第一篇：李白詩中的山月意象

淺談李白詩中“山月”意象

摘要：李白詩中很喜歡描寫月亮，尤其是對山月情有獨鐘。在李白一生的游歷中，作者最留戀的還是故鄉山景中的那一輪明月。在詩人遠離故鄉顛沛流離之時，伴隨詩人的還是那一輪山月，山月寄托了詩人對故鄉的思念，山月代表著蜀人精神，山月能疏解詩人內心的郁結。

關鍵詞：山月特點情感

當代詩人余光中說李白是“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分嘯成劍氣，袖口一吐就半個盛唐。”在李白眾多的寫月詩中，寫的最多還是山月。李白對人杰地靈的故鄉感情深厚，他一生都在流浪，但對故鄉的思念熱情不減。峨眉山月照耀著滄海，照耀著秦川，照耀著黃鶴樓，照耀著長安陌，照耀著吳越――總之，峨眉山月伴隨著詩人的一生。

一、李白筆下山月的描寫特點

1、或隨或伴

“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”（《下終南山》）

有了山月的陪伴，作者再也不覺得孤獨。也暫時忘卻了世俗的紛擾。似乎月亮也可以凈化詩人的靈魂。

2、或圓或缺

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”《峨眉山月歌》

在空中半掛著的半輪秋月，在江中波動著月亮的倒影，清幽而靜謐，韻味醇厚。月只“半輪”，使人聯想到青山吐月的優美意境。

3、或近或遠 中夜臥山月，拂衣逃人群。《贈僧崖公》

時來引山月，縱酒酣清暉。《贈秋浦柳少府》

夜晚引來山月，伴著月亮的清暉縱酒醉酣。山月離人很近，似乎伸手即可觸及到。

落帽醉山月，空歌懷友生。《九日》

邊暢飲邊欣賞月色下的廬山美景。站在月下觀月景，近。策馬望山月，途窮造階墀。《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招。》一個“望”字道出山月離詩人很遙遠。

二、李白山月意象的情感寄托

1、寄托了作者對友人的思念

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”（《峨眉山月歌》）

此詩中的月乃是秋月，此時的月并非圓月而是“半輪”。詩人即將遠行，對故鄉的依依惜別之情躍然詩中，即使這半輪月對作者來說也是可望而不可近

賞的了。詩人的情緒因惜別而神傷。在看這夜色中，高峻的峨眉山頂銜著天際的明月，月光又投射到水中，隨江而流，一展千里。詩人以別開生面的寫法，從峨眉山月入手，用清新的筆墨點染出明月照耀下的山水。那空中半掛著的半

輪秋月，在江中波動著的月亮倒影，清幽而靜謐，襯托出一葉扁舟去國時思念

故人的情懷，神采飛動，韻味醇厚。

詩人似乎要將這峨眉山月所象征的蜀人氣骨深刻的留存在記憶中帶往異

鄉。惜別神傷中又蘊含著一種悲壯。

山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可

親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。

2、抒發作者內心的痛苦

“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。”（《梁園吟》）

冷月荒城，高云古木，構成一種凄清冷寂的色調，為遺跡荒涼做了很好的烘托。

李白在寫這首詩時仍然羨慕富貴，不甘于想伯夷、叔齊那樣的寂寞消極。

但目前沒有到手的希望，他就拼命的喝酒、賭博。在詩人求仕不成后，明顯的便流露出了失意之情，詩中出現明暗色調交替糅合。詩人狂妄中的痛苦躍然

紙上。

3、蘊含著作者磊落峻潔的人格、曠達胸懷寂寞的內心

“我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。

月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。”

“峨眉上月還照君，風吹西到長安陌。

長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。”（《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》）詩人對于峨眉山月擁有很深的感情。不僅僅是因為是故鄉，在李白的心中

這山月還是詩人人格的一種象征。詩中峨眉山月的清光是如此廣大，似乎凌駕并俯瞰著這帝都。這光明的廣大的傲兀的山月為什么獨獨照耀著這送別的兩人呢？李白是想以此詩委婉的勸誡應詔帝庭的蜀僧：做人做事要像有一種如山之清峻月之清明的磊落峻潔的人格。

此時的詩人雖然蒙冤，但這顆清明的赤字之心仍然高遠，詩人滿身的傲骨任誰也折不斷。

“暮從碧山下，山月隨人歸。”（《下終南山過斛斯山人宿置酒》）傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸。此時的李白沉醉于美景之中，暫時忘卻了世俗的紛擾。詩中盡顯詩人天真之風貌，灑脫不羈。李白步月而歸，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨感。

落帽醉山月，空歌懷友生。《九日》

此詩是李白九月九日在廬山登高飲酒時所作。寫廬山登高時的所見所聞，詩人與飲酒雅興中流露出寂寞之感。

4、體現作者關心國事和人民命運的激情

“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。”（《關山月》）

李白站在征人的角度，看到的月亮不是落下去的而是升起來的。征人東望，兩地相思。李白這樣寫不僅情思遙深，而且開宕蒼莽：天山渺綿，云海蒼茫，在這天之邊、云之頭，明月升起，將清輝播撒——沒有一個地方，能像這里月光撒播得如此開闊，帶有如此蒼茫的感覺。

參考文獻：

1、《李白詩文選》 李白著 阮唐明 阮文娜選注 中州古籍出版社 2011.102、、《李白詩選評》 趙昌平撰 上海古籍出版社2011.123、《李白傳》李長之著 東方出版社 2010、114、《人間詞話》 王國維著 范雅編著 武漢出版社 2011、125、《李白、杜甫、白居易名詩經典大全集》（唐）李白、（唐）杜甫、（唐）白

居易著 楊云芳編譯北京：高等教育出版社2010、12

第二篇：李白詩

群峭碧摩天，逞遙不計年；

撥云尋古道，倚樹聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眠；

語來江色暮，獨自下寒煙。尋雍尊師隱居

楚人不識貨，重價求山雞。獻主昔云是，今來方覺迷。自居漆園北，久別咸陽西。風飄落日去，節變流鶯啼。桃李寒未開，幽關豈來蹊？

青鳥海上來，今朝發何處？ 口銜云錦字，與我忽飛去。鳥去凌紫煙，書留綺窗前。開緘方一笑，乃是故人傳。故人深相勖，憶我勞心曲。[1] 離居在咸陽，三見秦草綠。置書雙袂間，引領不暫閑。[2] 長望杳難見，浮云橫遠山。

以詩代書答元丹丘

我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。

思君若汶水，浩蕩寄南征。沙丘城下寄杜甫

秋浦歌十七首

秋浦長似秋，蕭條使人愁。客愁不可度，行上東大樓。正西望長安，下見江水流。寄言向江水，汝意憶儂不。遙傳一掬淚，為我達揚州。

江祖一片石，青天掃畫屏。題詩留萬古，綠字錦苔生。

邏人橫鳥道，江祖出魚梁。水急客舟疾，山花拂面香。

白玉誰家郎，回車渡天津。

看花東陌上，驚動洛陽人。洛陽陌

紀叟黃泉里，換應釀老春。

夜臺無曉日，沽酒與何人？哭宣城善釀紀叟

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。客中作

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長。金陵酒肆留別

玉瓶沽美酒，數里送君還。系馬垂楊下，銜杯大道間。天邊看綠水，海上見青山。

興罷各分袂，何須醉別顏。廣陵贈別

大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

世無洗耳翁，誰知堯與跖！古風（大車揚飛塵）

其一

四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼余謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

其二

狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。

人亡余故宅，空有荷花生。

念此杳如夢，凄然傷我情。對酒憶賀監

李白（701─762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣附近）。先世于隋末流徙中亞。李白即生于中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內）。五歲時隨其父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉。早年在蜀中就學漫游。青年時期，開始漫游全國各地。天寶初，因道士吳筠的推薦，應詔赴長安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊禮遇。但因權貴不容，不久即遭讒去職，長期游歷。天寶十四年（755）安史之亂起，他隱居廬山，但仍密切注視著國家和人民的命運。后參加永王李璘幕府。永王兵敗被殺，李白坐系潯陽獄，第二年長流夜郎，途中遇赦。晚年飄泊于武昌、潯陽、宣城等地。代宗寶應元年（762）病死于其族叔當涂縣令李陽冰處。

第三篇：試論毛澤東詩詞中山的意象

試論毛澤東詩詞中“山”的意象

姓名 ： 鄧偉

摘 要：毛澤東喜好踏山，尤其喜愛寫山。他能以“山”記史，以“山”言志。毛澤東筆下的山有著氣勢磅礴之美，絢麗璀璨之美。這與他的生活實踐有關，與他的崇高人格，遠大志向，宏偉抱負和理想是一脈相承的。

關鍵詞：毛澤東詩詞山意象

自古以來山一直是人們頂禮膜拜的對象，她與華夏幾千年的歷史緊密相連。作為炎黃子孫的革命領袖毛澤東，更因其特殊的經歷與豪邁的個性而與“山”結下了不解之緣。他率領群眾從山里鬧起了革命，最終取得了革命的勝利。毛澤東也因此對“山”傾注了特殊的感情。

在毛澤東的詩詞中多數處處有山，有些詩詞篇篇皆山。本來，山作為一種詩歌意象，從《詩經》起便已有了，“節彼南山，維石巖巖”（《小雅·節南山》），這一起興之句便是寫山的高峻。隨后山的意象就受到歷代文人的青睞，并逐漸發展為專門狀山寫水的文學流派。但作品中更多的是狀山之容而很少言其志，傍山之下而不敢越其上。但毛澤東筆下的山卻與其不同而獨領風騷。

毛澤東詩詞中“山”的第一個特征是：山起著歷史的見證者的作用。毛澤東是一位豪放的浪漫詩人。他可以“指點江山”（《沁園春·長沙》），“可上九天攬月”（《水調歌頭·重上井岡山》），他甚至還要以聲震寰宇的威勢對昆侖山發話：“不要這高，不要這多雪，安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？”（《念奴嬌·昆侖》）。在毛澤東詩詞中還有許多美妙神奇的想象，不同凡響的夸張。這些都足以證明毛澤東詩詞的風格浪漫。毛澤東詩詞產生在他領導我國人民進行革命和建設的偉大實踐中。他的全部詩詞也正是對偉大的中國革命、社會主義建設事業在藝術上作出的概括，其中的一些詩詞還具有紀念碑性的意義。從這個意義上講，毛澤東詩詞也是一部壯麗的史詩，一幅宏偉的歷史畫卷，一部形象的中國革命史。

中國革命的各重要時期與重大事件，如大革命失敗后中國的出路，第二次國內革命戰爭時期革命根據地與紅色政權的創造與發展，特別是波瀾壯闊的二萬五千里長征，人民解放戰爭的偉大勝利，社會主義革命和建設所取得的成就等等，都成了毛澤東詩詞壯闊的歷史背景。“看萬山紅遍，層林盡染”，實則暗含當時工農運動風起云涌之意，并由此引出“問蒼茫大地，誰主沉浮”（《沁園春·長沙》）的重大問題。“龜蛇鎖大江”（《菩薩蠻·黃鶴樓》）則會使我們聯想到汪、蔣布下的反革命陰云。“黃洋界上炮聲隆”（《西江月·井岡山》），井岡山革命起先鋒。“不周山下紅旗亂”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》），“白云山頭云欲立”（《漁家傲·反第二次大“圍 1

剿”》），講五次反“圍剿”的史實。寫長征的詩詞更離不開山，每一首詩都寫到山。有“而今邁步從頭越”（《憶秦娥·婁山關》）的婁山關，有逶迤的五嶺，磅礴的烏蒙，冰雪千里的岷山，有“六盤山上高峰”（《清平樂·六盤山》），還有許多崇山峻嶺的形象。只是所有這些“萬水千山”都不過是等閑之輩，碰上我英勇的紅軍，天險也將不險了。“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”（《沁園春·雪》），中國革命進入抗日戰爭時期。“鐘山風雨起蒼黃”（《七律·人民解放軍占領南京》），預告新民主主義革命即將勝利。毛澤東的這些言史的詩詞幾乎都寫到了山。即使建國以后，毛澤東還是念念不忘他的“山”。只是這時的龜蛇不再那么囂張，而是老老實實呆在那里，等著人們把“天塹變通途”（《水調歌頭·游泳》）。縱覽毛澤東詩詞，我們說它是中國革命的史詩，而其中的山則是史書中的文字。其中不少的山是歷史的見證，毛澤東正通過它們記下了中國革命的歷程，即以“山”記史。

毛澤東詩詞中“山”的特征之二就是：以“山”言志。毛澤東作為偉大的馬克思主義者，無產階級革命領袖，他有著堅貞不渝的共產主義信念，在他的詩詞里，毛澤東通過寫景、詠物，抒發心志情懷，表現對理想的執著追求。他可以通過對祖國瑰麗山河的描繪，對風花雪月的描寫，以表壯志、抒豪情、現精神、展胸懷。而其中最主要的方式便是鐘情山水。毛澤東喜歡臨水，更愛登山、寫山。登山即情滿于山，寫山則將山人格化。早在1910年，毛澤東就借用日本西鄉隆盛的詩“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”送給父親，以表心志。而“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”（《沁園春·長沙》），又抒發了作者遠大的抱負，高昂的愛國激情。“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”（《沁園春·雪》）表現了宏偉的氣魄和膽略。社會主義建設時期，毛澤東同樣具有崇高的政治理想，他的詩詞表現了他改造、重整山河的壯志與決心。流露了他的豪情壯志、灑脫樂觀、豁達大度的胸襟和風度。在毛澤東的一身中他不但沒有怨山，反而愛山、唱山、寫山。《十六字令三首》簡直就是歌唱大山的組詩，詞中他歌唱山的高大、磅礴、堅毅。而在《念奴嬌·昆侖》中他又贊嘆山的蒼莽、雄渾與偉力。長征勝利結束后，毛澤東寫下了光輝的詩篇《七律·長征》。詩中對長征路上的一切艱難和犧牲都不提了，而以輕松歡快的調子表現對勝利的喜悅和對困難犧牲的蔑視。整首詩都昂揚著革命英雄主義和革命樂觀主義精神。其實毛澤東也是人，而不是神，也有常人所有的歌哭嘻笑，再加上他作為偉人所具有的崇高偉岸的人格和志向，使得毛澤東的感情世界色彩斑斕。1923年寫給愛妻的《賀新郎》一詞，一方面跟李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘”那樣的描寫離別相思之苦的詩一樣哀婉纏綿，另一方面卻又有為獻身民眾而棄“小家”顧“大家”的壯志豪情。“憑割斷愁思恨縷。要似昆侖崩絕壁，又恰象臺風掃寰宇。”舍卻賢妻愛子，是何等寬廣的胸懷？“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”（《送縱宇一郎東行》）是對友人羅章龍的熱情贊揚。毛澤東對待同志是如此懇切，可對敵人就毫不客氣了：“白云山頭云欲立”（《漁家傲·反第二次大“圍剿”》），白云山上的云頭也憤怒得要同敵人博斗了。

毛澤東詩詞中“山”的特征之三就是：以“山”造境。毛澤東詩詞中塑造了許多栩栩如生的高大的藝術形象。有革命者和人民群眾的群體形象，有革命知識青年的群象，有紅軍將士的形象，也有解放軍的群象。解放后又創造了許多社會主義建設時期工農兵群體的高大形象。然而這些形象中許多是以山為背景呈現出來的，有的干脆通過塑造山的形象以喻指革命者和無產階級。“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞，敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。”（《西江月·井岡山》）活脫地表現了紅軍將士在敵人重重圍困的危急形勢下，仍鎮定自若，萬眾一心，如山崗一樣“巋然不動”的形象。“萬水千山只等閑”（《七律·長征》），“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄獅過大江”（《七律·人民解放軍占領南京》），塑造了人民軍隊驍勇、威武、高大的英雄群象。毛澤東詩詞中還有一類藝術形象是“我”。這個“我”是兼含抒情主人公詩人毛澤東和無產階級代表的，是“大我”的形象。如《念奴嬌·昆侖》中的“我”就是典型：“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪！安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。”把“我”塑造得極其崇高偉大。以上這些都是以山作背景，烘云托月式的產生出來的，也算是以“山”塑象的一種類型。另一種情況便是完全通過塑造山的形象以喻指另外的形象。最典型的莫過于《十六字令三首》。其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。”這一首寫山之高，狀山之高峻，表現紅軍形象的高大。第二首寫群山之起伏，主要是狀其磅礴：“山，倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬馬戰猶酣。”通過山的動態來表現革命戰士的精神狀態。第三首狀山之峭直堅挺：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以柱其間。”喻指偉大的中國共產黨及黨所領導下的中國工農紅軍就是我們中華民族的擎天柱。這些小令描寫山的形象，但目的卻不只是寫山，而是為了借“山”寫人，以“山”塑象。

意象的有機結合便是意境，但境生乎象而超乎象，有真情者，才能創造出真境界。毛澤東情感豐富，又特別鐘情于豪放與雄勁，因此他寫詩詞就極善于把強烈深沉的感情熔鑄在生動的畫面之中，形成一處處藝術的創造之境。《憶秦娥·婁山關》上闋是“西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬啼聲碎，喇叭聲咽。”描寫的是云貴高原山區早春的晨景。寒風中，殘月下，嘎嘎大雁掠過，紅軍腳踏冰霜急促行軍，但聽得馬蹄聲聲，軍號咽嗚，給人以緊張的氣氛。下闋中“蒼山如海，殘陽如血”也是那樣壯闊蒼涼。而《清平樂·六盤山》一詞卻是另外一番景象了：“天高云淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”這首詞畫面鮮明，情緒自豪歡快，與上首詞的氣氛迥然不同。這其中的一個重要的原因便是作為紅軍統帥的毛澤東在寫這兩首詞的時候心情是不一樣的。前者寫于長征開始階段，后面還有萬千困難；后者寫于長征即將勝利結束之時，心情輕松愉快。同一個人在不同環境下寫的詩詞會有不同的格調，筆端流露出的感情自然也就不同。同樣是寫山，會因其作者所處的時代、社會背景、個人經歷情趣的不同而顯示出不同的意向。毛澤東高瞻遠矚，雄才大略，他的詩情雖觸發于山水之間卻又超越于山水之外，能機杼獨出，因而風采卓異別具一番景觀。

毛澤東筆下的山，有著瑰偉雄奇之美，絢麗璀璨之美，流動回旋之美，甚至也

有微婉隱約之美。毛澤東喜歡把山置于廣闊的時間和空間里。有時還賦之以濃重的色彩和光澤：“蒼山如海，殘陽如血”（《憶秦娥·婁山關》）；“雨后復斜陽，關山陣陣蒼”（《菩薩蠻·大柏地》）。然而這還不足為奇，毛澤東詩詞中最為出色的要算流動回旋之美。即使寫到了“龜蛇靜”，其目的也在于靜中顯動。在古典詩詞中寫山的動態的不是沒有。如“湖上青山千萬疊，倏如陣馬交馳”；[1]“群山左顧右盼，如虎更如龍”；[2]“西風瞥起云橫度，忽見東南天一柱”。[3]但就其背景與氣勢而言都比不上毛澤東筆下的山。“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”。（《沁園春·雪》）寫得意氣豪邁，背景是廣闊無垠的秦晉高原，而不是“湖上青山”，也不僅僅是交頭接耳，而是整個山脈的閃動。“昆侖崩絕壁”氣勢非凡。“倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰猶酣”，不是“陣馬”而是“萬馬”，還用江海喻山，別具一格。總其一點，便是氣韻生動，惟其氣韻生動，才能自然，才是活的，不是死的。

人們不禁要問：毛澤東為什么這樣鐘情于山，而又要超越于山？其實這與他的生活實踐有關，同時，也與他的崇高人格，遠大志向，宏偉抱負和理想一脈相承。毛澤東自小與山打交道，跟傳統的中國人一樣認識到了山的偉岸。青壯年時期帶領部隊跋山涉水，憑借天險，紅軍不但保存壯大了自己的勢力，還常常利用有利的時機狠狠打擊敵人。在這些“山”的地方，革命隊伍成了廣大人民的希望。毛澤東的“以農村包圍城市”的策略也取得了輝煌的勝利。在長征途中，毛澤東的詩詞創作達到了高潮。他寫了七八首詩詞，而且篇篇寫山。而在延安時期，在這十年穩定的窯洞生涯中，詩人毛澤東反而沒有留下多少詩詞。是艱苦的環境激起了毛澤東的詩情，是山觸發了毛澤東的靈感。藝術來源于生活，藝術是社會的產物！但藝術為社會實踐服務的同時也必須表現出作家、藝術家的主觀人格和創作個性。從某種意義上講，風格即人格。德國大詩人歌德曾寫道：“總的說來，一個作家的風格是他內心生活的準確標志。所以一個人想寫出明白的風格，他首先就要心里明白，如果想寫出雄偉的風格，他也首先要有雄偉的人格。”[4]魯迅則說：“美術家固然要有精熟的技巧，但必須有進步的思想和崇高的人格。他的創作，表面上是一張畫或一個雕像，其實是他的思想與人格的表現。”[5]毛澤東的詩詞風格當然與他自身的素質有關，而毛澤東本人就是一首詩，具有詩一般的性格。在毛澤東的個性世界里，有的是挑戰者的人格，有的是超越的情懷，也不乏雅趣之本色。毛澤東是中國歷史上一位罕見的挑戰者。斗爭的風云伴他度過了不平凡的一生，他向傳統挑戰，向帝國主義挑戰，向國內的反動階級挑戰，也向自然的險阻挑戰。在中國古代，山受到了特別的重視，皇帝還親自對山祭祀，在人們的眼里，山就占有類似于皇帝的地位，它主持著宇宙自然的秩序。而山的險峻本身也給登山者帶來嚴重的威脅。可毛澤東不管這一套，他就喜歡挑戰，這些大大小小的各式各樣的險峻的山正好成了他挑戰的對象。當然這不僅僅是對險惡自然的挑戰，也是對那些貌似兇狠的反動派的挑戰。他自己也就在這些挑戰中顯示了自信與頑強。與他挑戰性格密切聯系的是尚動主變。在緊張新奇的斗爭中求平衡、求生存、求實現、求幸福是毛澤東一貫的基本的人生觀。他喜讀“事態百變”的歷史，而討厭傳統文化中所偏重的和諧、不爭、守成、世故。在毛澤東詩詞中很少有靜謐的境界，他寧可接受“風吹浪打”，也不肯在“閑庭信步”。毛澤東個性的另一面是他的超越情懷。毛澤東在青年時代就顯示出一種氣吞山河的氣

概。毛澤東的時空觀是極其廣闊久遠的。但在這歷史長河中他又始終關注“現在”，在廣闊無垠的空間里又時刻關注“我”的位置。因此在毛澤東筆下，山有時被寫得“橫空出世”，氣勢磅礴；有時又顯得異常渺小，“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁”。這正好體現了一代偉人對于時空的把握，天地之大，歷史之久都被他把玩于掌中。

結語

總之毛澤東不拘一格的思維方式，寬廣的胸懷，遠大的志向，獨特的人格魅力與不平凡的人身經歷，致使他對山有著特殊的感情，同時也鑄造他詩詞中“山”的特殊意象。

參考文獻：

[1]倪稱《臨江仙》，選自唐圭璋《全宋詞》，中華書局，1963年第1版，第2冊，第1331頁

[2]王質《水調歌頭·游銀山寺和壁間張安國作》，《全宋詞》（同上），第3冊，第1942頁

[3]辛棄疾《玉樓春·戲賦云山》，《全宋詞》（同上），第3冊，第1942頁

[4]《歌德談話錄》，人民文學出版社，1978年，第39頁

[5]《魯迅全集》，人民文學出版社，1981年，第1鄭，第404頁

致 謝

本論文是在張老師的親切關懷和悉心指導下完成。非常感謝張老師。她為人隨和熱情，治學嚴謹細心。在閑聊中總是能像知心朋友一樣鼓勵你，在論文的寫作和措辭等方面也總會以“專業標準”嚴格要求你，從選題、定題開始，一直到最后論文的反復修改、潤色，張老師始終認真負責地給予我深刻而細致地指導，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。正是張老師的無私幫助與熱忱鼓勵，我的畢業論文才能夠得以順利完成，謝謝張老師。

第四篇：月意象解讀教案

古代詩歌意象專題教學——月意象品讀

一、（幻燈1）導語：用月意象導入，了解這節課的學習目標

在我國浩瀚的詩海中，有無數文人墨客都曾望月有感而寫下吟誦月亮的美麗詩句，月在詩歌中似乎成了詩人生命情懷的寄托，我們從中感受到了‘明月松間照’的寧靜恬淡，感受到了‘江畔何人初見月，江月何年初照人’的永恒追問；感受到了‘雁字回時，月滿西樓’的相思，感受到了‘楊柳岸曉風殘月的’清苦；感受到了‘人生如夢，一樽還酹江月’的惆悵無奈，還有‘一夜飛渡鏡湖月’的夢幻神奇。那么這節課我們就來品讀一下月亮這個意象。

二、學習目標：（幻燈2）

1、合作探究月意象的深層意蘊

2、學會鑒賞意象的角度和方法

有人統計《唐詩三百首》中月（月光）出現了96次，李白的詩中也有近三分之一都涉及到了月亮，大千世界，月亮具有何種獨特的魅力，受到詩人們的青睞？看來我們要到月之上探究一番了。

三、月亮之上——探究月意象的自然特征

1、自然形態—圓缺變化（幻燈3）2.外在特征—皎潔清澈

3.時間意識—亙古如斯 4.空間意識—渺遠宏闊

正因為月亮自然特征的多樣性，所以古人很愿意用月亮來抒發自己的情感，那么月亮可以抒發那些情感呢？

四、月亮代表我的心——月意象情感內涵

1、小組討論：月意象包含的情感，要求：結合月亮的特征并舉出詩句證明情感。5分鐘

小組發言，教師板書

2、咱們已經了解了月亮的特征，也說出了這么多的情感，能不能根據特征我們把情感歸納一下。黑板上教師連線

明確：1.思鄉懷人 自然形態—圓缺變化（幻燈8）

2.寄托美好 外在特征—皎潔清澈 3.人生哲思 時間意識—亙古如斯 4.靜謐空曠 空間意識—渺遠宏闊

（1）思鄉懷人（思鄉、離愁別緒、邊愁、凄涼寂寞）——床前明月光、我寄愁心與明月

（2）宇宙人生（人生有限人生無常、傷時惜時嘆時、人世悲歡離合、見證人事）——人人生代代無窮已，江月年年只相似、月有陰晴圓缺

（3）閑意蒼茫（良辰美景、閑適心情、廣闊情懷）——秦時明月漢時關、明月松間照

寄托美好（人生志趣、美得化身、高潔品格象征、孤高孤傲）——

作為情感的載體，月亮是嚴重“超載”了。千百年來，人們把貧富窮通、悲歡離合、生死沉浮、感物嘆世、旅愁閨怨等種種情感寄托在上面，使月亮成為一種不折不扣的“人化的自然”，成為一個使用頻率很高的萬人迷。那么我們該如何欣賞這個意象的使用呢，他對詩歌的表情達意，有何作用呢。

五、想說愛你不容易——月意象的賞析

1、付諸筆端——賞析詩句

結合上面的月亮的特征還有月亮所表達的情感，任選《春江花月夜》里2——4句詩加以賞析。

2、小組討論推薦一篇展示說出優點與不足，修改的理由

3、欣賞一段賞析文字

4、總結歸納賞析的角度和方法

明確賞析角度及方法：（1）抓住意象本身的特征、（2）分析意象營造的氛圍、（3）把握意象傳達的情感

（4）還要有自己的獨特感受（幻燈9）

六、作業：東西方文學中的月亮意象比較

第五篇：李白詩 鑒賞

口吐天上文，跡做人間客

10語教（2）班 胡婧 杜子美題：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”“白也詩無敵，飄然思不群。”為贊他；“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入。”乃是魏顥對他的肯定；韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”對他的褒獎之意袒露無疑。是的，他是李白。是那個高喊“天生我材必有用”的驕傲的李白，是那個“與爾同銷萬古愁”的狂放的李白；是那個“人生得意須盡歡”的樂天的李白；是那個“今人不見古時月”的悵然的李白。

要想深究這位于大唐盛世恣意揮灑自我的謫仙復雜的思想和豐富的情感，需要了解他的生平。李白的一生大致可以分為五個時期：25歲之前的居家讀書時期，能歌善賦，所學駁雜；其后的17年是以安陸為中心的漫游時期，他輕財任俠；接著在翰林供奉的三年，于長安大悲而來大悲而去；之后長達十年的再度漫游，使之在經歷現實遭遇的洗練，到達了創作的高峰期；最后一段時期，因安史之亂流落于江南，誤入歧途的落魄，老當益壯的報國心又再一次激發了他的創作激情，與江月同歸，于當涂走完了他多舛的一生。豐富的人生經歷，是他創作的源泉，也使了他長期掙扎于出世和入世的思想糾結中。莊子的豁達避世與屈原的忠君愛國，儒家的積極入世與道家的無為長生和游俠尚義都奇妙地統一于李白的一生。

這些繁雜的思想都能在他的文章中窺見端倪。例如于752年創作的《將進酒》，正值“抱用世之才而不遇合”之際的作者，登高飲宴，借著酒意來了一次淋漓盡致的抒發。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”這樣悲戚的開頭，感嘆時間的易逝，人生的短暫。帶著消極的思想，可是李白畢竟是李白，雖是政治失意和人生短暫，但仍然是那樣氣勢豪邁，奔放不羈，洋溢著健康的爽朗之情，在這句后積極地喊出：“天生我材必有用，千金散盡還復來”，這是他對自我價值的肯定，其實整篇文章從表面看來，整體是帶有濃厚的消極情緒，想要借酒銷愁，及時行樂，遺棄世俗，但卻是李白通過跳躍性的手法加以表現，抒發自己懷才不遇，備受壓抑的苦悶與幽憤，他懷有宏大的政治抱負，希冀建功立業，報效國家，追求一舉成名，但卻未能如愿，只能是自我安慰式的釋然。這一點在《登宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有了呼應，“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂”盡情地宣泄了詩人激越的感情，都是無限沉痛的，但結尾處又從深淵中掙扎出來，力求曠達超脫：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”這也是他表面看起來遺棄世俗的消極中體現的超然灑脫，說明李白對生活，對自己的仕途之路仍抱有一絲希望。這些作品都是貼近現實生活的，抒發了詩人的正義感，事業感和自信力，以天下為己任的胸懷，雖然揭示了理想在黑暗社會中必然破滅的悲劇，卻也反映了他對統治階級的失望和不滿。

綜上所述，李白的思想雖很繁雜具有一定的矛盾性，但也不是沒有統一點，他不滿于現實社會的黑暗，苦悶于自我價值的難以實現，想要尋找實踐自己理想的突破點，帶著他特有的自信驕傲和強烈的反抗精神。再看《夢游天姥吟留別》，詩人以夢游馳騁想象，用變幻莫測的神筆，充分利用浪漫主義特征描繪出了天姥山的種種圖景，有“半壁見海日，空中聞天雞”的自然美景，有“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔”的恐怖，還有“霓為衣兮風 為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”的神奇，瞬息萬變，捉摸不定，充滿了浪漫主義想象。李白以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國壯麗秀美的河山描摩筆端。他將自己對自由，對光明的渴望與追求，化入了山水詩作之中，用天姥山映射朝廷，表現了他長安從政失敗后的失意和悲憤，曲折地反映了黑暗現實對賢能之士的壓抑和摧殘，卻也具有進步的政治傾向性。，以“安能摧眉折腰事權貴，使人不得開心顏”

這一千古名句點明了全詩的主題，唱出了懷才不遇之士的心聲。整首詩李白將浪漫主義和現實主義相結合，把想象世界當做現實世界的對照物加以歌詠，是對現實不滿的一種曲折反映，抒發了他熱烈地追求光明理想和自由解放的執著之情和對理想生活的憧憬，追求，歌頌。這也表達了他厭棄世俗，想要超脫的人生觀。

這就是李白，一個“口吐天上文，跡做人間客”的李白，他有著極度的浪漫主義文風，將美好的理想生活表現的淋漓盡致，可謂是真神仙；卻又體恤民情，關心國事，也又懷揣自己的理想真正行走在盛唐之中，能多反映社會現實的作品，揭示了其產生的原因。

歷數李白的文章，不難發現他的語言具有鮮明的特色。

首先，他善于以飽滿豐富，激昂強烈和充滿主觀色彩的感情來寫詩，很鮮明的浪漫主義色彩。為了使感情更加飽滿，他通過富于主觀色彩的抒情加以表現，通過擬人化的手法加以表現，使自我感情更加自然，更深刻地融入對象之中，大膽生動的夸張也很好地表現了感情。例如大家耳熟能詳的“蜀道難，難于上青天”，眾所周知，蜀道再難，也會有棧道可以通往，怎么會比上青天更難？但是詩人用自己夸張的主觀語調，將蜀道的難表現的更貼近人的想象。又像《將進酒》中的開頭：“君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，兩鬢變白的時間被李白縮短成了只一天，未免夸張，但也就是這種極致的夸張，才讓受眾明白，人生短暫，時光易逝。

其次，他以豐富，奇特，瑰麗的想象來寫詩，描寫自然景觀時，著意于追求自然美，語言純真質樸，清新自然，是一種“清水出芙蓉”的美。也善于錘煉詩的語言，使之工整自然。例如《靜夜思》，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，毫無掩飾吞吐之語與矯揉造作之情，用最平淡的語言，撥動了人們隱藏在內心深處的思鄉之情。

再次，各體皆工是李白詩的又一特色，他幾乎用遍了古典詩歌的所有傳統題材，從四言的《詩經》體，到屈原的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體，五七言固體，歌行體，再到初唐以來流行的絕句體，律體。例如《長相思》中“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。散文化的句子，使行文更工整節奏感更強。

最后，李白習慣用比喻，通過比喻把抽象的事務變得具體可感，比如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”將愁緒比喻為水，體現了浪漫主義的特色。