第一篇：讓名著閱讀真正走進(jìn)語文課堂

讓名著閱讀真正走進(jìn)語文課堂

崔爽

【摘要】：本文論述中學(xué)生閱讀名著的問題。由于種種主客觀原因,目前名著閱讀活動的開展仍存在許多困難。作者通過調(diào)查了解學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀,分析學(xué)生冷落名著閱讀的原因,提出培養(yǎng)學(xué)生閱讀方法的措施,應(yīng)由課堂教學(xué)引導(dǎo)課外名著閱讀,培養(yǎng)興趣,激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望。

【作者單位】： 吉林師范大學(xué)文學(xué)院;【關(guān)鍵詞】： 名著閱讀 現(xiàn)狀 原因 對策 【分類號】：G633.3 【正文快照】：

一、學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀

經(jīng)典名著之所以經(jīng)得起時間和社會變遷的考驗,是因為它們凝聚了世代人類思想藝術(shù)的精華,蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵。學(xué)生閱讀經(jīng)典名著, 對了解歷史，了解自然，了解社會，了解人生是大有裨益的。經(jīng)典名著通過形象的故事，生動的語言與讀者產(chǎn)生心靈的共鳴，使人們在潛移默化中接受了情感和人格的熏陶?！缎抡n標(biāo)》對中小學(xué)生名著閱讀提出了明確的要求：“九年課外閱讀的總量應(yīng)在400萬字以上?！睂ζ叩骄拍昙壍膶W(xué)生，要求更明確：“學(xué)會制定自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。”所以，名著閱讀應(yīng)該是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。但是，在教學(xué)過程中我發(fā)現(xiàn)中學(xué)生閱讀名著的現(xiàn)狀不容樂觀，很少有學(xué)生能有耐心讀完一部經(jīng)典名著，就連我國傳統(tǒng)的四大古典名著，九成多的學(xué)生對其部分情節(jié)和人物有一些簡單了解，更有甚者，四大名著及其作者還經(jīng)常混淆。大多數(shù)學(xué)生都是通過影視劇或是老師上課時偶爾的講解來了解的，而對于外國的一些經(jīng)典名著，學(xué)生則普遍都知之甚少。這與語文新課標(biāo)的要求相差太遠(yuǎn)。中學(xué)時代是人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，教師有責(zé)任和義務(wù)為學(xué)生推薦經(jīng)典名著并引導(dǎo)他們閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、審美能力，拓寬他們的視野，凈化他們的心靈。

二、學(xué)生冷落名著的原因

引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典名著的回歸，就要了解名著閱讀低迷狀況產(chǎn)生的原因。從學(xué)生方面來看，首先，他們還未閱讀名著就產(chǎn)生了畏懼心理。因為經(jīng)典名著大多文字比較多，看到厚厚的一本書，學(xué)生就已經(jīng)犯愁什么時候才能讀完了。以這樣的心態(tài)看待名著，閱讀效果可想而知。其次，學(xué)生自己可以支配的時間較少，課余時間都被各學(xué)科的作業(yè)占據(jù)了。再次，有些經(jīng)典名著距離現(xiàn)實太遙遠(yuǎn)，主題難以把握不說，有些文字的意思都讀不懂，久而久之，自然就失去了閱讀的興趣。最后，班級沒有形成良好的閱讀氛圍，有些學(xué)生雖然閱讀了，但是沒有人同他分享心得體會，他體會不到自己的收獲，也沒有小小的“成就感”，最終在緊張的學(xué)習(xí)中把名著束之高閣了。從教師方面來看，由于名著閱讀在試卷中所占比例很小，因此在實際教學(xué)中，教師在這方面的指導(dǎo)也是有限的。教材中有幾篇名著的選段，受到課時的限制，也只能處理相應(yīng)的幾個問題，學(xué)生的收獲并不多。我原來教學(xué)生讀課外閱讀名著時只是結(jié)合課本中的“名著欣賞專題”講解書中所設(shè)的幾個問題，讓學(xué)生看看名著、寫寫心得而已。平時，教師缺少對學(xué)生名著閱讀的關(guān)注與考察，沒有了“監(jiān)督機(jī)制”，學(xué)生就會慢慢懈怠。再有，教師追求“短期效益”，只是就題講題，試卷出了什么關(guān)于名著知識的題，就講解那兩三道題，對名著內(nèi)容的延伸并不多，最終導(dǎo)致學(xué)生只知其一，不知其二，既滿足不了考試的需要，又不利于學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。為了學(xué)生能“應(yīng)付”考試，更為了提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，在名著教學(xué)這方面，我進(jìn)行了嘗試與探索，將名著閱讀指導(dǎo)與常規(guī)的語文教學(xué)相結(jié)合，使二者不再“各自為政”，而是相輔相成。

三、讓名著走進(jìn)語文教學(xué)中應(yīng)采取的措施

以《陌上?！窞槔?，它是長春版語文教材七年級下冊的第一篇課文，是漢樂府中一篇出色的敘事詩，講述了在路邊桑林中一個美麗聰慧的采桑女子羅敷與居心不良的使君斗智斗勇的故事。課堂教學(xué)中分析羅敷的人物形象是一個很重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。描寫人物可以從正面對人物進(jìn)行刻畫，把鏡頭直接對準(zhǔn)描寫對象進(jìn)行刻畫，或?qū)懶は?，或?qū)懻Z言，或?qū)憚幼?，或?qū)懶睦怼Ｃ鑼懭宋镆部梢园宴R頭移開對準(zhǔn)其他人或其他物讓外界事物充當(dāng)最佳配角從不同的側(cè)面烘托某個人物，以期達(dá)到“不著一字盡得風(fēng)流”的至高境界，這就是側(cè)面描寫。側(cè)面描寫是著意寫對象的周圍事物，或以物襯物，或以景物烘托人物，或借助他人刻畫此人，使所描繪的對象更鮮明，更突出。漢樂府詩《陌上?！分忻鑼懖缮Ｅ_敷美貌到極點(diǎn)，不是正面刻畫，而是用她周圍的人的神態(tài)、動作來烘托、渲染。詩中這樣描繪：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！泵鑼懶姓?、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的神態(tài)與動作，種種表現(xiàn)聚焦在一點(diǎn)，即采桑女羅敷貌美驚人。如果正面刻畫，就不夠含蓄，不能留給讀者更大的想象的余地。與同學(xué)們分析到這里，我趁熱打鐵，對同學(xué)們說，我國著名的一部古典長篇諷刺小說《儒林外史》中塑造了一個叫范進(jìn)的人物形象，他出身低微，窮困潦倒，可他一心只想做個讀書人。他久經(jīng)科場，老大不悔，屢敗屢戰(zhàn)，到54歲終于考進(jìn)秀才，中舉后，他喜極而瘋，被他的丈人胡屠戶一打一罵后才清醒?！斗哆M(jìn)中舉》一文中對范進(jìn)中舉時的描寫一連進(jìn)行了三次側(cè)面描寫。一寫眾人的看法：“原來新貴人歡喜瘋了?！币徽Z點(diǎn)破發(fā)瘋的原因。二寫為范進(jìn)治瘋。報錄人出主意，提出治病的藥方——打掉范進(jìn)的歡喜，只說并不曾中；胡屠戶執(zhí)行，打范進(jìn)的嘴巴，并兇神似的說：“該死的畜生！你中了什么？”瘋是歡喜得痰迷心竅，是心病，治心病就是從側(cè)面烘托出范進(jìn)中毒之深，醉心于科舉、功名而不可自拔。這就從深一層次進(jìn)行揭露。三是胡屠戶打范進(jìn)嘴巴時眾人和鄰居的反應(yīng)：“忍不住的笑?！比齻€方面從不同角度刻畫了范進(jìn)追求功名利祿可憐、可鄙、可悲、可笑的形象。如果同學(xué)們想繼續(xù)了解這個為功名利祿而神魂顛倒的科舉制度殉道者的形象，就走進(jìn)《儒林外史》，走進(jìn)《范進(jìn)中舉》。同學(xué)們聽得盡興，我繼續(xù)簡單介紹書中的典型人物和情節(jié)，比如嚴(yán)監(jiān)生，因為臨終時仍在可惜燈盞中點(diǎn)著兩莖燈草一直伸著兩根指頭不肯斷氣而成為吝嗇人物的典型，等等。這時已經(jīng)充分燃燒起了學(xué)生的閱讀積極性與熱情，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的閱讀《儒林外史》的愿望。又如，學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》，學(xué)生對生機(jī)盎然的百草園充滿向往之情，對能講美女蛇故事的阿長產(chǎn)生極強(qiáng)的好奇心，我順勢對學(xué)生說：“這篇課文選自魯迅的《朝花夕拾》，要想知道魯迅更多的童年趣事，要想了解阿長是一個怎樣的人，請大家閱讀原著?！边@樣，自然而然地把學(xué)生帶到名著面前，使他們對作品有一種向往和期待，讀起來自然就有親近感。反之，強(qiáng)行攤派閱讀任務(wù)，常會令學(xué)生感到沉重的負(fù)擔(dān)，從而對名著敬而遠(yuǎn)之。綜上所述，在語文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)名著，抓住恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，適時引導(dǎo)，才是最重要的。

喚起學(xué)生的閱讀興趣，這才是名著閱讀“千里之行”的第一步，要把這種興趣持續(xù)下去，漸漸變成一種習(xí)慣，師生還要作出許多努力。引導(dǎo)學(xué)生有計劃地閱讀一批名著，必須將名著閱讀要求落實到語文常規(guī)教學(xué)中，利用語文課堂的有限資源，將名著閱讀的措施與方法落到實處。

1.明確篇目，制訂計劃。

古今中外的名著作品都是具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁風(fēng)格豐富多樣、富有文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。因此語文教師應(yīng)根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“關(guān)于課外讀物的建議”和教科書的要求向?qū)W生推薦閱讀的相應(yīng)篇目，還可以根據(jù)時間的長短和學(xué)生的理解能力設(shè)計相應(yīng)的閱讀內(nèi)容：平時零碎時間，可讀一些短小精悍的作品，寒暑假可讀那些長篇名著；低年級的學(xué)生，可安排學(xué)生閱讀《格林童話》、《西游記》等淺顯有趣的作品。到八九年級，學(xué)生的思想和閱讀能力有了一定的提高，可推薦學(xué)生閱讀結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容較深的名著，如《戰(zhàn)爭與和平》、《紅樓夢》等。通過閱讀擴(kuò)大自己的閱讀量，提高自己的語文素養(yǎng)，陶冶自己的情操。

2.指導(dǎo)方法，養(yǎng)成習(xí)慣。

要讓學(xué)生一時的興趣成為終生的熱愛，使他們與作品產(chǎn)生心靈的碰撞與交流，就必須在語文閱讀教學(xué)中指導(dǎo)他們掌握一定的閱讀方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。教師可以指導(dǎo)學(xué)生掌握如下閱讀方法：（1）博覽。一位名人曾說：“見多識廣義，學(xué)才遍天地?！睘榱碎_闊學(xué)生視野，豐富知識，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們廣泛地閱讀大量有營養(yǎng)、有價值的書籍，讓他們根據(jù)自己的喜好、興趣和特點(diǎn)，瀏覽自己所要的信息，經(jīng)過自己的捕捉、獲取、匯集，學(xué)生進(jìn)一步明確，只有博覽群書，才能提高閱讀速度，在較短的時間里，獲得更豐富的知識，從而提高語文能力，特別是課外閱讀能力的興趣。（2）精讀。認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生，對作品的重要細(xì)節(jié)，關(guān)鍵情節(jié)，話外之音，靜心細(xì)讀，慢慢品味體會立意構(gòu)思，揣摩布局謀篇，欣賞妙詞佳句等，獲取一定的認(rèn)知或情感體驗。教師可以從中找重點(diǎn)片段進(jìn)行指導(dǎo)閱讀，甚至指導(dǎo)學(xué)生找出哪一句話最生動，它有什么意思，在文中起到什么作用，反映人的什么樣的品質(zhì)，等等？都要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生精讀。

3.開設(shè)活動，營造氛圍。

由于主觀、客觀等方面的原因，要讓初中生長期堅持閱讀名著有較大的困難，這就必須營造良好的閱讀氛圍，磨煉他們的閱讀意志。教師應(yīng)該組織開展各種生動有趣的活動，激發(fā)學(xué)生對名著的濃厚興趣，可以嘗試開展如下活動：（1）班專門設(shè)計一個園地——凡是有好的心得體會、讀書方法、讀書筆記，就張貼出來，讓全班同學(xué)學(xué)習(xí)，每一個月評比一次，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。（2）開展新書推介的活動，讓學(xué)生介紹自己閱讀的內(nèi)容及感受。這一活動使學(xué)生介紹新知識時，得到大家的贊賞，這種成功的喜悅可以提高學(xué)生閱讀的興趣。同時，學(xué)生的獨(dú)到見解，激發(fā)了其他同學(xué)的好奇心，引領(lǐng)他們從書籍中探寶。（3）開展“名著知識知多少”競賽。（4）講名著故事比賽，等等。我深信，通過這樣一系列的讀書活動，同學(xué)們的課外閱讀興趣在教師的精心指導(dǎo)下會越來越濃，閱讀水平會越來越高。

引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)名著，愛上名著，是一項長期的、艱巨的任務(wù)，語文教師應(yīng)正確引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀，讓名著閱讀真正走進(jìn)語文課堂，讓名著伴隨學(xué)生左右，體驗名著閱讀的樂趣，并養(yǎng)成終身讀書的習(xí)慣，從而受益終身。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：讓對話教學(xué)真正走進(jìn)語文課堂講述講解

讓對話教學(xué)真正走進(jìn)語文課堂

科學(xué)技術(shù)特別是以計算機(jī)為代表的信息技術(shù)的發(fā)展給世界帶來深刻的變化，這種變化給教育也帶來了深刻的影響。語文作為教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，也必須面對新的世界形勢，與時俱進(jìn)，為全面培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)作出新的貢獻(xiàn)。對話式語文教學(xué)是適應(yīng)世界潮流的一種新型的教育理念與教學(xué)方式，給我們的語文教育將會帶來新的改觀。德國的克林伯格認(rèn)為，在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識。在他看來，教學(xué)原本就是形形色色的對話，具有對話的性格。這就是對話原理。正如《<基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）>解讀》一書中所說的?教學(xué)從本質(zhì)上說是一種‘溝通’與‘合作’的活動，因此，教學(xué)可以理解為一種言語性的溝通或言語性的活動，其中‘對話’是教學(xué)活動的重要特點(diǎn)。?由?訓(xùn)誨——馴化型?教學(xué)到?傳授——訓(xùn)練型?教學(xué)發(fā)展為對話教學(xué)是社會進(jìn)步和時代發(fā)展的必然要求，是對話的時代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，也是教育發(fā)展的必然結(jié)果。對話教學(xué)不僅僅是對話本身，它有一整套的思想與方法，主要的還是一種先進(jìn)的教學(xué)理念。誠如李鎮(zhèn)西老師所說，真正的對話情境教學(xué)還沒有開始。那么，作為一名教師，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行對話教學(xué)呢？

（一）、開啟興趣之門，激發(fā)對話的激情。

?興趣是最好的老師?，教育家夸美紐斯曾說：?興趣是

創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一。興趣是學(xué)生積極參與教學(xué)活動的心理傾向，興趣是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。?在興趣的驅(qū)使下，學(xué)生積極主動地認(rèn)識事物，思維活躍，觀察力敏銳，想像力豐富，克服困難的意志力隨之增強(qiáng)。有了濃郁的興趣，就能開啟心靈之門，激發(fā)對話的欲望，撩撥對話的激情。語文對話教學(xué)極力尊重每個學(xué)生的興趣、愛好、經(jīng)驗，始終堅持將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活需要、學(xué)習(xí)個性動機(jī)與興趣臵于首要地位。教師要積極運(yùn)用各種策略，激發(fā)學(xué)生對話的興趣，調(diào)動學(xué)生的對話積極性、主動性。對話的興趣進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲、表達(dá)欲，學(xué)生、教師、他者（文本，社會以至自然）之間自由進(jìn)行交流，真實、真誠、自然地傾訴個體生命對世界的體驗，學(xué)生種種無比鮮活的話語，傾瀉而出。他們在對話中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中對話；在對話中感悟，在感悟中對話；在體驗中對話，在對話中體驗。這樣，學(xué)生的好奇心會促使他們不斷向自己、向他者詢問?為什么?，教師則因勢利導(dǎo)，鼓勵他們勇于探究、深入發(fā)現(xiàn)知識之真、語言之味、生命之美，實現(xiàn)了自我發(fā)展、自我提升。

（二）、創(chuàng)設(shè)和諧情境，放飛對話的翅膀。

劉慶昌先生對對話教學(xué)作如下理解：?對話教學(xué)是民主的、平等的教學(xué)，民主、平等是對話教學(xué)的第一法則。?民主平等個性化的師生關(guān)系，是對話的前提。教師要善于營造民主、平等、真誠、信任的對話氛圍。教師要規(guī)范對話行為，在對話場中人與

人之間沒有權(quán)威、主次之分，只有平等的理解、賞識和領(lǐng)悟，要牢固樹立?把每個人當(dāng)作全班對話?的觀念，面向全體學(xué)生，廢除個別優(yōu)生把持課堂的話語霸權(quán)，歸還每個學(xué)生的對話權(quán)。學(xué)生的每一次發(fā)現(xiàn)、每一次探究、每一份想象、每一種設(shè)想，都是有價值的，都應(yīng)得到教師的肯定和贊許。師生之間、生生之間，彼此敞開心扉，真誠交流和溝通。從心靈、精神、人格上營造民主平等開放尊重激勵的氛圍。對話中，教師不僅要時時維護(hù)并贊賞學(xué)生在聽說讀寫各個方面體現(xiàn)出的個性色彩，更應(yīng)致力于發(fā)展學(xué)生的個性。在各類對話中，應(yīng)熱情鼓勵學(xué)生的標(biāo)新立異、別出心裁、奇思妙想，甚至胡思亂想，鼓勵個性化的閱讀、創(chuàng)造性閱讀和有創(chuàng)意地表達(dá)。對出現(xiàn)不同看法的問題，不拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，更不強(qiáng)迫學(xué)生接受一個既定的結(jié)論，而是把它們作為一個未知領(lǐng)域，師生相互合作，共同探討。如某位語文老師在教完《木蘭詩》一課時，一位男生舉手說：?老師，我有一個問題不懂。古代女子都是纏足的，三寸金蓮，走路都很困難。木蘭怎么還能夠參軍打仗？?老師聞?wù)f便敷衍了事地說：?噢，那可是書上寫的，可能是木蘭沒有纏足吧。?但這位男生卻追根問底：?木蘭可是個很聽話，很孝順的孩子?。≡趺磿宦牳改傅脑?，而不纏足呢？?老師這時可不耐煩了，說：?我們只要學(xué)懂這篇課文，至于木蘭有沒有纏足我們就不必去討論了。?這位男生說：?可是，老師，這樣不就違背事實，不真實了嗎？……?這位老師聽了，沉不住氣了，他以訓(xùn)斥的口吻對學(xué)生說：?學(xué)習(xí)這篇課文，你只要理解

木蘭的性格特點(diǎn)就可以了，別的問題不是這篇課文要寫的。你用不著去多想。坐下！?就這樣，一句?用不著去多想?重挫了學(xué)生的個性，一聲?坐下?傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自尊心，一頓訓(xùn)斥猶如一盆冷水澆滅了學(xué)生探索的火花。由此看來，一名教師在學(xué)生成長中的作用是多么重要，他可以引導(dǎo)學(xué)生多角度地進(jìn)行探索，也可以壓抑孩子們探索的童心。

（三）、加強(qiáng)溝通合作，開展多樣的對話。

堅持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會走向積極的溝通與合作，溝通與合作是對話教學(xué)的生態(tài)條件。有溝通和合作，必然會有互動與交往。合作與溝通、互動與交往決不只是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生在對話教學(xué)中的存在狀態(tài)，而且是對話教學(xué)的基本手段。要實現(xiàn)真正有效的合作溝通、互動交往，必須運(yùn)用多種對話的形式。從組織形式上，有個人對話，兩人交互對話，小組內(nèi)對話，小組與小組之間對話，全班對話。從對象上看，有師本對話、生本對話、師生對話、生生對話和自我對話。新課程非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的獨(dú)特的個性體驗，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個體與文本的對話，使讀者與作者、讀者與文本構(gòu)成心靈的碰撞，產(chǎn)生思維的藝術(shù)之花。如在《偉大的悲劇》的教學(xué)中，同學(xué)們領(lǐng)悟到斯科特以自己的生命為代價，替自己的對手完成一個到達(dá)南極的證明的意義。雖然斯科特等人失敗了，但失敗的過程中卻閃耀著人性的美麗光環(huán)：誠實、勇敢，為事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高精神和強(qiáng)烈的集體主義精神。學(xué)生品味了感人的語言、感人的情境后，面

對作品中的形象，內(nèi)心很不平靜，此時引導(dǎo)學(xué)生按?斯科特等人，我想對你說 ?的句式，讓學(xué)生抒發(fā)內(nèi)心的話、心中的情，就會有一石激起千層浪的效果。學(xué)生自我對話的過程，無疑使學(xué)生的心靈與久遠(yuǎn)的事情所蘊(yùn)涵的精神品質(zhì)產(chǎn)生意義的聯(lián)結(jié)、共鳴，也使學(xué)生進(jìn)行了深刻的人生觀、價值觀的自我教育，增強(qiáng)了學(xué)生的社會責(zé)任感。

再如教學(xué)《斑羚飛渡》，在最后一環(huán)節(jié)上：我補(bǔ)充了一個讀者的獨(dú)特看法：?學(xué)了《斑羚飛渡》，我很感動，同時，也陷入了沉思。其實，我們沒有資格感動！人類，都沒有資格說感動。?你贊同這位讀者的看法嗎？為什么？這一設(shè)計是為了讓學(xué)生對人類和動物，和大自然中的一切生命體的關(guān)系進(jìn)行深層的思考。同學(xué)們經(jīng)過獨(dú)立的思考，小組的討論，然后進(jìn)行全班交流，大家對人類過去的行為進(jìn)行了反思，對以后的行動進(jìn)行了深層次的思考，同學(xué)們的心靈受到了一種強(qiáng)烈的震撼。教學(xué)中讓學(xué)生由此及彼，由斑羚聯(lián)想到動物，聯(lián)想到自己，聯(lián)想到身邊的人；讓學(xué)生領(lǐng)悟到自然界的動物是鮮活的生命，是我們?nèi)祟惖呐笥?，保護(hù)它們，實際上就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约骸＿@樣既增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識，又提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，同時還引發(fā)了學(xué)生向生命的縱深探究的熱情。學(xué)生在閱讀文本，閱讀作者中，主動反思，形成科學(xué)的人與動物、人與大自然和諧相處的觀念，促進(jìn)學(xué)生生活品位、生活格調(diào)、生命質(zhì)量的提升，在課堂教學(xué)中實現(xiàn)了為了學(xué)生的終身發(fā)展這一價值取向。

（四）、設(shè)臵恰當(dāng)話題，促進(jìn)共同發(fā)展。

在對話話題的設(shè)臵上我們要根據(jù)學(xué)生情況和文本內(nèi)容加以確定，話題的優(yōu)劣直接影響學(xué)生對話的積極性，影響對話活動能否廣泛而深入的開展。話題的設(shè)計要做到：①涵蓋性。話題應(yīng)少而精，由

一、兩點(diǎn)散發(fā)出去涵蓋全篇；注意語文知識和能力的整合及語文與其他學(xué)科知識的融合，培養(yǎng)學(xué)生綜合、創(chuàng)造性運(yùn)用知識的解決問題的能力。如學(xué)習(xí)《孔乙己》一文，從?死?入題，溯本求源，認(rèn)識孔乙己自身的悲劇、社會制度的悲劇和人的悲劇，牽一發(fā)動全身。②層次性。根據(jù)學(xué)生水平、能力的不同層次，將學(xué)生分為幾個小組，設(shè)計不同層次的話題。如學(xué)習(xí)《海燕》兩篇，對優(yōu)等生，可要求討論哪一篇更好或你更喜歡哪一篇文章，為什么？請從語言、意境、取材、表現(xiàn)手法等方面予以說明；對中等學(xué)生，可要求比較兩文的異同；對中下學(xué)生則要求討論海燕在兩文中各有什么表現(xiàn)，從中可以看出兩位作者借海燕分別表達(dá)怎樣的思想感情。③適度性。就是根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際，把握好問題深淺難易的分寸。具體說，就是要提出具體明確，學(xué)生垂手難得、踮腳可及，稍思少得、思而必得的問題。過易，學(xué)生怏怏然懶于動口；過難，超越了學(xué)生的理解能力，學(xué)生忘而卻步，也就啟而不發(fā)了。如學(xué)習(xí)《荒島余生》，可設(shè)臵這樣的話題：梳理魯濱孫在荒島的心理歷程，并從中探究魯濱孫精神，評價魯濱孫精神在現(xiàn)實生活的意義。④多元性。閱讀是多解的，由于受人的認(rèn)識水平、生活閱歷、世界觀、人生觀、個性等各方面因素的影

響，每個人對作品的理解各不一樣，話題的設(shè)臵應(yīng)引發(fā)學(xué)生多角度的解讀文本，獲得獨(dú)特的人生體驗、審美情趣和精神享受。如學(xué)習(xí)《風(fēng)箏》，圍繞?透過風(fēng)箏看魯迅?的話題，體察魯迅的自省精神、手足情深和對小兄弟身受?虐殺?卻毫無怨恨的深沉感慨，還可以領(lǐng)悟到游戲的意義等等。語文教師應(yīng)有大語文觀，不僅能進(jìn)入文本，還能跳出文本拓展延伸，設(shè)臵話題應(yīng)注意從生活的海洋中擷取智慧的浪花，給予學(xué)生拓展、探究和創(chuàng)新的空間，引發(fā)學(xué)生多角度、多方位地思考問題，以求得多種解決方案、多種結(jié)論；⑤生活性。話題盡量貼近學(xué)生的生活，調(diào)動學(xué)生的生活積累、情感積累去解讀、感悟、欣賞、評論文本，率性寫作。同時要體現(xiàn)時代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識，關(guān)注人生、關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注文化，緊扣學(xué)生的脈搏，緊扣時代的脈搏，讓對話的話題起到矯正學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀的作用。如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》圍繞?這能全怪我嗎？??到底該怪誰？?的話題，探討各人的對錯，什么是真正的友情，如何面對現(xiàn)實處理好?傷心事??煩心事?化解家庭矛盾，思考家庭教育問題等等。設(shè)臵這樣的話題，能最大限度地激發(fā)學(xué)生潛在的對話欲和表現(xiàn)欲，使他們以充沛的感情、極大的興奮投入到對話中，努力表達(dá)自己的見解、感悟和體驗，通過對話提高自己、共同發(fā)展。

總之，對話教學(xué)作為教學(xué)的又一新理念，充滿了把學(xué)生從被動世界中解放出來的人文情懷。對話時代雖然已向我們走來，但?非對話的傳統(tǒng)?遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。要使民主、平等成為我們課堂的主旋律，還需我們不斷努力。

第三篇：讓朗讀走進(jìn)語文課堂

讓朗讀走進(jìn)語文課堂

甘肅省臨澤縣城關(guān)小學(xué) 陳翠玲

小學(xué)語文課文語言優(yōu)美，淺顯易懂，是落實大綱要求的極佳載體。那么，如何開啟朗讀訓(xùn)練這扇大門，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生的感悟能力呢？

一、范讀引路，激發(fā)興趣

朗讀教學(xué)的基本手段是“口授耳聽”，我想這“口授”就是教師的示范作用，通過教師的示范，形成課文所需的情感氛圍，使學(xué)生進(jìn)入意境，受到熏陶，感受語言的魅力所在。榜樣的力量是無窮的，教師有滋有味的朗讀一定能將學(xué)生帶入課文意境。

1.范讀

范讀是最好的方法。教師通過范讀，或者聽錄音朗讀，把文中包含的深情朗讀出來，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，和榜樣的模范作用，給學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)的范本。低年級學(xué)生的模仿能力很強(qiáng)，他們的朗讀水平就能有所提高。教師范讀本身也是對學(xué)生“授之以法”,對他們同樣可以起到引導(dǎo)、啟發(fā)、激勵和感染的作用。

2.領(lǐng)讀

通過范讀后，可以讓學(xué)生當(dāng)小老師一句一句領(lǐng)讀。這樣的方法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，起到事半功倍的效果。選到的學(xué)生，他的朗讀水平得到老師的肯定，喜形于色，這樣一來，充分調(diào)動了學(xué)生讀書的積極性，進(jìn)一步激發(fā)了朗讀的興趣。對其他同學(xué)來說也是很好的促進(jìn)，大家都十分專注地跟讀，因為如果表現(xiàn)出色，也會當(dāng)選為小老師領(lǐng)讀。

二、掌握技巧，傳授方法

當(dāng)大部分學(xué)生對朗讀產(chǎn)生興趣時，教師要趁勢交給學(xué)生讀書的“金鑰匙”。對于低年級學(xué)生，教師傳授方法時不能操之過急，起點(diǎn)要低，要逐步引導(dǎo)，循循善誘。

1.養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣

要求學(xué)生朗讀時做到一個“準(zhǔn)”字"，即：不讀錯、不添字、不漏字，發(fā)音清楚、響亮、不拖音。同時，還要指導(dǎo)學(xué)生讀好停頓和重音，這非常重要，試想一下，學(xué)生如果一口氣把課文讀完，語調(diào)從頭到尾都是一樣的，那就談不上是朗讀了。

2.抓住關(guān)鍵詞語朗讀

讀好關(guān)鍵詞語能幫助學(xué)生體會句子包含的意思和情感。如：教學(xué)《筍芽兒》“春雨姑娘在綠色的葉叢中彈奏著樂曲，低聲呼喚著沉睡的筍芽兒……”一句，我引導(dǎo)學(xué)生：“低聲呼喚”時是怎樣的表情？自己做一做。該怎樣把它表達(dá)出來呢？學(xué)生馬上意識到該輕輕

地讀?！俺了笔鞘裁匆馑?？你睡的很香時希望別人怎樣把你叫醒？學(xué)生意識到要親切的呼喚。通過對關(guān)鍵詞“低聲呼喚、沉睡”的點(diǎn)撥，學(xué)生的臉上馬上出現(xiàn)了親切的表情，讀的語氣溫和。“熟能生巧”，隨著朗讀文本數(shù)量的積累，學(xué)生逐漸學(xué)會自己捕捉文中的關(guān)鍵詞語，語感在悄悄地形成，這樣就可放手讓學(xué)生自由美讀了。

3.換位聯(lián)想朗讀感悟

新課程的課文貼近生活，朗讀訓(xùn)練時把自己換成文中的一個角色，試著入情入境，就能感悟出讀書的語氣、表情來。如：讀《胖乎乎的小手》一文，媽媽下班回來，看見畫，笑著說：“這胖乎乎的小手給我洗過手絹??！”讀這句話時，想一想，你自己幫媽媽干完了活，媽媽是怎樣表揚(yáng)你的？是不是眼睛笑瞇瞇的，嘴巴合不攏。聽了媽媽表揚(yáng)你的話，心里是不是美滋滋的？想好以后，再來讀這句話時，就會笑容滿面的讀出夸獎、喜愛的語氣來。

三、反復(fù)誦讀，體驗快樂

為了讓學(xué)生把課文讀好讀到位，可采用以下幾種方式引起學(xué)生朗讀興趣，帶領(lǐng)學(xué)生感受朗讀樂趣。

1.分角色朗讀

即讓學(xué)生讀課文里描述的不同角色。如《春雨的色彩》一課，讓學(xué)生戴上頭飾，變成小燕子、麻雀、小黃鶯，各自朗讀它們爭論春雨到底是什么顏色的語句，這樣，學(xué)生把自己當(dāng)成是課文里的一員去感受，去理解，就能讀得入情入境。

2.表演式朗讀

表演式朗讀有種：（1）分角色表演式朗讀。

即在分角色朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再演一演。學(xué)生走進(jìn)課文，用繪聲繪色的朗讀，形象貼切的表演，把課文所描述的情境展現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺。如《春雨的色彩》、《美麗的小路》、《丑公主》、《三個兒子》等生動有趣的課文，都可以采用這種朗讀方式，讓學(xué)生體驗快樂。

（2）表演再現(xiàn)不同角色的形象朗讀

如《三個兒子》一課，對話多，可通過表演再現(xiàn)不同角色的形象：兩個媽媽是怎樣夸獎自己的兒子的，這兩個媽媽的兒子是怎樣表現(xiàn)的，沒有什么特別地方的兒子是怎樣幫助媽媽的。在表演中讓學(xué)生體會為什么老爺爺說只看到一個兒子，幫助學(xué)生理解要孝敬父母的道理。

3.比賽式朗讀

比賽式朗讀最能調(diào)動學(xué)生的積極性，參與性。教學(xué)中同一篇課文我們可以進(jìn)行同桌賽讀、男女賽讀、小組賽讀、師生賽讀。讓朗讀小能手展示自己的魅力，帶領(lǐng)大家共同提高。

4.想象式朗讀

根據(jù)課文內(nèi)容，邊朗讀邊想象，把文字變成一幅幅活的畫。如學(xué)生朗讀《宿新市徐公店》這首詩時，我讓他們閉上眼睛想象詩中描寫的畫面，結(jié)果有的學(xué)生說，我好像看到一個小孩在菜園旁邊追黃蝶；有的學(xué)生說，我好像看到春天到了；還有一個學(xué)生說，我好像看到了美麗的菜花中飛舞的蝴蝶……想象式朗讀能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)豐富的想像能力。

5.配樂朗讀

朗讀課文時，用合適的音樂創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的情感參與，以情激情，感染學(xué)生。新課程的課文錄音帶里都伴隨著合適的音樂，在教學(xué)中我們不妨把它利用起來。比如學(xué)習(xí)古詩，我們就可以為古詩配上合適的音樂，引導(dǎo)學(xué)生像古人一樣吟詩，嘗一嘗當(dāng)詩人的滋味。

讓朗讀走進(jìn)語文課堂，切實提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和感悟能力。

第四篇：讓語文課堂走進(jìn)生活

讓語文課堂走進(jìn)生活教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。教學(xué)中，通過“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學(xué)一學(xué)、體驗生活”等，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。

一、語文教學(xué)應(yīng)回歸生活

以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。

3．學(xué)一學(xué)，體驗生活。

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。

第五篇：讓流行音樂走進(jìn)語文課堂

讓流行音樂走進(jìn)語文課堂

摘??要：為了貫徹落實新課標(biāo)的要求，我們要關(guān)注學(xué)生這一教學(xué)活動的主體，關(guān)注他們的生活、性情等。只有喚醒學(xué)生的主體意識,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,提高他們的積極性,發(fā)揮了他們的主體作用,才能使他們在教學(xué)過程中主動、全面的發(fā)展，從而為他們將來的持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。因此，我們的語文教學(xué)要順應(yīng)時代發(fā)展的要求,將多種教育方法運(yùn)用到語文教學(xué)活動中，倡導(dǎo)一種新的語文教學(xué)觀。本文立足于流行音樂對語文課堂積極作用及影響展開論述，力圖使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：?流行????音樂????語文????課堂

語文新課標(biāo)提出，語文課程應(yīng)該是開放而有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會信息化的進(jìn)程，推動語文課程的變革和發(fā)展。①根據(jù)語文新課標(biāo)的要求，語文教師可以結(jié)合音樂的優(yōu)勢和語文教學(xué)的特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用音樂的優(yōu)勢輔助語文教學(xué)，而流行音樂更接近學(xué)生的生活，所以說讓流行音樂走進(jìn)語文課堂是一條寬敞明亮的大路。

流行音樂，顧名思義就是指某一歷史時期在社會大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說是從廣義上講的。狹義的流行音樂是指隨著工業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)的，以表現(xiàn)普通人的自我感覺和心理體驗為主要內(nèi)容，運(yùn)用輕聲、氣聲等唱法，注重愉悅性、商品性，以電子和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為主，在一定時期內(nèi)（大陸主要是20世紀(jì)80年代中期以來）普遍、快速流行的通俗歌曲。②

一、為什么要讓流行音樂走進(jìn)語文課堂呢？

（一）論流行音樂的教化功能。

１．通過音樂教育滲透德育,可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感,并作用于人的道德行動,從而最終達(dá)到一定的德育目的,使音樂審美對現(xiàn)實社會產(chǎn)生一定作用。音樂之所以能夠服務(wù)于道德目的,有以下原因。

（１）音樂有著獨(dú)特的表現(xiàn)情感的特點(diǎn)。

中國古代素有以“樂”進(jìn)行道德教化的傳統(tǒng)?？鬃诱J(rèn)為,音樂是有內(nèi)容的,是能夠表達(dá)意義的,可說是有內(nèi)容的形式。因此,欣賞音樂不只是欣賞聲音的有節(jié)奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過聲音的旋律變化領(lǐng)會其中的內(nèi)容和意義。音樂是人創(chuàng)造的,人在創(chuàng)造音樂時便賦予其某種內(nèi)容和意義;這種內(nèi)容和意義是能夠傳達(dá)的,也是能夠領(lǐng)會的。音樂使用一種獨(dú)特的聲響符號語言,因而更加抽象、也更能調(diào)動人的情感。人們在理解音樂的時候,不是通過概念,而是通過直覺。③所以音樂的語言更容易理解，能夠陶冶人的情操。

荀子在孔子基礎(chǔ)上有所發(fā)展。荀子在《樂論》中主要論及了音樂的三個方面:首先,他論及了音樂的本質(zhì),他肯定了音樂是源于人的感情宣泄的需要,又進(jìn)一步指出情感的表現(xiàn)必須符合一定的形式,即把音樂等藝術(shù)看成是情感與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一;其次,他論及了音樂的審美原則———中和;再次,他論及了音樂的社會功能:一是怡情引導(dǎo)功能,二是政治倫理教化功能。荀子論音樂的社會功能《樂論》中對音樂的社會功能有非常詳細(xì)的闡述,荀子首先指出音樂最重要的作用在于把人的感情欲望導(dǎo)向禮義。在荀子看來,音樂藝術(shù)之所以是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要求,能感動人的善心,對人有教化功能。

成書于西漢的《樂記》全面繼承和發(fā)展了孔子的音樂美學(xué)思想,其中“樂教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書:“樂者,通倫理者也?！?《樂本篇》);“德成而上,藝成而下。”(《樂情篇》);“樂也者,圣人之所樂也;而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗易,故先王著其教?！?《樂施篇》);“情見而義立,樂終而德尊,君子以好善,小人以聽過?！?《樂象篇》)等等。這充分說明“樂”有對人們施行教化的作用,“樂”(以音為主,舞蹈、歌詩為從的綜合性藝術(shù))因此成為孔門乃至儒家教化中的一大傳統(tǒng)?！跋韧酢敝贫ā皹贰?就是用來作為治理人民的一種方法,用得適當(dāng)就能使人們的行為符合于德行的要求。孟子所云“仁言不如仁聲入人深也”(《孟子?盡心章句上》),說的也是音樂比語言更能通達(dá)人的靈魂深處的道理?？梢哉f,以儒家思想為核心的樂教思想和美育踐行,為中國古代美育、德育奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。④

西方哲學(xué)家同樣看出音樂教育對受教育者道德行為的完善和人格的健全作用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“節(jié)奏與樂調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會以美來浸潤心靈。受到良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋,但看到美的東西,他就會贊賞他們,并很快樂地把它們吸收到心靈里作為滋養(yǎng),因而使自己的性格也變得高尚優(yōu)美?！?/p>

（２）音樂既能給人以審美的愉快享受,又給人以道德情操的陶冶和理性的啟示。音樂教育不僅含有審美情感,還提供具體的道德教育內(nèi)容,因而對實現(xiàn)和達(dá)成道德素質(zhì)教育目標(biāo)具有重要作用。李斯特認(rèn)為,音樂能“同時既表達(dá)了感情的內(nèi)容,又表達(dá)了感情的強(qiáng)度,它是具體化的、可以感覺得到的心靈的實質(zhì)。它可以感覺得到地滲入我們的內(nèi)心。”

音樂的內(nèi)容可以與道德理念有關(guān),音樂可以有效地歌功頌德。這種包蘊(yùn)在審美形式中的認(rèn)識和倫理的內(nèi)容,具有道德說教所沒有的深刻感人的、潛移默化的特殊功能和力量。例如周杰倫的《蝸牛》及其他幾首港臺流行歌曲被上海部門推薦為愛國歌曲。音樂藝術(shù)教育之所以能夠造就健全、美好的心靈,使人成為一個真誠、善良、美好、優(yōu)雅的人,這是由音樂所具有的藝術(shù)的特質(zhì)所決定的,因為“真”是藝術(shù)的生命,“善”是藝術(shù)的品格,“美”是藝術(shù)的本質(zhì)。真正的藝術(shù)家總是通過其作品來表現(xiàn)他對事物、對他人、對社會、對人生的真實情感和真知灼見。當(dāng)人們接觸到這類真正的藝術(shù)作品時,自然會被他們的真誠、激情所感動、所激勵,從而使自己在生活中不畏邪惡勢力,堅定勇于探索真理的信念,并養(yǎng)成在平時為人處世中以誠待人、以真相見的良好道德行為習(xí)慣。音樂教育含有生動的思想道德教育內(nèi)容。以音樂藝術(shù)為媒介進(jìn)行思想道德教育,其形象性、愉悅性、感染力都將大大改善思想道德教育抽象說教的形式,提高受教育者的接受興趣。

２．教育的最終目的就是育人。作為社會意識形態(tài)的音樂藝術(shù),在移情輔德方面有著獨(dú)特的功能和作用。音樂教育激起受教育者的審美情感,可以與道德情感聯(lián)接和溝通,成為由道德規(guī)范轉(zhuǎn)為道德意志,由道德認(rèn)知轉(zhuǎn)為道德行為的轉(zhuǎn)化過渡。道德情感以道德認(rèn)知為前提,是一種實踐理性的情感體驗。它化為意志,引發(fā)道德行為,可以經(jīng)過審美情感的中介,把道德情感(融合社會實踐理性的情感)引向與個體感性欲求的結(jié)合,從而走向意志行為的自由,亦即由道德的“他律”轉(zhuǎn)為道德的“自律”。這是屬于受教育者思想道德素質(zhì)心理層面的建構(gòu)。音樂教育中的德育作用不同于一般的論理說教,也不是通過說理的、強(qiáng)制的方式,而是通過優(yōu)美、動聽的音樂作用于人的情感,以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的滲透,乃至靈魂的陶醉,從而使人達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界;通過音樂形象在藝術(shù)表演、體驗的過程中體現(xiàn)出來,從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫,在接受藝術(shù)熏陶的同時,接受思想教育及情感疏導(dǎo)。音樂藝術(shù)的主導(dǎo)魅力,就是能夠給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量,培養(yǎng)人們崇高的理想和高尚的品德。這種熏陶和感染不是生吞活剝式地灌輸,而是在“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的不知不覺中使人受到教育的。這是在音樂教育中進(jìn)行德育的顯著特點(diǎn)。音樂教育以生動的形象作用于人的情感,這往往比理論訓(xùn)條的說教更容易深入人心。

上面主要介紹了音樂的教化功能，流行音樂屬于音樂的一部分，它具有音樂教化作用的普遍性，又因為流行音樂的流行性，它對人的教化功能更大。

（二）接受美學(xué)是讓流行音樂走進(jìn)課堂的理論支柱。

１．接受美學(xué)的理論要點(diǎn)是文學(xué)本體論。文學(xué)以何種方式存在？文學(xué)是文學(xué)作品、讀者、作者三個環(huán)節(jié)交互作用的一種活動，一個動態(tài)的流程。文學(xué)就存在這個流程中。就文學(xué)存在方式而言，惟有通過讀者的閱讀活動，并在閱讀的時間流程中，文學(xué)作品方獲得現(xiàn)實的生命。接受美學(xué)是對讀者的發(fā)現(xiàn)。面對作品，教師和學(xué)生都是讀者，從這個角度看，他們是平等的。他們都有權(quán)利根據(jù)自己的性格、興趣、閱歷、審美經(jīng)驗對作品進(jìn)行解讀和鑒賞。然而，教師在審美經(jīng)驗、生活閱歷、文學(xué)積累等方面較學(xué)生豐富，所以，他又能指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本。在中國古代私塾語文教學(xué)上，老師一味讓學(xué)生“吟悟”，卻缺乏指導(dǎo)，是沒有充分利用老師這個資源。而近代的班級授課制又過度重視老師，從而忽視了學(xué)生的主體性。一般而言，優(yōu)秀的文學(xué)作品總是對讀者的期待視野有所背離、有所超越。像姚斯所講的：“文本的意義從來就不是自我陳述，讀者必須作用于材料以便使意義產(chǎn)生出來?！庇纱苏f明文本是固定的，而意義卻是變化的。理解作品不再是找出包含在文本中的內(nèi)在含義，而是學(xué)生受到文本的刺激，沿著文本所暗示的方向，展開相應(yīng)但不完全相符的聯(lián)想、想象和情感的體驗，并由此獲得作品意義，最終完成作品?？梢姡谋镜囊饬x是學(xué)生與文本客體相互、作用的產(chǎn)物。⑤我們應(yīng)該把解讀文本的權(quán)利交給學(xué)生。新課標(biāo)要求教師應(yīng)該對學(xué)生起知道作用，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，把課堂交給學(xué)生。對于“視野的變化”的那些新的文本表現(xiàn)手段（詞匯、句段、節(jié)奏等）和內(nèi)容，教師可以組織有關(guān)的知識進(jìn)行講授，以利于學(xué)生建立起“先行組織者”那樣一些知識，幫助學(xué)生更好地理解和接受作品。而流行音樂可以給讀者以直觀上的感受，并且可以調(diào)動讀者的積極性。從接受美學(xué)上來講，讓流行音樂走進(jìn)語文課堂是對學(xué)生的尊重，也是對學(xué)生主觀能動性的培養(yǎng)，很有必要。

２．文學(xué)教育凸顯對話和體驗。接受美學(xué)認(rèn)為，文本的潛在結(jié)構(gòu)充滿了不確定性和空白。文本只提供了一個圖式化的框架，需要讀者去填補(bǔ)。如何實現(xiàn)這種填補(bǔ)呢？文學(xué)作品教學(xué)可以重視對話和體驗兩個原則。就對話來說，它包括作家與文本、編者與文本、教師、學(xué)生與文本等幾重對話關(guān)系。作家寫作文本及后來反思寫作文本的過程，也是不斷對話過程。編者選取文本既要立足于編寫某套教材的理念，也要基于自身與文本對話的雙重過程。教師、學(xué)生面對的則是更為復(fù)雜的的過程：因為他們與文本的對話常常受到作家、編者與文本對話的兩重限制。在這里，“‘對話’主要指教師與學(xué)生、與文本之間就教學(xué)問題的信息溝通和意義建構(gòu)；‘體驗’則指師生對教學(xué)內(nèi)容的感覺發(fā)生、情感共鳴和經(jīng)驗碰撞?！奔热晃谋臼且粋€多層面的未完成的圖式結(jié)構(gòu)，有著不確定性，那么教師在實施語文教學(xué)過程中，就不僅要用邏輯、分析的理性的方式，還需要實施描述的、內(nèi)隱的、闡釋的方式，從而顯示文本意義“模糊”的一面而帶給學(xué)生無限的想象空間。流行音樂貼近學(xué)生的生活與內(nèi)心，就會使學(xué)生與教師的對話相當(dāng)成功，它更多的能讓欣賞著直觀的去感受其中的思想感情，對語文教學(xué)有很大的積極作用。

（三）多元智力理論是流行音樂與語文教學(xué)結(jié)合的理論基礎(chǔ)。

1.美國心理學(xué)教授霍華德?加德納認(rèn)為:從基本結(jié)構(gòu)來講,智力不是一種能力而是一組能力,也就是說,智力不是單一的,而是多元的。

加德納把構(gòu)成多元智能理論基本結(jié)構(gòu)的智力類型劃分為與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識范疇相聯(lián)系的八種智能,分別是:語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能和自然智能。而這八種智能在個體的智能結(jié)構(gòu)中占有同等重要的位置。我們不應(yīng)該忽視多元智力理論的生理基礎(chǔ)。科學(xué)家認(rèn)為，左腦主管說、讀、寫、計算和分析，左腦的主要機(jī)能是對事物進(jìn)行理論分析和解釋；右腦主管一音樂和美術(shù)為主的藝術(shù)，右腦的主要機(jī)能是對事物進(jìn)行空間認(rèn)知和類別區(qū)別。人的左腦和右腦是通過腦梁連接在一起的，由于左、右腦的連接，使得進(jìn)入左右腦的不同信息以及經(jīng)左右腦整理后形成的不同信息能夠互相傳遞。由此，我們可以了解到，人的多智元之間是存在緊密聯(lián)系的。眾所周知，語文課往往偏重于閱讀、書寫、理解，容易造成大腦左半球的超負(fù)荷運(yùn)載，而右半球的功能卻未能很好的開發(fā)。當(dāng)然，也會有這樣的現(xiàn)象，在音樂欣賞教學(xué)時，一些學(xué)生“陶醉在優(yōu)美的音樂中”不知不覺的睡著了。這時不僅右腦沒有活躍起來，左腦也處于休眠狀態(tài)了，這是播放古典音樂時經(jīng)常會發(fā)生的，因為古典音樂并不能與現(xiàn)在的學(xué)生心靈碰撞出火花。但流行音樂與學(xué)生之間是沒有隔膜的。根據(jù)這個原理，我們可以有計劃地穿插流行音樂欣賞，讓左腦和右腦之間相溝通，活躍思維，達(dá)到通過音樂智力、節(jié)奏智力的開發(fā)來發(fā)展學(xué)生的語言智力。

２.語文新課標(biāo)指出，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。語文學(xué)科的特點(diǎn)適合發(fā)展學(xué)生的多元智能?！罢Z文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)。”語文也是發(fā)展思維的工具,而多種智能都是圍繞思維展開的,可以說語文教學(xué)中可以發(fā)展多元智能理論中指出的八種智能。而且比任何其他學(xué)科對學(xué)生智能的開發(fā)都要全面、具體。其中語文學(xué)科中的詩歌可以說是和音樂最有相通性。而在教學(xué)中,利用教材或課外的音樂資源,把音樂與詩歌教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生音樂智能的主渠道。教學(xué)的方式有聽與主題有關(guān)音樂或背景音樂;唱一些與教材同步的由原來的詩詞改編成的或與生活密切聯(lián)系的抒情歌曲。比如,配樂朗誦課文;依據(jù)內(nèi)容播放一段相關(guān)音樂,或可以在課文開始時引出主題,或可以在結(jié)尾提升主題。這樣的內(nèi)容在語文教學(xué)中不在少數(shù)。⑥所以讓流行音樂走進(jìn)語文課堂是一個明智的選擇，可以開發(fā)學(xué)生的智力，提升語文學(xué)科的趣味性。

（四）流行音樂有其獨(dú)特的魅力。

1．流行音樂有其合理之處其中有許多作品值得我們細(xì)細(xì)品味。有句話說的好，凡是流行的，就是合理的。流行音樂是一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流，它生存的土壤越來越肥沃。當(dāng)然，流行音樂中有無病呻吟、消極的，但更多的是許多優(yōu)秀的情感篇與勵志篇。有些流行音樂就是我們青春歲月的寫照，如《相親相愛一家人》展示了人們對親情的渴望與呼喚，《稻香》則表達(dá)了都市人們對蟲鳴鳥叫的和諧自然生活的向往。好的流行音樂就是文學(xué)的秭妹，它用清新易消化的語言去詮釋文學(xué)的心情。

２．學(xué)生喜愛流行音樂。流行音樂在校園里似乎永遠(yuǎn)流行，前天是《真心英雄》、《心太軟》、《最近比較煩》，昨天是《東風(fēng)破》、《玻璃杯》，今天是《稻香》、《日不落》、《棉花糖》。這些歌曲清新的曲調(diào)，還有與內(nèi)心接近的抒情唱詞，讓學(xué)生們近乎瘋狂。在生活中，學(xué)習(xí)的壓力，競爭的激烈，令這些花季少年喜歡上了流行音樂，流行音樂給他們乏味的生活涂上了青春美麗的色彩。

３．多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展為讓流行音樂走進(jìn)語文課堂提供了條件。多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使得老師教學(xué)有更多的輔助工具。流行音樂進(jìn)入課堂，能夠讓課堂教學(xué)充滿生動性、趣味性，有利于學(xué)生對課文的感知，因為音樂的表達(dá)是直觀的。

４．新課改下的語文教育要求教師能夠設(shè)計獨(dú)樹一幟的個性化教學(xué)思路。提倡語文教學(xué)中的個性化教育，就是要堅持教育“以人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心”的思想，尊重學(xué)生，喚醒增強(qiáng)他們的主體意識，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力與實踐能力；發(fā)掘?qū)W生在語文學(xué)習(xí)中的個性潛能優(yōu)勢，嘗試成功，使每個學(xué)生在自身原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，逐步增長語文知識，求得良好發(fā)展。

二、如何讓流行音樂走進(jìn)語文課堂呢？

（一）在講授課文時，可以使用多種方式把流行音樂帶入語文課堂。

１．在課文導(dǎo)入時適當(dāng)播放流行音樂，可以讓學(xué)生的注意力盡快轉(zhuǎn)移到課堂上來。例如，在教授《散步》這一課時，可以在課文導(dǎo)入時播放一曲《相親相愛一家人》，這樣學(xué)生的注意力就轉(zhuǎn)移到這首歌上，而教師可以從這首歌與《散步》的契合點(diǎn)把學(xué)生帶入到課文中。教師可以這樣切入，“同學(xué)們，聽完這首歌，你們想到了什么？對，在這充滿柔情的歌聲中，我們感受到的是滿滿的愛，無限的溫情。這也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文所要表達(dá)的內(nèi)容，請同學(xué)們朗讀一下課文，看看課文中通過什么表達(dá)了這些親情?！边@樣循循善誘比教師口干舌燥地苦苦講解有效的多了，而且學(xué)生有了要加入課文學(xué)習(xí)的主動性。許多課文多可以用這種方式導(dǎo)入，如《背影》，我們可以播放《回家》來激活學(xué)生的思維，《爸爸的花兒落了》可以播放《天亮了》讓學(xué)生很快融入課文。課文導(dǎo)入時借助流行音樂吸引學(xué)生，可以調(diào)動學(xué)生參與課文的積極性。有了一個好的開端，這樣一節(jié)課就成功了一半。

２．在課文高潮時適當(dāng)播放流行音樂，一方面可以激活學(xué)生的思維，另一方面可以讓學(xué)生對課文有更深的理解。還以《散步》為例，考慮到學(xué)生對其中所深藏的情感感到迷茫，在學(xué)生反復(fù)朗讀后，教師播放《愛就一個字》，當(dāng)聽到這首歌時學(xué)生就會直觀的感受到那種愛在延伸的深刻感情。象《我與地壇》就是一篇感情很深刻卻又難以理解的課文，播放《懂你》這首歌就會讓學(xué)生更容易理解兒子與母親之間無言的愛。

３．在課文結(jié)束后適當(dāng)播放流行音樂，可以讓學(xué)生更深刻地掌握和思考課文中的思想情感。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》學(xué)完后，播放《好漢歌》“路見不平一聲吼啊，該出手時就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇”，這樣梁山好漢疾惡如仇、匡扶正義的形象就立竿見影了。

另外，詩歌的教學(xué)更需要運(yùn)用流行音樂。自古以來，詩樂本同源，而且現(xiàn)在有許多詩詞都已譜成了歌曲，可以直接教唱。如李清照的《一剪梅》改成了流行歌曲《月滿西樓》，還有蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《虞美人》等?，F(xiàn)在語文課堂上教授詩詞相當(dāng)尷尬，老師教的乏味，學(xué)生學(xué)的也吃力。我們可以利用學(xué)生對流行音樂的喜愛，借助流行音樂本身就是美的而且與詩歌有契合點(diǎn)，改變詩歌課堂的枯燥，讓詩歌學(xué)起來也輕松愉快，這也符合了新課標(biāo)以學(xué)生為主體的號召。

（二）寫作課上，流行音樂也起到大作用。

１．教給學(xué)生如何把流行歌曲的歌詞穿插到作文中，起到妙筆生花的效果。

（１）可以把流行歌曲的歌詞或歌名用作文章標(biāo)題，這樣會有驚人的收獲。文章的標(biāo)題就像是人的眼睛，有了一個好標(biāo)題文章才會更吸引人的眼球。如以“愛”為話題，可以用這樣的歌名作標(biāo)題，《如果愛》、《愛就一個字》、《你一定要幸福》等。這些歌名既簡單又能攥住人的內(nèi)心。有了這樣的標(biāo)題，會使讀者有讀下去的強(qiáng)烈欲望。

（２）文章中運(yùn)用流行歌曲歌詞會給文章增加許多亮點(diǎn)。文章開頭運(yùn)用流行歌曲的歌詞，簡明扼要，新穎不凡，具有先聲奪人之效。把流行歌曲歌詞插到文章中，剪裁化用，會使文章顯得很有文采。在結(jié)尾時運(yùn)用流行歌曲歌詞，會使文章的主題深化，給人以無限的想象空間，讓讀者再三咀嚼品味，達(dá)到另人回味無窮的效果。

２．以流行音樂為材料來上作文課，可以提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞水平，又可以提高學(xué)生的寫作水平。播放流行音樂，讓學(xué)生以此為話題寫作文，它的不同就是能夠最大程度的打開學(xué)生的思維，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的寫作水平，不會讓學(xué)生的想象被局限在某一個范圍內(nèi)。平常有什么話題作文，學(xué)生總是苦苦思索而得不到靈感，可是流行音樂和學(xué)生的心靈很接近，聽到它，學(xué)生就會有自己的感情與之相碰撞產(chǎn)生靈感的火花，這樣不僅可以激起學(xué)生的寫作興趣，也能讓學(xué)生盡情的發(fā)揮，是很好的練筆方法。

（三）講解語法時，流行音樂的運(yùn)用可以讓語法也變得美味。

１．講解句子結(jié)構(gòu)或詞語結(jié)構(gòu)時，以流行音樂的歌詞或歌名作例子，學(xué)生會欣然接受，也會有參與帶其中的欲望，這樣講解語法時會更輕松。

２．講解修辭格時運(yùn)用流行音樂，可以讓學(xué)生理解更透徹。流行音樂中，作者在給歌曲命名時會注意兩點(diǎn)：一方面，要能充分表達(dá)某種感情；另一方面，要響亮、新穎、別致，能吸引人，因此在命名時往往會運(yùn)用修辭手法。而歌詞的創(chuàng)作，更是唯美的。它能夠充分表達(dá)作者的情感，而且有穿透人的心靈的魅力。所以在講修辭時，像比喻、擬人等可以充分利用這一資源，讓語法課堂也充滿歡樂。

三、讓流行音樂走進(jìn)語文課堂，我們還要注意一些東西。

在語文課堂上，主角并不是流行音樂，而是一些語文知識，所以在讓流行音樂走進(jìn)語文課堂的同時，我們要謹(jǐn)慎處理。

（一）選擇流行音樂時，要合適，否則會干擾學(xué)生學(xué)習(xí)。

運(yùn)用流行音樂進(jìn)行語文教學(xué)，要注意選擇，不能想當(dāng)然，因為流行音樂不僅有積極作用，也有消極作用。流行音樂的選擇應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)，找出課文與流行音樂的契合點(diǎn)，這樣才會與教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)，與教學(xué)環(huán)節(jié)吻合，達(dá)到綠葉襯紅花的效果。比如講授戴望舒的《雨巷》就不能用輕快活潑的輕音樂;而講授白居易的《琵琶行》時，最好是選用琵琶曲(也可選用古曲)，古樸的語言，配上古色古香的音樂，使學(xué)生在音樂感受中領(lǐng)悟作者和琵琶女相似命運(yùn)的感嘆，這樣的課文當(dāng)然不能配上我們的搖滾音樂去講解。

（二）運(yùn)用流行音樂時要量力而為，要適時適量運(yùn)用，否則效果不會很好。

1．運(yùn)用流行音樂時要量力而為，如果教師本人對流行音樂很陌生、不了解，在選擇流行歌曲時就會力不從心，選擇的范圍局限，也不一定是學(xué)生喜歡的類型，這樣也許就沒法調(diào)動學(xué)生的積極性，效果肯定也不會達(dá)到預(yù)定的效果。

2．要適時運(yùn)用流行音樂，做到“該出手時就出手”，我們的目的是語文教學(xué)，一切要以我們的語文教學(xué)為主，流行音樂只是個陪襯而已，要根據(jù)課堂設(shè)計去播放流行音樂，不能打亂課堂計劃，否則就不會達(dá)到應(yīng)有的效果。

3．要適量運(yùn)用流行音樂。凡事多了就會讓人煩，即使學(xué)生很喜歡流行音樂，但是使用的次數(shù)多了，會讓學(xué)生產(chǎn)生“怎么又來了”的反感情緒。本來教師運(yùn)用流行音樂是想設(shè)計獨(dú)樹一幟的個性化教學(xué)思路，次數(shù)多了，就會失去新鮮感，也會讓教師最初的設(shè)想破滅，所以一定要掌握一個度。

讓流行音樂走進(jìn)語文課堂只是為了讓學(xué)生更好的掌握語文知識，它是一種教學(xué)方法，要想達(dá)到最佳效果，教師在使用這時一定要注意。

總之，讓流行音樂走進(jìn)語文課堂這種教學(xué)方法是應(yīng)新課標(biāo)的要求，讓語文課堂活躍的一個途徑，它為學(xué)生創(chuàng)造了一個愉快的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性，從而讓課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果，是一個不錯的教學(xué)方法。