第一篇：淺談新課改下的中學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)

淺談新課改下的中學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)

摘要：教師是實(shí)施課程改革的關(guān)鍵。新課程改革需要新型教師。新型教師不再是 “百科全書式學(xué)者”、“學(xué)富五車”式的知識(shí)型教師，也不再是知識(shí)的傳授者和管理者，而是學(xué)生發(fā)展的合作者、學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。

關(guān)鍵字：課程改革 創(chuàng)新

新課程不僅需要教師轉(zhuǎn)變觀念，更需要教師付出行動(dòng)。我們希望在不久的將來，通過教師的努力，展現(xiàn)給世人的是全新的語文教學(xué)。我們期待在不久的將來，教學(xué)不是讓我們的學(xué)生捧上一張張高一級(jí)學(xué)校的錄取通知書，而是讓學(xué)生捧出一個(gè)個(gè)璀璨絢麗的人生；教學(xué)不再是培養(yǎng)會(huì)考試、會(huì)答卷、得高分的得意門生，而是塑造一個(gè)個(gè)主動(dòng)、富有個(gè)性、具有創(chuàng)造精神的社會(huì)人；教學(xué)不再是枯燥乏味的講授，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程、共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。

(一)轉(zhuǎn)變教師角色，適應(yīng)全新的初中語文教學(xué)

教師是實(shí)施課程改革的關(guān)鍵。新課程改革需要新型教師。新型教師不再是 “百科全書式學(xué)者”、“學(xué)富五車”式的知識(shí)型教師，也不再是知識(shí)的傳授者和管理者，而是學(xué)生發(fā)展的合作者、學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。在新課程的教學(xué)中，教師首先是個(gè)合作者。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。在新課程的課堂上，師生之間的合作是極為重要的。這要求教師要走下講臺(tái)，成為學(xué)生的合作者。不僅是身體走下來，更重要的是心靈也要走下來，全身心地融入到學(xué)生中間去，以心靈感受心靈，以感情贏得感情。陶行知先生說得好：“我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。”就是說教師要盡量使自己具備學(xué)生的心靈，走進(jìn)他們的情感世界，從學(xué)生的知識(shí)水平、思維角度、文化積累等方面體驗(yàn)和把握教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，與學(xué)生一起交流，與學(xué)生一起活動(dòng)，與學(xué)生共同營造有利于個(gè)性發(fā)展的課堂氛圍。

在新課程的教學(xué)中，要求教師是個(gè)學(xué)習(xí)者。過去，教師一直在勉勵(lì)自己： “要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。”雖然我們不能說這句話是錯(cuò)誤的，但要看到，這種說法在很大程度上帶有某種傳統(tǒng)的灌輸式的教育思想。我們?cè)囅耄煌八降子卸嗌偻?再大的桶也是有限量的，決不可能無止境的給予。在重視學(xué)科知識(shí)的交叉、綜合和滲透的新課程教學(xué)中，在知識(shí)與技術(shù)日益更新的今天，在鼓勵(lì)探究發(fā)現(xiàn)的氛圍中，學(xué)科型教師如何適應(yīng)新形式呢?只有轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變角色，從知識(shí)的輸出者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者，轉(zhuǎn)化為和學(xué)生并肩的共同探究者，在共同探究中共同發(fā)展。教師只有轉(zhuǎn)變角色成為學(xué)習(xí)者，才能與學(xué)生一同成長，與新課程一同成長。

在新課程的教學(xué)中，教師還要成為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。新課程理念要求教師關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的每一件 “小事”。既要關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和能力的提高，又要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程與方法運(yùn)用中的行為，還要關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的積極表現(xiàn)。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)新課程的目的：促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。因此，教師要重視營造民主的學(xué)習(xí)氛圍，做學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的促進(jìn)者，讓每個(gè)學(xué)生在民主的氛圍中都得到尊重，都有表達(dá)的權(quán)利，積極進(jìn)取，進(jìn)而發(fā)揮自己的聰明才智。在新課程的教學(xué)中，教師的職責(zé)越來越多地成為一個(gè)引導(dǎo)者。教師需要引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方式方法，引導(dǎo)學(xué)生正確導(dǎo)演自己的人生。教學(xué)中，“導(dǎo)”要因勢(shì)利導(dǎo)，教師要多一點(diǎn)啟發(fā)引導(dǎo)，多一點(diǎn)參與激勵(lì)，多一點(diǎn)多元思維……“導(dǎo)”要有法可導(dǎo)，要遵循科學(xué)的方法，要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)目臻g中引導(dǎo)；“導(dǎo)”還要依對(duì)象而導(dǎo)，要注意學(xué)生的差異，因材而導(dǎo)。“導(dǎo)”只是手段，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展才是目的。

總之，教師轉(zhuǎn)變角色應(yīng)以學(xué)生為中心，最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，更好地適應(yīng)全新的語文教學(xué)。

(二)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，搭建學(xué)生展翅的舞臺(tái)

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此，新課程的教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、自身的需要、特長以及獨(dú)特的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)方式進(jìn)行施教。教師要徹底改變以往 “一刀切”“整齊劃一”等傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，牢固樹立以學(xué)生發(fā)展為本的教育觀念，為學(xué)生的現(xiàn)在和將來奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，首先是教學(xué)思想上的轉(zhuǎn)變。在新課程教學(xué)中，要摒棄以往單純的知識(shí)傳授的思想，重在培養(yǎng)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生獲得知識(shí)與技能的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并形成正確的價(jià)值觀。語文教師在施教過程中，在努力培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時(shí)，還要注重學(xué)生人文精神的提升。只有準(zhǔn)確把握《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度，才能保證教師在教學(xué)行為上體現(xiàn)新課程改革的精神。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)過程觀念。要注意到：教學(xué)過程不只是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過程，更是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程，是師生之間乃至生生之間雙向和多向的信息交流的過程，還應(yīng)是師生之間情感交流的過程、學(xué)生人格完善的過程、學(xué)生思維發(fā)展的過程。教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)使學(xué)生的知識(shí)信息得到增長，解決問題的過程與方法得到關(guān)注，情感態(tài)度價(jià)值觀得到重視。教學(xué)過程中采用科學(xué)合理的教學(xué)模式，會(huì)收到良好的教學(xué)效果。這就要求教師在教學(xué)過程中不斷探索符合新課程要求及與學(xué)生發(fā)展相適應(yīng)的教學(xué)模式。

轉(zhuǎn)變教學(xué)觀要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教法觀念。科學(xué)的教法是完成教學(xué)任務(wù)的重要保證。在新課程教學(xué)設(shè)計(jì)中一定要做好教法的轉(zhuǎn)變。考慮教法的出發(fā)點(diǎn)是：從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣人手，樹立問題意識(shí)，采取靈活多樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。要變 “教”為“導(dǎo)”'“教”是為“學(xué)”服務(wù)的，“教”的目的是促進(jìn)“學(xué)”。有鑒于此，教法實(shí)際上是教師指導(dǎo)學(xué)生如何更好地“學(xué)”的方法體現(xiàn)。

轉(zhuǎn)變教學(xué)觀要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)內(nèi)容觀念，實(shí)踐《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。教學(xué)內(nèi)容上要科學(xué)地解決教師 “講什么”的問題。這就要求教師改變過去只注重考慮教授的知識(shí)內(nèi)容的完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的做法，要注重考慮所學(xué)的內(nèi)容應(yīng)是基礎(chǔ)的、必需的、為學(xué)生終身發(fā)展所必需的。教學(xué)內(nèi)容要真正體現(xiàn)課程改革后知識(shí)與技能的統(tǒng)一、過程與方法的統(tǒng)一、情感態(tài)度與價(jià)值觀的統(tǒng)一的新課程精神。

當(dāng)然，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀還要考慮多方面的內(nèi)容，如轉(zhuǎn)變課程觀、學(xué)生觀等，這些內(nèi)容是相輔相成、相互聯(lián)系的。

(三)轉(zhuǎn)變課程觀，實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)的整合

“課程是學(xué)校教育中為所有學(xué)生提供的和重建的人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和”①。課程不只是“文本課程”----教學(xué)計(jì)劍、教材、教參等文本，更是“體驗(yàn)課程”----教師與學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到、感受到、，領(lǐng)悟到、思考到的課程，是教師和學(xué)生共同探求新知的過程。在新課程理念下，教師和學(xué)生并不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)組成部分，是課程的主體，是課程的創(chuàng)造者，他們共同參與了課程的開發(fā)與創(chuàng)造。教學(xué)不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程，更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。這樣，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化，相互促進(jìn)，彼此有機(jī)地融為一體，實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)的整合。值得注意的是，新課程理念下，教材只是課程的一部分。教材是語文教學(xué)的一種載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。這只是“一杯水”，還有大量可讀的“江河湖海”。如果不能理解新的大課程觀，也就割斷了“一杯水”和“江河湖海”的密切關(guān)聯(lián)。葉圣陶先生在幾十年前就曾指出：“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三……”教師在教學(xué)中不能把自己束縛在教科書中，要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，要用教科書去教，要體現(xiàn)大課程觀，而不是去教教科書，變“教科書是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書”。

(四)轉(zhuǎn)變學(xué)生魂，還給學(xué)生自由暢想的天空

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨與核心理念。新課程理念下，教師要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生。提倡用積極樂觀的眼光和態(tài)度來估計(jì)學(xué)生的天性，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以塑造的；同時(shí)應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，教育活動(dòng)就是要依據(jù)和順應(yīng)這些規(guī)律和特點(diǎn)。每位學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)撃埽⒅貙?duì)這些潛能的開發(fā)。學(xué)生正處在發(fā)展過程中，是正在走向成熟而尚未真正成熟的人，應(yīng)理解學(xué)生身上存在的不足，幫助他們不斷修正錯(cuò)誤，促其發(fā)展。這要求教師要關(guān)心每一位學(xué)生．，使“好學(xué)生”“中等學(xué)生”和所謂的“差生”“后進(jìn)學(xué)生”都在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展，得到新的提高。

學(xué)生是獨(dú)特的人。每位學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神生活和內(nèi)在感受。我們應(yīng)該注意到學(xué)生的差異，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每一位學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。教師在教學(xué)中需要制定豐富而靈活的教育計(jì)劃，來適合不同資質(zhì)稟賦的學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生自我意識(shí)、學(xué)習(xí)方法、智力或能力個(gè)性因素的分析人手，采取多種策略指導(dǎo)教育學(xué)生。同時(shí)要注意到：學(xué)生有著不同于成人的觀察、思考和解決問題的角度與方式。作為教師，最重要的是給予每位學(xué)生以充分的選擇機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，不應(yīng)該強(qiáng)制學(xué)生在成人設(shè)計(jì)好的圈子內(nèi)活動(dòng)，不能引導(dǎo)學(xué)生有成人的思維模式，要給學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性的時(shí)間和空間，要正視學(xué)生的獨(dú)特性，要承認(rèn)并正視現(xiàn)代學(xué)生的群體特征以及與成人之間存在著的巨大差異。

學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，所有教育活動(dòng)都要從學(xué)生的主體地位出發(fā)，相信學(xué)生內(nèi)在的主體能力。教師不可能代替學(xué)生讀書、感知、思考、做事。因此，教師教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)感知、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)做事。引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)、思考、做事的規(guī)律與方法。“頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是需被點(diǎn)燃的火把”，教師的責(zé)任就是點(diǎn)燃火把，讓它燃燒。教師不應(yīng)是學(xué)生思維的保姆，而要讓知識(shí)成為學(xué)生勤于思考的果實(shí)，授人以漁，帶著學(xué)生走向知識(shí)。

總之，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要集思廣益，理論與實(shí)踐相結(jié)合，用全新的角色、全新的理念、嶄新的教法與學(xué)生的智慧碰撞出耀眼的火花，共建語文學(xué)習(xí)的廣闊舞臺(tái)，讓全新的語文教學(xué)植根于課堂教學(xué)，讓語文的教與學(xué)綻放出新的亮點(diǎn)!

第二篇：新課改下中學(xué)語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)與方法的創(chuàng)新

新課改下中學(xué)語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)與方法的創(chuàng)新

新課程改革向我們走來，這是一輪全新的教育改革浪潮，它要我們教師在課堂教學(xué)中去理解，讓我們教師去做出理性的思考，我們教師要明白在新課改中要做什么。

我們教師教學(xué)的陣地是課堂，作為語文教師在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。語文課堂教學(xué)的過程中，“創(chuàng)新”是一個(gè)常論不衰的話題，我們每天都在課堂教學(xué)有新的思想和方法，即使是經(jīng)常教語文有經(jīng)驗(yàn)的老教師，也面對(duì)不同的學(xué)生，即使是同一年級(jí)，也有不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，文學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，而用不同的方法教學(xué)，這就是創(chuàng)新的原動(dòng)力。因此用同一方法去教學(xué)，是不能把語文課堂教學(xué)搞得很好的，我們呼吁，語文課堂教學(xué)要有“創(chuàng)新”意識(shí)。

一、教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變的必要性。

（1）作為新時(shí)期的初中語文教師，首先應(yīng)用發(fā)展的目光來看現(xiàn)在的時(shí)代，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，語文教育本來就緣自于生活，是生活的反映，我們應(yīng)該清楚準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到，以前如死水一潭、活力不再的“灌注式”語文教學(xué)弊端——肢解文章的分析、純知識(shí)的訓(xùn)練、純技巧技能的強(qiáng)化，學(xué)習(xí)為了考試的“應(yīng)試教育”境地，對(duì)新時(shí)期教育是極無利的；憑借新課改 “閃亮登場(chǎng)”的機(jī)會(huì)，來更新我們的思想，轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，武裝我們今后的課堂教學(xué)，豐富我們今后的教學(xué)內(nèi)容和形式。

（2）在日常的語文教學(xué)活動(dòng)中，變“教師講學(xué)生聽”的灌輸式為通過學(xué)生的先學(xué)，然后教師對(duì)學(xué)生先學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究，通過信息反饋，及時(shí)掌握學(xué)生對(duì)各知識(shí)的認(rèn)知水平，了解他們的思想活動(dòng)、學(xué)習(xí)方法的掌握等實(shí)際情況，這樣教師才會(huì)明白當(dāng)前教學(xué)的起點(diǎn)在哪里，有了這個(gè)起點(diǎn)，教師便于遵照“由淺入深”、“由近及遠(yuǎn)”的規(guī)律來組織教學(xué)活動(dòng)；變單純的知識(shí)傳授為綜合能力的培養(yǎng)，老師的教，總是言簡(jiǎn)意賅，給學(xué)生留點(diǎn)思考余地，不越俎代庖，而是給學(xué)生一點(diǎn)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)，引而不發(fā)，激勵(lì)學(xué)生的首創(chuàng)精神；變對(duì)文本篇章結(jié)構(gòu)的分析為教師注意精講的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵部分，使學(xué)生透徹理解，融會(huì)貫通，舉一反三。老師的教，不是把教材完全嚼爛，一口一口地喂給學(xué)生。一堂好課，猶如畫家畫花，獨(dú)畫一枝，留點(diǎn)天地，讓欣賞者去遐想；詩人作詩，言有盡而意無窮。能夠較合理地運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)，注意創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，運(yùn)用啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與探究精神，提高教學(xué)效率。在教學(xué)方法不是只是講題，或只是找出答案，而是在教師的引導(dǎo)下尋找規(guī)律，真正讓學(xué)生知其所以然。教的方式，都是讓已掌握的學(xué)生先講，如果學(xué)生講對(duì)了，教師肯定，不去再加以重復(fù)，講得不完整，沒有深度，教師作必要的補(bǔ)充；講錯(cuò)了的，教師就更正。這里，教師只是啟發(fā)、引導(dǎo)，該導(dǎo)時(shí)導(dǎo)，當(dāng)講處講，真正做到“不憤不啟，不悱不發(fā)。教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員”。從而發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用。

（3）在學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)和傳授中，加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)的指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生如何查閱相關(guān)資料（例如多媒體）；做好課后拓展延伸，增加學(xué)習(xí)容量，拓寬學(xué)生的知識(shí)面；注重學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。從而使自己在語文課堂教學(xué)中做到不盲目追求所謂的“新”的課堂教學(xué)形式，而進(jìn)行問題多而雜、啟而不發(fā)的“滿堂問”；進(jìn)行淺層次而不著邊際的盲目的討論。不忽視實(shí)在的教學(xué)內(nèi)容，做好語文知識(shí)的傳授，加強(qiáng)語文基本功的訓(xùn)練，重視教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的對(duì)話，而不是生搬硬套忽視學(xué)情、機(jī)械操作的教學(xué)模式，盲目進(jìn)行過于寬松、不作評(píng)判的模棱兩可的評(píng)價(jià)。而是在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)過程中，給學(xué)生一個(gè)發(fā)展空間，讓他們自己往前走；給學(xué)生一點(diǎn)自由時(shí)間，讓他們自己去安排；給學(xué)生提供一個(gè)條件，讓他們自己去鍛煉；給學(xué)生提一個(gè)問題，讓他們自己去找答案；給學(xué)生設(shè)一個(gè)困難，讓他們自己去解決；給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)機(jī)遇，讓他們自己去抓住；給學(xué)生一個(gè)疑惑，讓他們自己去討論；給學(xué)生一個(gè)對(duì)手，讓他們自己去競(jìng)爭(zhēng)；給學(xué)生一個(gè)權(quán)利，讓他們自己去選擇；給學(xué)生一個(gè)理想，讓他們自己去創(chuàng)造。教師在教學(xué)工作中堅(jiān)持“以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為本”的思想，建立“以學(xué)習(xí)者為中心”的哲學(xué)觀，讓學(xué)生始終處于主體地位，這樣既可鍛煉學(xué)生直覺思維能力和創(chuàng)造思維能力，也塑造了學(xué)生的自信和尊嚴(yán)。

（4）隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來，語文教師不再是知識(shí)的占有者和傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者，是智力的開發(fā)者，是信息的提供者，是意義的建構(gòu)者等等，傳統(tǒng)觀念必須隨時(shí)代的發(fā)展而不斷更新。從此可以看出，教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變的，教育思想的更新是進(jìn)行語文課堂教學(xué)上分組合作閱讀和思維激發(fā)教學(xué)的嘗試的關(guān)鍵。只有教師的觀念轉(zhuǎn)變了，思想更新了、先進(jìn)了，對(duì)新時(shí)期的教學(xué)理念有了新的、全面的、深刻的認(rèn)識(shí)后，才能使語文課堂活躍起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)輕松、愉悅起來，從而提高語文課堂教學(xué)的效率。

二、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。

傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可或缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。

在這個(gè)過程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。

語文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對(duì)于同一文本的體驗(yàn)而言，個(gè)體之間勢(shì)必存在差異，甚至比較巨大；當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。

不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛好、情感、閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備的不同，學(xué)習(xí)中勢(shì)必產(chǎn)生效果的不均衡性，這就需要建立一種由異質(zhì)成員所組成的以合作探究為學(xué)習(xí)方式的小組，以期資源共享，共同進(jìn)步。

三、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果。

新一輪課程改革使課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法等諸多方面發(fā)生了重大變革，尤其值得矚目的是，在各門課程的設(shè)計(jì)中，始終注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)，而其中的情感教育則是一個(gè)主要的目標(biāo)。

在一線從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好。這就不禁使人想起哲人說過的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。

四、語文教學(xué)的創(chuàng)新模式多樣，新教法、新課堂都是創(chuàng)新的范疇。

課堂創(chuàng)新教學(xué)，不是一個(gè)表演，而是一種觀念，指導(dǎo)于教學(xué)時(shí)的一種習(xí)慣，何為創(chuàng)新，就是不拘一格，教學(xué)內(nèi)容的不拘一格，課堂結(jié)構(gòu)的不拘一格，師生互動(dòng)的不拘一格，只要是適合學(xué)生思維和心靈的健康美，語文教師在教學(xué)中可以不拘一格。

關(guān)于課堂結(jié)構(gòu)，很多表演課做到了不拘一格，那么，試問，在平常教學(xué)中，教師教學(xué)是否不拘一格嗎？很多公開課是一種純表演，是讓人說喜不說憂的課，而語文教師，在語文教學(xué)的特殊性，諸如地域性、人文性都各有新異，這不拘一格就是一種創(chuàng)新，是語文課堂教學(xué)的創(chuàng)新思想，不能為表演才想起小組討論、探究合作、師生互動(dòng)等，師道尊嚴(yán)，不是在思維定勢(shì)上的一種尊重，這要我們語文教師在課堂教學(xué)中的再創(chuàng)造的靈活性，并不局限到某一點(diǎn)、某一課，是很多的時(shí)間和空間都是一種創(chuàng)新的天地。

同一學(xué)科，同一年級(jí)，由于地域的不同，其學(xué)科創(chuàng)新的內(nèi)涵不同，這是我國地方教育的特殊性，這是一種限制，但也為語文課堂教學(xué)的創(chuàng)新提供了廣闊的天地。

語文課堂教學(xué)的創(chuàng)新的重頭戲是作文的改革，作文的題材以及寫作技法都是創(chuàng)新的大天地。比如，三農(nóng)問題，在城市的學(xué)生覺得題材的陌生，可村鎮(zhèn)的學(xué)生表現(xiàn)這樣的題材，就是很切近，小天地寫大時(shí)代，這是農(nóng)村學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，可寫到城市的發(fā)展和改革，那就不能互相比較了。同是西部大開發(fā)的題材，城鎮(zhèn)學(xué)生熟悉網(wǎng)絡(luò)、多媒體，而鄉(xiāng)村學(xué)生則熟悉退耕還林，稅費(fèi)改革，我們語文教師在課堂教學(xué)的創(chuàng)新上，是有很廣泛的天地，創(chuàng)新教學(xué)沒有固定的模式，不是從公開課上去照搬，而是熟悉地用到教學(xué)中，是一種隨心嫻熟的課程改革，沒有定法可循。因此中學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新不僅是在語言的積累和閱讀上，而且運(yùn)用在寫作上，都是一種大膽的嘗試，無章可循。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來，中學(xué)語文教師在課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)不斷地注入活水，才不斷地在課堂教學(xué)上“清如許”，這是時(shí)代發(fā)展對(duì)語文教師的要求，也是對(duì)廣大教師的要求。希望我們的教師不斷地開拓創(chuàng)新

總之，新課程改革下的語文教學(xué)，將是一種開放性極大的活動(dòng)，因?yàn)檎Z文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格，這才是最終的目的。

第三篇：淺談新課改下高中政治教學(xué)的創(chuàng)新

淺談新課改下高中政治教學(xué)的創(chuàng)新

現(xiàn)代素質(zhì)教育就是要求我們教師必須改變以前的以教師為中心的教育模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是實(shí)施素質(zhì)教育的重要目標(biāo)，而在高中思想政治課中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也是實(shí)施素質(zhì)教育的任務(wù)之一。當(dāng)代高中生是在改革中成長起來的一代，他們的思維非常活躍，因此我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)新教育時(shí)就要注重挖掘?qū)W生的潛能，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的宗旨。

１ 在教學(xué)中教師要設(shè)法捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維契機(jī)

教師應(yīng)該努力挖掘教材中有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的因素，并融入教學(xué)過程的始終。無論是一段文字的敘述，一幅圖畫的展示，還是一張圖表的分析，或一個(gè)多媒體動(dòng)畫的播放，都要讓學(xué)生覺得是他們探索世界的舞臺(tái)。這樣的教學(xué)，不僅能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，同時(shí)也體現(xiàn)出由教程式向?qū)W轉(zhuǎn)化，真正實(shí)現(xiàn)教程和學(xué)程、教法和學(xué)法的完美統(tǒng)一。高中思想政治課的內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化與哲學(xué)，皆與我們的生活密切相關(guān)，有許多熱點(diǎn)問題很能激發(fā)學(xué)生的研究欲望。例如，在學(xué)完《經(jīng)濟(jì)生活》教材第六課《投資的選擇》后，我給學(xué)生布置了這樣一個(gè)課題作業(yè)：家庭投資和理財(cái)?shù)暮侠砘x擇。要求學(xué)生從自己家庭的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，通過與父母、老師、同學(xué)共同探討或上網(wǎng)、進(jìn)圖書館等方式積累寫作素材，力求使論文觀點(diǎn)新穎，并具有可操作性。作業(yè)一布置，學(xué)生個(gè)個(gè)興趣盎然。一個(gè)月后，我讓學(xué)生帶著他們的“大作”進(jìn)行交流，學(xué)生各抒己見，“百家爭(zhēng)鳴”，氣氛相當(dāng)熱烈。這次活動(dòng)既使學(xué)生活學(xué)活用了所學(xué)知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，收到了良好的教學(xué)效果。

２ 充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師的隱性權(quán)威影響較大，學(xué)生往往傾向于揣摸教師的心思，回答問題總是小心翼翼，長期被動(dòng)式的學(xué)習(xí)方法束縛了學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的發(fā)展。在這種教師權(quán)威導(dǎo)致學(xué)生主體精神壓抑的狀態(tài)下，是不可能有什么創(chuàng)新意識(shí)的。作為政治教師，必須明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該成為課堂教學(xué)中的真正“主角”。教師在教學(xué)中應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)建民主、和諧的教學(xué)氛圍，做到師生平等，尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、贊美學(xué)生。教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的作用，在課堂教學(xué)中，針對(duì)教材，精心設(shè)計(jì)，緊扣環(huán)節(jié)，把知識(shí)和趣味融為一體，創(chuàng)造讀書思考、動(dòng)手操作、獨(dú)立探求新知的時(shí)間和空間，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對(duì)于學(xué)生存在的思想誤區(qū)，教師要細(xì)心、耐心地說服，給予辯證評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地去探索知識(shí)。只有這樣才能為學(xué)生積極思考問題提供良好的氛圍和人際關(guān)系環(huán)境。學(xué)生才能放松心情，積極思考問題，激發(fā)創(chuàng)新欲望，發(fā)展創(chuàng)造性思維。

３ 對(duì)作業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新，增加開放性作業(yè)比重

由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育和高考的影響，傳統(tǒng)的政治書面作業(yè)存在著很大問題，教師一味地用教材上或是練習(xí)冊(cè)上的題目考查學(xué)生，按照標(biāo)準(zhǔn)答案判定對(duì)錯(cuò)，這在很大程度上挫傷了學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展，限制了學(xué)生的自由發(fā)揮。因此，進(jìn)行創(chuàng)新教育，還必須進(jìn)行作業(yè)的創(chuàng)新，在書面作業(yè)基礎(chǔ)之上增加開放性問題的比重，以學(xué)生普遍較熟悉的事物為基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行完成，貼近學(xué)生真實(shí)生活的事例使得學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的看法和見解。通過開放性的作業(yè)，教師可以進(jìn)一步了解學(xué)生的想法，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行備課，有的放矢，制定教學(xué)計(jì)劃，安排教學(xué)重難點(diǎn)。比如，在講《樹立正確的消費(fèi)觀》時(shí)，教師可布置這樣一份作業(yè)：“請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下自己的消費(fèi)觀，并說說你評(píng)價(jià)的依據(jù)是什么？”由于這種作業(yè)形式具有較大的開放性，與傳統(tǒng)作業(yè)相比最大的優(yōu)勢(shì)在于它沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，能使學(xué)生根據(jù)自身情況如實(shí)回答，有話可說，甚至提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。這樣的作業(yè)改變了傳統(tǒng)作業(yè)的封閉性、答案單一性，很受學(xué)生歡迎。因此，學(xué)生能積極主動(dòng)熱情地完成作業(yè)。

４ 消除應(yīng)試影響，積極營造學(xué)生創(chuàng)新思維環(huán)境

高中思想政治課教學(xué)中，學(xué)生往往在考試“指揮棒”的束縛之下，片面追求考試分?jǐn)?shù)，注重學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，一等二靠三要，更為嚴(yán)重的認(rèn)為書本上的知識(shí)是金科玉律，因而不敢越雷池半步，從而死讀書、讀死書。這種機(jī)械單調(diào)的學(xué)習(xí)方式只會(huì)加重學(xué)生左腦的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重抑制潛能的開發(fā)，束縛學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的覺醒和個(gè)性的解放。因此，在教學(xué)過程中，教師要善于幫助學(xué)生消除應(yīng)試影響，不斷營造出有利于學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)揮的和諧氛圍。譬如若淡化分?jǐn)?shù)的考評(píng)，學(xué)生則可能成為“多料”的全才。其實(shí)，考試作為檢查教與學(xué)的一種手段，并不背離素質(zhì)教育本身，也并不排除考試，只不過素質(zhì)教育把考試作為檢查教學(xué)效果的一種方法，而不是唯一的方法。我們應(yīng)該看到，考試本身就具有兩重屬性，它既可激發(fā)部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又可把另一部分學(xué)生推向厭學(xué)、輟學(xué)的邊緣。所以，高中思想政治課堂要把學(xué)生的德育、智育、審美、實(shí)踐等要素都納入到對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)考評(píng)體系，讓學(xué)生的左腦和右腦全都“行動(dòng)”起來，促進(jìn)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美”。

教學(xué)有法，但無定法。發(fā)揮高中政治學(xué)科優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行創(chuàng)新教育，其方法多種多樣。教師要根據(jù)實(shí)際情況，在實(shí)踐中大膽探索，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，走自己的路，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)容向獲得知識(shí)、探究知識(shí)的過程轉(zhuǎn)變，惟有這樣，才能不斷發(fā)展，才能與時(shí)俱進(jìn)。

第四篇：論題淺談新課改下中學(xué)語文的閱讀教學(xué)

論 題 淺談新課改下中學(xué)語文的閱讀教學(xué)

作者單位：六安市金安區(qū)東河口鎮(zhèn)南官亭初中 參評(píng)學(xué)科：中學(xué)語文 作者姓名：嚴(yán) 聯(lián)系方式：六安市金安區(qū)東河口鎮(zhèn)南官亭初中 郵 編： 電 話： 郵 箱：

俊

237181 *** 1273977646@QQ.COM 淺談新課改下中學(xué)語文的閱讀教學(xué)

【摘 要】

應(yīng)試教育受到升學(xué)考試壓力的影響，學(xué)校老師在教學(xué)中，往往采用“滿堂灌”、“填鴨式”等教學(xué)模式，使學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，不會(huì)學(xué)習(xí)，課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，教學(xué)效率低下。這樣，既影響了學(xué)生的身心健康，又妨礙學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此，在新課程改革的不斷深入的今天，要求我們語文教師能迅速的順應(yīng)歷史潮流，不斷提高自己的教學(xué)水平，使語文教學(xué)變得有思想性、科學(xué)性、趣味性和創(chuàng)造性。特別是從享受性閱讀、感悟性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀和拓展性閱讀等方面去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維創(chuàng)新能力等。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；語文教學(xué)；閱讀教學(xué)；新課改；培養(yǎng)能力 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以老師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感的活動(dòng)中，加深理解與體驗(yàn)，有所感悟與思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”語文學(xué)習(xí)最基本的方法和最好的方法就是閱讀。古人說：“書讀百遍，其義自見”，只有在不斷的反復(fù)閱讀中，我們才能真心領(lǐng)會(huì)語言文字所展示的思想內(nèi)涵和所創(chuàng)造的文字魅力。一篇作品，依據(jù)其作品的自身的特點(diǎn)，我們可以選擇多種方法讓學(xué)生去讀：朗讀，感受作者遣詞造句的精妙和語言文字的優(yōu)美；默讀，思考文章里所蘊(yùn)含的耐人尋味的道理；誦讀，吸吮語言文學(xué)所描繪的動(dòng)人細(xì)節(jié)和字里行間流動(dòng)的深情；品讀，體悟文章里所蘊(yùn)含的哲理和靈性；精讀，順藤摸瓜，于細(xì)微處深化文本，通過文字本身去鑒賞、理解、體悟、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)見，讓心靈在一個(gè)跳動(dòng)的文字里自由地飛翔；熟讀，積累優(yōu)美的語言文字，將文章里積淀的修養(yǎng)、思想、觀念內(nèi)化為自身的素質(zhì)。

1．享受閱讀，給學(xué)生的心靈帶來詩意的韻味。

閱讀是人生的一部分，是生存的需要，閱讀理應(yīng)成為閱讀者的一種精神享受。享受閱讀理應(yīng)被視為語文教學(xué)的至高境界和至上追求。蘇霍姆林斯說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。” 人類的文化底蘊(yùn)，人文內(nèi)涵集中體現(xiàn)在傳世文學(xué)中。語文教材選擇篇目，又都是從這些浩繁卷帙的傳世書海中擷取的精華，文質(zhì)兼美，他們對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域無疑有著持久而深廣的熏陶感染作用，這些文化中的精品、瑰寶只有通過閱讀，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素養(yǎng)，這是語文課程豐富的人文性特點(diǎn)所決定的。閱讀這些篇目，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，提升學(xué)生的人生境界，豐富自身的精神底蘊(yùn)，促使學(xué)生形成正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，而且還可以讓學(xué)生能夠以一種自然的心境和自由的態(tài)度去與文本對(duì)話，進(jìn)行思想的砥礪和碰撞，情感的體悟和對(duì)流，美感的激發(fā)與生成，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種真、善、美的境界。

細(xì)品我們的語文教學(xué)，那些靈動(dòng)可人，意蘊(yùn)豐富的文學(xué)作品確實(shí)使學(xué)生們通過閱讀，舒展了心靈的翅膀，讓心性變得博雅；仰望著思想的星空，讓目光變得深邃；搭建理想的階梯，讓歲月變得充實(shí)；品味別樣的人生讓生活變得多彩。讀郭沫若的《石榴》，通過對(duì)石榴具體生動(dòng)的描繪，感受到英勇無畏、蓬勃向上的精神。讀冰心的《憶讀書》，領(lǐng)悟到讀書可以激起人的各種感情，讓人獲得多種美的感受，“讀書好，多讀書，讀好書”。讀宗璞的《紫藤蘿瀑布》，由花兒自衰到盛，感悟到生的美好和生命的永恒。我們讀毛澤東的《沁園春?雪》，能感受到“千里冰封，萬里雪飄”的遼闊的北國風(fēng)光；欣賞“小橋流水”的水村山郭婉約的南國情調(diào)，至于“金戈鐵馬”的大氣雄渾，“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡睦w農(nóng)纏綿。都會(huì)讓人獲得一種無法訴諸筆端的美感和快意。閱讀，就是這樣潛移默化地進(jìn)入了學(xué)生的內(nèi)心，構(gòu)建了學(xué)生的精神世界。

2．感悟性閱讀，給學(xué)生帶來心靈和諧共振的情趣。

在教學(xué)中，教師的任務(wù)就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部情感，使其積極參與到閱讀活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生，以作品為媒介，借此來體驗(yàn)感悟，理解作家在作品中流露的情感和思想，探究個(gè)中滋味，與作者的情感在一個(gè)節(jié)律上跳動(dòng)，與作者同構(gòu)一個(gè)精神世界，與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話乃至進(jìn)行靈魂的擁抱，在忘我的投入與同化之境中達(dá)到心靈之間的自然契合，從而享受心靈和諧共振的情趣。

比如，學(xué)習(xí)《永久的悔》、《荔枝蜜》、《回憶我的母親》、《小巷深處》、《背影》等敘事抒情文章，我們讀著作者那些樸實(shí)無華的文字，會(huì)感受到字里行間那汩汩流淌的親情 —— 兒子對(duì)母親的懷念，母親對(duì)兒孫的厚愛，孩子對(duì)母親的悔，兒子體貼父親，父親關(guān)愛兒子，父子彼此支撐，共度難關(guān)和危險(xiǎn)的人間一幕幕真情等。學(xué)生與作品中的人物同喜同悲，從而感受到人情的崇高和純善，感受到母愛的無私和廣博，感覺到難以割舍的骨肉親情。閱讀《凡卡》，通過作者飽蘸深情和含蓄雋永的敘述，一個(gè)與學(xué)生同齡的孩子的凄慘的生活畫面便在我們的面前歷歷展現(xiàn)，那遭受凌辱的悲憤，那追憶鄉(xiāng)村生活的神往，那愿望破滅的無奈，時(shí)時(shí)牽動(dòng)著每個(gè)孩子的心，他們不僅唏噓嘆息，哀哀傷感，心靈至神情都為之愴然。“爺爺，快來吧；帶我離開這吧”，幾乎每個(gè)孩子都在發(fā)自內(nèi)心地悲情呼喊。閱讀，特別是聲情并茂的朗讀，可以將作者輸入而存儲(chǔ)在作品中的情感的形式與閱讀主體（學(xué)生）內(nèi)心情感的形成發(fā)生異質(zhì)同構(gòu)的感應(yīng)，從而領(lǐng)略到人物的風(fēng)采和神韻，品讀出作者寄寓文中的情緒、觀念、理想。不僅能領(lǐng)略閱讀中的審美愉悅，而且產(chǎn)生心靈的共鳴、情感的共振。

3．理解性的閱讀，給學(xué)生帶來意象流動(dòng)衍生的美趣。文學(xué)作品是作家心靈的產(chǎn)兒。作家在情景創(chuàng)設(shè)、意象組合、人物塑造、結(jié)構(gòu)運(yùn)思乃至言語描述上都以自身的思想、才智，賦予作品靈魂和生命，并由此融合為一個(gè)渾然的整體。文學(xué)作品的美是作為一個(gè)整體所煥發(fā)出來的神韻，是意象所輻射開來的情趣，是蘊(yùn)藏在文字后面的靈氣，它未必在于一詞一句一個(gè)段落的精美。因此，理解性閱讀，使學(xué)生可以感覺到作品前后連貫著的主旨意脈，言辭間滲瀝出的情趣睿智，直觀的表象后潛流著的思想、信念與追求。學(xué)生可以盡情地把作品當(dāng)作飛鳥、游魚、駿馬去欣賞，感受一種飛翔、游動(dòng)、奔跑的生命律動(dòng)的活生生的美，體會(huì)作品所展現(xiàn)出來的優(yōu)美的意境。《索溪峪的“野”》是收錄在五年制人教版上冊(cè)的一篇寫景散文，作者緊扣一個(gè)“野”字，在我們面前舒展的是一幅冷峻、跳躍、綺麗的山野風(fēng)光。從山高山陡的角度具體描寫“驚險(xiǎn)的美”；從山峰綿亙蜿蜒的角度寫“磅礴的美”；從“像是一個(gè)從深山中崩跳而出的野孩子，一會(huì)繞山奔跑，一會(huì)撅著屁股賭著氣又自個(gè)鬧去了”寫索溪峪的水“無拘無束的美”；寫動(dòng)物“放肆的美”，寫游人觀光、嬉戲，光足過溪寫人返璞歸真的美。為我們展現(xiàn)了一幅沒有一點(diǎn)人工雕琢痕跡的、純天然的自然美，秾麗的辭藻中飽蘸著作者喜愛自然，追求淳樸的美好情懷。學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，我們沒有給學(xué)生進(jìn)行字的講解，只是通過他們的熟讀、誦讀、選擇讀、欣賞讀和與《荷塘月色》、《濟(jì)南的冬天》、《秋魂》等散文名篇對(duì)比讀，讓學(xué)生寫了一篇“索溪峪”的印象，學(xué)生無不為索溪峪的綺麗風(fēng)光、野性的美而陶醉，喚起了學(xué)生回歸自然的意識(shí)，從而油然而生一種快慰和清爽的感覺，生命的質(zhì)地一下子透明了，并懂得了最真的也就是最美的。

同樣《荷塘月色》、《竹林深處人家》、《夏天也是好天氣》、、《海濱仲夏夜》等寫景抒情散文名篇，那許多意象衍生出的美景，那空靈蘊(yùn)藉的語言所傳達(dá)的審美蘊(yùn)涵，那詩意的、彈性的文辭所展示的意境，那細(xì)膩的、溫婉的格調(diào)所流溢出來的真摯的情感，都會(huì)在學(xué)生們深情地朗讀，神往地誦讀中產(chǎn)生一種直覺領(lǐng)悟的心理體驗(yàn)，并以一種藝術(shù)的思維方式走入作品所描繪的一個(gè)個(gè)空靈剔透、意蘊(yùn)豐贍的境界里，領(lǐng)會(huì)文章的旨意。

4．鑒賞性閱讀，給學(xué)生思想以多維砥礪的理趣。

文學(xué)作品總是借形象說話，是“情動(dòng)而辭發(fā)”，而意蘊(yùn)又不能用純粹的客觀的詞語來描繪，它具有飄逸、朦朧、含蓄、多元等特點(diǎn)。對(duì)文學(xué)作品的理解就只有靠閱讀來產(chǎn)生那種個(gè)體的獨(dú)特感受。“閱讀，是個(gè)性化的行為”，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。學(xué)生根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，學(xué)識(shí)水平、興趣愛好、性格品質(zhì)等不同，對(duì)作品解讀、體驗(yàn)和闡釋有很大程度上的不確定性。所謂“仁者見仁，智者見智”。我們不能把參考書中對(duì)作品主題的闡析對(duì)人物的解讀，對(duì)結(jié)構(gòu)運(yùn)思的評(píng)判為圭臬，而應(yīng)重視學(xué)生的閱讀思維的個(gè)性差異，兼顧作品本身多維的主題和豐富的意蘊(yùn)，允許和提倡學(xué)生根據(jù)各自的生活體驗(yàn)，從不同角度，不同方法進(jìn)行解讀。這種多元解讀，可以使學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)趨于全面、細(xì)致、深刻，而閱讀中個(gè)體的認(rèn)識(shí)差異以及由此形成的碰撞、砥礪，便是自由精神的閃爍，是個(gè)體意愿的滿足，更是思想火花的迸射，從而完成從感性到理性的飛躍。比如《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文中，學(xué)生在對(duì)作者成年后感悟的那一段反復(fù)誦讀和體會(huì)，充分的理解了父母這兩種截然不同的評(píng)價(jià)都緣于一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)“愛”，正是這種理智的愛才對(duì)他的成長起到巨大的作用，讓他不斷進(jìn)步，最終成就了自己的人生。同樣，《雨林的毀滅，世界性的災(zāi)難》一課，學(xué)生在品讀中充分地理解了“我們這個(gè)地球太可愛了，同時(shí)也太容易破碎了”的道理，不僅學(xué)到有關(guān)地球的知識(shí)，而且還樹立了生態(tài)文明意識(shí)，增強(qiáng)了保護(hù)環(huán)境的自覺性。閱讀是活動(dòng)的基礎(chǔ)，感悟的前提。課下，還可以相機(jī)地設(shè)計(jì)開放性閱讀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生用自己喜歡的方式，進(jìn)一步了解地球與人類生存的密切關(guān)系。可以鼓勵(lì)學(xué)生通過繪畫展示地球上美麗的自然景觀；可以鼓勵(lì)學(xué)生做知識(shí)卡片，客觀地、科學(xué)地介紹關(guān)于地球的一些知識(shí)，來閱釋“只有一個(gè)地球的道理”。可以讓學(xué)生有感情的朗讀課文，表達(dá)對(duì)地球的熱愛，可以點(diǎn)評(píng)課文中的一些句段，來提醒同學(xué)們要愛護(hù)地球，熱愛自然，善待萬物，節(jié)約資源，為保護(hù)地球環(huán)境盡力。同樣，文言文《兩小孩辯日》，從兩個(gè)小孩的辨論中以及孔子的表現(xiàn)，學(xué)生也從多種角度有所感悟，有的認(rèn)為兩個(gè)小兒喜歡探索精神可嘉；有的則認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的角度不同，結(jié)果就不一樣；有的人認(rèn)為，孔子能正確對(duì)待兩個(gè)孩子提出的問題，真正的像他自己所倡導(dǎo)的“知之為知之，不知為不知，是知也。”的謙虛、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)品德。

5．拓展性閱讀，給學(xué)生創(chuàng)造一片自由的天空。

什么是拓展性閱讀呢？所謂拓展性閱讀，就是一種自由的、理性的閱讀，每篇課文學(xué)完以后，要向同學(xué)們推薦一些與內(nèi)容相關(guān)的文章和閱讀材料，以達(dá)到鞏固和增強(qiáng)對(duì)課文的理解，還要向同學(xué)推薦一些經(jīng)典名著，因?yàn)檫@些文化中的精華，凝結(jié)著人類的智慧，具有恒久的生命力，對(duì)歷史產(chǎn)生過重大的影響，同時(shí)也塑造了今天的世界。學(xué)生們閱讀這些經(jīng)典，不僅能增強(qiáng)對(duì)五千年悠久燦爛的中華的了解，增強(qiáng)對(duì)語文學(xué)習(xí)的認(rèn)同感和責(zé)任感，而且還對(duì)健全學(xué)生的人格有著重要的作用，可以讓學(xué)生在思想道德的圣殿里領(lǐng)略圣賢和哲人的道德情操，找到人生正確的方向。向?qū)W生推薦一些時(shí)尚的、暢銷的、實(shí)用的書目，可以讓學(xué)生尋找輕松感和刺激感，品味別樣的人生激發(fā)他們的創(chuàng)造力、想像力，為他們有一個(gè)精彩的人生奠基。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。”這就要求語文教師采取合適的教學(xué)策略，拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，“拓展性閱讀中的拓展遷移”，正好為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)開放而有活力的教學(xué)平臺(tái)。其內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)活潑、思路和答案多元化，既開拓了視野，活躍了思維，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。下面，筆者簡(jiǎn)要談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中開展的“拓展性閱讀”中的“拓展遷移訓(xùn)練”的幾種形式。5．1反彈琵琶式

打破傳統(tǒng)思維，反向立意，允許學(xué)生發(fā)表另類觀點(diǎn)。如《阿Q正傳》中的阿Q是一個(gè)地位低微、逆來順受的下層平民形象。他讓人可笑，又讓人 可悲。在課堂上，我讓學(xué)生換一個(gè)角度思考，阿Q 除了可笑可悲之外，還有沒有沒有閃光點(diǎn)之處，值得人們學(xué)習(xí)的地方呢？這猶如一顆石子投向平靜的湖面，激起陣陣漣漪，引起學(xué)生去閱讀課文的興趣，學(xué)生積極開動(dòng)腦筋思考問題，并且很快得出答案（善良、厚道等）。這種閱讀方法，既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

5．2冰糖葫蘆式

在閱讀教學(xué)中把相同的或者相似的人、事、物、景、情、理集中在一塊，在整合中提高學(xué)生積累和感悟能力。如由“綠樹村邊合，青山郭外斜”就可以把“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”、“野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁蔭”等寫景抒情的名句串在一起，并打印出來讓學(xué)生讀，讓學(xué)生背，還可以讓學(xué)生寫等，使學(xué)生有所感知，有所感悟。這種由某一方面知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行橫向拓展，拓寬了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生認(rèn)知，發(fā)展了學(xué)生的思維。5．3思緒放飛式

在課終時(shí)，老師要巧妙的利用語文課內(nèi)容中的“空白”之處，誘發(fā)學(xué)生的去想象，縱向延伸，補(bǔ)充完善課文內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維能力。如《最后一課》的結(jié)尾中韓麥爾先生宣布散學(xué)后會(huì)有什么樣的心情和舉動(dòng)？這個(gè)問題使學(xué)生很快的進(jìn)行想象，并得出多種多樣的答案。可以叫學(xué)生討論回答，也可以叫學(xué)生把課文的結(jié)尾進(jìn)行續(xù)寫（可以寫一段，也可以寫成一篇文章）。這樣，通過想象使學(xué)生獲得自信和成就感。

5．4比較異同式

將教學(xué)內(nèi)容中意義相同近或相異的內(nèi)容進(jìn)行比較，同中求異，異中求同，深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較能力。如閱讀了柳宗元的《小石潭記》和蘇軾的《記承天寺夜游》后，就可以叫學(xué)生對(duì)兩位名家的創(chuàng)作內(nèi)容、思想、風(fēng)格、藝術(shù)等方面進(jìn)行橫向比較（也可以做縱向比較）。有比較，才有鑒別，才有對(duì)作品、作者等更深層次的了解。5．5喜聞樂見式

①以樂配文。在教學(xué)過程中，可以根據(jù)文章的意境、情感、主題等讓學(xué)生配上相同或相似旋律的音樂，用聽覺藝術(shù)閱讀、闡述、解讀文章，增強(qiáng)感染力。比如學(xué)習(xí)《菏塘月色》時(shí)，可以配《蘭色的故事》、《天籟之音》等樂曲。這些優(yōu)美的樂曲，一下就吸引了學(xué)生注意力，他們?nèi)缙分丬尩囊骨土魈K般的彌漫，令人無限的遐想。同時(shí)也使學(xué)生走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界，更好的理解了課文內(nèi)容。②以歌頌情。即用歌聲抒發(fā)情感。如學(xué)了《我的老師》后，就可以讓學(xué)生演唱歌頌老師的歌曲（如《走過老師的窗前》等）。學(xué)生在歌唱歌曲中，感受了老師博大的愛心，同時(shí)也抒發(fā)了老師的熱愛、思念、崇敬的思想感情。

以上五種“拓展性閱讀”中的“拓展遷移訓(xùn)練”形式，可以單獨(dú)使用，也可以同時(shí)使用。這些閱讀訓(xùn)練方法，提高了學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維等。

總之，課堂教學(xué)不能只停留在得出正確的結(jié)論，閱讀教學(xué)也不能局限在讀懂文章，而應(yīng)向外拓展延伸，學(xué)會(huì)舉一反三，觸類旁通。拓展延伸的方式靈活多樣，選擇切合實(shí)際的方式對(duì)閱讀教學(xué)很重要，關(guān)鍵在于這種方式能否推波助瀾，提升閱讀質(zhì)量和學(xué)生興趣。

閱讀，是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)支點(diǎn)。所以，只有讓學(xué)生不斷地閱讀，才會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，才會(huì)張揚(yáng)他們的個(gè)性，讓他們領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的方法，才會(huì)不斷地去吸收我們五千年的文化、思想、道德和世界文明的精髓，才會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣和能力，才會(huì)讓學(xué)生的靈性飛揚(yáng)，才思敏捷，知識(shí)積累豐富，從而走入語文學(xué)習(xí)的最佳境地。

第五篇：新課改下中學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透

淺談初中語文教學(xué)中的德育滲透 大慶市肇源縣和平鄉(xiāng)中學(xué)----田德順

摘 要:用情感打動(dòng)人是語文教學(xué)的突出特征,現(xiàn)代中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)重視道德教育,對(duì)語文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感教育應(yīng)該發(fā)生怎樣轉(zhuǎn)變,在日常的教學(xué)中應(yīng)該怎么實(shí)施情感道德教育進(jìn)行了初步探討。以適應(yīng)新形勢(shì)下語文教學(xué)改革的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:語文教學(xué);德育滲透;教育觀念

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。近年來,社會(huì)上一再呼吁要加強(qiáng)青少年的道德情操教育,筆者認(rèn)為語文教師有著義不容辭的責(zé)任,而且也具備得天獨(dú)厚的條件。教材中的大量課文是正氣歌和愛國頌,這些文質(zhì)兼美的詩文,可以培養(yǎng)學(xué)生美的情操。因此，在具體的語文教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮語文教材優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行德育滲透，讓德育與智商有機(jī)地結(jié)合在一起，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也得到思想品德熏陶，促使青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不斷提高自身素質(zhì)。可見，中學(xué)語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。

如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入語文教學(xué)過程中，使受教育者德智相長呢？筆者認(rèn)為，這就要把握德育教育與語文教學(xué)的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上抓住立足點(diǎn)，采用合理的方法，促成德育滲透。

一、德育教育與語文教學(xué)的關(guān)系

語文教學(xué)內(nèi)容是言語作品，在言語作品中，思想內(nèi)容決定語文形式，語文形式表現(xiàn)思想內(nèi)容，文和道密不可分。德育因素在學(xué)科中很少是顯露的、直接的，往往借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來。德育因素寄寓于描述的故事情節(jié)、刻畫的人物形象、揭示的客觀事實(shí)等具體的藝術(shù)性、形象性的文學(xué)內(nèi)容之中。

就教學(xué)內(nèi)容文體而言，語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。并且語文作為表情達(dá)意的信息載體，它又是涉及到思想感情的一切領(lǐng)域的，負(fù)載著一定社會(huì)理想、政治信念、階級(jí)觀點(diǎn)、人生哲學(xué)、道德情操等等或多或少、或明或暗的德育成份，并且語文教學(xué)的聽、說、讀、寫訓(xùn)練中也包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀的教育。

文學(xué)作品是語文教學(xué)內(nèi)容的主要文體,作者通過藝術(shù)形象反映社會(huì)生活,借以宣傳自己的政治觀點(diǎn)和思想傾向,表現(xiàn)自己的審美理想和道德情操,學(xué)生通過閱讀課文,分析文章中的人物形象，受到情感、情操、意志、志向等各方面的熏陶，從而接受教育。

二、德育滲透立足點(diǎn)

一是培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過程使學(xué)生受到愛國主義教育,社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力。培育愛美情趣，發(fā)展健康的個(gè)性,養(yǎng)成良好德意志品格。

三、德育滲透的思路

（一）在中學(xué)語文教學(xué)改革中，確立以體驗(yàn)生命為目的的教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)德育的針對(duì)性。語文課堂是師生心靈的棲息地，它的意義“絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。”數(shù)理化學(xué)科的老師，他在課堂上可以不涉及現(xiàn)實(shí)、世俗的問題，可以心安理得地“為科學(xué)而科學(xué)”，而語文教師則不行，無論閱讀還是寫作，你都無法避開現(xiàn)實(shí)，對(duì)人生、社會(huì)的看法總在其中。可見，語文教育就是人文教育，是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的，它可以內(nèi)化一個(gè)人的思想情感。這一內(nèi)化的過程就是個(gè)人體驗(yàn)的過程。因此，一堂有活力的語文課，它應(yīng)該是“學(xué)生人生中一段生命經(jīng)歷”，充滿個(gè)人體驗(yàn)。有一名句“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，新課改下語文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生以個(gè)性的生命體驗(yàn)去詮釋課文，評(píng)析文章的意蘊(yùn)，再以真我的語言去演繹自己心中的“哈姆雷特”，這樣的語文課堂——讓“空白”豐富語文課堂，才能使學(xué)生的心靈得以交流、撞擊、放飛，得到生命的滿足，找到生命的意義，才是學(xué)生精神的家園。

（二）在中學(xué)語文教學(xué)改革中，充分挖掘教材中的德育因素，增強(qiáng)德育的教育性。

長期以來，語文課程在內(nèi)容設(shè)置上機(jī)械地緊跟“形勢(shì)”，過于空泛，沒有能準(zhǔn)確、充分地反映和滿足社會(huì)發(fā)展的要求和中學(xué)生成長的需求，使教育內(nèi)容嚴(yán)重滯后。而當(dāng)前的中學(xué)生思想活躍、觀念新、信息靈，這都迫切要求課程內(nèi)容多色彩、大容量。新的語文教材應(yīng)該說已基本達(dá)到了這個(gè)要求，集中了古今中外名家名作幾百篇。其中，情景交融的詩歌，詩意盎然的散文，引人入勝的小說，催人淚下的劇作占相當(dāng)大的比例。這些文章都蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；又都是激發(fā)學(xué)生愛國情感的極好教材，作為教師要充分挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體。用故事中的人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而不會(huì)使德育成為空泛的口頭說教。

（三）在語文教學(xué)改革中，運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實(shí)效性。

1.在教育形式上由封閉型向開放型轉(zhuǎn)化。教育形式的單調(diào)和封閉，也是影響中學(xué)德育效果的原因之一。絕對(duì)正統(tǒng)的課本教育，知識(shí)傳授僅限于課本，即就課論課，所有習(xí)題答案都以教師為準(zhǔn)，語文課堂上教師一人主宰，提問成了教師的神圣專職，回答成了學(xué)生的必盡義務(wù)。這樣時(shí)時(shí)處處都控制了學(xué)生的思維，學(xué)生的思想意識(shí)總拘泥于傳統(tǒng)的固定框架之內(nèi)。中學(xué)生是生活在開放的社會(huì)大環(huán)境中，與社會(huì)各方面進(jìn)行著廣泛的接觸，思想觀念也受到多方面的影響。如果德育僅局限于課堂教育，勢(shì)必難以適應(yīng)中學(xué)生多角度的視野和全方位的思維。因此，在教育形式上應(yīng)認(rèn)真研究中學(xué)生的特點(diǎn)和規(guī)律，采取中學(xué)生喜聞樂見和生動(dòng)活潑的方式。一是在語文課堂教學(xué)中要讓學(xué)生的思想開放。教師應(yīng)該讓學(xué)生暢談自己的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)，即便是錯(cuò)誤的，也允許其充分地暴露出來，然后再加以肯定或者引導(dǎo)，這樣既有利于營造暢所欲言、民主平等的教育氛圍，又有利于體現(xiàn)教育的針對(duì)性。二是從課內(nèi)向課外延伸，從校內(nèi)向校外延伸。在語文課堂教育的同時(shí)，廣泛開展形式多樣的教育活動(dòng)，讓學(xué)生的思想在活動(dòng)中進(jìn)一步得到體驗(yàn)，得到升華。如寫作教學(xué)也是德育滲透的重要途徑。作為語文教師可以利用寫作教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感進(jìn)行德育滲透。我們可以把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去觀察感受大自然，學(xué)生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對(duì)大自然，會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，寫出一篇篇優(yōu)美的散文，在鍛煉了寫作能力的同時(shí)，也激發(fā)對(duì)祖國大好河山的熱愛，達(dá)到了德育滲透的目的。當(dāng)然，我們還可以讓學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，寫社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)，培養(yǎng)健全的人格。

2.在教學(xué)方法上由注重知識(shí)傳授向注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

在以往的教育中，我們更多的注重知識(shí)的理解掌握和基本道理的灌輸，而忽視素質(zhì)的培養(yǎng)和情感體念及情感發(fā)展，這就從根本上影響了德育的實(shí)效性。新課標(biāo)要求語文教學(xué)“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”，這就要求我們必須根據(jù)課文內(nèi)容中豐富的人文內(nèi)涵及憑借語文活動(dòng)的開展使學(xué)生受到熏陶感染，潛移默化。如教學(xué)《最后一課》時(shí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，可以讓學(xué)生邊看書邊聽錄音，把學(xué)生帶入課文人物所表現(xiàn)出來的不愿作亡國奴，對(duì)侵略者的仇恨和對(duì)自己祖國無比熱愛的氣氛中，再聯(lián)系到我國人民遭受侵略，任人宰割的歷史，學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義激情馬上被調(diào)動(dòng)起來，更加堅(jiān)定了不忘過去，珍惜今天，為明天而努力學(xué)習(xí)的決心，從而使學(xué)生的愛國主義情感得到體驗(yàn)，得到發(fā)展。

3.在教育方法上做到“灌”和“導(dǎo)”相結(jié)合，變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”。

傳統(tǒng)語文教學(xué)中，學(xué)生缺乏主動(dòng)參與及自我意識(shí)，多被動(dòng)接受，教師、教材、課堂的圈子壓抑和扼制其創(chuàng)造性。新課程注重學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。因此在語文教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)新個(gè)性。如在教學(xué)《愚公移山》一課時(shí)，有的同學(xué)提出這樣的疑問：“愚公移山真是愚不可及，把家一搬，不是什么問題都解決了嗎？”我以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，結(jié)果引發(fā)了一場(chǎng)“移山還是搬家”的討論。最后大家取得共識(shí)：

1、《愚公移山》是一則寓言，它體現(xiàn)了一種改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無畏精神，即使“知其不可為而為之”，其精神仍是值得學(xué)習(xí)的；

2、愚公搬家體現(xiàn)了一種針對(duì)實(shí)際機(jī)動(dòng)靈活的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中也是可取的。學(xué)生由此感受到了文章的思想美，打開了他們的眼界，使他們?cè)鲩L了知識(shí)，又陶冶了情操。4.把德育滲透到各種形式的語文活動(dòng)

開展形式多樣的語文活動(dòng)，使對(duì)于文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。教師可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生開展各種語文活動(dòng)如詩歌朗誦比賽，成語股市比賽，收集簡(jiǎn)報(bào)，做手抄報(bào)，開討論會(huì)、講演等。這些活動(dòng)豐富學(xué)生德語文知識(shí)、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語文活動(dòng)的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩歌朗誦、講成語故事，讓學(xué)生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠(yuǎn)流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。

5.利用課外輔導(dǎo)進(jìn)行德育滲透

課外輔導(dǎo)如開展培優(yōu)扶差，批改作業(yè)，指導(dǎo)練筆等，這是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，深化、鞏固，當(dāng)然也是語文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的另一途徑。課外輔導(dǎo)，相對(duì)限制少，他使教師更容易因材施教，這努學(xué)生的性格特點(diǎn)、知識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行少數(shù)或個(gè)別的輔導(dǎo)，這樣教育教學(xué)更有針對(duì)性、更具體、形象。不僅提高教育教學(xué)的效率，連效果也得到增強(qiáng)，例如培優(yōu)撫差，因?yàn)閷?duì)象使學(xué)生群體的兩極，人數(shù)較少，這就方便了教師有針對(duì)行的輔導(dǎo)，自然德育滲透也能更具體、實(shí)在、形象、直接。作業(yè)批改，如日記、作文，教師可以通過評(píng)語，知道學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生樹立信心，確定正確的世界觀、人生觀，不斷增強(qiáng)自身的道德情操。并將它化作學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力。

德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語文教師，應(yīng)當(dāng)立足于與文學(xué)課教學(xué)，積極探索，積極參與教改，充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語文教材的德育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育滲透，使之成為青少年學(xué)生學(xué)習(xí)、涉過的動(dòng)力，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)的，具有健康人格的社會(huì)小公民。

新課改下的中學(xué)語文教學(xué)必須與德育有機(jī)地結(jié)合在一起，充分挖掘語言文字中豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵，可謂“寓德育于語文教學(xué)之中”、“在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透思想教育”，才能使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，受到德育的情感熏陶，讓“空白”豐富語文課堂，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。