第一篇：讓語文回歸生活

讓語文回歸生活

——談新課程背景下的寫作教學

近年來，對中學語文教育教學弊病的抨擊不絕于耳，研究工作者仁者見仁，智者見智，分別從各自的知識結構和教學側重點出發提出了各種各樣的教育觀、教學方法論。在一定程度上填補了現代中學語文教育，特別是寫作教育的理論盲區。他們大都意識到了作文教學和實踐長期以來在應試教育所要求的模式下畸形發展的事實：

一方面是中學生作文大多缺乏真情實感，思想膚淺貧乏，不能深入挖掘客觀事物的深刻內涵；思維向度、文章結構單一，為了“合乎標準”而不惜借用虛假的故事路數、對虛構的情節生搬硬套；由于片面地割裂了生活和寫作的聯系，課外涉及的知識面較窄，因而寫作語言的表現能力發展遲緩，相應地筆下也無法表現出同生活一樣無限豐富多彩、無限復雜多樣的情感。辭不達意現象的出現也就不足為怪了。

另一方面，教師在指導學生寫作的時候一邊熱衷于大而無當的章法技巧的訓練，一邊又拿“考場作文”的框架對學生的寫作進行修枝剪葉；既而單憑借手中的一支筆對學生的作文進行單向的評價（通常學生只是注意老師給的分數、等級或者老師所給的蓋棺定論式的評語）。在這種極端的形勢下，對中學生的寫作傾向、作文質量又能抱多大期望呢？

人們往往把學生寫作中“無米下鍋”歸結為他們兩點一線、學習壓力大沒時間積累、體驗等。其實正如劉國正所言：“事實上，中學生已經閱歷很多。大至世界和社會，小至學校和家庭，其中發生的許多事情，都會扣擊他們的心弦，引起他們的關注和興奮。他們有很強烈的求知欲和辨別是非的要求；他們有他們的喜怒哀樂、愛好、追求和理想；他們有一個時而變幻色彩、時而涌起波瀾的天真爛漫的生活領域，其中有很多可以取作素材。寶庫就在身邊，他們卻視而不見，這是因為他們誤以為面包和鹽既然不是精金美玉，就不值得拾取和珍藏的緣故。”

那么，如何觀察、體驗生活，積累寫作素材呢？我國老一輩教育家葉圣陶先生早就一針見血地告訴過我們“語文的外延就是生活的外延。”那么，我們說：寫作素材來源就是一個人全部的生活熱情以及其人生閱歷！

一、“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。”

——前人在現實的寫作實踐中得出了一個重要的結論，亦即創作必須立足現實生活：

佇中區以玄覽，頤情志于典墳。尊四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

——陸機《文賦》

他沿著“物－意－文”的基本線索精到地描述了藝術構思中作家的心理，并認為文學創作必須從觀察萬物、研習典籍以及懷有高潔的情志開始：觀察萬物，可以獲得豐富的直觀認識；研習典籍，可以從書本中獲得間接的經驗，可以“學先士之盛藻”、“得才士之用心”，不斷提高寫作的水平；同時懷抱高潔的心情而寫出的作品才能“自成高格，自有名句”。

語文與生活同在，它的外延與生活的外延相等。語文來源于生活，服務于生活，是最能體現學以致用的學科。《語文課程標準》中指出：“語文課程要加強綜合性，溝通與其他學科之間的聯系，溝通與生活的聯系，在語文課程中學到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學到語文，拓寬學語文用語文的天地。”

因此，在實際的教學過程中不妨嘗試“語文的生活化”與“生活化的語文”相結合，使語文學習變得更加靈活更加貼近現實。我們要不斷鼓勵學生用生活的標準去判斷生活的底蘊、去詮釋生活的經驗、去解讀語文材料，說出自己的獨特體驗，實現與文本的對話，并真正受到啟迪。

（1）盡情表演，再現生活

語文教材中的課文，大多貼近生活實際。要理解、讀懂它們并不難，難點在于如何通過文字體會其中的思想內涵。教學時，教師可創設一定的情境，如把課文編排成課本劇，讓學生演一演，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學生如臨其境，愉快地、創造性地解讀文本內容，真切地體會到作品語言文字所表達的情感，感受到學語文的樂趣。

（2）嘗試實踐，體驗生活

教學時，教師不但要有意識地創設情境，展現課文內容，讓學生身臨其境，還要讓學生聯系已有的經驗，去體驗生活，去感悟生活，加深感受。如《在山的那邊》一文，作者用詩的形式給我們講述了一個人生哲理。教學時，如果教師僅限于從語言文字中引導學生去感悟，學生可能浮于表面，感受不深。為此，在學習完課文內容之后，教師可以帶學生去爬山來感受要去看海的艱辛，從而引出主題。

“生活中處處是語文”，也處處用到語文。讓語文走進生活，讓生活走進語文，給學生提供一個開放的、多元化的學習的平臺，他們的語文綜合素養就會不斷地提高，而語文也會因為其強大的生命力而魅力無窮。

因此我們必須學會自覺去感受生活、感受自然，從生活中找尋寫作的素材和靈感。此外，我們在指導學生寫作的時候，應該致力于把學生寫作向文學創作的高度引導，而不是像長期以來形成的為作文而作文的敷衍、應付的層次，引導他們樹立為文的高度責任感，徹底搞清楚為何而作的問題。只有這樣才能激發他們的思維和情感深度地介入生活，并且要走進生活，自覺地聯系活生生的現實世界；只有這樣才能進一步將寫作與自我需要、個人興趣、情感的發展聯系起來。也只有這樣的作文才能折射出作者的世界觀和人生觀，才能使文章真實生動，富有濃郁的生活氣息，個性鮮明。

二、“他山之石可攻玉，可把他鄉認故鄉”

有的學生為完成“任務”而絞盡腦汁，寫勤奮總是離不開牛頓、居里夫人；一開講成功在于后天的努力就是說愛因斯坦、愛迪生的小時候；一提起身殘志堅就忘不了海倫?凱勒、張海迪??千篇一律，千人一面。高考考場上更有大量的學生讓焦裕祿、李素麗、黃繼光等走上前臺；屈原、杜甫、白居易也從歷史中走來，有些材料使用起來也張冠李戴，令人啼笑皆非，這反映了學生在學習過程中盲目背誦，生搬硬套的學習現狀——這種膏藥似的寫作套路與現階段中學生豐富的生活閱歷和十分復雜敏感的心靈是極為不對稱的。

我們平時在指導學生觀察事物時，若只局限于對外在客觀事物的觀察，而不強調同時關注與

之相對應的內在心靈感受，這不能不說是一種缺欠。如果說在寫作與生活之間，觀察是橋梁或媒介，那么感受與體驗則是這橋梁、媒介的重要基石。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察是遠遠不夠的，觀察不僅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能夠充分地了解內部世界，能觀察自己內心感受的特征，即在挖掘生活的同時又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的，這種感受才是真實的。

觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應是一種能力，必須融入作者自我內心體驗及對生活的真切感受，必須具有鮮明的審美特征。理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與外在事物的相互滲透，它將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。生活是一個萬花筒，蘊藏著人生百態與真善美丑。讓學生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無盡的題材，而且平添了無盡的底蘊，折射出深沉的悟性。文學藝術源于生活，高于生活，但它不是生活的完整再現，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現形態。感悟生活，就是對生活條分縷析，由此及彼，從現象到本質進行系統深入的體驗，就是把生活寓于情感之中。缺乏對生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度；沒有感悟的思想是蒼白無力的；沒有感悟的文章是淺薄的。學生一旦具有了一定的感悟能力，就會發現平靜的湖面下，蕩漾著的原來是動人的激情，雄奇的深山里，卻孕育著喜悅的鳥語花香。只有教會學生用心去感悟生活，學生才會真正領悟到生活的真諦，創作的品位才能得以提升。

在教學過程當中，我們往往都有這樣的感受：學生的大作文所反映出的個性以及閃光點遠不及小作文（或片斷描寫），而后者的總體水平又遠不及隨筆。這是因為學生在開放、自由、富有創造性的寫作活動中所獲得愉悅遠遠超過苦參或“硬擠”的產品，在隨想中他們的參與性強，寫作興趣濃厚，創作的思維變得異常活躍。他們的個性得到健康發展，積極進取、樂觀向上的心理因素因而得以伸張。大家在作文中都能敞開心扉說真話，訴真情，空話、假話、矯情的現象得到了很好的遏止；在隨想中他們的主體意識增強，消極被動的作文觀念得到有效的校正，大家更能夠自覺而有意識地關注身邊的人、事、景、物，關注社會生活中的每一個層面與角落。

在這種情況下，模仿和借鑒是有效的寫作提高途徑。在寫作之前，我們有必要去學習和借鑒別人（特別是名家）如何感受事物，采取怎樣的方式來表情達意。學習一種“文體”，做到“寫啥像啥”；是散文，要做寫景散文，就要做到情景交融，讓“一切景語皆情語”，用景物來烘托情感；要寫詠物散文，就要想到托物言志，借“物之性”傳達“人之情”，從而表現主旨；欲做哲理散文，必須借助議論事物闡發道理，從“物之華”“人之神”揭示“事之旨”；是記敘文要以情動人，要求刻畫形象描寫場面，語言具體生動；是議論文就要以理服人，要求分析推理，條理清楚，語言嚴密概括；是說明文便要以知啟人，要求介紹知識，闡釋概念，語言簡潔準確。總之，通過對前人佳作的分析、學習、模仿弄清楚各種文體的寫作目的、要求、語言特點。

三、“創新須有立異志，個性出自自由心”

提倡個性化作文，鼓勵創新能消除懼怕作文的心理負擔，特別是現在開放性、個性化的話題作文，更讓同學們盡情盡興有話可說，這有利于語文綜合素質的培養與整體水平的提高。那么學生在開放、自由、富有創造性的寫作活動中所獲得愉悅遠遠超過苦參或“硬擠”的產品。

高揚個性的大旗，在寫作內容上：善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上：善于用自己特有的語言表達方式闡述自己的思想，能夠創造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個體的存在，其在各個方面表現的亦是無限多樣的。如人或隱忍，或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅的氣質一樣，文章的風格也應因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風采。

韓愈在古文運動時就提出，創作的高下首要品評標準就是“能自樹立，不因循”，即創新寫作要求學生不拘泥于書本，不迷信于范文，不因循守舊，要結合具體的社會生活獨立思考、大膽探索。但是這種創新必須與盲目地立異標新、與輕率而毫無節制的個人情緒宣泄截然分開。

寫作，首要提到的問題往往就是“立意”。精神是不是符合時代要求，格調是否積極向上等等。一個時代便有一個時代之文學，隨著中心主義被進一步瓦解，世界呈現出多元化發展的趨勢，文學創作領域也如雨后春筍般地出現了各種所謂的流派、團體、新的名詞、新的概念，似乎又到了“百家爭鳴”的時代。寫作的主體性、個性化傾向的日益明朗就不可能不影響到我們的中學生，甚至一些非主流作家的寫作風格已經成為學生競相模仿的對象：年少清純便似飽覽人世風霜而縱論世態炎涼，血氣方剛就大講出世入世始談禪論道，再不就是假借痞子的外衣裝扮老成世故??中國傳統文學文化觀念中，“文學教化論”的根深蒂固是勿庸置疑的，“文以載道”、“文以明道”、“文藝要為大眾服務”等都是明證，馬克思主義文論指出：文學必須有所寄托和負載才有其存在的價值和意義。但很多時候一提到文章的立意，學生不是心存恐懼往往就是對此嗤之以鼻。那么，如何引導學生在新的語境下寫作，如何給寫作一個立足點和歸宿就成了寫作教學的當務之急，這也是關乎人生觀體系重新構建的一件大事。

我們認為，在創新寫作的過程中，必須重申道德標準，必須引導學生建立符合實際的創作原則。首先，應該多從人性的角度出發去探究人性之美、人性之愛，逐步培養學生重視情感體驗而降低政治理性和實用理性在寫作中所占的比重。只有這樣的教育，才能讓學生逐步學會

全身心擁抱生活，體驗生活，那么，他們才能在寫作中體現真性情，才能體現出作文應有的個性來。其次，還要不失時機地激發學生的歷史使命感和民族責任感。人生而帶有深刻地歷史的、民族的烙印，這也是促使個人向上、前進的精神動力。只有這兩個方面能夠緊密結合，創作才能凸現為文的個性，才能達到與傳統文論殊途同歸的目的。

高揚個性的大旗，首先要在寫作的內容和語言的新穎上。前者為內在的，后者為外顯的。因此，文章源于生活要求真實，就要通過對真的處理來體現其從內在到外顯的新穎。內容上：善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上：善于用自己特有的語言表達方式闡述自己的思想，能夠創造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。新穎是創新的火花，表現出來的是生命質體的活力。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個體的存在，其在各個方面表現的亦是無限多樣的。如人或隱忍；或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅，或通俗的氣質一樣，文章的風格也因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風采。

具備個性、風格才可能會有精品傳后而不用“假良史之辭”，無需“托飛馳之勢”；精品亦承載鮮明的個性，從鮮活的現實生活出發，通過對外部世界和內部世界體察透析，形成自我寫作創新的觀念，并進一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內，方成就文學創作的最高境界。

綜上所述，寫作必須從鮮活的現實生活出發，學會用一雙慧眼觀覽外物，用一顆真純的慧心體察外物，并通過對外部世界和內部世界體察透析，形成具有獨特個性的創作風格，并進一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內，方能讓我們的寫作入乎自由之境。

第二篇：讓語文回歸生活 作者**

讓語文回歸生活

摘要：在傳統教學中，教室就成為了講堂而非學堂。新課改強調課堂教學是學生主動學習的學堂而非講堂。如果在課堂上，老師將重點和難點講完之后，都沒有一個學生提出問題，學生就是一味的去聽別人怎么的說，那么這些學生很難會在學習中領悟到更深的知識，沒有了領悟自然就沒有了學習的興趣和欲望。語文作為一門充滿激情與光彩的學科，其教育目的在于讓學生感受到語文魅力與生活魅力。

關鍵詞：語文教學；回歸生活；教育改革

前言：我國著名教育家陶行知先生說過，教育是以生活為本的活動，以生活為核心才能展現最終教育目的。因此，在語文教學中，要滲透生活教育，建設學習與生活的橋梁，讓語文回歸生活，充滿希望與活力。本文以小學語文教學為例，淺析如何讓語文回歸質樸，充滿生活味道[1]。

一、讓語文充滿人文味

如何讓語文擁有人文味是語文教學的核心就是。語文教學時人文教育的核心，而語文教育的首要目標也是人文教育。只有學生接觸到人類優秀的思想文化才能在解讀文本過程中過的好的熏陶和渲染，并潛移默化的形成有量的氣質、內涵以及修養、品格。人文教育的重要意義在于一個國家如果沒有好的認為性教育必然會走向滅亡。語文這門學科恰恰是人文精神的肥料。在教學過程中，教師不僅要傳授學生一定的知識技能，更要注重人文精神的渲染和熏陶，對教材中的人文資源進行深度發掘，讓真善美時刻感染學生，并幫助學生形成優良的人生觀和價值觀，借此來鑄就高尚的靈魂。

于漪曾說過教案是用淚水寫出來的。這句話充分說明教師要對所講內容抒發內心的感情，講課時才能與學生情感產生共鳴。教師只有善于運用語言技巧，才能對不用課文內容注入不同的人文味道，如，情感奔放、直抒胸臆以及含情脈脈等。這樣才能激發學生真情，讓學生進入到作品中，與作者、文本融為一體，達到育情的目的。從而使得學生心中積淀人文精神[2]。

二、讓語文充滿人情味 語文教學始終包含情感教育。作為師生互動的場所，語文課堂所承載的就是情感。如作者情感、文本情感以及學生和教師的情感等。學習語文就是要讓師生與文本形成有效互動，使得語文課堂充滿語文的味道和人情的味道。教師充分發掘和探究教材，才能在教學過程中使得學生語文本形成情感上的共鳴。這樣的語文課堂才是兼備生活與人情味的特色課堂。

教學過程中，富含人情味的同時也要有一定的文學味。相對語文教學來講，語文具有文學味有利于提升學生的學習效率，對學生語文素養的培養有較大的影響。引導學生感悟文學作品，就是通過對文學作品的探究、賞析來陶冶學生情操并凈化心靈。只有引導學生感受文本中所蘊藏的已經沒才能在鑒賞過程中形成豐富的學生語言和審美品質。只有這樣，學生才能自主探究文本，徜徉在文學海洋中豐富文學素養。

三、讓語文充滿生活味

生活與語文同在，也是語文的延續。語文課程在加強綜合性學習的同時，要加強學科與學科之間的聯系，拓展語文學習的天地。因此，語文教學要做到生活化，讓學習更接近生活，用生活研讀教材詮釋教材。真正做到生活就是教育。學校是社會的一部分，沒有社會生活為輔的教育是死板刻板的教育。從這句話中不難看出，教育的中心就是生活，它離開生活是不能獨立存在的。充滿生活委員的語文教育，無時無刻不在洗禮學生的靈魂和情感。因此，語文教育生活化能使學生在學習過程中反應實際生活習慣，并從已學知識中學到新的知識技能做到舉一反。

小學語文充滿生活味，需要教師努力鉆研教材認真備課，在掌握學生真實生活經驗和學習狀態的情況下，精心創建貼近學生實際生活的課堂場景，鼓勵學生積極參與其中。同時，在可以時間，教師要積極組織各種適合學生發展的課外活動，利用社會資源、家庭資源等有效資源，促使學生將知識轉化為生活技能。小學語文所選的課文都是與生活有關的文章。如，在學習古詩詞和文言文的過程中，一方面可以了解古代文學的發展趨勢也能把握古文學發展歷程。在掌握了古代文學特點的同時總體上了解幾千年的文化精粹。如，唐太宗曾經說過，以銅為鏡可正衣冠，以史為鏡可知興亡；以人為鏡可明得失。戲外，文史哲不分家。不能一味的為了學而學，要學出品味，從鑒賞的角度分析理解，最終才能學出門道，品出語文味。

四、讓語文具有新聞味

眾所周知，教育迎合時代特色。只有利用時代脈搏，將教學與生活聯系到一起，才是利于學生學習的教育手段。與時代脫軌的教學不是成功的教學。教師要在教學過程中，要適當導入反應時代特性的欣慰內容，使之具有新聞性。在調動學生積極性的同時也能讓學生充滿學習熱情。讓學生形成關心民生、關注社會的世界觀和情操。這需要教師在教學過程中充分發掘多媒體的優勢，精選能激發學生興趣的新聞、視頻等媒介來輔助教學。在備課時搜索各種新聞信息，鼓勵學生關注時事，并逐漸形成關注新聞的良好學習氛圍。同時，逐步培養學生關注國內外重大事件的習慣，了解人生百態和世間萬象，讓學生在學習過程中了解課堂意外的世界，對學生發展有重要影響[3]。

結束語：綜上所述，充滿生活味的語文教學，能讓語文課堂充滿魅力和新鮮活力，不僅能提升學生各項綜合能力，也能提升學生語文素養。注重語文教育向生活化語文過渡，讓語文課堂充滿文學味又帶有語文味，逐步完善學生應有的文學修養。同時，將生活與社會結合到教學中，而讓語文教學散發出原汁原味的生活味道。參考文獻：

[1]賈紅.關于“生命誠可貴”的綜合性學習策劃[J].語文教學與研究，2011，05（07）：123-126.[2]王家政.實施語文綜合性學習應遵循的原則[J].語文教學與研究，2011，06（10）：160-166.[3]高偉毅.群賢聚首研討意濃——“語文素質教育與閱讀教學研討會”側記[J].中學語文教學，2012，03(10)：132-135.

第三篇：讓作文回歸生活

讓作文回歸生活

《語文課程標準》提出要“讓學生能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內容”，使學生“樂于書面表達，增強習作自信”。這就要求我們語文教師在教學時要為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，指導他們感受生活，寫作時貼近生活實際，讓學生有話可說，寫自己想說的話，從而激發學生對習作的興趣。

每當上作文課，都是許多同學最糾結的時候。許多學生只能對著作文題目發呆，竟不知道該如何下手。作為語文教師，我認為與其絞盡腦汁的指導學生遵循何種模式進行作文，不如教會學生做一個生活的有心人——

羅丹說過,“生活中不是缺少美,而是缺少發現美的眼睛”。如何才能讓學生更好地把生活中的素材運用到作文寫作中來呢？要引導每個學生張開善于觀察的眼睛和開啟體味生活的心靈之窗。為此，教師首先應有意識地培養學生的觀察能力。引導學生養成良好的觀察習慣很重要。我們應該教育學生做一個生活的有心人。小學生對自然和生活中的許多現象都充滿了好奇心，對此，我們應予以肯定并鼓勵他們通過自己的觀察找到問題的答案。作為語文教師，我們還可以引導學生對周圍熟悉的人和事物進行細致地觀察：這些人和事有什么特征，給你留下了哪些深刻的印象等。在觀察中會突發奇想，產生表達的靈感，有了表達的欲望。記得開學初期的時候，我們學校進行了一次廣播體操比賽。我覺得這是一次不錯的作文契機。于是，在比賽開始之前，我就對同學們說：“這就是我們這次的作文題目”。在觀看比賽的過程中，我坐在孩子們中間，告訴他們要仔細觀察，用眼睛捕捉住最美的鏡頭。那一次，同學們表現得特別興奮，比賽才剛結束，同學們就迫不及待的拿出作文本來，投入到寫作中。教室里，只能聽見孩子們“沙—沙—”的寫字的聲音。我環視教室，發現就連平時最害怕寫作的幾個同學都在一邊寫，一邊微笑，好象有寫不完的情趣似的。毫無疑問，那次的作文，全班大多數同學都寫得很不錯。我還特意把一些優秀的作文張貼在班級學習園地上展示。孩子們似乎也嘗到了作文的甜頭：作文并不是想象中那么難啊。

“為有源頭活水來。”生活是寫作的源泉，大自然是孩子最好的老師。有源頭才有活水，生活就是作文之源，生活即作文，作文即生活。要讓學生有話可說，有事可寫，有感可發，就需要學生的作文反映他們的真實生活，表達他們的真情實感，體現童真童趣。這讓我想起了一個炎熱的夏天——

那天下午，天氣十分酷熱。我象往常一樣來到教師準備上課。可是，我發現教室里，同學們有的無精打采；有的在搖扇子；有的在抱怨天氣；還有的??正當我在犯愁的該如何讓學生集中精力上課的時候，窗外響起了轟隆隆的雷聲，還不時有閃電劃過。接著，就下起了傾盤大雨。涼爽的風夾雜著雨滴飄進了教室，也飄進了許多學生燥熱的心里。他們再也按捺不住了，眼睛不由自主地望向了窗外。此刻，我也意識到，就算我把同學們困在教室里，也留不住他們的心。何不讓他們與自然來一次親密接觸呢？于是，我宣布：全同學10分鐘，到走廊看雨！教室的走廊上，一片雀躍。隨即，我讓學生們回到教室寫一篇作文，題目就是《雷雨》。有了身臨其境的體驗后，他們都寫得得心應手。在孩子們的眼里，普通的雨滴成了頑皮的孩子，在空中歡快的舞蹈。甚至他們還聞到了雷雨的味道??這些，都是孩子們走近自然，走進生活，用心體驗的結果。

陶行知先生曾指出：“作文是生活的一部分，它離不開生活。”若想讓每個孩子都成為作家，那是不可能的；但請不要忘記了，每個孩子都擁有發現的眼睛，而我們要做的是，引導孩子們做一個生活的有心人。只有這樣，讓作文回歸生活才不至于淪為一句空話。

第四篇：讓課堂回歸生活

讓課堂回歸生活，在生活中養成良好習慣

讓課堂回歸生活，在生活中養成良好習慣

宋金華百里洲小學電話

如何才能真正有效加強德育的實效性呢？作一名一線教師在這一次實施新課程的嘗試體驗中，我認識到品德教學“回歸生活”是課程的核心理念。而要使品德教學“回歸生活”，教師注重細節無疑是落實思想品德教育教學的根本。

一、品德培養，回歸生活。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個意義上來說，思想品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現著生活的意義和生命的價值。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強調道德觀念的灌輸和道德行為的訓練，忽視了學生自由自覺的活動，疏離了學生不現實生活，在一定程度上影響了教學目標的達成，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育，而生活又是細節合成的。所以，構建生活的課堂，注重細節，對師生關系、課程教材、教學活動進行意義重構，是深化思想品德教學改革的必然的要求。

二、關注生活，細節入手。

相信老師們，特別是班主任老師，對學生道德品質的教育肯定是深有感觸，學生品德的教育。決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效，有收獲的；而要靠老師們做一個生活上，工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復始地，并且巧妙地引導學生。兒童思想品德教育要“兒童化”，一切工作都要以孩子的年齡、心理以及思想上的特點出發，以兒童化的教育內容和方法，對他們進行具體、形象、直觀的引導，達到“天時、地利和人和”之境界”。使之耳濡目染，心悅誠服，逐漸形成正確的首先觀、人生觀、價值觀。而“天時地利人和”并非可以信手拈來，只要有一點時機的不成熟，都會導致失敗。

我發現學生愛關注身邊的“壞人壞事”：某某罵我了，打我了某某同學沒關水龍頭……，但他們不會發現某某幫同學關水龍頭，某某同學安慰了同學，照顧了同學………。孩子們不會發現身邊的好事，不會尋找身邊的快樂。于是，我針對這個現象開展了“分享快樂”的活動，我打印了一張表格，每天利用談話課時間”請孩子們把自己發現的，能帶給大家快樂的事講給全班同學聽，凡是和大家分享快樂的同學以及事例中涉及到的令大家覺得快樂的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時間下來，孩子們樂在其中。有幾次沒有分享快樂，他們就追著我問：“今天什么時候分享快樂？、“今天還沒分享快樂呢！”…….正確的生活態度是一個人品德培養中最基本的，與其做一個怨天尤人的人，不如學會換個角度看世界，樂觀地面對生活，提高生活質量，讓課堂回歸生活，在生活中養成良好習慣

享受生活。

三、以身作則，細節導行

小學生由于年齡的特點，模仿能力和可塑性非常強。老師又往往不是孩子心目中的神，老師的一舉一動，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象，老師的行動直接影響著學生的道德認知。

小小的一聲“謝謝”產生的影響是巨大的。我常常向學生說“謝謝”，向他們借書、借筆時說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時說，學生為班級做了好事時也替全班同學說……，久而久之我發現孩子們之間說“謝謝”也多了。

禮貌用語十個字幾乎從都知道，但是運用起來卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會十個禮貌用語就大功告成了，真正學會就要真實地運用。

四、道德形成，細節升華

良好的行為習慣是一個班級學生，乃至一個學校的學生，一個國家的公民淳質的直接體現。道德的形成 不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細微之處見大局。

這天我班體育課，老師安排學生進行小型競賽，看得出孩子們興致很高，叫我感動的并非是精彩的比賽場面，而是有一組同學賽完后，非常真誠地、由衷地對下一位同學說：“加油、加油！”這完全是他們自發的，沒有老師刻意地教他們 這么去做。也沒有人引導或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒有絲毫的做作或矯情，這會我又想到了課堂上他們給予進步同學鼓勵的掌聲。那也是他們自發的，我沒有規定或說要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲，因為這就是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因為家境的緣故，他們很多很多地方卻不如優越家庭出來的孩子，不如他們風多識廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……，但我可以驕傲地說：他們的純真善良，是最值得我驕傲的。

在這個飛速發展又浮躁的社會，這樣的感動曾經被人們忽略，甚至拋棄，當人們再次回頭來尋時，是那么迷茫。忽略安容易，尋回安難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關注和感動，在成人的競爭中，他們也學會了競爭。競爭固然重要，但是，是否還有緣學會為他人加油，這樣更重要的東西值得人們去追求。

思想品德教育，特別是我們小學和思想品德教育，其實是貴在堅持，把習慣當作道德教育的重點，重視習慣的力量，對于一個孩子來說，養成良好的習慣，往往比僅僅知道一些道理，對其一生的影響更大，從看起來不起恨的小處著手，小到離開座位放好凳子，踩過的椅子，記得擦干凈，下雨天逛超市，記得帶個塑料袋盛起來，避免把傘上的水弄到別人的衣服上……，從細節入手，逐漸養成良好的生活，行為習慣。

第五篇：讓數學源于生活,回歸生活

讓數學源于生活，回歸生活

內容摘要：數學來源于生活，也必須扎根于生活，并且應用于生活。生活中到處有數學，到處存在著數學思想，把生活和數學有機地聯系起來，使學生從生活中發現數學、學習數學，用學到的數學知識解決生活中的實際問題，即數學學習就是從生活中來又回到生活中去。

關鍵詞：數學教學

生活

體驗

“為了每個學生學習有價值的數學，為了人人都能獲得必須的數學，為了每個學生在數學上得到不同的發展”

這就是數學新課程標準的基本理念，也是數學教學的根本目標。新課程標準強調數學的學習不能把學生與其生活割裂開來，而是使學生與其生活有機融合起來的有效途徑。數學來源于生活，也必須扎根于生活，并且應用于生活。新課程標準倡導學生的學習應該從生活出發，從周圍事物的具體形象中感知，使學生真正認識數學知識，學習數學知識，使學生的思維能力得到發展。因此，數學教學要與生活緊密聯系，教師要創造一切條件，體現數學來源于生活又應用于生活的特點，讓學生切實感受到生活中處處有數學，引導學生把數學課堂中所學的知識和方法應用于生活實際之中。

在以往的小學數學教學中，教師非常重視數學知識的教學，而很少關注這些數學知識和學生的實際生活有哪些聯系。學生學會了數學知識，卻不會解決與之有關的實際問題，造成了知識學習和知識應用的脫節，感受不到數學的趣味和作用。這對學生實踐能力和創新能力的培養是很不利的。新修訂的小學數學教學大綱明確指出：“要重視從學生的生活實踐經驗和已有的知識中學習數學和理解數學。”這就要求數學教學要結合學生的生活經驗和已有的知識來設計富有情趣 和意義的活動，使學生切實體驗到身邊有數學，用數學可以解決生活中的實際問題，從而對數學產生親切感，增強學生對數學知識的應用意識，培養學生的自主創新能力。

（一）、借助“生活經驗”，讓學生感悟數學。

抽象的數學知識都能在生活中找到活生生的原型，小學生盡管年紀小，但在生活中積累了一定的生活經驗，我們必須讓學生從生活的具體事例、現象中認識數學知識，使學生感悟數學，如“用數學”這一課我聯系生活實際，借助學生熟悉的生活問題導入新課，激發學生的學習興趣。下面是這節課的教學片段：

師：小朋友，誰愿意做個自我介紹呀？ 生1：我叫小麗，今年7歲，讀一年級。

生2：我叫小明，今年7歲，讀一（A）班，我家在綠茵華庭采風居第三層，E301號。師：你真細心觀察身邊的事物。

師：通過剛才幾位同學的介紹，你發現了什么？ 生1：我發現他們都講了7、1、5。生2：我發現他們的回答中都有數。生3：我發現我們說話時常常都有數。師：很好！誰還想介紹一下我們班的情況呢？ 生1：我們班有46個同學。生2：我發現我們教室有4把風扇。生3：教室有2塊黑板，4扇窗。

師：通過剛才的介紹，你又有什么發現呢？ 生1：我發現我們班也有數。

生2：我發現我們身邊很多事物也有數字。

師：對！數學就在我們周圍，利用學到的數學知識可以幫我們解決生活中的許多問題。這節課我們一起來研究“用數學”。

教師把教材中缺少生活氣息的題材改成學生感興趣的、活生生的生活知識。先讓學生從自我介紹中發現，在我們日常談話中常常離不開數。學生的思維開始活躍起來，就像學生2的回答：“我叫小明，今年7歲，讀一（A）班，我家在綠茵華庭采風居E301號。”他想到了自己家的門牌號也和數學有關系。這個發現給了我一個意外的驚喜，這個學生思維很敏捷，而且平時也很注意觀察身邊的事物。我及時地表揚了他，從而激勵其他小朋友向他學習。學生一開始只是把這些數作為基數理解，表示幾個物體，后來逐步拓寬到表示序數，如第幾號、第幾層、表示特定的號碼等等。這些精彩的例子都來自于學生平時生活中看到的、用到的、想到的，是以學生的生活經驗為基礎的。這樣的教學一方面使學生感到數學就在我們身邊，對數學逐漸產生親切感，從而喜歡上數學。同時，在與生活經驗緊密結合的基礎上增強數感。另一方面激發了學生的學習興趣，為下面學習新知識做了較好的鋪墊，拉近了學生與數學的距離，進一步培養學生自主獲取知識的能力。

（二）創設“生活情境” 讓學生自主探索數學。

既然數學源于生活，那么我們的數學教學就應聯系生活、貼近生活，為學生創設與教學內容相關的意境，提出有關的問題，以引起學生的好奇與思考，激發學生學習興趣和求知欲，這樣才能拉近學生與數學知識之間的距離，使之產生親切感，誘發學生的內在知識潛能，使他們主動地動手、動腦、動口、想辦法來探究知識的形成過程及成果，以達到對自我生活、心理需要的一種滿足，獲得一種成功的喜悅感。

如在講授《比多少》的新課內容之前，教師可先讓學生從生活實際出發，感知多和少的概念。再設置這樣的問題：“請同學們仔細觀察，在我們身邊找一找有哪些數量可以用多或少來描述的呢？請在小組內討論。”學生興奮地開始尋找。

生1：我發現聽課的老師比我班的同學少很多。生2：我發現教室的日光燈比風扇多。生3：我發現課桌比講臺多很多。

生4：老師，我知道我們班有28個男孩、26個女孩，所以男孩比女孩多。

師：這人數你是怎么知道的? 生5：我剛才數出來的。

師：嗯，也是一個好方法，很能干。??

師：小朋友觀察得真仔細，今天我們來學習“比多少”。比較多少是學生的一種體驗性活動，它包含了豐富的過程性學習目標。教師在教學時應提供具體有趣的素材，引導學生通過觀察、比較、思考，使學生獲得對比較多少的體驗。這節課教師利用現場環境，從學生身邊的事例中，創設了與學生生活實際接近的學習情境，貼近他們實際的生活素材來激發了學生的學習積極性。在學習中，學生在小組里交流時覺得有東西講，比較起多少來實實在在。接著引入新課，為新知做鋪墊。既復習了舊知，又靈活運用了現實情境。使學生感受到數學課堂與生活聯系在一起，有利于學生體會生活中處處有數學，從而激發學生的學習興趣。每一個學生都是富有個性、極具潛力的思維主體，關鍵是我們教學能否為學生創設一個寬松和諧的學習環境，鼓勵學生自主探索、暢所欲言，活躍學生的思維。

（三）、挖掘教材“生活資源”，讓學生發現生活中的數學。

生活是數學問題永不枯竭的源泉。讓學生學習現實的數學，也是新課標的重要理念。現行教材在編寫中特別注意學生的生活經驗，關注現實世界中的問題，從現實生活中的素材引入新知，使抽象的數學知識具有豐富的現實背景，努力為學生提供了諸如處處可見的生動、活潑、主動的“生活中的數學”的學習材料與環境。因此，教師要在充分學習、利用、挖掘教材資源的基礎上，讓學生密切聯系生活中的實際，交流匯報自己在生活中遇到的“實實在在的數學”；教學時可以結合教材內容，引導學生深入生活實際，通過社會調查，數據收集、整理，幫助學生形成數學問題，積累生活經驗。

如，學習“分類”之前，先讓學生到社會中去調查，生活中什么地方有分類這個數學問題，它們又是怎樣分的。學生們調查后匯報：“超市中有分類，生活用品放一起，食品放一起，學習用品一起??”“書店也有分類，工具書放一起，兒童書放一起??”學生們從生活中學會了按一定的標準分類。這時請同學運用學到的分類方法，將自己的書包整理一下，看看怎樣分類整理。學生馬上將從生活中學到的分類方法運用到整理書包上，有的按學科內容不同分，有的按書本不同性質分，有的按書本大小不同分。總之，方法不一，但都能將自己的書包由原來的無序整理為有序。然后布置學生回家運用分類的方法幫媽媽整理房間，從而檢查分類方法及生活能力的掌握情況。通過這些教學活動，學生不但進一步鞏固了分類的知識，同時也認識到數學來源于生活。讓學生從觀察中發現生活中存在的一些數學知識，并能運用這些知識、經驗來認識、解決有關的數學問題，讓他們感到身邊處處有數學、使數學成為學生看得見、摸得著、用得上的學科，從而提高學生學習數學的積極性。

（四）、回歸“生活實踐”，讓學生活學活用。

《新課標》明確指出：讓學生在現實情境中體驗和理解數學。這就要求我們教者在教學中，要善于從生活中挖掘數學問題，使枯燥的數學問題生活化，要努力為學生營造一個生動活潑的主動的和富有個性的數學課堂，引導學生把所學的數學知識應用到現實生活去，讓學生充分感受數學在現實生活中的價值，更好的激發學生的興趣。

如“購物活動”這節課，我借助“小小商店”這一學生熟悉的場景，運用“現場模擬、角色扮演”這一生動有趣的活動形式進行教學，一方面加深學生對人民幣的認識，進一步掌握人民幣的換算及計算方法，另一方面可認培養學生應用數學的意識和能力。

上課前，我先把教室創設成一個小小商店的情景，在具備現實生活的情境后，我提出問題：“小朋友，今天我們的教室漂亮嗎？像哪里？”生興奮地說：“超市。”師：“下面，老師帶你們去一個小小商店進行購物活動，看看大家是否能正確使用人民幣購買商品，你們想去嗎？” 讓學生聯想到去商場購物的情境，這時學生的情緒高漲，求知欲旺盛，課堂氣氛非常活躍。再以逛商場為題材，吸引學生的注意力。再運用“角色扮演”進行模擬購物的活動體驗，讓學生通過動手操作、計算、買自己想買的東西，充分調動學生參與活動，提高學習數學的興趣，讓學生在購物活動中嘗試用數學知識去解決生活中的問題，使學生在研究現實問題的過程中學習、理解、運用和發展數學,進一步明白數學來源于生活，又應用于生，提高了學生用數學的意識和解決實際問題的能力。

數學知識來源生活，運用于生活，讓數學從生活中來，到生活中去，把所學知識運用到生活中，是學習數學的最終目的。因此，教師要幫助和引導學生架設數學與生活的橋梁，將課堂與生活緊密聯系 6 起來，體現數學來源于生活、寓于生活、用于生活的目標，引導學生把數學知識應用到生活實踐中，去體驗、感受生活中的數學，使學生充分認識到數學來源于生活，反過來又是解決生活問題的基本工具，達到數學與生活融于一體的境界。

參考文選：

1、《國家數學課程標準》

2、陸書環 傅海倫著 《數學教學論》 2004科學出版社出版。

3、《小學數學教師》

4、《新課程優秀教學設計與案例》小學數學卷

2004海南出版社出版。