第一篇：淺談古典詩詞中月的意象

淺談古典詩詞中月的意象

月亮，古今詩人最鐘情的詩歌意象之一，頻繁出現(xiàn)在古典詩詞作品之中。為什么眾多詩人對“月”這一意象情有獨鐘呢?月的意象與詩歌意境的呈現(xiàn)又有什么關(guān)系呢?蘇軾《水調(diào)歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這一意象寄托著詩人悲歡離合的主觀情思。

一、悲——永恒、無常

“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無常”。在永恒與無常的鮮明對照中，在歷史與現(xiàn)實的夢幻交錯中，詩人不禁悲從中來。

李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發(fā)襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。

張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人。”的發(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒與人生無常的哲學(xué)思辨，抒發(fā)了綿綿無絕期的悲痛之情。

李白的“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時的明月，古時的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發(fā)了對人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無常之悲。

李白《蘇臺覽古》中的“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，杜牧《潤州二首》中的“大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”，傳達(dá)的都是永恒與無常之悲。

二、歡——美人、愛情 1.月與美人

在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。”他用“月”與“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。再如晏幾道的《蝶戀花》中“斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣”，描寫一位深閨少女午睡醒后的慵懶之態(tài)。以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女烏發(fā)之下的愁眉。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”(《古風(fēng)》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月云中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時而云翳霧罩、時而半露嬌面的云中美月。天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的雙重慰藉，這里的月是歡樂的意象。

對嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”嫦娥和青女在夜涼如水的月光中，爭著顯示自己的美好姿態(tài)，月成為美人的象征。2.月與愛情

愛情詩詞中常常出現(xiàn)“月”的意象：一是因為月夜特有的浪漫氣息，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因為月亮的皎潔無暇、亙古長存可以象征愛情的堅貞不渝、天長地久。

在這類詩詞中，“月”暫時擺脫了傳統(tǒng)的悲愁意象，變得溫柔而朦朧，清新而明朗，正如人們常說的“花前月下”，充滿了詩情畫意。如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會的地點環(huán)境，渲染了情境氛圍。再如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧。花不盡，月無窮，兩心同。此時愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。”全詞用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象征對愛情的美好期愿與執(zhí)著追求。天上月，地上花交相輝映，共同構(gòu)成了一幅朦朧優(yōu)美、花好月圓的圖畫，此時的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證。不論是描繪美人，還是抒寫愛情，都頻繁使用“月”的意象，將款款深情和歡欣喜悅寄托于明月。此時的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。

三、離——分別、思念

白居易曾嘆息“商人重利輕別離”，可生性浪漫的詩人們正好相反，常常為生離死別而嘆息不已。不管是與親人、友人、戀人還是與故國家園的分離，當(dāng)時的情懷都會在詩人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創(chuàng)作出大量的離別詩，其中不乏借助“月”來寄托離情別緒的作品。另外，此類作品中的月都不是“滿月”“圓月”而是“殘月”“新月”，取殘缺、不得團(tuán)圓之意，這與詩作傳達(dá)的離愁別緒分外吻合。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。

李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”詩人把對朋友的一腔思念化作奇思妙想，請明月清風(fēng)代勞去夜郎轉(zhuǎn)達(dá)自己的問候，寄托自己對老友的牽掛與思念。自居易的《長相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”用最淺顯通俗的語言描繪了一幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那一刻方能罷休。這里的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物。李清照的《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓。”柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月。”周邦彥《風(fēng)流子》中的“望一川暝靄，雁聲哀怨；半規(guī)涼月，人影參差。”蘇軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”月作為戀人間相思的意象不勝枚舉。

李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”范仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”都不約而同選擇“月”的意象寄托思鄉(xiāng)之情。

四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓

新月如鉤，滿月如鏡，與“殘月”“新月”相對的“滿月”“圓月”歷來象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對中秋的滿月有一份長久的期待與珍惜。唐宋詩人在詠嘆團(tuán)聚的作品中多用到“月”的意象。在浩瀚的古典詩詞里，眾位詩詞巨匠將自己對理想的謳歌，對未來的向往，對愛情的禮贊，對生命的嘆息，對命運的無奈都融入月的世界里，在月光籠罩下傾訴一腔情懷。不論是悲、歡、離、合，都融入朗朗的明月，在物我合一中達(dá)到靈魂的飛升，今天讀來仍余韻裊裊，蕩氣回腸。

第二篇：古典詩詞中的月意象

古典詩詞中月的意象

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“明月幾時有，把酒問青天。”《水調(diào)歌頭》，這是蘇東坡的淺淺吟唱，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”《意思》，青蓮居士俯仰之間流露出淡淡的憂傷……明月——黑夜中的精靈是許多詩詞家親密的伴侶。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對影成三人”《月下獨酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面。可以說是，交界的月光灑滿了古代詩歌世界的每一個角落，沒有月光的照耀，古典詩歌就會變得干癟、生硬。

古典詩歌中，“寓情于景”這種表現(xiàn)手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨具特色的存在姿態(tài)必然受到了萬千詩詞作者的青睞。由于主人公心態(tài)、詩詞創(chuàng)作背景等因素的不同，古典詩歌中以明月為意象主要體現(xiàn)在以下方面：

團(tuán)圓與思念。古典詩歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征。“今夜月明人盡望, 不知秋思落誰家。”(王建《十五夜望月》)這一象征義的生成, 顯然與我國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有關(guān)。每年的八月十五秋高氣爽,圓月當(dāng)空, 銀光灑遍人間。家家祭月, 賞月, 親人團(tuán)聚。所以, 中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié), 是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。《古詩十九首·明月何皎皎》寫道:“明月何皎皎, 照我羅床幃。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊。客行雖云樂, 不如早旋轉(zhuǎn)。出戶獨彷徨, 愁思當(dāng)告誰!引領(lǐng)還入房, 淚下沾衣裳。”曹植的《雜詩二首》也描寫了相似的境界:“俯視清水波, 仰看明月光。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)。”兩首詩的內(nèi)容都是游子見月思鄉(xiāng)。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。其詩共三章, 第一章為:

月出皎兮, 佼人僚兮。舒窈糾兮, 勞心俏兮!皓月當(dāng)空, 清輝萬里, 詩人想念一位俊俏的美人。她那舒徐的神情、苗條的姿影, 使詩人憂思焦慮, 難以安靜。在詩人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映;月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想。而且, 月又是引起思念的觸媒。月下懷人念遠(yuǎn), 一直是古典詩歌常用常新的基本抒情模式之—。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月, 天涯共此時。情人怨遙夜, 竟夕起相思。”李白《長相思》:“孤燈不明思欲絕, 卷帷望月空長嘆。”白居易《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》:“三五夜中新月色, 二千里外故人心。”不過, 沿用時并未忽視創(chuàng)新。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現(xiàn)容量, 利用暗示團(tuán)圓之盼與思念之苦的明月, 來表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁。

離愁別緒之情是抒發(fā)在詩詞作品中是非常普遍的，明月天生具有這中寓意，所以，大量詩詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對象，是很符合審美觀點的。這點在唐詩宋詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。

故園。明月是親友團(tuán)圓的希望和期待，基于此特點，月的意象有自然而然有故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起，成為游子心中一塊永遠(yuǎn)也割舍不掉的眷戀。徐禎卿《月》詩寫道:“故園今夜月, 迢遞向人明。”屈大均也有相同的體驗:“吹笛關(guān)河夜,衣裳清露滋。誰能見秋月, 不起故山思。”《吹笛》。月是故鄉(xiāng)月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠(yuǎn)方的親朋好友也期盼著。此時，月亮便在游子有家鄉(xiāng)之間構(gòu)架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆悵得以抒發(fā)，情感得以表達(dá)。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會體會到故園的溫馨, 沉浸于對家鄉(xiāng)的思念之中。徐禎卿的《月》詩, 非常真實地傳達(dá)了月與故園的這種神秘而美妙的聯(lián)系。千百年來, 在羈旅行役之思的篇章中, 月意象頻頻出現(xiàn)。不同時代的詩人, 都善于在明月中寄寓對故園的無限深情。

永恒。時間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說和故事。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個個孤單身影的思念，她依舊敘說著綿長的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但見長江送流水。”張若虛筆下月亮滲透著哲學(xué)的意味。詩作中，詩人將月的永恒與人生的短暫作比，構(gòu)成詩意的對比。古人、今人, 一代又一代, 相續(xù)無窮, 而江月仍是原來的江月;人生短暫, 而江月卻不知從何年開始, 也沒有終結(jié)。在月光的照耀下, 過去了一個又一個王朝, 上演了一出又一出戲劇。明月, 跨越時空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。處在動蕩不居的興亡潮流中的每一個個人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗。由此形成月意象的又一種現(xiàn)成涵義。面對歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:

山圍故國周遭在, 潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月, 夜深還過女墻來。

——劉禹錫《石頭城》

自胡馬窺江去后, 廢池喬木, 猶厭言兵。漸黃昏, 清角吹寒, 都在空城?? 二十四橋仍在, 波心蕩, 冷月無聲。念橋邊紅藥, 年年知為誰生?

——姜夔《揚州慢》

多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經(jīng)照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。對具體的王朝的虛無主義的體驗, 最終走向?qū)v史長河的真實性的肯定, 對永恒的冥思幽討。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來。

月亮的象征意象還有很多，而且她也是隨著時代的發(fā)展有一定的變化，在此不在贅言。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩詞作品中的作用與其象征意義時，我們務(wù)必與當(dāng)時的社會背景相聯(lián)系，那樣定會獲得豐碩的收獲。

第三篇：古典詩詞中的詠月意象

古典詩詞中的詠月意象

諸子散文，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說是中國古代文學(xué)發(fā)展的主體形式，在這些文學(xué)作品中，作者往往表達(dá)了自己的感情，或托志，或怡情，或喻理，或諷世，可謂用心盡也。

在比較短小的諸如詩詞中，作者只須用幾句話便可勾勒出一幅美妙的場景，寄托了自己獨特的感情。在作者筆下，自然已不是單純的自然物象，而是經(jīng)過作者加工的自然物象，其間包含了第一自然物象的的個別特征和屬性，更有通過第一物象賦予的具有特殊內(nèi)涵的特征和屬性，謂之意象。

通俗點說，意象通常指創(chuàng)作主體通過藝術(shù)思維所創(chuàng)作的包容主體思維意蘊(yùn)的藝術(shù)形象。意象最早出現(xiàn)于劉勰《文心雕龍-神思》篇：

文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。

是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。

劉勰把意象放在《神思》篇中提出，作為神思的基本內(nèi)涵，這就確定了意象在創(chuàng)作中的巨大作用。《神思》篇是探究藝術(shù)想象與藝術(shù)構(gòu)思的章節(jié)，顯然，意象作為藝術(shù)想象和藝術(shù)構(gòu)思的基本因子，受到中國文論的極大重視，也體現(xiàn)了意象在作品中的作用。

中國古典詩詞中的意象，最明顯的特征之一，是有著強(qiáng)烈的概括性，一種意象的形成，無論在任何人筆下，都有相同或相近的意思。就是說在一定意義上，意象是有其規(guī)定性的，不可以隨便改變。當(dāng)然，這種相對的確定性，又有著中國古典詩詞的廣泛性和模糊性的因子，所以讀者能體會到某一意象的內(nèi)涵，卻不能加以精確的量化或數(shù)字化，所謂‘只可意會，不可言傳’即是此意。今就古典詩詞中的詠月意象加以總結(jié)，望讀者評判，以期補(bǔ)過。《詩經(jīng)》陳風(fēng)<月出>篇：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人劉兮。舒憂受兮，勞心嘈兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

《月出》三章，每章四句，反復(fù)吟詠相同的主題：皎潔的月光下，美人兒明麗動人，姍姍獨行，滿懷憂愁。韻味十足，意境深邃。

南朝時宋文學(xué)家，謝莊，在《月賦》中有這么幾句：

美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月；臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路長兮不可越。比蘇軾的‘但愿人長久，千里共嬋娟’早了半個多世紀(jì)，韻味絲毫不遜于后者，讀來瑯瑯上口。

太康文壇領(lǐng)袖人物陸機(jī)，所作詩文開六朝文學(xué)之風(fēng)氣，擬古詩第六首《擬明月何皎皎》云：

安寢北堂上。明月入我牖。照之有余輝。攬之不盈手。涼風(fēng)繞曲房。寒蟬鳴高柳。踟躕感節(jié)物。我行永已久。游宦會無成。離思難獨守。

詩人借明月寫一個游子辭家遠(yuǎn)宦，功名無成的苦悶心境，和對家人的思念。以景啟情，以情緯景，把秋季的凄清，游子的孤獨和對親人的思念表達(dá)的曲折情深。陶淵明《擬古》其一寫到：

日暮天無云，春風(fēng)扇微和。佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。歌竟長嘆息，持此感人多。皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無一時好，不久當(dāng)如何？

此詩托興詠懷，書寫傳統(tǒng)的‘美人遲暮之感’，揭示出青春易逝，好景不常，萬物有盛必有衰的哲理。云間之月皎潔明亮，綠葉叢中繁花似錦，固然無比美好，但月盈必虧，花開必落，今日雖是花好月圓，不久之后又會怎樣呢？詩人難免出現(xiàn)悲觀厭世，尋求自我解脫的感想。

唐時張若虛由于留下的詩作甚少（《全唐詩》僅存其詩二首），而為人做不知，可一首《春江花月夜》足以讓其成為大家，也為后人多了一篇月夜的名篇佳作： 春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。這首詩構(gòu)思精巧。全詩以月、水經(jīng)經(jīng)緯，以春為質(zhì)地，以花為圖案，以夜為底色，織就了一幅光彩斑斕的春江月照圖。詩題中春、江、花、月、夜五個與主題密切相關(guān)的概念，或離或合，進(jìn)隱時現(xiàn)，彼此錯落，相互疊加，使全詩的意境由淺入深，由深至濃，逐漸進(jìn)入一個渾然圓融的朦朧、迷幻、神奇、幽深、靜謐而又略帶惆悵的藝術(shù)天地，從而神思飛舉，浮想聯(lián)翩。又緊扣江、月濃墨重彩，春江、江流、江天、江花、江畔、江月、江潭、江樹，明月、孤月、初月、落月、月樓、月華、月明、月照、斜月，一連串的意境，呈現(xiàn)出不同色調(diào)、不同形態(tài)，包含著不同內(nèi)容、不同的情感。如此良宵，如此佳辰，人生能得幾度逢？然而，普天下不知有多少思婦游子，卻因離別而將它輕輕虛擲！

在“江”與“月”兩個主題中，又主寫“月”。從初月、高月一直寫到斜月、落月。在離人眼中，初月是明媚的，高月是皎潔的，樓上月是依戀的，鏡中月是撩人的，石上月的凄清的，斜月的迷離的，落月是纏綿的。它“代代無窮已”，“年年望相似”。這是一個永恒的無法解開的人生之謎。張九齡有篇《望月遠(yuǎn)懷》，這樣寫到：

海上升明月，天涯共此時。情人怨謠夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

詩歌即景生情，寫出了在清幽的月光下對情人的繾綣情思。結(jié)構(gòu)層層而發(fā)，低回婉轉(zhuǎn)，處處因月光而生旖旎溫情，蘊(yùn)涵著對遠(yuǎn)人的入骨相思。李白有《峨眉山月歌》云：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。李白是四川人，峨眉山又是他少年讀書之地，鄉(xiāng)情很深。全詩凝聚著一種鄉(xiāng)情，作者離開峨眉山，順江而下，物隨景移，景中寄情，一路山山水水，特別是天上明月照遍山水，讓他流連忘返，激發(fā)他心中的思鄉(xiāng)情懷。還有一首《靜夜思》與此有異曲同工之妙。

相比之下，另一首《把酒問月》就是別樣情懷：

青天有月來幾時。我今停杯一問之。人攀明月不可得。月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來。寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春。嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月。今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水。共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時。月光長照金樽里。

李白是個正直，性情豪放不羈的人，因而在充滿黑暗和污濁的封建時代，難免會處處不如意，加上他受到的道家思想的影響，使他對人生產(chǎn)生了一種消極對待的態(tài)度。借酒澆愁，對月浩嘆，深感人生虛無，產(chǎn)生了低沉，空嘆的消極思想感情。另一首《月下獨酌》：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。多少也有此類感情。

杜甫一生悲苦流離，唐玄宗天寶中，客居長安十年而不得志。安史亂起，顛沛流離。肅宗朝做的西川節(jié)度使嚴(yán)武節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，后世因稱杜工部。天寶十五年六月，叛軍攻陷潼關(guān)。杜甫在前往投奔肅宗時被叛軍所俘，帶至長安。當(dāng)年秋八月做《月夜》詩：

今夜鹿阝州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？

此詩不實寫詩人淚痕滿面望‘長安月’，卻虛寫妻子閨中孤苦地看‘鹿阝州月’表達(dá)詩人身陷賊中思念家人的凄苦心情。

白居易是中唐詩壇領(lǐng)袖，他與元稹等共同倡導(dǎo)新樂府運動，其詩無論短韻長篇，抒情敘事，皆明白流暢又章法多變，隨物婉轉(zhuǎn)而曲盡情致。《長恨歌》，《琵琶行》已是古今傳誦的名篇，現(xiàn)呈上他的七絕《暮江吟》：

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。此詩真率自然，格調(diào)清新，傳達(dá)了詩人剎那間的真實情感，及其豐富的審美享受。詩人熱愛生命，熱愛自然的歡快情緒，也含蓄的流露了出來。宋詞中也不乏此類作品。晏幾道《臨江仙》其中一首云：

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。這首詞是懷人的。此情非單獨以月寄情，乃是將各種景物和感情聯(lián)系在一起，最后以月寄懷。‘時明月在，曾照彩云歸’含義深刻，既有今日望月相思之痛，又有昔日悲歡離合的回憶。這明月今日照著自己懷傷悲，也曾經(jīng)照著自己與小蘋相聚之歡，離別之痛，將現(xiàn)實和回憶交織一體，委婉含蓄，傷情縷縷。蘇軾的《水調(diào)歌頭》大家都不陌生： 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這首是中秋月夜懷念弟弟而作的。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，意脈清晰。詠物，寫景，抒情，議論水乳交融，互為表里，展現(xiàn)出富有詩情畫意的境界。感情也極為細(xì)膩，纏綿，婉轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈曲，愈曲愈深，另人玩味不盡。宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞皆廢。”可見影響之深遠(yuǎn)。東坡還有一首詞《念奴嬌-中秋》云：

憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼？水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

這是作者在被貶黃州時做的。面對廣闊的天空和皎潔的月亮，引起了無限的幻想，聯(lián)想到現(xiàn)實社會丑惡和自己的不平坎坷，向往那虛無縹緲清凈自由生活。這正是作者在苦悶中尋求解脫，自我寬慰的無可奈何的舉動，表現(xiàn)出對自由生活，美好現(xiàn)實的追求。

謝逸在他的《江城子》中寫到：

杏花村館酒旗風(fēng)。水溶溶，殘紅。野渡舟橫，楊柳綠蔭濃。望斷江南山色遠(yuǎn)，人不見，草連空。夕陽樓外晚煙籠。粉香融，淡眉峰。記得年時，相見畫屏中。只有關(guān)山今夜月，千里外，素光同。

這首上片寫春暮夏初之景，下片用虛筆回憶當(dāng)年和思戀之人相見的情形。她人在千里之外，愿與她共對明月寄相思。虛實相間，清淡相宜，形成一種清麗疏雋，凄婉感人的藝術(shù)效果。

呂本中有一首《采桑子》是寫別情的，全文如下：

恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓得幾時。

上片寫他在宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊，經(jīng)常在月下懷念妻子。感嘆妻子不能像月亮那樣長年陪伴他。下片寫同妻子分離的時候多，難得團(tuán)圓。作者以月寄情，借月傳恨，將那種思念親人，纏綿幽怨的情緒渲染的入木三分。上下兩片，反復(fù)詠嘆，既恨君非江樓月，又恨君似江樓月。非，因意中人不能像江樓月那樣伴我不分離；似，因意中人相江樓月那樣團(tuán)圓時少。正及兩層，反映的都是同樣心情，而更顯得情深意切，怨恨交織。

蔡伸有《天》一篇：

天！休使圓蟾照客眠！人何在？桂影自嬋娟。

這首詞只有區(qū)區(qū)16個字，但其間感情意韻決非言語能明。全詞寫游子月夜懷人的濃愁，一聲突兀，夜呼蒼天，且求其勿使明月相照，造成懸念。后兩句點明主題：月圓乃象征團(tuán)圓，如今月圓人不圓，空負(fù)美好時光，愁情自然濃烈。言間而含義無窮，須細(xì)細(xì)品味。

楊萬里有詞一首《好事近》是寫對生活的熱愛之情的：

月未到城齋，先到萬花川谷。不是城齋無月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉，未是秋光奇艷，看十五十六。

城齋是作者的號，應(yīng)是作者讀書休憩之所。萬花川谷是作者的花園，因花木多而名。全詞語句通俗易懂，上片寫登臨萬花川谷賞月，下片寫月色之美好。十三已經(jīng)明潔如玉，十五就更加奇絕了，以月托月。洋溢著對生活的熱愛，強(qiáng)烈憧憬著，追求著光明，潔凈，美好的未來。

上面有談到謝莊的〈月賦〉，在結(jié)尾將全文奉上：

陳王初喪應(yīng)、劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。乃清蘭路，肅桂苑；騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠(yuǎn)。于時 斜漢左界，北陸南躔；白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇。抽豪進(jìn)牘，以命仲宣。

仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊，昧道懵學(xué)，孤奉明恩。

臣聞沉潛既義，高明既經(jīng)，日以陽德，月以陰靈。擅扶光于東沼，嗣若英于 西冥。引玄兔于帝臺，集素娥于后庭。(月肉)(月兆)警闕,(月出)魄示沖。順辰 通燭，從星澤風(fēng)。增華臺室，揚采軒宮。委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融。若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀于 江瀨；升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映；柔祗雪凝，圓靈 水鏡；連觀霜縞，周除冰凈。君王乃厭晨歡，樂宵宴；收妙舞，馳清縣；去燭 房，即月殿；芳酒登，鳴琴薦。

若乃涼夜自凄，風(fēng)篁成韻，親懿莫從，羈孤遞進(jìn)。聆皋禽之夕聞，聽

朔管之秋引。于是弦桐練響，音容選和。徘徊《房露》，惆悵《陽阿》，聲林 虛籟，淪池滅波。情紆軫其何托？訴皓月而長歌。

歌曰：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月；臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路 長兮不可越。”

歌響未終，余景就畢；滿堂變?nèi)荩蒯迦缡А?/p>

又稱歌曰：“月既沒兮露欲(日希)，歲方晏兮無與歸；佳期可以還，微霜沾人衣！”

陳王曰：“善。”乃命執(zhí)事，獻(xiàn)壽羞璧。敬佩玉音，復(fù)之無懌。

古典詩詞是中華古典文學(xué)藝苑的奇葩，是古人留給我們的一份瑰寶，雖然現(xiàn)在不提倡做古詩，但這份家產(chǎn)我們也不應(yīng)忘掉，要牢記于心。現(xiàn)在我做這份總結(jié)，希望能提起更多的人對我們傳統(tǒng)文化的景仰和學(xué)習(xí)，將其發(fā)揚光大。

第四篇：中國古典詩詞中“月”意象的解讀

中國古典詩詞中“月”意象的解讀

中國的傳統(tǒng)文化中存在著一脈樸素?zé)o華、隱逸高蹈、詩意綿綿的月文化，它是一種表達(dá)個體生命體驗的文化，是與老百姓的情感方式密不可分的民間文化。有月相伴，就有精神的自由飛升，就有詩興，就是一種詩意的棲居。所以，從古到今，文人騷客們總愛對月吟詠，寫出了許多與月有關(guān)的名篇佳句。而這些詩人們筆下的月，由于個體生命體驗的不同，在詩人們的筆下，又體現(xiàn)了不同的意蘊(yùn)。

一、愛情的使者

無論是人間還是天上，世間只有情難訴，而最富有詩意的男女愛情卻總要向那一輪圓月訴說，月亮成了愛情的證明，成了寄寓男女相思之情的多情之物。“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”“海上生明月，天涯共此時。情怨遙夜，竟夕起相思。”“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。”“明月千里寄相思”，只有“月亮代表我的心”，也才有“月上柳梢頭，人約黃昏后的浪漫。自古以來，月亮、愛情、詩就這樣難分難解。

二、鄉(xiāng)情、親情、友情、家國情的紐帶

靜寂之夜，皓月當(dāng)空，常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩人的懷遠(yuǎn)之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子思鄉(xiāng)的名篇之一。“床前明月光，疑是地上霜”寫月光潔白如霜，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”寫望月思鄉(xiāng)，于平淡之中見出款款思鄉(xiāng)之深情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”更是唱出了杜甫的萬千思鄉(xiāng)、念人之緒。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這又是李白對好友王昌齡的切切關(guān)懷與思念。“春風(fēng)又綠江南岸，明月何是照我還”吟出了詩人心中因思念而起的疑問。而蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”，與弟共享明月，正是思念至深至切的體現(xiàn)，李清照“雁字回時，月滿丁樓”對滿月的期盼，也正是滿腔相思之情的外露。在這些文人騷客的筆下，已難以分清究竟是月有情還是人有情。

三、高潔志行的寄托

月懸于天，何等高潔，何等神圣。月就這樣以它特有的氣質(zhì)又成為了人們理想的寄托物，詩人們更是借它來言志抒懷。李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”向世人展示了自己詩仙的豪情與灑脫。而詩人的夢中，竟能“一夜飛渡鏡湖月”，詩人的詩興由此而發(fā)，壯懷由此而起。而他的“舉杯邀明月”之舉，更見出其孤獨之中的高志亮節(jié)。

四、歷史的見證人

千百年來，月始終高懸于空，人間的悲歡離合、喜怒哀樂它歷覽無遺。世事變遷，唯有月如故。也正因此，詩人們以他們那細(xì)膩的情懷，以月為證，寫出了自己對歷史對世事滄桑的獨特詠嘆。劉禹錫《石頭城》中“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”城已空，潮寂寞，唯有舊時月仍在，昔時的繁華在這皎潔的明月的映照下早已煙消云散，詩人的詠嘆卻伴著明月流傳了下來。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”月之永恒使它成了人事變遷、朝代更迭的見證。

五、優(yōu)美情境的創(chuàng)設(shè)者 皎潔清麗的月光如流如瀉，才有了夜的風(fēng)情和韻致，才有了夜的悠遠(yuǎn)和寧靜。靜夜之中，才有了詩人精神的自由飛升。借著這些彎月、弓月、鉤月、殘月、圓月、月牙、月船、月輪等等，詩人的詩興才出，詩的意蘊(yùn)才現(xiàn)。“明月松間照，清泉石上流。”好一幅清幽僻靜的山水美景圖。“野曠天低樹，江清月近人。”月與人的和諧相處，不言自明。“星垂平野闊，月涌大江流。”壯闊雄渾的畫面躍然而出。而“月上柳梢頭，人約黃昏后。”有了月的朦朧，才有了情人幽會的浪漫情韻。

月的這些意蘊(yùn)，是詩人們所賦予的，但也正應(yīng)其可寄寓如許多的意蘊(yùn)，清輝遍灑的月又成了文人騷客們的寵兒，相信這一脈月文化也將隨著我們中華幾千年的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)流傳下去，也許在將來的時候，人們又會賦予它新的情韻。

第五篇：古典詩詞中常見的意象

古典詩詞中常見的意象 什么是意象 意象

“意”——詩人的思想、情感、意念、感興。“象”——物象、形象。

滲透著詩人主觀情意的客觀物象，是“意”與“象”的統(tǒng)一。意象是詩歌中浸染了作者感情的東西,是詩人感情的載體。

第一，不同的意象表達(dá)同一類思想感情

一、憂愁類意象

所謂“憂愁類意象”是指詩人用來表達(dá)憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。細(xì)雨、煙霧

細(xì)雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。

“無邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀）

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥）

梧桐

在古詩中梧桐是凄涼悲傷的象征。如：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（王昌齡《長信秋詞》）杜鵑

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如：

楊花落盡子規(guī)(杜鵑）啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）寒蟬

寒蟬經(jīng)過一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。（柳永《雨霖鈴》）水

因水的綿軟不絕，詩人常以水喻愁。如： 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》）芭蕉

芭蕉，常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。

葛勝仲《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。” 羌笛、胡茄

羌笛是出自古代西部的一種樂器，它發(fā)出的是一種凄切之音。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）丁香

常指愁思的情結(jié)。如： 自從南浦別，愁見丁香結(jié)。（牛嶠《感恩多》）猿啼

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長；猿鳴三聲淚沾裳。” 烏鴉

按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”

二、思念類意象

所謂“思念類意象”是指詩人用來抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞。月亮

在我國古代詩歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）柳

柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時那種“依依不舍”之情。

“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”（李白《春夜洛城聞笛》）鷓鴣

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如： “落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）鴻雁

鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如： “人歸落雁后，思發(fā)在花前。”（薛道衡《人日思?xì)w》）

南浦、長亭 ——離別之所

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。

春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!（江淹《別賦》）長亭，是陸上的送別之所。長亭外，古道邊，芳草碧連天。（李叔同《送別》）芳草

芳草，在中國古典詩歌中喻離恨

離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜《清平樂》）

浮云

用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如： 浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）

三、愛情類意象

所謂“愛情類意象”是指詩人用以表達(dá)愛戀、相思之情的物象。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂府《西洲曲》）梅子 梅子的成熟比喻少女的懷春。如： 倚門回首，卻把青梅嗅。（李清照《點絳唇》）鴛鴦

指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰《長安古意》）燕

燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如 落花人獨立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）

四、節(jié)操類意象

所謂節(jié)操類意象是指詩人用來表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅強(qiáng)的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的青睞。如：

“孤標(biāo)傲世攜誰隱，一樣花開為底遲？”（《紅樓夢》林黛玉《問菊》）梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。如：

零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）

松

松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。如： 愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。（李白《贈書侍御黃裳》）

以上介紹的只是意象的最常見寓意。其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈白馬王彪》）詩句也表達(dá)同樣的情思。

第二、同一意象表達(dá)不同思想感情

一、燕子

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。

“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）

“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》）

2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。

燕子素以雌雄頡頏xié háng，飛則相隨，以此而成為愛情的象征

“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》）“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)·燕燕》）

花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）。正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊·《破陣子》）“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）

（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的感慨。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）； “望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）； “有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》）。

三、鴻雁

（１）大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。

故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。（《聞雁》韋應(yīng)物）曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。（《寒塘》趙嘏）

（２）我國古代有“鴻足傳書”的傳說，因為古代人們和外出的親人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。

雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜《清平樂》）雁過也，正傷心，卻是舊時相識。（李清照《聲聲慢》）

（３）雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。蔣捷《虞美人·聽雨》：“少年聽雨歌樓上，紅燭眠羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歌離合總無情，一任階前點滴到天明。”

三、登高（登樓，登臺）

（１）我國地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，一旦登樓遠(yuǎn)望，家鄉(xiāng)桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛涌上心頭，免不了愁從中來。因此登樓懷遠(yuǎn)是常見情思。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。（孟浩然《秋登萬山寄張五》）

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？（晏殊《蝶戀花》）

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！（柳永《八聲甘州》）２）登高，置身于高山或高臺之巔，實際上也是置身于無垠的空間與永恒的時間交集之點。面對無垠的空間，人會愈來愈真切地感受到個人被放在天地間的渺小；面對永恒的時間，人會愈來愈痛切地感到生命的短暫。這種個人的渺小感和生命的短暫感，激發(fā)人對自己人生價值的迫切追問。而追問的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂的《登幽州臺歌》）萬里悲秋常作客，多年多病獨登臺。（杜甫《登高》）

四、日暮（夕陽）

（１）日落西山自然給人衰落凄涼之感。夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂游原》）斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村。（秦觀《滿庭芳》）

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）

（２）受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長期過著一種“日出而作，日沒而息”的生活，這種生活方式必然對我們民族的心理產(chǎn)生某種深層影響。具體地說就是在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀念：太陽落山了，就該回家了。

日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個符號，而且這兩者往往融為一體。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）答題示例1：

絕句二首（其一）杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注：此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂 此詩描繪了怎樣的景物？表達(dá)了作者怎樣的感情？

答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光明媚，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來花草的芳香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(步驟一：描景)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二：境——概括景物所營造的氛圍特點)。表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三：情——分析作者的思想感情)。

閱讀下面詩詞，完成（1）—（3）題。

獨坐敬亭山（李白）

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

（1）“眾鳥”二句寫了什么樣的境界？運用了什么表現(xiàn)手法？

（2）詩的三、四句寫詩人對敬亭山的喜愛之情，運用了什么修辭手法？（3）從抒情方式上看，本詩屬于哪種抒情方式？

（1）這兩句詩描寫了一群山鳥的喧鬧聲消失之后顯得格外清靜，一片白羽般的云彩飄去后感到特別幽靜的境界，以烘托詩人心靈的孤獨與寂寞。這里運用了“以動襯靜”的反襯手法，更現(xiàn)其幽靜。

（2）運用擬人化的手法，寫敬亭山與詩人相對而視，脈脈含情，情意無限。

（3）融情于景。全詩沒有抒情的句子，詩人把自己的感情完全融入對敬亭山的描寫之中。