第一篇：李白山水詩中自然與詩人的關(guān)系

本科生畢業(yè)論文

論文題目：李白山水詩中自然與詩人的關(guān)系

姓

名： 陳妍

指導(dǎo)教師： 趙永忠

講師 專

業(yè)： 漢語言文學(xué)專業(yè) 年

級： 2003級 類

別： 專升本 學(xué)習(xí)中心： 北京聯(lián)大

完成時間：2005年 10 月23 日

北京師范大學(xué)繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院

李白山水詩中自然與詩人的關(guān)系

[摘 要]李白是我國杰出的山水詩大家。他的山水詩明朗清新，意境開闊。情景交融，韻味悠長。形象雄偉，氣勢磅礴。李白一生好入名山游，足跡遍及蜀中、黃河、江淮、浙江流域的名山大川，到處尋訪名山勝水，寫下了奇彩紛呈的山水詩作，千姿百態(tài)地刻畫了祖國雄奇秀麗的山水風(fēng)光，表現(xiàn)了他對美好景物的熱烈向往之情。李白在山水詩的創(chuàng)作中，最擅長于以情寫景，以景抒情。這里我們著重介紹詩人與大自然之間融合相親，和諧交流的情感，從四個方面表現(xiàn)出來：

1、返樸歸真的逍遙。

2、春夏秋冬的神韻。

3、登山臨水的快慰。

4、夕陽明月下的沉思。同時李詩中還表現(xiàn)了詩人和自然的對立，表現(xiàn)出人對自然征服的愿望。詩人時常選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊涵了無窮的韻味。

[關(guān)鍵詞]對立 和諧 山水 自然

李白是我國杰出的山水詩大家。他的山水詩不但成熟完美，而且獨具風(fēng)格。李白熱愛大自然。他曾經(jīng)以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國壯麗秀美的河山描摩筆端，他壯繪直落九天的瀑布，以及奔騰咆哮的黃河和崎嶇險阻的蜀道，再現(xiàn)了大自然的雄偉形象，從而產(chǎn)生了氣勢磅礴、震撼人心的藝術(shù)效果。詩里的自然不單是對客觀自然的描寫，而且反應(yīng)出詩人與大自然之間融合相親，和諧交流的情感。詩人眼中，自然與人沒有疏離，人與山川草木，日月星辰都是自然的一部分，把他們當(dāng)成交流情感，寄托情思的對象，或者當(dāng)作知己，當(dāng)作傾訴、尋求安慰的對象。同時李詩中還表現(xiàn)了詩人和自然的對立，表現(xiàn)出人對自然征服的愿望。李白的感情通過他筆下的大自然表現(xiàn)得淋漓盡致，融為一體。我將從詩人與自然和諧、對立這兩方面試著分析一下李白山水詩中自然與詩人的關(guān)系。

一、詩人與自然山水的融合

（一）返樸歸真的逍遙

李白少年時代就觀奇書、游神仙、好劍術(shù)，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年曾任翰林供奉，因稱“李翰林”。賀之張把其譽為“天上謫仙人”，后人又稱“李謫仙”。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，作文學(xué)侍從之臣，李白的大志無法實現(xiàn)。李白性格傲岸，也不能忍受“摧眉折腰事權(quán)貴”的生活。三年后李白因遭讒毀，自請還山，離開長安。他只能游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤，寫下了許多不朽的山水詩作。觀覽李白的山水詩，首先感到的即是詩人在遠(yuǎn)離了官場衙門后，返樸歸真的那份逍遙。這是詩人在欲進(jìn)不能情形下的心靈傳真。在《夏日山中》他這樣寫道：

“懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。”

詩歌淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。仲夏季節(jié)，當(dāng)我們走進(jìn)李太白所營造的詩歌氛圍，就會體悟到夏日山中那撲面而來的陣陣清涼松風(fēng)，那個“脫巾掛石壁”的瀟灑詩人，沉醉忘情于夏日山中，悠悠然一種自樂自足的逍遙，特別是對個人情感的放縱與宣泄，可以說達(dá)到了極點。你看：在《夏日山中》，羽扇可以不搖，衣履可以不穿，“裸體青林中”，“露頂灑松風(fēng)”把要說的千言萬語都包蘊了。因為縱情無言于夏日山中，讓人既感受到自然山水的巨大魅力，又充分享受了心靈的綠蔭，深刻體現(xiàn)了詩人心靈與自然的融合。其實，東方人向來就以人與自然山水的融合為最高精神境界，我們東方美學(xué)的極境也就是人和自然的默契，這就是中國人所追求的“天人合一”。這首五絕，表現(xiàn)出李白在自然山水中的得意忘形，隨心所欲，不正是對中國傳統(tǒng)文化精神的一種體現(xiàn)嗎?李白的這類詩歌，仿佛是滾滾紅塵里奏響的一聲聲清純空靈的笛音，我們完全能夠透過這類詩歌的語言外殼，領(lǐng)悟到他在極其真誠的心靈之下，渴望自己精神上飄逸逍遙的那一份真實淡泊、自然寧靜。現(xiàn)代社會，人們追求自然，企盼寧靜，其實，在李白的這首詩歌里，我們可以發(fā)現(xiàn)中國人“智者樂水，仁者樂山”，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，忘卻心靈的苦惱，尋美于山水自然的投入與真誠。

《已夕山中忽然有懷》一詩，李白與山水云石為伴，在大自然的天籟中充分感受到內(nèi)心世界的豐富和充實，流露于字里行間的真情實感，在這些淡忘榮利、自樂自足的詩句背后，我們可以發(fā)現(xiàn)“天子呼來不上船”的詩人是何等的逍遙：

“久臥青山云，遂為青山客。山深云更好，賞美終日夕。月含樓間峰，泉漱階下石。素心自此得，真趣非外惜。??”

久居山中，臥看青云，人隨云動，物我難分。云好更在深山處，終日賞美忘歸人。在一輪清月的郎照之下，群峰格外誘麗；在一泓清泉的叮咚聲里，山石分外透明。習(xí)習(xí)的山風(fēng)迎面吹來，讓人心曠神怡；溫情的月光如詩如畫，嫵媚醉人。“素心自此得，真趣非外惜。”這山中的“真趣”，這超然的“素心”，幽幽古思，款款真情，讓人流連，給人安寧。真是高山流水，太白知音。這類詩，是李白在穿過了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，歷經(jīng)了生活的坎坎坷坷，習(xí)慣了世間的悲歡離合，感受了生命的大起大落后的大徹大悟，是詩人靈魂的又一次飛升。不錯，李白的一些詩里常常寫到醉態(tài)夢境，似乎浪漫逍遙的詩人多是生活在蔚藍(lán)色的夢境之中和沉溺于“會須一飲三百杯”的烈酒里，其實，李白的一顆心早就蘇醒了。感于時代的壓抑黑暗，感于社會的小人專權(quán)，李白稱得上是懵懂時代的先覺者。“眾人皆醉我獨醒，我輩豈是蓬蒿人”，在大自然的千山萬水中，當(dāng)李白把自己的主觀情感直接注入于客觀的自然山水之上，那水便也有了性，那山便也有了情。這時，自然山水之靈李白藝術(shù)之魂在靜寂中完全統(tǒng)一在一起了。

另外《獨坐敬亭山》、《白云歌送劉十六歸山》、《與夏十二登岳陽樓》等詩，都流露了李白返樸歸真的逍遙思想。

（二）春夏秋冬的神韻

李白的山水詩，生機(jī)動蕩，風(fēng)情萬種，新鮮活潑，師出自然。在他的山水詩中，無論春滿北國，還是夏游記趣，無論秋野拾零，還是冬日漫游，大自然的春夏秋冬在他靈動的筆下都顯得那么清鮮自然而饒有韻致，那么富于勃勃生機(jī)而卓然生姿。請看：

“東風(fēng)輕拂，芳草菲菲，流鶯飛花，春光暉暉。東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉。白日照綠草，落花散且飛。”--《春日獨酌·一》

一年之計在于春，春天總是美好的。在李白的詩中，寫春日的溫馨陽光映照在碧綠的芳草上，那水那木也顯得如此多情，那花那風(fēng)也顯得如此溫柔。此時，春姑娘早已悄悄地走進(jìn)我們的心中??

“湖面如鏡，荷花飛香，般搖葉動，暑熱人忙。鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶。??”--《子夜吳歌·夏歌》

赤日炎炎似火燒，夏天是火紅熱烈的。當(dāng)偌大的鏡湖碧葉連天，荷花綻放；櫓聲咿呀，船在湖中行，人在畫中游；那一湖千姿百態(tài)的荷花，那一湖穿紅戴綠的采花女，歌不斷，笑不斷，歌聲、水聲、槳聲、藍(lán)天、碧湖、白云，民俗民風(fēng)，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，多么明麗的一幅圖畫，何等寬朗的瀟灑人生。此時，就連灼熱的夏天也顯得清爽爽、涼悠悠了??

“霜落樹空，滿地金黃，征帆遠(yuǎn)行，秋風(fēng)送爽。霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風(fēng)。此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中。”--《秋下荊門》

秋盡江南草木凋，秋天是豐厚深沉的。當(dāng)滿樹的黃葉紛紛飄落，大地碩果累累，流金溢香，勤勞的人們正忙碌著把幸福和希望一并收藏。在宜人的秋風(fēng)中，輕舟向天的盡頭劃去，這次遠(yuǎn)行可不是去領(lǐng)略故鄉(xiāng)的風(fēng)味，只因那里有更令人神往的名山大川呢。秋天給人以更多的遐想??

“隆冬降臨，瑞雪紛紛，萬物靜寂，難求知音。??開軒聊直望，曉雪河冰壯。哀哀歌苦寒，郁郁獨惆悵。??”--《冬夜醉宿龍門覺起言志》

北風(fēng)卷地百草折，冬天是冷酷無情的。輕輕打開東向的那扇窗戶，引頸向外張望，厚厚的白雪早已靜靜地給大地披上了銀裝，這時，仿佛一切生命都消失了，留下的只有呼嘯的北風(fēng)，漫天的飛雪，以及詩人心中無盡的孤獨、憂郁、惆悵??天寒地凍，一片蒼茫，淚往肚里吞，血往深處流，冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎? 從上可見，李白筆下的春夏秋冬早已融入了詩人的萬千情緒，在春夏秋冬四季里，流動的是詩人的豐富感情。春的溫馨，夏的火熱，秋的沉靜，冬的潔白，四季變換，神韻風(fēng)情，已經(jīng)化入到李白山水詩的骨子里去了。在這類山水詩中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其本質(zhì)特征就是突破庸常，反抗塵俗，從中我們能夠呼吸到一口口新鮮而又清涼的空氣。可見，在唐代那個令李白并不傾心的朝代里，他常常都想為自己尋求一個精神寄托，有時在心里，有時在四季山水中。

（三）登山臨水的快慰

李白是在四川長大的，“蜀江水碧蜀山青”，巴蜀的奇麗山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他蔥蘢的藝術(shù)想象。當(dāng)現(xiàn)實不合他的理想，懷才而不被起用時，官場的絕望并沒有使他心灰意冷，他去掉身心的羈絆，正好遠(yuǎn)走高飛，到名山大川，情系自然，在幾近冷漠的自然山水中，領(lǐng)悟到一種心靈的故園感和歸宿感。這時，李白向外發(fā)現(xiàn)了自然山水的靈魂，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己心境中的深情，在山的懷抱中，在水的情懷里，胸襟更加寬廣了。

登山攬勝，臨水抒情，在靈山秀水間，那明麗可人的千山萬水，清風(fēng)朗月，秋菊落英，沙沙穿林打葉聲，潺潺小溪與泉鳴，風(fēng)過雨霽，山嵐白云，在李白的心中投下了一抹抹快慰的綠蔭。七絕《登廬山五老峰》：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地剿云松。”

在這首七絕里，李白揮毫走筆，飽蘸濃情，在登峰極頂?shù)臒o比快慰中，盛贊廬山秀色。最美麗的是“青天削出金芙蓉”，最動人的是“九江秀色可攬結(jié)”。天才縱逸，性格豪爽的詩句，讓人通體舒暢，如坐春風(fēng)，不僅充分領(lǐng)悟到廬山山水的嫵媚動人，而且心馳神往。

《冬日歸舊山》一詩，李白歸心似箭，未洗征塵，行色匆匆，即叩訪山門。那久違的遠(yuǎn)山近水仿佛2 2

于他有意，那故園的芳草仿佛于他有情。在歸來的路上，他以詩人敏銳的眼光捕捉到：“一條藤徑綠，萬點雪峰晴。地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。??”

詩中，那碧綠的“一條藤徑”，那高遠(yuǎn)的“萬點雪峰”，滿地密密麻麻的枯枝冷葉，一谷厚厚濃濃凝滯不動的寒云，冬日里生命常新的嫩篁，深山中老樹古木破江而橫。在這首詩中，萬點靜寂的雪峰前有一條鮮活碧綠的藤徑，人蹤渺無的自然里有沖風(fēng)冒雪的嫩篁常青，縱然“谷寒云不行”，縱然“古樹倒江橫”，但靜寂中依舊有遠(yuǎn)山的召喚，死灰中依舊有頑強(qiáng)的生命，這就是不滅的人性之燈。正是在這樣的自然里，在這樣的山水中，李白真切感到，他的心是屬于陽光、雪峰、嫩竹、白云和大自然的，也只有在自然的山水之中，他的心才是最自由的。人在自然山水中放情，心在自然山水中平衡，他在登山涉水之中感受到了自然給予他的無限生命力，和無盡的快慰感！李白的這種對自然山水的心儀與交流，是一種人格的“尋真”。他希望達(dá)到的，就是借客觀自然山水的清涼，來盡情洗滌自己主觀的俗慮。

（四）夕陽明月下的沉思

我們知道，凡是能夠人為描繪的自然風(fēng)光就失去了其神秘性。人類之所以世世代代始終保持著對客觀自然山水熾熱而純真的那一份愛，那一份情，就在于人生無窮，生命無盡，山水永恒，探索不停。于是，在李白的筆下，自然山水有時就是一種象征，當(dāng)自然山水被當(dāng)作是一種客觀關(guān)聯(lián)物，作為一種永恒的象征時，它就能使李白產(chǎn)生強(qiáng)烈的時空意識。展讀李白的描山繪水之作，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論沿江獨步，還是月下獨飲，在瀟瀟春雨和瑟瑟秋風(fēng)里，在紅紅夕陽和皎皎明月下，他時常陷入一種深沉的哲理思考。江邊行吟，思接古今，李白胸襟大開，心潮滾滾，耳聞縹緲的音樂，目睹翻飛的白鷗，一種強(qiáng)烈的時空意識油然而生：

“??屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。??功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。”--《江上吟》

遙想歷史，云山蒼茫，江上泱泱，功名富貴如流水，恍惚若夢了無痕。彈指之間，全都灰飛煙滅，而亙古不滅，世代相傳，光照千秋的卻是天才詩人屈原的詞賦，與日月同輝，與天地共存。聞風(fēng)汲流，也許李白正是從“屈平詞賦懸日月”這一文化現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了人類精神瑰寶傳遞的秘密。天才惜天才，名人慕名人，原本就是人生的一道風(fēng)景。

婦孺皆知的《靜夜思》一詩，李白望月懷鄉(xiāng)，見月起情，在凄寒如霜的月夜，思念難忘的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)情、親情、人情，時間、空間、靈魂完全交融于一體，明明白白的語言，卻告訴了我們一個千百年來東方人常有的思維定式。可以說，月下思鄉(xiāng)本身就是一種美麗的痛苦。

月下飲酒，李白神思飛奔，倔強(qiáng)兀傲，熱愛自由的詩人也生出疑問，陷入了不可自拔的對生命意義及 對生命的有限和無限的深沉思考之中：

“??今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。??”--《把酒問月》

人生苦短，皓月永存。在紛繁喧囂的塵世里，許多人都在為功名利祿而奔忙著，亂哄哄你方鬧罷我登場，勾心斗角，爾虞我詐，欺天瞞地，不擇手段。其實，靜心細(xì)想，天地悠悠，歲月匆匆，潮起潮落，滄海桑田，無論何人都不過是歷史的瞬間過客而已，逝水年華東流去之后，只有那空中的一輪朗月從古至今，清輝永存。在對明月的沉思疑問中，李白悟出了，生活在山水明月之中，一旦自然與人，精神與物質(zhì)之間的對立徹底消失，人心也會因此變得溫和善良起來，這時奔騰咆哮的主觀感情，在清柔的月色之下，也會用一種極其平靜的方式表現(xiàn)出來，這種平靜的主觀感情，其實是一種很深刻的情感宣泄，它構(gòu)成了李白文化人格的又一特點。因為在如水的月光下和自然山水中尋求到了精神自由和解脫，李白得到的是一種人格的完善。山中落日，景色迷人，在如血的夕陽下，李白筆隨意轉(zhuǎn)，情不可遏。

在李白的山水詩里，我們可以看到，詩人的身心與山水自然景色渾然一體，反應(yīng)出詩人與大自然之間融合相親，和諧交流的情感。他的山水詩里，構(gòu)成的是一幅幅融匯著詩人情緒的動態(tài)畫卷，因此在他的山水詩中也表現(xiàn)出了詩人與自然山水的不和諧。那我們就來看詩人與大自然的對立一面體現(xiàn)在哪里。

二、詩人與自然山水的對立

這一方面 最有代表性的詩作是曾為賀知章大為贊賞的《蜀道難》。全詩共分四段：每段當(dāng)中都能夠從不同角度體現(xiàn)詩人與自然的對立。如第一段：噫吁兮，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千發(fā)，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。開篇，詩人就通過連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出了蜀道那不同尋常的險峻。“爾來四萬八千發(fā)，不與秦塞通人煙”說蜀地山高路險，常人想要與秦地溝通走此路比登天還難，最后經(jīng)過了那么長時間才相往來，從而反映出大自然之刻薄，人力量之薄弱，體現(xiàn)了詩人與大自然的對立。然后又通過神話傳說，夸張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險途，給險峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩。“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，西邊擋著太白山，只有高飛的鳥才可以橫渡娥眉3 3

山頂。人和自然失去了默契，所謂的“天人合一”在這里也就不復(fù)存在了！體現(xiàn)出詩人與大自然的對立。

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。在這一段中，詩人極寫山勢的高危。那太陽的六龍車到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰河川，再加上黃鶴難以飛過，猿猱發(fā)愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的艱難。通過對大自然中蜀道沿途艱難的描寫，反映出李白人生旅途之艱難，也是李白對自己人生不如意的感嘆，說明詩人與大自然不和諧，體現(xiàn)了詩人想要征服大自然的美好愿望。“青泥何盤盤，百步九折紫巖巒”，青泥嶺上迂回曲折，極短的路程內(nèi)也要轉(zhuǎn)很多彎，突出了道路的險峻，也反映出詩人的無奈。行人在高處仿佛伸手可摸星辰，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長嘆！這讓詩人有一種落寞感，和內(nèi)心的不平靜相輝映，反映出詩人與大自然的對立。

通過歷史上的險阻、峰嶺的高峻、山路的崎嶇等描寫，蜀道艱險之狀，似乎已經(jīng)寫盡，但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問的句式，引出了一個新的境界：

問君西游何時還，長途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉？ 詩人在這里側(cè)重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢險峻，森林荒涼，野鳥悲號，子規(guī)啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現(xiàn)了蜀道的驚險，悲涼的空寂。其實李白內(nèi)心是孤獨寂寞的，他心系國家和人民的安危，但朝廷不理會，反映出他對朝廷的不滿，和不被國家重用的悲憤之情。他只能把這種憂國憂民，悲憤的情感通過大自然表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了詩人與大自然之間的對立。

最后一段，詩人由寫蜀中要塞劍閣的形勢險要，引發(fā)出對時局的隱憂和對人生的感慨： 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天。側(cè)身西望長咨嗟！詩人在段中化用了西晉張載《劍閣銘》和左思《蜀都賦》中描繪劍閣雄險的名句，表現(xiàn)了地勢的險要，目的在于勸人引以為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語句，表現(xiàn)了李白對時局的憎惡，反映出他對國事的憂慮與關(guān)切，內(nèi)心的不平突出了詩人與大自然的不和諧，把地勢險要，猛獸出沒跟黑暗的政治聯(lián)系在一起，反映了詩人與大自然之間的對立。最后，以再次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結(jié)，蘊藉了無限的感慨。

《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張。詩人以變化莫測的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢的險惡等多方面的描寫，淋漓盡致地刻畫了蜀道的艱險。“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。”這是詩人設(shè)想自己沿著盤山道攀登青泥嶺的情形，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”這是寫登上頂峰以后的情形，說明詩人想要攀登難上加難的蜀山，體現(xiàn)了詩人想要征服大自然的迫切愿望，反映出詩人與大自然的對立。

還有在《夢游天姥吟留別》中，詩一開始便斷定海中蓬萊仙島不可信，但高高天姥山卻可望可游。于是夜里夢中“飛渡鏡湖月”，到剡溪，憑吊謝靈運遺跡。然后“腳著謝公屐，身登青云梯”，攀登山巔，領(lǐng)略了大海高峰的奇壯勝觀。而在云煙迷霧之中，忽然“洞天石扉，訇然中開”，竟來到了金碧琳瑯的神仙世界，霓衣風(fēng)馬，虎鼓瑟，鸞駕車，列仙擁簇，紛紛來了。但就在此刻，夢醒了，天姥仙境不見了，詩人苦悶猶存，只得回到人間。詩人描述天姥山風(fēng)光的雄奇壯麗和神仙境界的神奇美麗，體現(xiàn)了詩人對天姥山的熱烈向往。可這都是虛幻的，更有力的反襯現(xiàn)實社會的丑惡與黑暗。體現(xiàn)了詩人與大自然的對立。

“世間行樂亦如此。古來萬事東流水。” 兩句，說的是世間行樂也像做夢一樣短暫，古來萬事都像東流水一去不復(fù)返。反映出詩人在當(dāng)時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。詩人用留不住的江水來說明對改變社會動蕩局面失去了信心，也就是對大自然失去了信心，心靈上受到了創(chuàng)傷。進(jìn)一步表現(xiàn)了詩人與大自然的不和諧。“安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開心顏。”顯示了詩人對封建社會現(xiàn)實的憎恨，對自由樂土的理想的追求，表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的反抗精神。這首詩基本上是雙句押韻，可“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這三句全押韻，這種形式上的不平衡，正恰到好處地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心情緒的激動不平。反映了詩人心靈上與大自然的不和諧，突出了詩人與大自然對立的一面。

狂想逍遙在夢幻山水里的李白，終于在冷酷的政治現(xiàn)實中覺醒。晚年他從流放夜郎途中遇赦回來，在江夏相逢故人，他悲憤了：“頭陀云月多僧氣，山水何曾如人意！不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌掉謳。我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢里，且須歌舞寬離憂。”（《江夏贈韋南陵冰》）還是去遨游山水吧，但又覺得山山水水都象江夏附近著名古剎頭陀寺一樣，充斥那苦行的僧人氣，毫無樂趣，不稱人意。表現(xiàn)了自然山水與詩人的不和諧。那么，哪里是出路，何處可解悶4 4

呢？倒不如乘船飄游，招喚樂妓，鳴笳按鼓，歌舞取樂；把那曾經(jīng)向往、追求的一切都鏟除掉，不留痕跡；把那紛爭逞雄的政治現(xiàn)實看作一場夢幻，不足介懷；就讓歌舞來寬解離愁吧！從此處看詩人內(nèi)心極度苦悶，開始排斥自然山水，反映了詩人與自然山水的對立。

總之, 李白的山水詩自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，從他的山水詩中可以感受到感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，使我們不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白熱愛大自然中的一切美好事物，與大自然和諧相處，融為一體。同時詩人以自然界崎嶇險阻象征仕途的艱難坎坷，以虛幻的神仙世界的景物表達(dá)對人世間權(quán)貴的蔑視。體現(xiàn)了詩人與大自然的對立。李白的山水詩具有非常豐富的社會內(nèi)涵，我們可以從對他山水詩的觀賞和返照中得到一種沁人心脾的舒適與刺激，從而在思想上得到某種啟迪，在情感上得到某種疏導(dǎo)和宣泄，使我們的內(nèi)心世界更加充實、豐富和完善，使我們的精神達(dá)到一種自樂自足的境界，感受到更加美好的人生。他的詩無論在語言上、手法上，還是在所表達(dá)的思想內(nèi)容上，都讓我們看到一個狂放不羈、傲岸率性的詩人形象，詩人這種不刻意追求什么語言和方法，在自由與放縱之間創(chuàng)造了一種全新的詩風(fēng)，對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。參考文獻(xiàn)

1、王瑤《李白》上海人民出版社 1979

2、安旗《李詩咀華》北京十月文藝出版社 1984

3、安旗《李白研究》西北大學(xué)出版社 1987

4、馬鞍山市李白研究會編《中日李白研究論文集》中國展望出版社 1989

5、裴斐《李白詩歌賞析集》巴蜀書社 1988

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第二篇：論李白山水詩中的浪漫主義表現(xiàn)技巧

論李白山水詩中的浪漫主義表現(xiàn)技巧

李白是唐代最著名的詩人之一，也是我國偉大的浪漫之一詩人，有“詩仙”之稱。她經(jīng)歷豐富，思想復(fù)雜，是一個天才詩人，同時兼有游俠、刺客、隱士、道士、策士燈人的氣質(zhì)。儒家、道家、和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)。李白留給后世人許多優(yōu)秀的詩篇。這些熠熠生輝的詩篇，表現(xiàn)看了他一生的心路歷程，是盛唐社會現(xiàn)實和精神生活方面的藝術(shù)寫照。在盛唐時期，一代知識分子蓬勃向上、積極進(jìn)取、樂觀豪邁、尋求建功立業(yè)，彪炳青史，體現(xiàn)出一種激越昂揚、自行奮發(fā)的獨有時代氣質(zhì)；同樣，那時李白也是意氣風(fēng)發(fā)，他時常以大鵬作比，“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里”（《上李邕 》。作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”（《江上吟》）。杜甫卻稱贊他的詩說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》），這種無比神奇的藝術(shù)魅力，的確是他的詩歌最鮮明的特色。

山水詩是描寫山水風(fēng)景，抒發(fā)觀賞山水時的感受的詩。李白雖然不屬于山水詩派，也不是以山水詩出名的，但也寫了許多山水詩，可以說“李白的山水詩是中國古代山水詩之冠”。

一、自由奔放、飄逸飛動

李白筆下的山水雖然也有幽靜、秀麗的一面，如“清水 出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)離亂后??書懷贈江夏韋太守良宰》），但是這并不是主流，由于他思想非常浪漫，個性非常自由，猶如天馬行空，不可羈

詩人使用別具一格的手法，從峨眉山月入手，用清新自然的筆墨寫出了明月照耀下的朦朧山脈。那天空中懸掛著的月亮倒影，清幽而靜雅，襯托出一葉扁舟離開故國思念故人的心懷，神采飛動，意蘊悠長，曾被譽為“太白佳境”。再如：《渡荊門送別》：荊門渡遠(yuǎn)外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

唐玄宗開元四十年（726），時年26 歲的李白帶著報國的雄心壯志和建功立業(yè)的幻想，離開四川、出三峽、渡荊門，來到了江漢平原。詩人從兩岸連綿的崇山峻嶺中來面對越來越小的遠(yuǎn)山，面對滾滾奔流的江水，以獨特的感覺和豪邁的心情，寫出了平原的廣袤和長江的壯闊。本詩在呈現(xiàn)極目無邊的遠(yuǎn)景的同時，也反映了作者當(dāng)時的青年意氣和時代豪情。如此看來，它比王勃的《送杜少府之任蜀州》“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”、王灣的《次北固山下》“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的藝術(shù)境界，就更為壯闊。

三、想象豐富、語言夸張

在李白歌詠山水的佳篇美作中，《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《鳴皋歌送岑征君》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《夢游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等一類描寫江山的壯美多姿，來表現(xiàn)大自然雄奇壯麗，抒發(fā)自己豪情壯志的作品最具特色。《蔡百衲詩評》云：“李太白詩，逸態(tài)凌云，照映千載。”例如《望廬山瀑布》一詩，作者通過對廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，和“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的流動氣勢，運用夸張比喻的修辭，的藝術(shù)成就的貼切評價。再如，曾為賀知章大為贊賞的《蜀道難》，更是這一方面的典型。

《蜀道難》形象宏偉，想象豐富，語言夸張。詩人運用變化莫測的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人和環(huán)境氣氛的孤凄悲涼‘政治局勢的險惡等多方面的描寫，淋漓盡致地按刻畫了蜀道的艱險，呈現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫卷。全詩結(jié)構(gòu)回旋往復(fù)，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分體現(xiàn)了李白山水詩積極的浪漫主義特色。

李白的《蜀道難》，是所有的描寫蜀道艱難的詩篇相形見絀，黯然失色。雖然詩歌描繪的都是蜀道的艱難險阻，但是人們讀后并不感到情緒低沉，反而被詩中夸張的描寫和雄健奔放的氣勢所感動，感受到一種崇高雄壯的美。

四、個性鮮明、熊奇壯美

李白筆下的山水，往往熊奇壯美，并具有鮮明的個性，我們可以看到他的浪漫主義特色。這些都充滿了蓬勃的朝氣，樂觀向上的精神，同時也反映了他對祖國壯麗山河的無比熱愛之情。《望廬山瀑布》的第二首： “日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

詩中所寫是廬山香爐峰瀑布。據(jù)載，香爐峰峰頭尖而圓，直插入云，峰頭煙云繚繞，很象點燃的香爐噴吐香煙。首句“日照香爐生紫煙”詩人想象那頂天立地的山峰恰似一只巨大的香爐，周圍繚繞的白云又似乎是冉冉升起的縷縷白煙，縹緲在青山藍(lán)天之間，在紅日的照耀下化成一片紫色的云霞。所以說“生紫煙”。“生”字用得有神，真

五、感情真摯、情景交融

李白的山水詩又是抒情的，他善于把山水和特定的情緒滲透在一起，把“景”的形勢和“情”的升華結(jié)合起來。李白在山水詩的創(chuàng)作中，最擅長以情寫景，以景抒情。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，詩人常常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面某一特點加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊涵無窮的韻味，因此比起晉宋詩人的“情、景、理”三段式的風(fēng)格情調(diào)更勝一籌，作品意境高遠(yuǎn)，感情真摯。除以上作品兼具這一特點之外，李白還有更多的山水詩篇也可以作為這一方面的例證。例如，《早發(fā)白帝城》： 朝辭白帝影云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。這首詩是現(xiàn)在公認(rèn)的古代山水詩中最優(yōu)秀的詩篇。當(dāng)時作者因為永王磷案件被流放夜郎，從四川奔赴貶地，半道遇赦，又驚又喜，立即從白帝城放舟東下江陵。詩人那歷盡艱難險阻而遇赦的喜悅心情，久別親友而歸心似箭的急切心情，以及獲得解脫之后的興高采烈的神態(tài)，無不在空谷傳響，在夾岸秀麗的風(fēng)光之中一一呈現(xiàn)在讀者眼前。全詩氣勢豪爽，情景交融，妙極。明·楊曾贊曰：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”。

在具有民歌風(fēng)采的《清溪行》中，作者以清新的詩句，贊美了大自然的秀美景色，抒發(fā)了他對當(dāng)時社會黑暗的憤懣之情：清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此。人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，容悲遠(yuǎn)游子。詩人重點描述的是清溪的水清澈如碧，清亮見底，然而全詩卻寄予了他對當(dāng)時社會污濁混沌的憤慨，勾畫出了

第三篇：人物形象 詩中的詩人形象

詩歌鑒賞之人物形象

人物形象

詩中的詩人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩人自己。有別于小說中的“我”。還包括塑造的人物形象。鑒賞技巧：

（1）要知人論世，關(guān)注背景。（2）分析描寫手法，抓住人物特征。（3）注意環(huán)境對刻畫人物所起的作用。（4）注意細(xì)節(jié)描寫。典型例題：

例：

1、簡析下面這首宋詞的人物形象。

訴衷情

陸游

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

答案：詩歌描寫了一個被閑置不用的抗金英雄形象。詩中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報國之志，心系抗金前線。詩歌通過這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報國無門的感慨。

2、閱讀李白《獨坐敬亭山》,分析詩中所塑造的詩人形象。

獨坐敬亭山 李白 眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

如何鑒賞詩中抒情主人公的形象? 答案:（步驟一），全詩塑造了一個與世無爭的，自由、閑適又有點孤傲的詩人的形象。（步驟二），眾鳥飛盡，孤云獨閑，山靜而空，作者與山相看兩不厭，（步驟三），表現(xiàn)出詩人的與世無爭，自由而閑適的孤身一人的生活和詩人從自然中尋求快樂，忘懷得失的思想感情。人物形象鑒賞題的答案組織：

（1）概括塑造了怎樣的形象(身份、性格)（2）結(jié)合詩句分析形象的基本特征（性格是如何展現(xiàn)的）

（3）指出塑造形象有什么意義（作者的情感、理想、追求、品性等）

針對訓(xùn)練：

1、閱讀下面這首宋詩，回答問題。

竹軒詩興 張镃

柴門風(fēng)卷卻吹開，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來。暑天倦臥星穿過，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。

[注]篆煙：盤香的煙縷。

請結(jié)合全詩，簡要分析詩人的形象。（4分）

2.閱讀下面這首詞,然后回答問題。

夢江南 溫庭筠

千萬恨,恨極在天涯。山月不知心里事,水風(fēng)空落眼前花。曳碧云斜。

詞中三、四兩句刻畫了一位什么樣的主人公形象?請簡要分析。

3.閱讀下面這首詞，然后回答問題。

鷓鴣天 酬孝峙①

[清] 錢繼章

發(fā)短髯長眉有棱，病容突兀怪于僧。霜侵雨打?qū)こＪ拢路鸾K南石里藤。閑倚杖，戲臨罾②。折腰久矣謝無能。熏風(fēng)③未解池亭署，捧出新詞字字冰。[作者簡介]錢繼章，字爾斐，號菊農(nóng)，浙江嘉善人。明崇禎九年（1636）舉人，明朝曾為官，人清不仕，撰有《菊農(nóng)詞》。[注]①孝峙：王屋，字孝峙，浙江嘉善人，明末文學(xué)家。②罾：用竹竿做支架的方形漁網(wǎng)。③熏風(fēng)：東南風(fēng)。

上片刻畫了詞人怎樣的自我形象？（4分）

4.閱讀下面的一首宋詞，然后回答問題。

鵲橋仙 陸游

一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？ 潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴(yán)光，我自是無名漁父。

【注】嚴(yán)光：即嚴(yán)子陵，東漢名士，光武帝多次征召，皆不就，獨自披羊裘釣于浙江的富春江上，以清高聞名于世，現(xiàn)富春江畔有嚴(yán)子陵釣臺一處名勝。

詞中無名漁父是怎樣的形象？

5．閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武

唐賈島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請概括鄒明府這個人物形象的主要特點，并作簡要分析。（4分）

（2）賈島注重用字推敲，請對第三聯(lián)中的“藏”“透”二字作簡要賞析。（4分）詩歌鑒賞之人物形象參考答案

1、塑造了閑適、灑脫、高雅的詩人形象。（2分）通過對“竹軒”“柴門”“狹徑”等簡樸清幽的生活環(huán)境的描寫，表現(xiàn)了詩人日常生活的閑適自得；“倦臥”“閑吟”等反映了詩人灑脫的生活態(tài)度；“竹”“雪”“梅”等意象表現(xiàn)出詩人高雅的人生志趣。（2分。）

2、主人公滿腹哀怨,對月懷遠(yuǎn),月卻不解;臨水看花,花自飄零,無人憐惜。刻畫了一位孤獨寂寞又自哀自憐的主人公形象。

3.容貌病態(tài)怪異，性格堅軔不拔。上片是對作者的外貌刻畫，結(jié)合作者所處時代來看，詞人顯得與眾不同，短發(fā)長須、眉毛棱角高突，病容憔悴怪異，這正是作者精神思想的表現(xiàn)，體現(xiàn)了作者的勇氣和傲岸的民族氣節(jié)。盡管此時生活環(huán)境惡劣艱苦，但自己的意志就如山上石罅中生長的青藤一樣堅韌頑強(qiáng)。

4.詞中漁父是一個不熱衷于追逐名利，只求悠閑、自在的隱士形象。“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨”，是“漁父”的生活環(huán)境。“家在釣臺西住”借嚴(yán)光不應(yīng)漢武征召的典故寓意“漁父”的心情近似嚴(yán)光。賣魚還生怕走進(jìn)城門，當(dāng)然更不會到紅塵深處去爭名逐利。“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去”表明漁父的生活規(guī)律和自然規(guī)律相適應(yīng)，并無分外之求。

5、（1）詩中鄒明府形象的主要特點是: 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)。正是通過這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

（2）①“藏”字，運用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動，頗有畫意；一個“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊。②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

4.（1）詩人只顧追尋勝景而不覺春寒，駐足春風(fēng)夕陽中凝望東山，對東山雪景充滿喜愛之

情。從這些動作與心理的描寫中，可以看到一個心境悠閑、陶醉于自然美景而欣然忘我的詩人形象。

[考點]本題考查“鑒賞文學(xué)作品的形象”的能力。能力層級為D。[分析]分析人物形象，要從塑造人物形象的描寫手法入手，如語言描寫、行為描寫、外貌 描寫、心理描寫等。本詩的前三句中，“只知”“逐勝”“忽忘”“小立”“最愛”這幾個詞從行為和心理方面塑造詩人形象，通過這些描寫，很容易概括出詩人的形象。如“只知逐勝”“小立”可見詩人心境悠閑，生活閑適。“忽忘寒”寫出了詩人因陶醉而忘我之態(tài)。“最愛”直接抒發(fā)了詩人的喜愛之情。

（2）“軟”以觸覺寫視覺，生動地寫出了夕陽余暉可感可觸、柔和溫暖的獨特美感；“涌” 字運用比擬手法，形象地描繪出在夕陽紅光映照之下，白雪覆蓋東山如銀濤涌出的美麗景象。

[考點]本題考查“鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧”的能力。能力層級為D。

[分析]鑒賞品味語言，如煉字題要注意分析其表達(dá)技巧及其對表達(dá)內(nèi)容表達(dá)效果等方面的作用。“軟”字以觸覺寫視覺，屬于“通感”修辭，表現(xiàn)出光線、顏色柔和的特點，非常形象。“涌”字描寫出詩人在“軟紅”中，忽然發(fā)現(xiàn)記憶中的“青山”消失，陌生銀白的山峰突現(xiàn)時的驚喜的感受，作者化靜為動，表面上是寫“銀山”涌現(xiàn)之景，實則表現(xiàn)詩人“最愛”之情。

第四篇：李白詩中的友情漫談

李白詩中的友情漫談

學(xué)號：201109081950 姓名：陳錦玉 指導(dǎo)教師：謝剛

摘要：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”雖然李白和孟浩然是不熟識的朋友，但這個千古絕唱卻道出了李白孟浩然依依惜別之情。不僅如此，李白與孟浩然是摯友，他們的友情更為后人留下了千古傳頌的佳話。另外，王昌齡與李白的感情分量也是相當(dāng)重的，“仗劍去國，辭離遠(yuǎn)游”的李白，心中更是涌上思念之情，《峨眉山月歌》就表達(dá)了他想起留在家鄉(xiāng)的友人，思人戀月，惜別之情。眾人皆知的李杜之交與李孟之交更是如出一轍，幻化出濃濃的情誼流淌在后世千年。關(guān)鍵詞：李白 詩 友情

在唐代繁花似錦的詩壇上，有一朵奇葩，是前無古人后無來者的。他，被后人尊稱為“詩仙”，他的名字叫“李白”。李白，字太白，號“青蓮居士”，是唐代最著名的三大詩人之一，被稱為“詩仙’的李白是詩壇上一顆璀璨的明珠，不僅為人豪爽，行俠仗義，而且他的詩歌又往往是一鳴驚人，在那個詩意紛飛的唐代更是一朵奇葩。根據(jù)史料記載，李白的一生是在遠(yuǎn)游中度過的，他自年少時離開四川，就開始了仗劍江湖的生涯，一路走來，他沒有攀權(quán)附貴，阿諛奉迎，因此結(jié)交了許多同在天涯的人。或許正因為這樣，他的才情才被后世萬人敬仰。而他那些送給友人的詩歌，更是以滿腔的真情打動著千百年來無數(shù)讀者的心。一部《唐詩三百首》選了李白的詩30多首，而這30多首中竟有一半以上是送給朋友的詩，使我不禁聯(lián)想到李白的一生。

在中華上下五千年的文化長流中，李白是不朽的，李白的詩也是不朽的。能從古詞，民歌甚至散文中吸取營養(yǎng)，而不拘于傳統(tǒng)格式。他性格豪放，桀驁不馴，游蹤遍及南北各地，指點江山，激揚文字。寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，多用夸張，意境奇妙。李白一生極重視朋友情義，娓娓道來，不少詩篇寫到親情、友情、別情，同時留下了許多歌頌、贊美友情的美妙詩篇。他的詩歌影響了一代又一代，他的才華馥郁了一個王朝。縱觀李白的一生，一路走來，他沒有攀權(quán)附貴，阿諛奉迎，因此結(jié)交了許多同在天涯的人。他那些送給友人的詩歌，更是以滿腔的真情打動著千百年來無數(shù)讀者的心。他的諸多名篇名句，千百年來膾炙人口，傳誦不絕。“黃河之水天上來”“蜀道之難，難于上青天”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等等，以磅礴的氣勢成為千古絕唱，另后人無法企及。據(jù)史料記載，李白生在中亞西域的碎城，后隨父遷移到四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。

唐代科進(jìn)士這一政策也促使了游學(xué)的興盛讀書人外出求學(xué)，改變現(xiàn)狀，謀求前程。我們叫得出名字的唐代詩人幾乎都有遠(yuǎn)游經(jīng)歷。那么這些人在遠(yuǎn)游途中難免要相遇、相知，又難免惺惺相惜，結(jié)下深厚的友誼。作為詩人，往往以詩作來抒發(fā)內(nèi)心的情感，重情義的李白亦是如此。讀書人外出求學(xué)，改變現(xiàn)狀，謀求富貴的目的是自古有之，唐代更是興盛，唐代科舉進(jìn)士以詩賦取士，恐怕是唐詩繁榮的一個重大原因。李白的詩歌是在盛唐大放異彩的，而從另一個角度說看，這一政策也促使了游學(xué)的興盛。我們叫得出名字的唐代詩人都有遠(yuǎn)游的經(jīng)歷。這些人在遠(yuǎn)游的途中往往能建立起深厚的友誼。作為詩人，最拿手方法就是通過詩這種途徑來表達(dá)自己內(nèi)心的感情。他在政治仕途中失意，卻在朋友交往中收獲頗豐。與朋友的誠摯友誼，便是他遠(yuǎn)游過程中收到的最珍貴的禮物。于是他為朋友寫下了不朽的詩篇，也為后人留下了幾多感嘆。他和朋友的情誼輝煌了整個盛唐，也為后人留下了千古傳誦的佳話，李白壯歲出川，遠(yuǎn)游江河，酒隱安陸，客居魯郡，西入長安，求取功名，卻失意東歸。就讓穿越我們時光的隧道，在歷史的長河中去尋找李白詩中那些美麗的樂章。

我們說李白的結(jié)交范圍之廣，從這首被人歷來傳誦的《贈汪倫》詩中就可見一斑。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”

相傳有一位素不相識的汪倫，寫了一封特殊的信給李白，邀他去涇縣旅游，“先生好游乎?此地有十里桃花，先生好飲乎?此地有萬家酒店。”對于“一生好入名山游”的李白來說當(dāng)然欣然而往，等去了才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)，但村民汪倫的熱情好客讓他深受感動，以至于離別之際倍受感動，以潭水之深度尚不及朋友情深，這樣看似普通卻耐人尋味的句子寫下這首千古絕唱。道出了自己和汪倫之間這種依依惜別的深情，使得全詩自然而又情真，成就后世送別之經(jīng)典。

當(dāng)然李白不是后世的蒲松齡，結(jié)交的盡是山精樹妖、鬼狐精怪，他在遠(yuǎn)游生涯中曾有“飲中八仙”、“竹溪六逸”等稱號，就說明了他結(jié)交的人很多，而且范圍很廣，有達(dá)官貴人，也有平民百姓，都是一見如故，推心置腹。俗話說“天下沒有不散的宴席”，結(jié)交的朋友總有天各一方的時候，尤其對于李白這樣遠(yuǎn)游之人，更是經(jīng)常面對離愁別緒。那種對朋友的懷念，對知音的惜嘆，甚至對平凡之人的感慨如何來表達(dá)，只有寄贈詩歌來發(fā)泄自己內(nèi)心的情感。所以對于這些欣賞他以及他欣賞的人，詩人更是將詩歌的作用發(fā)揮到了極致，寫下了許多至情詩篇，至今被人廣為傳頌。這些有名贈詩相對于上一部分來說，似乎更能體現(xiàn)李白對友情的看重。

談起李白的友情，就不得不說到“李孟之交”了。李白東游歸來“酒穩(wěn)安陸，蹉跎十年”的那段日子，結(jié)識了孟浩然。在此之前，李白與孟浩然都讀過相互的詩，因而一見如故。孟浩然曾隱居山中，年四十余，客游京師，終“當(dāng)路無人”，還歸故園。李白也有類似經(jīng)歷。他壯歲出川，遠(yuǎn)游江河，酒隱安陸，客居魯郡，西入長安，求取功名，卻失意東歸。他少隱岷山，又隱徠山，被唐玄宗召回京師，供奉翰，終因小人饞毀，被賜金放還。他雖在政治仕途失意，卻在朋友交往中收獲頗豐。與朋友的誠摯友誼，便是他遠(yuǎn)游過程中收到的最珍貴的禮物。他為朋友寫下許多詩篇，為后人留下幾多感嘆，也為后人留下了千古傳誦的佳話。

孟浩然也是一位極具政治抱負(fù)的人，因仕進(jìn)無門，才隱居深山，以飲酒吟詩為樂。韓朝宗出任襄州（今襄陽市）地方官，李白寫了著名《與韓荊州書》，毛遂自薦，結(jié)果，韓未予理睬。李孟如此相似的人生境遇使二人之間產(chǎn)生了惺惺相惜的真摯友誼，同時，二人又為彼此文才所折服，遂成為至交。朋友這種真摯感情的流露，便是一篇篇炙熱的飽含情誼的詩篇。贈孟浩然。吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。李白寓居湖北安陸時期此時他常往來于襄漢一帶，與他年長十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。詩的風(fēng)格自然逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。詩中第一句“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”即開門見山的點題，表達(dá)出對孟浩然的愛慕敬仰之情。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語調(diào)來表達(dá)詩人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。末句“高山安可仰，徒此揖清芬”，是說這座山太巍峨了，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。詩人仰望高山形象，使那種“愛慕敬仰”之情更具體化了。此向他尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不僅僅于對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結(jié)到“敬愛”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，因而行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩人率真自然的感情。本詩語言古樸典雅，雖無華麗詞藻，但句句飄逸疏朗，字里行間透露出二人之間情誼之深。公歷730年陽春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會。他們在江夏的黃鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白又親自送至江邊。船開走了，李白仍貯立江岸，望著孤帆遠(yuǎn)去，惆悵不舍之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》膾炙人口的佳作。黃鶴樓送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。” 這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白以其充滿想象的神來之筆，讓我們眼前浮現(xiàn)出滾滾波濤、河山秀美的畫面。詩句中，在那個正值春光爛漫的時節(jié)，卻是好友孟浩然辭行的日子。船已出發(fā)，慢慢遠(yuǎn)去，李白站在黃鶴樓前，眺望那帆孤舟，載著好友漸行漸遠(yuǎn)。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”雖然是寫景，卻飽含了詩人對好友依依不舍的離別之情，以及不能隨好友同行的惘茫，言有窮而意無盡，另讀者陶醉其中?

王昌齡左遷龍標(biāo)（今貴州省錦屏縣隆里鄉(xiāng)）尉（古人尊右而卑左，故稱貶官為左遷），是因為“不護(hù)細(xì)行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以后，寫了這一首充滿同情和關(guān)切的詩篇，從遠(yuǎn)道寄給他，是完全可以理解的。這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當(dāng)沉重。它一開頭便擇取兩種富有地方特征的事物，描繪出南國的暮春景

如這首《贈孟浩然》，“吾愛孟夫子,風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕,白首臥松云。醉月頻中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。”孟浩然的一生仕途曲折，曾屢試不第，后來遁入自然的山水田園當(dāng)中。他盡管大李白十多歲，但和李白的性情相同，情誼非常深厚，可謂忘年之交。這首詩就寫于兩位詩人心靈情感互通之時。因為孟浩然的詩名早已譽滿天下，所以詩歌正如李白對孟浩然的仰慕，開門見山，以靈動的真情描繪了一幅隱士圖。尤其巧妙化用《詩經(jīng)》 “高山仰止，景行行止”兩句，由可愛歸結(jié)為敬愛，生動傳神地體現(xiàn)出高度的欣賞，成就了一段千古佳話。

膾炙人口的《渡荊門送別》“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。“ 詩歌用別具一格的手法，賦予江水人情美，寫它不遠(yuǎn)萬里的送詩人乘舟遠(yuǎn)別，但送別而未別，一句“萬里送行舟”把江水和詩人的情意變得綿長無盡。

雖然此類詩歌盡管沒有指明友人是誰，卻是李白友情詩中不可缺少的一部分。是人李白已經(jīng)和自然、和宇宙融入了深深的情誼。如《金陵酒肆留別》的“請君試問東流水，別意與之誰短長”，《送友人》的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”； 再如《夢游天姥吟留別》的“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間”，《將進(jìn)酒》的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”都寫的率真自然，富有濃厚的人情味，將自然美與人情美交織在一起，給人震撼而持久的感受。這些詩不僅是為友誼而寫，更是詩人情不自禁的內(nèi)心流露，更是詩人坦蕩胸襟的真實寫照。

二十六歲的李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”離開蜀地時寫下了《峨眉山月歌》，“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”盡管詩意是對月抒情，卻將月人格化了，儼然是變對友人和對家鄉(xiāng)的思念。尤其是首尾兩句交相呼應(yīng)，看到山月隨著江水跟自己遠(yuǎn)去，詩人的心中涌上一種思念之情，想起留在家鄉(xiāng)的友人，思人戀月，惜別之情頓時充滿全詩。

李白的《送李少府貶峽中王少府貶長沙》“嗟君辭別意何如，駐馬銜杯問謫居。巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾行書。青風(fēng)江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。圣代即今多雨露，暫時分別莫躊躇。”一詩而分送兩人，兩人所往又不同，這種題材是非常新穎的。開篇即詢問二人此去心情如何，再言自己的關(guān)切之情溢于言表，也因此引出下文。中兩聯(lián)分寫二人謫處景物，然后尾聯(lián)收束，又加安慰和鼓勵，不要躊躇惶恐。就結(jié)構(gòu)而言，舞新奇處，卻也無絲毫弊端。高明的詩中兩聯(lián)寓情于景，相互對比而又相互勾聯(lián)，是文眼所在。出句言中途悲愴，對句言書信難寄，巧妙的嵌以地方特色、傳說典故，則莖申請寓之想象之景，文章既迷離恍惚，文氣蕭瑟哀傷，而情感自綿綿不絕。尤其淚而言“數(shù)行”，而 對書而言“幾封”。以多對少，確實是佳構(gòu)天成。

至于《沙丘城下寄杜甫》更是成為了李杜君子之交的友誼見證。李杜之相遇和李孟之交如出一轍，李白在認(rèn)識杜甫時整整大了杜甫11歲，但杜甫的性格抱負(fù)與李白意氣相投，倆人一見如故，情同手足，在之后的各奔東西之時，李白曾贈杜甫詩一首《魯郡東石門送杜二甫》“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”而自送別之后，從那種充滿友情與歡樂地生活中變?yōu)楠氉砸蝗嘶氐缴城穑那榭上攵佑X得友誼的珍貴。于是情之所出，感人肺腑。

“我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”詩歌以自問開頭，追憶往事，竟達(dá)到欲醉不能，欲歌無心的地步，這一切是因為什么，一句“思君若汶水，浩蕩寄南征”寫出了答案，聯(lián)系之前與杜甫相處的那些日子，面對這浩蕩的汶水，思念之情向著杜甫行的南方噴涌而出，流水不息，相思無盡，幻化出綿綿情誼流淌在后世千年。

要說李白的此類詩歌代表了李白一生對友情的看重，可舉詩句的還有很多：如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”之深情；如“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西”之關(guān)懷；如“升沉應(yīng)以定，不必問君平”之勸導(dǎo)；如“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”之悲痛等等。這些詩句無不體現(xiàn)李白流露在友誼中真摯的感情，我們應(yīng)該感悟詩人的真情，只為理解更深。

閱讀李白詩歌中的這些友情篇，心中常常為詩中所流露的真摯友誼而感動不已，以致產(chǎn)生共鳴與鼓舞。或許正因為這樣，他的為人，他的才情才被后世萬人敬仰。我相信，只要有人類存在，就有友誼存在，也就有這些歌頌真摯友誼的詩篇存在。就讓我們在這些真摯情誼的感動下，傳承文明，漸行漸遠(yuǎn)。參考文獻(xiàn)：

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7、《唐詩二十講》，張愛華，新世界出版社，2004

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10、《唐詩三百首》，蘅塘退士，吉林文史出版社，2006

第五篇：欣賞李白詩中的名句

欣賞李白詩中的名句

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

《行路難》

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

《宣州謝眺樓餞別校書叔云》

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

《將進(jìn)酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。《將進(jìn)酒》

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

《將進(jìn)酒》

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

《望天門山》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

《望廬山瀑布》

仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

《南陵別兒童入京》

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

《蜀道難》

浮云游子意，落日故人情。

《送友人》

山隨平野盡，江入大荒流。

《渡荊門送別》

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。

《菩薩蠻》

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《贈汪倫》

白發(fā)三千丈，緣愁似個長。

《秋浦歌》

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

《子夜吳歌》

舉杯邀明月，對影成三人。

《月下獨酌》

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

《早發(fā)白帝城》

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

《越中覽古》

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

《把酒問月》

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

《夢油天姥吟留別》

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

《靜夜思》

且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。--陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。--夢游天姥吟留別

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。--宣城見杜鵑花

十步殺一人,千里不留行.--俠客行

事了拂衣去,深藏身與名.--俠客行

蜀道之難,難于上青天!--蜀道難

相看兩不厭，只有敬亭山--獨坐敬亭山

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里--上李邕

危樓高百尺,手可摘星辰.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。--行路難三首

大道如青天,我獨不得出

--行路難三首

天若不愛酒,酒星不在天,地若不愛酒,地應(yīng)無酒泉,天地既愛酒,愛酒不愧天.--月下獨酌四首

彎弓辭漢月，插羽破天驕。--塞下曲六首

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。--將進(jìn)酒

誰能書閤下，白首太玄經(jīng)。--俠客行

郎騎竹馬來, 繞床弄青梅.同居長干里, 兩小無嫌猜--長干行

五花馬,千斤裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁.--將進(jìn)酒

床前明月光，疑是地上霜。--靜夜思

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞

--贈孟浩然

枯枝無丑葉，涸水吐清泉。--長歌行

但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。--永王東巡歌

武侯立岷蜀，壯志吞咸京。--讀諸葛武侯傳，書懷贈長安崔少府叔封昆季

清水出芙蓉，天然去雕飾。--經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰

為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。--于五松山贈南陵常贊府

秋波落泗水，海色明徂徠。--魯郡東石門送杜二甫

桃花流水窅然去，別有天地非人間。--山中問答

煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。--鸚鵡洲

三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。--上三峽

令人慚漂母，三謝不能餐。--宿五松山下荀媼家

余亦能高詠，斯人不可聞。--夜泊牛渚懷古

魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。--嘲魯儒

笑入荷花去，佯羞不出來。--越女詞

秦皇掃六合，虎視何雄哉。--古風(fēng)

素手把芙蓉，虛步躡太清。--古風(fēng)

明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。--關(guān)山月 白居易經(jīng)典名句《白氏長慶集》，《長恨歌》，《琵琶行》，《賣炭翁》等。

1、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。《賦得古原草送別》

2、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。《憶江南》

3、可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒。《賣炭翁》

4、文章合為時而著，歌詩合為事而作。《與元九書》

5、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。《長恨歌》

6、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。《長恨歌》

7、天長地久有時盡，此情綿綿無絕期。《長恨歌》

9、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。《錢塘湖春行》

10、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。《錢塘湖春行》

12、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。《暮江吟》

13、更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然。《與夢得沽酒閑飲且約后期》

15、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。《琵琶行》

16、轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。《琵琶行》

17、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。《琵琶行》

18、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有生。《琵琶行》

19、銀屏乍破水將迸，鐵騎突出刀槍鳴。《琵琶行》 20、門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。《琵琶行》

21、同時天涯淪落人，相逢何必曾相識。《琵琶行》

22、田家少閑月，五月人倍忙。《觀刈麥》

23、是歲江南旱，衢州人食人。《輕肥》

25、耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。《上陽白發(fā)老人》

26、已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋！兑寡?/p>

28、兩處春光同日盡，居人思客客思家。《望驛站》

31、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。《放言五首其三》

32、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。《大林寺桃花》

34、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。《暮江吟》

35、紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。《杭州春望》b