(xué)中，密切語文和生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)大的語文環(huán)境，這些都體現(xiàn)了課程改革帶來的豐碩成果。但是，也出現(xiàn)了一些問題值得思考，由于個別老師對“課標”解讀的不夠，學(xué)習(xí)目標不明確，課堂上盲目追求形式，卻不注重實效，出現(xiàn)了一些非語文現(xiàn)象。

比如，教學(xué)《精彩極了和糟糕透了》一文時，重要的是體會人物的語言、動作、神態(tài)以及對比的寫法和我的情感變化等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用語言的方法，如，七點、七點一刻、七點半、得意洋洋、迫不及待等寫法的運用。課有的教師卻用大量時間想一想自己和父母之間的故事，把學(xué)生感動得痛哭流涕，上成了思品課。

在互聯(lián)網(wǎng)+的時代里，如何正確使用多媒體課件，也是值得我們深入思考的。在教學(xué)《桂林山水》時，用大量的時間讓學(xué)生欣賞桂林山水，看風(fēng)光片，不去體會作者的語言表達形式等等，這些都使語文課堂失去了本色。種了別人的地，荒了自己的田。因此，我們提倡本真語文。

本真語文課，就是以人為本，它遵循語文教學(xué)規(guī)律和學(xué)生發(fā)展、成長規(guī)律，通過教師有深度的、注重讀寫綜合實踐活動的整體優(yōu)化、創(chuàng)意設(shè)計，直達語言教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，以其實現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。語文教學(xué)一定要從語言文字入手，來理解內(nèi)容，體會情感，這就叫“得意”，同時要帶著學(xué)生揣摩體會這樣情感是怎樣通過文字表達出來的，這叫“得言”，語文教學(xué)要言意兼得。積累詞句、品味語言、感悟內(nèi)容、學(xué)習(xí)寫法都是語文的本真。也就是說，課堂上關(guān)注字詞句篇的基礎(chǔ)知識訓(xùn)練和聽說讀寫的基本能力訓(xùn)練，使學(xué)生語文綜合素養(yǎng)得以提升。

本真語文也就是我們平時所說的語文課堂要有語文味。所謂的語文味，表現(xiàn)在課堂上應(yīng)該是動情誦讀、靜心默讀的“讀味”；圈點批注、摘抄讀寫結(jié)合的“寫味”；品詞析句、咬文嚼字的“品味”。要讓學(xué)生親歷閱讀的過程。讀通---感知文本；讀懂---領(lǐng)悟內(nèi)涵；會讀---內(nèi)化語言。

作為教師，要明確各年段教學(xué)的重點，才能把語文課上出語文味。

低年段：

1.識好字，寫好字，學(xué)好詞，讀好文，寫好話。

2.識字、寫字、學(xué)詞學(xué)句重方法的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)。

3.對閱讀理解有幫助遷移運用的訓(xùn)練點。

4.字詞、句式的理解與運用，要打開學(xué)生的思路，注重聯(lián)

系學(xué)生的生活經(jīng)驗。（例子）

中年段：

1.以段為重點，逐步向篇章過渡，滲透篇章的寫法。

2.重視從文本中發(fā)現(xiàn)、挖掘語言表達的現(xiàn)象來訓(xùn)練。

3.加強語言積累，促進文本語言內(nèi)化為學(xué)生的語言。

4.提升教師的課堂語言質(zhì)量，為學(xué)生提高典范的語言。（例子）

高年段：

1.挖掘、提煉文本蘊含的核心價值內(nèi)容，找準語言文字運用的切入點，學(xué)會取舍，一課一得。

2.加強揣摩文章表達方法的學(xué)習(xí)，注重讀寫結(jié)合。

3.不斷增強篇章意識，注重文本的整體性。

4.語文學(xué)習(xí)要“言”“意”兼得。

5.培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。

6.在開放的語文活動中綜合運用小學(xué)階段掌握的閱讀、習(xí)作的方法和能力。（例子）

總之，本真語文：通過語文學(xué)科育德人，突出語文學(xué)科之本體，達成會用的教學(xué)目標，符合年段的認知特點。

愿我們的老師們都能夠?qū)⒄Z文教學(xué)深深地根植于文本語言之中，將語文的教學(xué)重心切切實實落在讓學(xué)生親歷閱讀的全過程中，簡簡單單教語文，讓人本與文本不斷碰撞，情感和思維相得益彰，語言與精神同構(gòu)共生華彩，這就是我們所追求的語文課堂教學(xué)的本真。

第五篇：讓語文教學(xué)回歸本真

讓語文教學(xué)回歸本真

為改變傳統(tǒng)課程“門類過多，壁壘森嚴，單打獨斗”的局面，新一輪的課程改革提出了“淡化學(xué)科界限”的建議，要求教學(xué)“加強學(xué)科間的縱橫聯(lián)系”，“注重學(xué)科間的整合”。但是，有的語文教師錯誤地實施“綜合性教學(xué)”，不注重語文學(xué)習(xí)的效度，學(xué)科知識無節(jié)制地滲透、輻射，把語文上成了常識課、社會課、班隊會，有的甚至像聯(lián)歡會，唯獨不像語文課。加強學(xué)科之間的“聯(lián)系”，進行多學(xué)科的滲透，并不等于要丟失語文學(xué)科的本性，改變語文的本質(zhì)。如何實現(xiàn)語文與其他學(xué)科的整合，實現(xiàn)“1＋1>2”的效果呢？

1、抓好基于語文學(xué)科外部的整合，設(shè)計并組織好專題性的語文教學(xué)實踐活動。樹立大語文教學(xué)觀，開展“語文綜合性學(xué)習(xí)”專題活動，合理設(shè)計語文教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從豐富的生活世界中擷取教學(xué)的資源，使之成為語文教學(xué)內(nèi)容有機組成部分。

如金色秋天來臨之際，五彩斑斕、形態(tài)各異的樹葉就成了語文教學(xué)的重要資源。讓低年級的孩子們采集自己喜歡的樹葉，組織一個班級“賞葉會”，介紹自己采集的樹葉的名字，描繪它的顏色和形狀，遇到困難向家長或他人請教；再把各色的樹葉匯集起來拼成一幅美麗的圖畫，講給同學(xué)或家長聽??這樣以“樹葉”為話題，既可以引導(dǎo)學(xué)生認識事物、認識生字，又創(chuàng)設(shè)了口語交際的情境，還培養(yǎng)了學(xué)生從生活中尋找說話、寫話素材的意識，豈不一舉多得？

2、語文課要立足“語言的品味”，讓形式服務(wù)于內(nèi)容。語文教學(xué)，要牢牢抓住“語言文字”這一載體，引導(dǎo)學(xué)生進行語言實踐活動，入情入境地去朗讀、去想象、去理解、去品味，讀出其中的韻味，悟出其間的情感。任何脫離了“語言”這一載體而憑空而來的方式方法，都不是語文教學(xué)改革的方向。

語文學(xué)科的本位是對語言的品味與感悟，以及對語言背后價值取向的感知和人文精神的悅納。在新課程理念下，在我們的課堂中要引導(dǎo)學(xué)生品味語言，從而摸索語言規(guī)律，獲得言語智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)，使我們的語文課充滿濃郁的語文味。

3、語文課要扎根于文本語言，引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本，實實在在學(xué)語文、用語文。文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的憑借。新課程倡導(dǎo)教師要把文本還給學(xué)生。課堂教學(xué)要根植文本，緊貼文本，引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本。實實在在學(xué)語文、用語文是語文教學(xué)的真諦。

“一朝悟罷正法眼”，面對新課改，教師要有足夠的是非觀，不被“語文的外延”等似是而非的口號所迷惑；要定心靜氣，不盲目“跟風(fēng)”，追求“流行”。語文教學(xué)呼喚“本色”。本色語文簡簡單單，沒有矯情的表演；本色語文平平淡淡，只有讀文，只有語言；本色語文扎扎實實，關(guān)注字詞句段篇、聽說讀寫；本色語文輕輕松松，學(xué)生無拘無束地各抒己見，毫無顧忌表露他們的喜怒哀樂。在新課程改革的今天，語文教學(xué)要回歸本色，語文課就要追求本真。