第一篇：李白詩四首

李白詩四首

教學目標: 1.了解有關李白的文學常識,體悟詩人的思想感情及其藝術魅力。

2.了解七言古詩的一般特點, 領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法,體會李白作品的浪漫主義藝術風格。

3.體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并對其內涵。

4.正確認識詩中所體現出來的不與權貴妥協的反抗精神和傷感情緒。教學重難點: 體味李白積極浪漫主義風格。教學安排:3課時.教學過程：

第一課時：《夢游天姥吟留別》

一、導入新課。

在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有著真摯、質樸的人情味。

二、常識簡介 1.解題

⑴夢游：說明內容的虛實。⑵天姥：指天姥山，是所夢的內容。

⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。

⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬于歌行體。

2.作者簡介

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。李白的出身及經歷具有傳奇性，不論生、死還是經歷都存在很多謎，其創作也出奇。前人評李白思想及創作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。

杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩中所表現的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯系他的《將進酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。

1．讀書時期[25歲以前] 通讀百家習劍任俠 求仙訪道 思想復雜 2．第一次漫游[25──42] 辭親遠游 酒隱安陸 十年活動 名動京師 3．長安三年[42──45] 應昭入京 供奉翰林 得罪權貴 自請放還 4．第二次漫游[45──55] 客居梁園 喜逢高杜 漫游尋仙 憂心國事 5．戰亂時期[55──62] 避居廬山 流放夜郎 奉節遇赦 病卒當涂

3．作品背景

這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。

三、整體感知

1．放錄音，要求學生聽清字音，聽出節奏，聽出感情基調。消極情緒寓于積極豪邁之中

2．學生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結合注釋理解。解釋下列加點詞

⑴我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望 ⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風為馬：演奏 ⑷失向來之煙霞：代神異的景象 ⑸安能摧眉折腰事權貴：低頭；服侍(6)勢拔五岳掩赤城：超過 ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實

3．學生進一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。⑴從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

入夢緣由（現實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現實）⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。4．理清本詩結構

一、入夢緣由

現實天姥 神奇雄峻 入夢緣由（夢前）心馳神往

二、夢游幻境

夢到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕 游夢歷程（夢中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢境消失 無限留戀

三、抒情表態

蔑視權貴 反抗現實 夢醒嗟嘆（夢后）惆悵感懷 思路：不滿現實 → 夢游 → 反抗現實 主旨：對黑暗現實的憎惡，對自由生活的向往

四、課時小結

這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協態度。同時，也反映了他消極的避世態度。

第二課時：夢游天姥吟留別

一、復習舊課，導入新課。1．指名背誦《夢游天姥吟留別》。2．導入新課。

二、文本研習1．研習第一節 ⑴齊讀第一節

⑵思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

2．研習第二節

導入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

⑴學生齊讀第二節

⑵小組交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕 傍晚→離奇險怪 夜晚→壯麗輝煌 ⑶學生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進行描繪。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

⑷自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。3．研習第三節

⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢” 明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適合于超脫現實，更便于發揮其想象和夸張的才能。反映了詩人驚醒后面對著現實的無限哀痛。

“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”——是作者在當時社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，表現對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，反映了作者的消極面。“別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩人向東魯諸公表示決心，與當時的惡勢力勢不兩立，決不妥協。

最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現李白追求個性自由、蔑視權貴的傲岸性格和豪邁氣概。

進步性：反映詩人傲視權貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現實世界的丑惡，表明對現實、對權貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權貴”的立場服務。

局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

三、詩歌小結

1．作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

主題：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現了詩人鄙棄黑暗現實、蔑視權貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢、及時行樂的消極避世思想。2．你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。

3．藝術特色

⑴構思奇特。全詩以游仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。

⑶語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

六、拓展延伸

李白留別詩舉例, 體味李白的積極浪漫主義風格。（聯想和夸張）

《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?”

第三課時：賞析《哭晁卿衡》《丁都護歌》《越女詞五首（其三）》

一、導入

《夢游天姥吟留別》在描寫美好境界不時穿插著對險境的描寫，也許告訴了我們這樣一 個道理：美景與險象同在。《夢游天姥吟留別》中的贏洲確實是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險象環生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請大家讀《哭晁卿衡》。

二、賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字： 《哭晁卿衡》基本解讀（重點：比喻、情景交融）

這首詩表現詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。（主旨）首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點出晁衡辭官返國。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯想到晁衡旅行之遙遠和艱險。“征帆一片”形象傳神，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環生。據《十州記》，蓬萊山對著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無風之時尚且洪波萬丈，人不得往來，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過。此句聯想景物，為下文抒情作了鋪墊。第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁 眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，討論如下問題

1．請問四句詩，哪句詩給你留下的畫面最為清晰？請你用自己的語言描述一下。2．第一句畫面清晰嗎？（明確：不清晰，這句采用了賦的手法，是直陳其事。）3．第二句，畫面如何？（明確：清晰。如果要拍攝的話，需要乘直升機，獲得一個俯視的圖景：遠征的船只像水中漂泊的一片小樹葉，只有那片白帆讓人發現船只只是在煙濤微茫的蓬萊仙島一帶緩緩繞行。）

4．第三、四句寫了哪些景物？通過這些景物中蘊含著詩人怎樣的思想感情？ 答：第三句寫的景物是“明月”、“碧海”，但這又是借景抒情。用“明月”喻指晁卿，用“沉碧海”喻指其不幸遇難；既含有對朋友美好品質的贊美之情，又有為痛失朋友的傷感之情，甚至我們還能從詩人選用“碧海”為喻體，似乎還有一種自我安慰的意味：朋友海上遇難自然是令人傷心不已的事，但這碧波蕩漾的大海能成為這位品行高潔者的最后歸宿，也不能不說是一件幸事啊。第四句，寫的景物是“白云”，通過擬人，讓這沒有生命的天色也有了人的“愁色”，移內心難言之情于眼前所見之景，達到情景交融的境界，與“惟有相思似春色，江南江北送君歸”一樣，充分地抒發了因朋友亡故而極其悲傷的感情。通過上述分析，我們不難體會到詩作所寫的景物一定要與表達情思有相似或相關的聯系，能夠激發人的聯想想象；只有這樣才能使人“觸景生情”，使作品具有“欣賞”（“欣”是怡悅，“賞”，按照周汝昌先生的解釋，就是“交流”的意思）的價值。

小結：詩忌淺而顯。李白在這首詩中，把友人逝去、自己極度悲痛的感情用優美的比喻和豐富的聯想，表達得含蓄、豐富而又不落俗套，體現了非凡的藝術才能。

李白的詩歌素有清新自然、浪漫飄逸的特色，在這首短詩中，我們也能體味到他所特有的風格。雖是悼詩，卻是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，顯得自然而又瀟灑。

李白與晁衡的友誼，不僅是盛唐文壇的佳話，也是中日兩國人民友好交往歷史的美好一頁。

（三）過渡性歸納評析：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”這兩句的意思是說，品德高潔的晁卿在海上遇難了，我為之傷心不已。但是如果就如此直白地說，那就不叫詩，也不會像現在這樣給我們心靈巨大的沖擊力。好的詩句就應該這樣震撼人的心靈，請大家讀《丁都護歌》感受一下，看看哪句詩給你的沖擊力最大。

三、賞析《丁都護歌》，展示基本解讀的文字： 《丁都護歌》基本解讀（重點：白描、細節）

首二句說自云陽乘舟北上，兩岸商賈云集。把纖夫生活放在這商業網點稠密的背景上，與巨商富賈們的生活形成對照，造境便很典型。“吳牛”乃江淮間水牛，“南土多暑而此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。”（《世說新語?言語》劉孝標注）這里巧妙點出時令，說“吳牛喘月時”比直說盛夏酷暑具體形象，效果好得多。寫時與寫地，都不直截、呆板，而是配合 寫境傳情，使下面“拖船一何苦”的嘆息語意沉痛。“拖船”與“上征”照應，可見是逆水行舟，特別吃力，纖夫的形象就突現紙上。讀者仿佛看見那襤褸的一群，挽著纖，喘著氣，面朝黃土背朝天，一步一顛地艱難地行進著??

氣候如此炎熱，勞動強度如此大，渴，自然成為纖夫們最強烈的感覺。然而生活條件如何呢？渴極也只能就河取水，可是“水濁不可飲”呵！僅言“水濁”似不足令人注意，于是詩人用最有說服力的形象語言來表現：“壺漿半成土”，這哪是人喝的水呢。只說“不可飲”，言下之意是不可飲而飲之，控訴的力量尤為含蓄。纖夫生活條件惡劣豈止一端，而作者獨取“水濁不可飲”的細節來表現，是因為這細節最具水上勞動生活的特征；不僅如此，水濁如泥漿，足見天熱水淺，又交待出“拖船一何苦”的另一重原因。

以下兩句寫纖夫的心境。但不是通過直接的心理描寫，而是通過他們的歌聲即拉船的號子來表現的。稱其為“都護歌”，不必指古辭，乃極言其聲凄切哀怨，故口唱心悲，淚下如雨，這也照應了題面。

以上八句就拖船之艱難、生活條件之惡劣、心境之哀傷一一寫來，似已盡致。不料末四句卻翻出更驚心的場面。“萬人系磐石”，“系”一作“鑿”，結合首句“云陽上征”的詩意看，概指采太湖石由運河北運。云陽地近太湖，而太湖石多孔穴，為建筑園林之材料，唐人已珍視。船夫為官吏役使，得把這些開采難盡的石頭運往上游。“磐石”大且多，即有“萬人”之力拖（“系”）之，亦斷難達于江邊（“江滸”）。此照應“拖船一何苦”句，極言行役之艱巨。“無由達”而竟須達之，更把纖夫之苦推向極端。為造成驚心動魄效果，作者更大書特書“磐石”之多之大，“石芒碭（廣大貌）”三字形象的表明：這是采之不盡、輸之難竭的，而纖夫之苦亦足以感傷千古矣。

全詩層層深入，處處以形象畫面代替敘寫。篇首“云陽”二字預作伏筆，結尾以“磐石芒碭”點明勞役性質，把詩情推向極致，有點睛的奇效。通篇無刻琢痕跡，由于所取形象集中典型，寫來自覺“落筆沉痛，含意深遠”，實為“李詩之近杜者”（《唐宋詩醇》）。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，討論如下問題

1．這首詩寫了一個怎樣的場景？請你用一句話描述。（明確：寫了這樣一個場景：一群衣衫襤褸甚至赤身露體的纖夫，拖著載滿各種石料的木船，喊著粗獷的號子，挪動著沉重的腳步逆水而上。）

2．這首詩給你印象最深的句子（讀一遍就不會忘記的）是哪句？（明確：給我印象最深讓我過目不忘的詩句是“水濁不可飲，壺漿半成土”。）

3．這兩句詩是否運用了夸張的手法？聯系課后練習四，講析夸張特點和作用。極盡夸張之能事，表達效果可以突出描寫對象的特點；“天”“金”兩句，極言其“高”“貴”，于是就與要表達對象“天姥”“不食之人”形成反襯對比關系，進而突出要表達對象的特征。另一方還可強化詩作主人公的感情；“白”“飛”兩句就是這樣，“白”極言“愁緒”之長，“飛”句在如此豪壯的描寫中，不但表現出詩人雄壯的氣魄，而且還表現了他對祖國山河無限的熱愛。

（三）過渡性歸納評析：這種不可意使用語言技巧，“實話實說”又說得如此的恰到好處，便是形成了李白詩歌一個風格，稱之為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這一語言風格，在《越女詞其五（其三）》得到最充分的體現。下面我們來讀這首首。

四、賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點：神態描寫）

寫作背景簡介：《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運有《東陽溪中問答》詩，應是此五首詩之所本。謝詩：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為 ? 月就云中墮。”

基本解讀：此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態。“棹”、“入”二詞入神之筆。“棹”指搖船的動作。搖船時還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態，歷歷在目。

鑒賞要點此詩風格清新自然，體現了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩風。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，聯系課后練習三，李白詩歌的語言風格多樣。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是最顯著的特色。請從本課中找出相關的例子。

所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實話實說”而又感人至深。比如《越女詞》對采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩人善于抓住人物幾個傳神的動作細節“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數筆，既沒有比喻比擬，也沒有夸張對比，一個活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對象特別之處來下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細節，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來又是“笑”，那為什么又“不出來”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來，就如 “猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。

五、作業布置：

⑴背誦默寫《夢游天姥吟留別》 ⑵整理文言字詞

附：教學反思：

第二篇：李白詩四首教案

2、李白詩四首

【教學目標】

1、知識與能力：了解有關李白的文學常識及其人格魅力。了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術風格。領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。

2、過程與方法：反復誦讀四首詩，理清李白詩歌中跌宕起伏的情感脈絡。

3、情感態度與價值觀：體悟詩人的思想感情及其藝術魅力。【教學重難點】體味李白積極浪漫主義風格。【教學安排】 3課時

第一課時 夢游天姥吟留別

一、導入新課：在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有著真摯、質樸的人情味。

二、常識簡介：

1.解題：⑴夢游：說明內容的虛實。⑵天姥：指天姥山，是所夢的內容。⑶吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。⑸文體知識：本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬于歌行體。

2.作者簡介：李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。

祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語 1 言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。

李白的出身及經歷具有傳奇性，不論生、死還是經歷都存在很多謎，其創作也出奇。前人評李白思想及創作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。

杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩中所表現的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯系他的《將進酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。1）、讀書時期 [25歲以前] 通讀百家習劍任俠 求仙訪道 思想復雜 2）、第一次漫游[25──42]

辭親遠游 酒隱安陸 十年活動 名動京師 3）、長安三年 [42──45]

應昭入京 供奉翰林 得罪權貴 自請放還 4)、第二次漫游[45──55]

客居梁園 喜逢高杜 漫游尋仙 憂心國事 5)、戰亂時期 [55──62]

避居廬山 流放夜郎 奉節遇赦 病卒當涂

3、作品背景：這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。

三、整體感知： 自主學習：

1、學生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結合注釋理解。讀出感情基調。—— 2 消極情緒寓于積極豪邁之中

2、學生進一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。⑴從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

明確：入夢緣由（現實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現實）

⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

明確：月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

3、理清本詩結構：

（一）、入夢緣由

現實天姥 神奇雄峻 → 入夢緣由（夢前）心馳神往

（二）、夢游幻境

夢到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕 → 游夢歷程（夢中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險怪 → 神仙洞府 壯麗輝煌 → 夢境消失 無限留戀 →

(三)、抒情表態

蔑視權貴 反抗現實 → 夢醒嗟嘆（夢后）惆悵感懷

思路：不滿現實 → 夢游 → 反抗現實[主旨]：對黑暗現實的憎惡，對自由生活的向往

四、課時小結：這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協態度。同時，也反映了他消極的避世態度。

五、作業布置：⑴背誦《夢游天姥吟留別》⑵整理文言字詞

第二課時

夢游天姥吟留別

一、導入新課，復習舊課：指名背誦《夢游天姥吟留別》。

二、文本研習： 探究學習：

1、研習第一節： ⑴齊讀第一節

⑵思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

2、研習第二節：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。⑴學生齊讀第二節

⑵小組交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕 傍晚→離奇險怪 夜晚→壯麗輝煌 ⑶學生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

3、研習第三節

⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適合于超脫現實，更便于發揮其想象和夸張的才能。反映了詩人驚醒后面對著現實的無限哀痛。①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”——是作者在當時社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，表現對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，反映了作者的消極面。

②“別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩人向東魯諸公表示決心，與當時的惡勢力勢不兩立，決不妥協。

③最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現李白追 4 求個性自由、蔑視權貴的傲岸性格和豪邁氣概。

④進步性：反映詩人傲視權貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現實世界的丑惡，表明對現實、對權貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權貴”的立場服務。

⑤局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”

明確：哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

三、詩歌小結

1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？ 明確：1）夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！” 2）主題：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現了詩人鄙棄黑暗現實、蔑視權貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢、及時行樂的消極避世思想。

2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。

3、藝術特色：

⑴構思奇特。全詩以游仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出 5 一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。

⑶語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

四、作業：背誦并試著默寫詩歌。

第三課時 賞析《哭晁卿衡》《丁都護歌》《越女詞五首（其三）》

一、導入新課：《夢游天姥吟留別》在描寫美好境界不時穿插著對險境的描寫，也許告訴了我們這樣一個道理：美景與險象同在。《夢》中的贏洲確實是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險象環生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請大家讀《哭晁卿衡》。二 賞析《哭晁卿衡》

1、基本解讀：這首詩表現詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。（主旨）

首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點出晁衡辭官返國。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯想到晁衡旅行之遙遠和艱險。“征帆一片”形象傳神，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環生。據《十州記》，蓬萊山對著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無風之時尚且洪波萬丈，人不得往來，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過。此句聯想景物，為下文抒情作了鋪墊。第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。

2、聲讀，全班齊聲朗讀 探究學習：

3、意讀，討論如下問題：

1）、第一句給你留下的畫面清晰嗎？

明確：不清晰，這句采用了賦的手法，是直陳其事。2）、第二句，給你留下的畫面如何？

明確：清晰。如果要拍攝的話，需要乘直升機，獲得一個俯視的圖景：遠征的船只像水中漂泊的一片小樹葉，只有那片白帆讓人發現船只只是在煙濤微茫的蓬萊仙島一帶緩緩繞行。

4、鑒賞要點：此詩表達了與日本友人晁衡之間跨越國別的真摯友情。1）全詩格調清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。三四句中，“明月”既是自然景物，又可以看作是詩人采用了比喻手法來寫好友的人品如明月一樣清高皎潔。這樣的友人遇難，正如明月沉海，讓人該生多少痛楚!2）擬人手法的運用。第四句中的“白云愁色”是擬人手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

5、過渡性歸納評析：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”這兩句的意思是說，品德高潔的晁卿在海上遇難了，我為之傷心不已。但是如果就如此直白地說，那就不叫詩，也不會像現在這樣給我們心靈巨大的沖擊力。好的詩句就應該這樣震撼人的心靈，請大家讀《丁都護歌》感受一下，看看哪句詩給你的沖擊力最大。三 賞析《丁都護歌》

1.基本解讀：首二句說自云陽乘舟北上，兩岸商賈云集。把纖夫生活放在這商業網點稠密的背景上，與巨商富賈們的生活形成對照，造境便很典型。“吳牛”乃江淮間水牛，“南土多暑而此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。”（《世說新語·言語》劉孝標注）這里巧妙點出時令，說“吳牛喘月時”比直說盛夏酷暑具體形象，效果好得多。寫時與寫地，都不直截、呆板，而是配合寫境傳情，使下面“拖船一何苦”的嘆息語意沉痛。“拖船”與“上征”照應，可見是逆水行舟，特別吃力，纖夫的形象就突現紙上。讀者仿佛看見那襤褸的一群，挽著纖，喘著氣，面朝黃土背朝天，一步一顛地艱難地行進著??氣候如此炎熱，勞動強度如此大，渴，自然成為纖夫們最強烈的感覺。然而生活條件如何呢？渴極也只能就河取水，可是“水濁不可飲”呵！僅言“水濁”似不足令人注意，于是詩人用最有說服力的形象語言來表現：“壺漿半成土”，這哪是人喝的水呢。只說“不可飲”，言下之意是不可飲而飲之，控訴的力量尤為含蓄。纖夫生活條件惡劣豈止一端，而作 7 者獨取“水濁不可飲”的細節來表現，是因為這細節最具水上勞動生活的特征；不僅如此，水濁如泥漿，足見天熱水淺，又交待出“拖船一何苦”的另一重原因。以下兩句寫纖夫的心境。但不是通過直接的心理描寫，而是通過他們的歌聲即拉船的號子來表現的。稱其為“都護歌”，不必指古辭，乃極言其聲凄切哀怨，故口唱心悲，淚下如雨，這也照應了題面。以上八句就拖船之艱難、生活條件之惡劣、心境之哀傷一一寫來，似已盡致。不料末四句卻翻出更驚心的場面。“萬人系磐石”，“系”一作“鑿”，結合首句“云陽上征”的詩意看，概指采太湖石由運河北運。云陽地近太湖，而太湖石多孔穴，為建筑園林之材料，唐人已珍視。船夫為官吏役使，得把這些開采難盡的石頭運往上游。“磐石”大且多，即有“萬人”之力拖（“系”）之，亦斷難達于江邊（“江滸”）。此照應“拖船一何苦”句，極言行役之艱巨。“無由達”而竟須達之，更把纖夫之苦推向極端。為造成驚心動魄效果，作者更大書特書“磐石”之多之大，“石芒碭（廣大貌）”三字形象的表明：這是采之不盡、輸之難竭的，而纖夫之苦亦足以感傷千古矣。

全詩層層深入，處處以形象畫面代替敘寫。篇首“云陽”二字預作伏筆，結尾以“磐石芒碭”點明勞役性質，把詩情推向極致，有點睛的奇效。通篇無刻琢痕跡，由于所取形象集中典型，寫來自覺“落筆沉痛，含意深遠”，實為“李詩之近杜者”（《唐宋詩醇》）。2.聲讀，全班齊聲朗讀

3.意讀，討論如下問題：這首詩寫了一個怎樣的場景？請你用一句話描述。明確：寫了這樣一個場景：一群衣衫襤褸甚至赤身露體的纖夫，拖著載滿各種石料的木船，喊著粗獷的號子，挪動著沉重的腳步逆水而上。

4.過渡性歸納評析：這種不可意使用語言技巧，“實話實說”又說得如此的恰到好處，便是形成了李白詩歌一個風格，稱之為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這一語言風格，在《越女詞其五（其三）》得到最充分的體現。下面我們來讀這首首。

四 賞析《越女詞》

1.寫作背景簡介：《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運有《東陽溪中問答》詩，應是此五首詩之所本。謝詩：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為 ? 月就云中墮。”

2.基本解讀：此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態。“棹”、“入”二詞入神之筆。“棹”指搖船的動作。搖船時還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是 8 “笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態，歷歷在目。風格清新自然，體現了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩風。3.聲讀，全班齊聲朗讀

4.意讀，聯系課后練習三，展示如下：李白詩歌的語言風格多樣。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是最顯著的特色。請從本課中找出相關的例子。

明確：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實話實說”而又感人至深。比如《越女詞》對采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩人善于抓住人物幾個傳神的動作細節“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數筆，既沒有比喻比擬，也沒有夸張對比，一個活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對象特別之處來下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細節，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來又是“笑”，那為什么又“不出來”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來，就如 “猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。開放性學習：

四、作業：回味李白的詩歌風格。

教學后記：通過這四首詩的教學，引導學生體味李白詩歌的浪漫主義詩風，以及詩中通過什么內容和表現手法來體現此詩風，這是教學的重點也是難點，所以可適當用多些時間。

第三篇：《李白詩四首學案》答案

《李白詩四首》學案 答案

【學習目標】

一、知識與能力

1．了解李白的生平，結合詩人的經歷理解作品。2．培養學生詩歌誦讀及鑒賞能力。

3．品味李白詩風雄奇飄逸，想象奇特以及“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特點。

二、過程與方法

1．通過誦讀，引導學生掌握鑒賞詩歌方法。2．背誦《夢游天姥吟留別》《哭晁卿衡》。

三、情感、態度與價值觀

通過學習這四首詩，正確對待詩人那桀驁不馴的叛逆精神以及鄙視權貴追求追求生

活重視友情以及關注民生的思想。【學習重點】

1．提升詩歌鑒賞能力。2．了解與李白相關的文學常識，理解并掌握李白詩歌的特點。【學習難點】

李白詩歌中雄奇飄逸，想象奇特的詩風。【課時安排】

3課時

《夢游天姥吟留別》

一、走近詩人：

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人,有“詩仙”之稱，與杜甫并稱“李杜”，有《李太白全集》。杜甫稱贊他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。

二、初步感知課文 1.寫作背景：

李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。2.解題：

本詩是一首七言古詩，屬歌行體古詩。“夢游”，夢中游覽，說明內容的虛實；“天姥”，指天姥山，是所夢的內容；“吟”本指吟詠，即作詩，以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁，內容多有悲愁感嘆之意，形式上比較自由活潑。“留別”是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。3.寫出劃線字的拼音，并將正確讀音標注到課本相應位置。天姥山（mǔ）瀛洲（yíng）天臺山（tāi）剡溪（shàn）．．．． 淥水（lù）腳著（zhuó）殷巖泉（yǐn）栗深林（lì）．．．．澹澹（dàn）霹靂（pī lì）怳驚起（huǎng）訇然（hōng）悸（jì）．．．．．． 4.整體感悟：初讀全詩，整體感知，并用詩中原句回答前四小題。詩人入夢追尋天姥山的原因是：“海客談瀛洲，……對此欲倒東南傾”

詩人由現實轉入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越” 由夢境轉入現實的過渡句是：“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞” 揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”

以“夢游”為分界點，全詩可分為三部分，請用四字短語為每部分起個小標題：（夢游之由 <起>）→（夢游之景 <見>）→（夢游之吟 <嘆>）5.有感情地朗讀課文，并翻譯。

三、賞析詩歌

1.詩歌第二部分共描繪了幾幅圖景？請簡要概述。

明確：描繪了4幅。(1)月夜，剡溪清幽之景(2)白晝，山中壯美之景(3)傍晚，洞外恐怖之景(4)夜晚，洞中仙人歡聚之景。

2.李白是怎樣寫出天姥山的特點？此處為什么寫到瀛洲？

明確:通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。這是以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實實在在，可以前往探訪，使人油然而產生神游天姥之念，為下文入夢作了鋪墊。3.“一夜飛渡鏡湖月……送我至剡溪”中“飛”、“送”等詞運用了什么寫作手法？有什么作用？（提示：表現手法+表達效果+情感主旨）

明確：“飛”“送”兩字運用了夸張和擬人的手法。不用“走”，而用“飛”，想象大膽，語帶夸張；以“送”寫月，仿佛是月亮有情，陪伴詩人來到剡溪。兩字生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

4.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？這對表現主題有什么作用？

明確：用夢中仙境 象征（修辭手法）作者追求的理想境界，寫仙境的美妙和自己對神仙世界的向往正是為了 反襯（修辭手法）現實的丑惡，表明自己 對黑暗現實的厭惡。5.古人評詩時常用詩眼的說法，所謂“詩眼”往往是詩中最精練傳神的一個字或一句話，請找出本詩的“詩眼”并從中領悟詩人所要傳遞的情感？

明確：是 安能摧眉折腰 事權貴，使我不得開心顏_。本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現了詩人鄙棄黑暗現實，蔑視權貴，追求自由的理想。

《哭晁卿衡》

一、寫作背景簡介

晁卿衡，即晁衡，原名安陪仲麻呂，日本人。唐開元五年(717)，日本國遣使來朝。使臣在長安期間，主要研習儒家經典，玄宗曾詔令四門助教趙元默到鴻臚寺為之講授。日本使臣所得朝中賞賜，全部用來購求經書文籍。使命完后，渡海回國。晁衡是其中著名的一位，但學成后并未立即回國，而是留唐做官，歷任左補厥、左散騎常侍、秘書監、鎮南都護等職，與李白、王維等友誼深厚。天寶十二載(753)，晁衡返日探親，途中遇大風，傳言被溺死。李白作此詩哀悼他。而據考證，晁衡并沒有遇難，而是隨風漂至海南，輾轉回到長安，繼續任官，直至大歷五年(770)卒。

二、有感情的朗讀詩歌，思考并回答下面的問題：

1.請從意象、手法、情感的角度鑒賞“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”這兩句詩。（提示：寫了哪些景物？用了哪些表現手法？表達效果如何？表達了詩人何感情？）

明確：“明月不歸沉碧海” 寫了 “明月”、“碧海”，運用比喻的手法。用“明月”喻指晁卿，用“沉碧海”喻指其不幸遇難；既含有對朋友美好品質的贊美之情，又有為痛失朋友的傷感之情。

“白云愁色滿蒼梧” 寫了“白云”，通過擬人，讓這沒有生命的天色也有了人的“愁色”，移內心難言之情于眼前所見之景，達到情景交融的境界，充分地抒發了因朋友亡故而極其悲傷的感情。

《丁都護歌》

一、寫作背景簡介

關于“丁都護歌”的來源，《宋書·樂志》記載說，彭城內使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖(即宋武帝劉裕)派府內直督護丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問殯殮之事，每問一句，都嘆息“丁督護!”語聲很哀切。后人根據她的悲嘆聲進一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂府詩集》中所保存的《丁督護歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。

李白是運用樂府舊題，另創新意，寫纖夫的悲苦，并寄予深切的同情。云陽，即今江蘇丹陽，秦時稱曲阿，唐天寶后改為丹陽，屬江南道潤州(今江蘇鎮江)，是長江下游商業繁榮區，有運河直達長江。當時，太湖產多孔石，建筑需求大，唐人已非常珍視。云陽地近太湖，官吏驅民把開采的石料通過運河運往中原供園林建筑之需。

二、有感情的朗讀詩歌，思考并回答以下幾個問題： 1.全詩的詩眼是什么，詩人如何層層深入地表它的？

明確：全詩的詩眼是：“苦”。

與富商對照、時令襯托、細節表現、心理描寫、夸張渲染。處處以形象的畫面來具體展示纖夫之苦。本詩在描寫上全用白描

首二句以商賈巨富的豪奢生活與纖夫在盛夏酷暑艱難拉船的生活形成鮮明的 對比（修辭），突出纖夫的“苦”。

接下來的二句，通過纖夫喝的水“濁”、“ 半成土”的細節和唱的歌的凄切哀怨來寫纖夫的內心的“苦”。

最后兩句，通過行役的艱巨和無窮無盡的描寫來把纖夫的“苦”推向了極致：纖夫之 苦 足以感傷千古矣！

2.詩中哪一句是深化主題之筆？采用了怎樣的表達方式？

結尾兩句直抒胸臆，詩人的悲苦之情奔涌而出，達到高潮。“君看石芒碭”二句由眼前所見聯想到更遠的將來，石芒碭，是指石頭又大又多。這廣大的磐石，采不盡，運不完，而纖夫之苦足以感傷千古，沒有盡頭。寫纖夫的悲苦，并寄予深切的同情，深化了詩歌主題。

《越女詞五首（其三）》

一、寫作背景簡介

《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運有《東陽溪中問答》詩，應是此五首詩之所本。謝詩：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為 ? 月就云中墮。”

二、有感情的朗讀詩歌，思考并回答下面的問題 1.你覺得詩歌寫了一群怎樣的女子? 明確：在若耶溪遇見一群采蓮姑娘，她們見有陌生的客人過來，便唱著漁歌，掉轉船頭，笑著躲進荷花叢里去，裝著怕難為情就不出來了。這首詩以明白如話的語言，塑造了一群天真活潑的采蓮少女的形象，人物神態逼真。2.本首詩的語言風格是什么？

明確：清新自然，即“清水出芙蓉，天然去雕飾”。所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實話實說”而又感人至深。

比如《越女詞》對采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩人善于抓住人物幾個傳神的動作細節“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數筆，既沒有比喻比擬，也沒有夸張對比，一個活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對象特別之處來下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細節，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來又是“笑”，那為什么又“不出來”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來，就如 “猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。

分類鑒賞小知識

（一）1、山水田園詩（寫景詩）

山水田園詩屬于寫景詩的范疇，側重于歌詠自然景物中的山水田園。山水田園詩在盛唐形成一個詩碑，至于山水田園詩之外的數量更多的寫景詩反例顯得不很突出了。古代優秀的山水田園詩，都是佳山勝水的自然美在藝術上的再現，因而具有強烈的藝術感染力，給人以美的享受。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田園詩的代表人物主要有謝靈運、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬里等，李白、杜甫、歐陽修、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。

鑒賞山水田園詩，要注意從以下幾個角度去掌握。

①把握形象的特征和寓意。

這就是我們常說的把握詩歌意象。如白居易《琵琶行》“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個意象不光點明了景物、時節，還通過這三個意象特有的屬性渲染了送別時的環境氛圍和詩人憂傷的情緒。古詩意象往往寓繁于簡，寓萬于一，以高度濃縮的藝術形象誘發想象，產生奇特的審美效果。

②體味詩歌情景交融的意境。

通過描寫景物來抒發感情，是中國古典詩的一大特色，山水田園詩更是如此。自然景物一經詩人攝入筆端，就必然帶上詩人的感情色彩，為表達詩的特定情感服務。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”就是一首融情入景，景中含情的好詩。煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩人的無盡思念。詩人的惜別之情，從每一個畫面中滲透出來。

③領會詩人寫景所表現的情感。

一般地寫景詩，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩，就不那么好理解了。這就要求我們對作者的身世，當時的時代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準確地領會詩人寫景所表現出的情感。這里牽涉到一個感情寄托的問題，分析詩歌，應認真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意拔高作品的思想內涵。

④分析詩歌的寫作技巧和語言特色。

山水田園詩寫景的方法很多，鑒賞時應主要注意寫景的常見方法和技巧。

A、留意作者觀察景物的立足點和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。

B、把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”

C、理解和說明描寫景物的技巧，如虛實結合（“曉看紅濕處，花重錦官城”），以動襯靜（“月出驚山鳥，時鳴春澗中”），明、暗對比（“野徑云俱黑，江船火獨明”），以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”），粗筆勾勒和細部描繪相結合（“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”），比興手法的運用。語言運用方面，既要學會欣賞像盛唐詩人所描寫的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，又要善于體會詩人細致入微的觀察、捕捉和描摹，如杜甫的“細雨魚兒出，微風燕子斜”、陸游的“小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花”。

第四篇：粵教版《李白詩四首》教案及練習

粵教版《李白詩四首》教案及練習

作者:

加入日期：07-11-18

李白詩四首

二.學習目標：

1、通過介紹了解李白的生平及其詩歌創作。

2、通過《夢游天姥吟留別》的教學了解李白詩歌落想天外的浪漫主義風格。

3、通過其他三首詩歌了解李白不同內容詩歌的不同特點以及藝術風格。

4、通過這四首詩歌體會李白豪放飄逸而清新明快的語言風格。

學習要點：

一、李白的生平

1、讀書時期

[25歲以前]

通讀百家

習劍任俠

求仙訪道

思想復雜

2、第一次漫游[25──42]

辭親遠游

酒隱安陸

十年活動

名動京師

3、長安三年

[42──45]

應昭入京

供奉翰林

得罪權貴

自請放還

4、第二次漫游[45──55]

客居梁園

喜逢高杜

漫游尋仙

憂心國事

5、戰亂時期

[55──62]

避居廬山

流放夜郎

奉節遇赦

病卒當涂

四川江油縣青蓮鄉，雖然只是個小地方，但卻是一代大詩人李白的故里。一代詩仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進詩壇，在中國詩歌史上留下了一座永不褪色的豐碑。他從開始懂事的時候起就呼吸著這青山綠水的芬芳。他的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種清新自然，不事雕琢的美，應當說就是這蜀江水碧山青的自然風光熏陶出來的。

他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。六甲泛指道教典籍，百家則泛指各派的學說。四川一直是道教最活躍的地方，李白對道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態度來對待生活中的一切歡哀苦樂。李白所以有那種氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠，更由于莊子的哲學思想給了他沖開一切束縛的膽識，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴張到最大限度。他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。

二十四歲時，李白“仗劍去國，辭親遠行”。開始了他向詩壇的進軍。他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，幾乎游遍了黃河中下游和整個長江流域的各個地區。在當時，且不說旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時每刻都在奔波。李白不僅到過許多地方，見多識廣，而且人生經歷也充滿了傳奇色彩。

他曾當過隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養了無數的馴鳥。他曾當過道士，一門心思采藥煉丹，求仙得道，以為真的能夠白日飛升，他精于騎術，擅長射箭、擊劍，以游俠自命，身上老是帶著一把短劍。他曾經受到朝廷的征聘，有過皇帝召見，親自下車迎接的殊榮，由一個普通百姓一躍成為翰林學士，在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動地的事業，也因此而意想不到地卷入政治斗爭，被關進了監獄，成了囚犯，被判處永遠流放夜郎，遇赦免后，年紀已六十他還趕到今天的南京，準備去參加平定安史之亂的軍隊，總之，他一生的經歷大起大落，充滿了榮光和艱險。他打過交道的人，上自唐玄宗，楊貴妃，朝廷各級官員，下至監獄里的牢頭，和尚，道士和最底層的農夫農婦。他熟悉各個階層，各個身份和各種職業的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩里。

這里埋葬著李白（當涂李白墓），埋葬著中國的詩魂，這顆永不降低身份，永不安于現狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當涂這里隕落了。而據傳說，他是從采石磯這里的捉月臺為捉到月亮跳入長江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說。他乘著酒興，要把發光的生命交于浩闊的長江，站在這捉月臺上，以詩人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了皎皎的明月，滾滾的波濤，永遠在中華大地上照耀著，奔流著。

二、李白的思想和性格

思想：李白的思想是雜家（儒家、道家、縱橫家），以道家為主。

性格：熱愛自由，向往自然，傲岸不羈

三、李白詩歌的思想內容

（一）蔑視權要富貴,宣泄憤懣抗爭

“安得摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”

“大道如青天，我獨不得出。”

（二）抒發理想抱負，張揚自我個性

“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”

（三）歌頌壯麗河山，表現熱愛自然

“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”

“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”

（四）關心國家命運，同情人民疾苦

《丁都護歌》

四、李白詩歌的藝術特點

李白是繼屈原之后我國最偉大的浪漫主義詩人。

“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”是李白對其詩歌雄奇豪放的自我描述.“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”則是杜甫對李白詩歌風格及藝術魅力的高度評價。

浪漫主義發展流程：

神話——屈原（莊子）——李白——李賀（夢境）——蘇軾（幻想夸張）——陸游（夢境）——辛棄疾——高啟——龔自珍——郭沫若。

強烈的浪漫主義是李白詩歌最突出的風格，浪漫主義有以下三個特征：

1、不重視如實地描繪現實，側重于對理想世界的追求。

2、側重于描寫大自然的奇景和以幻想出現的人物，帶有濃厚的虛構和幻想色彩。

3、偏重于抒發強烈的主觀情感。

這些特征在李白的詩歌中得到了充分反映。

（一）濃厚的主觀色彩

李白詩歌個性鮮明，感情強烈，具有濃厚的主觀色彩和非凡的藝術形象。

他的每一首詩作都能讓人感覺到詩人的形象在其中，“我”字的頻頻出現，處處留下自我表現的主觀色彩。某些詩抒發了詩人豪放不羈的性格。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”

“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”

“我本楚狂人，風歌笑孔丘。”

（二）豐富奇特的想象

廣泛采用夸張、比喻、擬人、象征等手法，又借助幻想或神仙傳說構成浪漫主義雄奇的藝術境界。

夸張、比喻 ：

“白發三千丈，緣愁似個長”

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”

“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”

幻想：

“君不見黃河之水天下來”

“不敢高聲語，恐驚天上人。”

“舉杯邀明月，對影成三人。”

“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”

（三）清新明快的語言

李白詩歌主導風格是豪放飄逸，同時又有清新明快的一面。

“清水出芙蓉，天然去雕飾。”

如：《朝發白帝城》、《望廬山瀑布》等。

再如：“君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪.”

他寫有大量的樂府詩，幾乎占全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他最擅長的七言歌行，其淵源本起自樂府；而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運用自如的。這一切都說明李白的詩具有接近于歌謠的特點。

“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

同居長干里，兩小無嫌猜。”

（樂府古題《長干行》）

（四）豪放飄逸的風格

五、李白在文學史上的地位

1、李白詩歌是繼承屈原之后我國積極浪漫主義的新高峰，起著繼往開來的作用。

2、李白以其詩歌創作理論和實踐掃清了六朝的形式主義詩風。

3、李白通過學習樂府民歌和建安以來優秀詩人的藝術技巧。使古典詩歌的內容和形式都得到了創造性的發展，對后世文學影響很大。韓愈稱“李杜文章在，光焰萬丈長。”

六、學習《夢游天姥吟留別》

（一）介紹寫作背景

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩。

（二）解題

夢游：說明內容的虛實。

天姥：所夢內容。

吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩句節奏的多變，也由詩人的情緒決定。

留別：說明本詩寫作目的。

（三）正音、辨字、誦讀全詩。

思考：全詩按何順序進行？

后人評說這是一首“游仙詩”，文中有何體現？

作者的夢境象征什么？體現了他的什么性格？

（四）文本分析

（一）海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

思考：

1、為何從“瀛洲”談起？

東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，使詩 “神”的特色凸顯而出。

2、天姥山的特點是什么？是怎樣體現的？

天姥山的特點：高大、巍峨

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。

3、使用什么寫作手法和修辭手法？有什么作用?

寫作手法：比較、襯托

修辭手法：夸張

極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。

（二）我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

思考：

1、“飛”表現了什么追求？ 自由自在2、“照”和“送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。

（三）謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

思考：

1、為何提到“謝公”？

人文景觀，豐富內容，增添文學色彩。

2、這段文字在全文起何作用？

空間轉移，時間推移，景象發生變化，有聲有色地進入夢境。

（四）千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

思考：

1、寫出了怎樣的一種景象？

峰回路轉，昏暗恍惚，山鳴水嘯。

2、含兮字句使用了什么句式？有何作用？

楚辭句式，使節奏變化，增添浪漫主義色彩。

（五）列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

思考：

1、四短句的形式與內容有何聯系？與前文有何聯系？

節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開天門的雄偉氣勢。

從昏暗恍惚到驚天動地，前者烘托后者，形成一個由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。

2、天門打開后的景象如何？光輝燦爛，壯麗非凡。

（六）霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

思考：

1、如果夢境是一個故事的話，這里到了哪個階段？

仙人出現帶來了夢境的最高潮。

2、這些描寫在“意”上有何作用？

詩人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。

（七）忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

思考：寫了什么事？有何作用？

心驚夢醒，好夢不常。在夢境最高點懸崖勒馬，急轉直下。

由幻想轉到現實。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

（八）世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

思考：表達了作者怎樣的思想感情？

由寫夢轉入寫實，揭示全詩的中心思想。這是由夢醒后的徘徊失望引出的，表現了詩人內心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現實、消極處世的一面，也有鄙棄權臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。

（五）要點總結

1、全詩脈絡及主旨:

入夢緣由（夢前）

心馳神往

游夢歷程（夢中）

迷離恍忽

夢醒嗟嘆（夢后）

惆悵感懷

[主旨]：對黑暗現實的憎惡，對自由生活的向往

2、藝術特色

（1）此詩奇譎而變幻莫測，運用夸張和神話，富于浪漫主義色彩，歷來被當作李白代表作之一。詩人拋開現實時空的牽制，任意馳騁想象。

（2）詩的語言格調奔放，以七言為主，間用四、五、六、九言，句法錯落有致，用韻變化多端，這正是李白狂放的個性和豪放飄逸詩風的完美結合，不愧是千古名篇。

七、學習《哭晁卿衡》

（一）介紹寫作背景:

中日兩國早在西漢時期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是開元五年來中國的日本學生。他長期留居中國，結交了李白、王維等許多朋友。天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風，傳言被溺死。李白作此詩哀悼他。而據考證，晁衡并沒有遇難，而是隨風漂至海南，輾轉回到長安，繼續任官。

（二）分析鑒賞

首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點出晁衡辭官返國。

次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯想到晁衡旅行之遙遠和艱險。“征帆一片”形象傳神，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環生。此句聯想景物，為下文抒情作了鋪墊。

第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋

惜和悲愁。

末句“白云愁色滿蒼梧”抒發詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。

（三）要點總結

1、主旨：表現詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。

2、抒情手法：

（1）寄情于物。“明月不歸”

（2）擬人手法。“白云愁色”

這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

3、詩歌風格：全詩格調清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。

八、學習《丁都護歌》

（一）解題

關于“丁都護歌”的來源，《宋書·樂志》記載說，彭城內使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內直督護丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問殯殮之事，每問一句，都嘆息“丁督護!”語聲很哀切。后人根據她的悲嘆聲進一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂府詩集》中所保存的《丁督護歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。

（二）詩歌分析

1、在詩中找出描寫“纖夫”勞苦的句子。

2、詩中哪些句子描寫了“纖夫”們的心情？

一唱都護歌，心摧淚如雨。

纖夫們拖著船，唱著號子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。

3、“萬人鑿磐石”二句給我們展示了一個怎樣的場面？這二句又和詩中的哪句是照應的？

給我們展示的是：磐石大且多，即使有萬人之力拖曳也難以達至江邊，的確是讓人驚心動魄的場景。此句照應“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。

4、詩中哪一句是深化主題之筆？

“君看石芒碭”二句由眼前所見聯想到更遠的將來，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒有盡頭。深化了詩歌主題。

（三）小結：

這首詩詩人運用樂府舊題，另創新意，通過寫纖夫們夏日拖船之苦，表達了詩人

對下層人民疾苦的深切同情。

九、學習《越女詞》

（一）【賞析】

《越女詞》是李白在越地會稽一帶所作。描寫越女美麗的容貌和活潑的姿態。詩的題材和語言受到南朝民歌影響，風格清新活潑。

“棹”、“入”二詞為入神之筆。“棹”指搖船的動作。搖船時還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“入”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態，歷歷在目。

（二）【要點總結】

此詩風格清新自然，體現了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩風。

附： [鑒賞·探究·練習]講解

1、第一題

命題意圖：了解詩中神仙世界的描繪，理解詩句中所蘊含的情感。

參考答案：詩中對神仙極樂世界的描寫，包含兩個層次：從“千巖萬轉路不定”至“水澹澹兮生煙”，寫出了神仙世界的環境；從“列缺霹靂”至“仙之人兮列如麻”，寫神仙自由自在、動人心魄的生活情態。詩人在夢中面對神仙世界的自由，聯系現實世界的冷酷，在此寄寓了詩人懷才不遇的苦悶。也是他對現實的暫時逃避和超脫。

2、第二題

命題意圖：掌握此詩中用比喻和擬人手法寫景抒情的特色。

參考答案：參見鑒賞要點總結。

3、第三題

命題意圖：感悟李白詩歌語言清新的特色。

參考答案：

《越女詞五首》（其三）：耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。

《哭晁卿衡》：明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

《丁都護歌》：吳牛喘月時，拖船一何苦!水濁不可飲，壺漿半成土。

4、第四題

命題意圖：復習并認知李白詩善于用數字夸張來表情達意的效果。

參考答案：這四句都用了夸張手法。“天臺四萬八千丈”，極言天臺山之高，但如此之高仍對天姥山“欲倒東南傾”，襯出天姥山高聳之勢。

“金樽清酒斗十千”，極言所飲之酒名貴，一斗值十千錢。見出詩人懷才不遇，前途迷茫，不惜用名貴之酒澆愁而愁思難消的痛苦心聲。

“白發三千丈”，極言愁思之深重。詩人感慨時光流逝之快，不知不覺已是白發叢生而功業難成，令人傷感不已。

飛流直下三千尺：極言瀑布之高和奔騰直下的氣勢。

【模擬試題】

渭川田家

王維

斜光照虛落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊①麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微②。

[注]①雉雊（gòu）：野雞鳴叫。②式微：《式微》是《詩經》中的一篇，詩中反復詠嘆：“式微，式微，胡不歸？”

【閱讀訓練】

1、從體裁上說，這是一首

詩。作者王維是

（時代）詩人，字

，有文集《

》。

2、這首詩首聯中的“歸”字是關鍵字，全詩圍繞“歸”共寫了哪幾幅圖畫，這幾幅圖畫在詩中的作用是什么？表現了詩人怎樣的人生追求？

答：

【鑒賞點撥】

第一題的知識點關涉古代詩歌的類別，按格律分類有古風（古體詩）、格律詩（近體詩），按字數分為四言、五言、七言和雜言等，所以從格律和字數看，《渭川田家》屬于七言古體詩（七言古風）。王維，字摩詰，王維的母親是一個虔誠的佛教徒，維摩詰是佛教經典《維摩詰經》的人物，在佛世時代以在家身分奉持梵行的菩薩道行者，他也是象征大乘佛教興起的關鍵人物。

【試題答案】

1、七言古體；盛唐或唐代；摩詰；《王右丞集》。

2、圍繞“歸”字寫了五幅畫面：牛羊歸巷、野老念牧童、野雞喚伴侶、蠶兒造窩、農夫絮語。前面寫了那么多“歸”，實際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨無所歸；以人皆歸得及時、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲，以及自己混跡官場的孤單、苦悶。詩人借此以抒發自己歸隱田園的心情。

第五篇：李白詩

群峭碧摩天，逞遙不計年；

撥云尋古道，倚樹聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眠；

語來江色暮，獨自下寒煙。尋雍尊師隱居

楚人不識貨，重價求山雞。獻主昔云是，今來方覺迷。自居漆園北，久別咸陽西。風飄落日去，節變流鶯啼。桃李寒未開，幽關豈來蹊？

青鳥海上來，今朝發何處？ 口銜云錦字，與我忽飛去。鳥去凌紫煙，書留綺窗前。開緘方一笑，乃是故人傳。故人深相勖，憶我勞心曲。[1] 離居在咸陽，三見秦草綠。置書雙袂間，引領不暫閑。[2] 長望杳難見，浮云橫遠山。

以詩代書答元丹丘

我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。

思君若汶水，浩蕩寄南征。沙丘城下寄杜甫

秋浦歌十七首

秋浦長似秋，蕭條使人愁。客愁不可度，行上東大樓。正西望長安，下見江水流。寄言向江水，汝意憶儂不。遙傳一掬淚，為我達揚州。

江祖一片石，青天掃畫屏。題詩留萬古，綠字錦苔生。

邏人橫鳥道，江祖出魚梁。水急客舟疾，山花拂面香。

白玉誰家郎，回車渡天津。

看花東陌上，驚動洛陽人。洛陽陌

紀叟黃泉里，換應釀老春。

夜臺無曉日，沽酒與何人？哭宣城善釀紀叟

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。客中作

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長。金陵酒肆留別

玉瓶沽美酒，數里送君還。系馬垂楊下，銜杯大道間。天邊看綠水，海上見青山。

興罷各分袂，何須醉別顏。廣陵贈別

大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

世無洗耳翁，誰知堯與跖！古風（大車揚飛塵）

其一

四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼余謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

其二

狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。

人亡余故宅，空有荷花生。

念此杳如夢，凄然傷我情。對酒憶賀監

李白（701─762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣附近）。先世于隋末流徙中亞。李白即生于中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內）。五歲時隨其父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉。早年在蜀中就學漫游。青年時期，開始漫游全國各地。天寶初，因道士吳筠的推薦，應詔赴長安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊禮遇。但因權貴不容，不久即遭讒去職，長期游歷。天寶十四年（755）安史之亂起，他隱居廬山，但仍密切注視著國家和人民的命運。后參加永王李璘幕府。永王兵敗被殺，李白坐系潯陽獄，第二年長流夜郎，途中遇赦。晚年飄泊于武昌、潯陽、宣城等地。代宗寶應元年（762）病死于其族叔當涂縣令李陽冰處。