第一篇：古典詩詞主題意象

一．探索古典詩詞的淵源

1.什么是古典詩詞，什么是意象？以及意象的起源和發展史：

中國是一個詩的國度，如果從《詩經》算起的話，中國詩歌發展的歷 史已經有3000多年了，所以說，我們中國有著悠久的詩歌發展的歷史，中國是一個詩的國度，如果從《詩經》算起的話，中國詩歌發展的歷 史已經有3000多年了，所以說，我們中國有著悠久的詩歌發展的歷史。正因為有這樣一個悠久的傳統和歷史，也正因為詩歌在社會生活和文學藝術當中占有重要的地位，所以在長期發展的進程當中，中國古典詩詞無論是在思想上，還是在藝術上，都取得了巨大的成就。那浩如煙海的古典詩詞作品，那富有民族性精華的古典詩詞，在今天仍然有著無可比擬的美感教育作用，大量的古典詩詞依然被人們所喜愛，這也就是古典詩詞所具有的獨特的藝術魅力。

意象的基本含義

象，指客觀的具體的事物；意，是作者的心意體驗、思想情感。有一份獨特的感受，通過內心的想象，在自己的腦海中呈現出鮮明的形象，稱為意象。“一切景語皆情語”，在古代詩歌中，詩人常把要抒發的情感寄寓于所描寫的景物之中，即人們常說的融情于景，借景抒情。我國古代詩人根據不同的生活感受和審美追求，構筑出不同的意象，真可謂豐富多彩氣象萬千。

．二．典型意象歸類

下面是我們研究的常見意象及分析。

1、柳

在我們學過的課文中包括一些常見的古詩詞，比如，“楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之煥《涼州詞》）、昔我往矣，楊柳依依“（《詩經.采薇》）。還有北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”

由此我們可以理解到，古詩中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風擺動的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習俗，“年年柳色,灞陵傷別”描述的就是唐人灞陵上折柳送別的習俗。這就很容易引申到“柳——留——惜別——依依不舍”的層面上來。使人聯想到，離別的人一看見楊柳，就會想起離別時依依不舍的場面，就會浮現出贈柳惜別的情景，心中就會涌起一縷縷離愁。所以，詩詞中的“折柳”就有“惜別懷遠”之意了。

2、菊花

菊與梅、蘭、竹，自古就是中國文人心目中的“四君子”。雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，、它堅強、清高。

菊花殘謝后一般不會凋落花瓣，不會像桃花一樣，一片一片掉下來，落英繽紛的。故詩人說“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。其凌寒的品格尤受到文人贊賞。

屈原的《離騷》中寫道“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”這是他對堅貞、高潔品格的追求。

菊花本是“花之隱逸者”。陶淵明《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。” 正是體現了他對田園生活的向往。東籬下悠然采菊的他，以田園詩人和隱逸者的姿態，賦予菊花獨特的超凡脫俗的隱者風范。

3、梅花

梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”《白梅》“冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵.忽然一夜清香發,散作乾坤萬里春”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污,又要兼濟天下的品質，言淺而意深。

4、月亮

在古典詩歌里，“月亮”最突出的意象是思鄉，從李白的“床前明月光，疑是地上霜”到杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，我們可以看出望月與思鄉懷人的聯系。“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（王建《十五夜望月》）

“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”（張若虛《春江花月夜》人無千日好，花無百日紅。勝地不常，盛筵難再。這些感喟最易從月圓月缺中引發出來。

張若虛有“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。”的感嘆，蘇東坡有“明月幾時有，把酒問青天”，引發出宇宙無窮人生有限的喟嘆。月亮在這里又體現出闊大深長的歷史意味。

5、松

“風聲一何盛，松枝一何勁”松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。三國人劉楨《贈從弟》（其二）：“冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。”表現了“霜凌勁節難摧抑，石纏危根任屈盤”的錚錚鐵骨。詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。

杜尋鶴《小松》“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高”寄寓了懷才不遇之慨。卻又堅信必將“喬干凌云直”。正是“大賢虎變愚不識，當年頗似尋常人”。

5、鴻雁

雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。

此外，也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉 雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠還生。（李煜《清平樂》）雁過也，正傷心，卻是舊時相識。（李清照《聲聲慢》）

雁總是結陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達自己孤苦漂泊的意象。如：

“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。”（蔣捷《虞美人?聽雨》）“揀盡寒枝不肯粞，飄渺孤鴻影。”（蘇軾）

以上是我們對常見意象的分析，大多數作品的思想感情不是單一的，其中可能交織著許許多多非常復雜的情感，分析意象不能脫離全詩的意境，才能真正品味古典詩詞的韻味。．三．通過意象鑒賞

(虞美人)又到清秋 作者：馮志亮

凌花剪暮藤枝老，春去秋來擾。

西園依舊塵傾盞，濁霧琴簫染。

亦曾凝望被寒霜催落的片片花瓣把夕陽的余光剪斷，樹枝和青藤都已干枯，又是一個秋天到了。我昔日的容顏就像秋雨一樣越發蕭條憔悴，又開始和從前一樣嘆息這陣陣涼風把樹上僅有的幾片孤獨的葉子也給吹落了。

庭院還是當時你在的樣子絲毫沒有改變，只是塵埃已經落滿了酒杯，當年的琴和簫都已顯得陳舊。此時此刻你也和我一樣在深夜凝視著凄涼不圓的月亮么？你可知道我每到此時都在這里落下思念的淚水期盼你的歸來么？月幽彎，可曉伊人垂淚盼君還？ 四．帶有意象的詩文歸納：

遙知兄弟登高處，便插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈-沙秋思》）斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲。（溫庭筠《夢江南》）海內存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情。（李白）山回路轉不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《送孟浩然之廣陵》）勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。（王維《送元二使安西》）我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適《別董大》）日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）鄉書何處達？歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》）舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》）

春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安石《泊船瓜洲》）君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）有朋自遠方來，不亦樂乎？（孔子）

昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏------<<詩經.小雅.采薇>> 悲歌可以當泣,遠望可以當歸------漢樂府民歌<<悲歌>> 胡馬依北風,越鳥巢南枝------漢.古詩十九首<<行行重行行>> 誰言寸草心,報得三春暉------唐.孟郊<<游子吟>>近鄉情更怯,不敢問來人------唐.宋之問<<度大庾嶺>>

君自故鄉來,應知故鄉事.來日綺窗前,寒梅著花未?------唐.王維<<雜詩三首>>

．五．高考詩濃情如何化得開

【1】、鑒賞策略

復習時應該訓練怎樣將“意會”到的東西“言傳”出來。應該梳理整合，歸納一些常見的賞析角度，掌握一些常見的賞析術語，積一定的古詩詞鑒賞常識和要領，將“意會”到的“濃情”一一化開。

1、鑒賞詩歌形象

掌握鑒賞詩歌形象的切入點：

A、借助詩歌形象，深入領會詩人的思想感情。

詩歌意象的色彩傳遞著詩人不同的情感體驗，一般暖色預示著熱烈活潑、積極向上、意氣風發等，可以是愉悅、歡快、激動、有贊美之情、仰慕之情、豪邁之情、閑適恬淡之情；冷色代表著冷漠低沉、孤寂凄涼、消極頹唐等，可以是沉痛、悲憤、哀傷、有惜別之情、依戀之情等。

詩歌的意象有時與民族歷史文化、傳統風俗習慣、生活方式、心理特點等方面發生聯系，也就是跟情感載體物有關，中華民族的情感有約定俗成的承載物：杜鵑也即子規、鷓鴣都是悲愁的意象，還有如“望月懷遠，傷春悲秋”“見流水則思年華易逝，梧桐細雨則凄楚悲涼”，這些具有象征意義的意象，要特別注意。

B、借助詩歌形象，分析詩歌意境。意境是作品描寫某種事物所達到的藝術境界，是作者的思想感情和描繪的生活圖景融合的一種藝術境界。詩歌的意境風格常見的有：清新自然、靜謐美好、恬淡閑適、華美壯闊、雄奇悲壯、明快剛健、蒼涼沉郁、幽靜孤寂、清俊飄逸、纏綿凄美等。

C、借助詩歌形象，體會詩歌主題。

詩歌形象中常常蘊涵著詩歌的主題，重要的主題有懷才不遇、寄情山水、惜春悲秋、憶友懷舊、相知相思、離愁別恨、憂國憂民、蔑視權貴、壯志難酬等。

評價主旨常用深化意境、深化主旨、意境深遠、意味深長、耐人回味、言簡意豐、言外之意、含蓄慰藉等。

【2】、鑒賞詩歌語言

詩歌的語言特色是準確、鮮明、生動、形象，它富有表現力。詩歌語言的鑒賞是以理解為基礎的，但不止于理解，要通過想象聯想、比較等多種方式，領悟其中的妙處，理解作者煉字、煉句的技巧。

A、品味詩中的語言尤其要重視動詞、形容詞，有時也要兼顧到數詞和副詞。它們往往就是詩中的“詩眼”。

詩貴含蓄，詩歌的語言往往具有暗示性、跳躍性、多意性等，分析時應該加以注意。如：杜甫《蜀相》映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。[點評]“碧草”“春色”“黃鸝”該是暗示寫美好景色的，但一個“自”字點出了碧草無人欣賞，一個“空”字點出了黃鸝徒然歌唱，兩個字盡現凄涼孤寂之情，這兩個字就是詩中的詩眼。

B、了解詩歌語言的特點。不同的詩人他們的語言風格不同，了解詩歌的語言風格特點，有助于鑒賞詩歌的思想內容。要積累些品味詩詞語言風格常用的術語如：清新、質樸、平淡、自然、明快、洗練、工麗、綺麗、雋永、委婉、含蓄、清幽、雄奇、奔放、沉郁等。

C、領會詩歌的思想感情。

鑒賞詩歌的語言要結合詩歌的形象、思想感情、表達技巧來立體分析，綜合地考慮，抓住關鍵詞語，理解詞語特殊的表達效果所營造出的一定的意境，從而理解詩歌語言所傳達出的作者的思想感情以及精神世界。

3、鑒賞詩歌的藝術技巧

高考詩歌鑒賞試題，考查藝術技巧常見的分析角度有：表現手法、表達方式、修辭特點、意境風格流派等。

A、表現手法：托物言志、烘托渲染、以小見大、動靜結合、情景交融、想象聯想、虛實相生、明貶實褒、借古諷今、正側面結合等。

B、表達方式：常見的有記敘、議論、抒情，但重點掌握白描和抒情，區分直接抒情和間接抒情，特別是托物抒情、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等。

C、修辭手法有：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、設問、反問、反語、雙關、象征、用典、比興等。

D、詩中的風格流派：有的質樸平淡，有的典雅莊重，有的雄渾悲壯，比如李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，蘇軾的曠達豪放，柳永的柔美婉麗，劉禹錫的寄意遙深，陸游的激昂悲壯，陶淵明的平和沖淡等等。

4、牢記賞析詩歌要領

A、充分運用已有的信息。標題、作者、注釋都應該成為解題中不可忽視的信息，這些信息都很重要，不是可有可無的，一定會對我們理解詩歌有利，有的還可能是理解詩歌的關鍵。標題，一般能夠交代時間、地點、人物、情感傾向，揭示思想內容，甚至是哪類詩等；作者，能向讀者揭示詩歌的背景，作者的風格傾向等；注釋，除了幫助理解內容外，還可能暗含著答題的內容。

B、要從詩體本身出發，就詩論詩。

古代詩歌或敘事、或寫景、或詠物、或闡發道理，有時化用前人的詩句，有時選用具有特定表意效果的意象，有時暗引典故等等只有從詩本身的事、景、物、典故等出發，就詩論詩，不做無依據的聯想，才能準確理解詩歌的內容。

C、迅速準確把握詩歌內容的五步驟。

第一研讀標題。讀標題常常能抓住詩歌的關鍵內容。

第二分析意象。從意象去分析詩的情趣、基調以及社會意義等。

第三品析意境。在讀詩時充分調動積累，展開聯想和想象。

第四評析技法。在深入理解內容的基礎上去把握詩歌所運用的表現手法、修辭手法，有利于更加深入地體會詩歌的特征和思想感情。

第五聯系作者（背景）。只有了解作者的生平經歷、思想觀點、寫作風格，才能知人論世。

D、準確規范的解答。

讀懂詩歌內容是關鍵，但規范表達也十分重要。要認真審題，有針對性地解答，是賞析全篇還是某一個詞句，是分析手法還是評價思想感情，一定要有針對性地解答；答題要點要齊全，閱卷一般是采點給分，因此要注意表達文字的切入點；用語要規范，力求表達流暢，用語準確、規范。

掌握詩歌鑒賞表述程式：這首詩采用了（表現手法、表達方式、修辭手法）技巧，寫出了（意象）（某某）特點，突出了（表現了）（某某）思想感情，起到了（某某）作用。

特別提示：關注一般以借景或托物抒情而且淡化寫作背景的絕句外，還要關注律詩和詞曲，特別要關注兩首絕句或兩首詞的比較鑒賞。

二、試題解析

閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）

南柯子 王炎

山冥云陰重，天寒雨意濃。數枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對東風。蓑笠朝朝出，溝滕處處通。人間辛苦是三農。要得一年水足望年豐。

[注] 三農：指春耕、夏耘、秋收。

（2）試分析下闋的內容，以及作者在詞中所抒發的思想感情。

[解析]這是一首詠嘆農民勞動生活的詞作，第一道題是考查對詩句內容的理解以及揣摩詩歌的情感。解答這個問題不僅要關注題干句，還要顧及全詩的內容和情感。

六．考情總結

（1）從時代來看，唐宋為主，兼及其他。9套課標試卷共選用了9首詩歌，其中唐代作品3首，宋代作品4首，元代作品2首。從作者來看，重視非名家非名作。

（2）從體裁上看，律詩、七絕、小令為首選。9首詩歌中，詩作5首，其中七絕1首，律詩4首；詞4首，其中小令3首。律詩、七絕和小令依然為首選體裁。

（3）從題材上看，寫景、抒懷、詠物、羈旅、邊塞、哲理為選材重點。（4）從題型上看，主觀題、單篇鑒賞題為主流。9套課標試卷都采用主觀題的形式來考查。

（5）圍繞“寫什么”、“怎么寫”、“為何寫”三個方面設計題目。“寫什么”側重于考查鑒賞古代詩歌的形象、主要內容等，涉及寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、即事感懷、邊塞征戰、山水田園以及意象和意境等。“怎么寫”側重于考查鑒賞古代詩歌的語言和表達技巧等，涉及表達技巧、修辭方法、抒情方式等多個方面。“為何寫”側重于考查鑒賞古代詩歌的思想感情、主旨等。 2.備考建議

（1）分析作者的思想感情。能否把握作者的思想感情是判斷考生是否讀懂和理解整首詩歌的重要考量標準。從古詩詞的教學來看，“讀懂”最直接的尺度就是看考生對作者思想感情的把握，因而考查對詩歌思想感情的分析就成了命題者命題時的常規思考，成為考查重點。

（2）鑒賞詩歌的表現手法。表現手法幾乎是每年每卷必考的考點，相信2011年高考也不例外，因為“讀懂”是要求，而理解和體會作者的藝術匠心則能區別出考生的鑒賞能力。表現手法是一個內涵很寬泛的概念，從表達技巧上看，有象征、對比、烘托、白描、欲揚先抑、托物言志、借景抒情、襯托、動靜結合、虛實結合等；從修辭手法上看，有比喻、擬人、夸張、對偶、設問、反問、對比、借代等；從描寫角度上看，有正面描寫和側面描寫；從描寫景物的角度上看，有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等；從抒情方式上看，有直抒胸臆、寓情于景、借景抒情等。

（3）鑒賞詩歌的形象。一般而言，詩歌是通過形象來抒發感情的，因而把握了形象往往有助于理解詩歌的主旨。詩歌中的形象包括三個方面：一是人，即詩歌中塑造的人物形象或抒情主人公；二是景，即詩歌中描寫的景色；三是物，即詩歌中描寫的物，如松、竹、梅等。

第二篇：中國古典詩詞常用意象

中國古典詩詞常 用意象

1、樹木類：

樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝

綠葉：生命力 希望 活力

竹：氣節 積極向上

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力

松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。

花草類：

花開：希望 青春 人生的燦爛

花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴 美好

草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。

菊：隱逸 高潔 脫俗

菊花：有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。以梅子的成熟比喻少女的懷春。

丁香，指愁思或情結。

動物類

猿猴：哀傷 凄厲 鴻鴿：:理想 追求

魚：自由 愜意

鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功

狗、雞：生活氣息 田園生活

(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊

烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷

沙鷗：飄零 傷感

鳥：象征自由

莼[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。

雙鯉：代指書信。

(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

寒蟬：悲涼 離愁別緒

鴛鴦，指恩愛的夫婦。2、3、4、5、6、7、8、風霜雨雪水云類:

海：遼闊 力量 深邃 氣勢

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎

江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢

煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅

小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化

暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量

春風：曠達 歡愉 希望

東風：春天 美好

西風：落寞，惆悵 衰敗 游子思歸

狂風：作亂 摧毀舊世界的力量

霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂

露：人生的短促 生命的易逝

云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子。

天陰：壓抑 愁苦 寂寞

天晴：歡愉 光明

金風：秋風

9、器物類

玉：高潔 地重游 脫俗

珍珠：美麗 無瑕

簪纓(冠)：官位 名望

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。

西樓、小樓：閨怨之情； 絲竹：音樂； 汗青：史冊； 須眉：男子； 巾幗：婦女； 桑梓：故鄉； 軒轅：祖國； 寸管：筆； 青鳥：信使

船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。

10、顏色類

白：純潔 無暇 喪事

紅：熱情奔放 青春 喜事

綠：希望 活力 和平

藍：高雅 憂郁

黃：溫暖平和

紫：高貴 神秘

黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛

11、關于人的品質、行為活動的。

英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報效國家，收復失地。娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

12、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：?卿自以為何如??詵對曰：?臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”?

13、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

14、地點：

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯)

鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華

仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

憑欄：思念故國、故鄉、親人。

南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人

柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。

天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”

15、其他類

破曉：初現希望

深夜：愁思懷舊

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素

亡國：后庭花。

天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨

浮生：表示短暫虛幻的人生。

朝陽：希望 朝氣 活力

夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘

酒：歡悅 得意 失意 愁苦

月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親

“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。

（1）明月蘊涵邊人的悲愁。（2）明月蘊涵情感的無奈。（3）明月蘊涵時空的永恒。

古詩中的節令

1．人日。正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達思家、想友的感情。

2.上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結彩，所以元宵又稱為燈節。

3．社日。立春后第五個戊日，春分前后，農家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個節日集會競技，開展對他們來說十分難得的娛樂活動。

4．寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節禁火三日，換新火種。

5．清明。三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。6．上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變為水邊宴飲、郊外春游的節日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

7．端午。五月初五日，屈原投江，后來人們就在此日龍舟競渡，以紀念屈原。

8．七夕。七月七日，傳說在這一天牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達愛情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”

9．中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。

10．重陽。九月初九日。古人以九為陽數。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。

11．冬至。是節氣中的起點，相當于一日中的子時，是古人認為的陰極陽生之時。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

12．除夕。一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。

第三篇：古典詩詞意象的總結

古典詩詞意象

一、樹木類： 1.綠葉：生命力 希望 活力

2.竹：氣節 積極向上

3.柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷遠之意。

“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。4.紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。5.松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力

高潔的品質。

6、梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。

二、花草類： 1.花開：希望 青春 人生的燦爛

2.花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。3.楊花：離情 4.蘭：高潔

5.牡丹：富貴 美好

6.草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 7.梅花象征人高潔的品格 8.菊：隱逸 高潔 脫俗

9.梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 10．芳草——離恨

11．芭蕉——孤獨與憂愁 12．羌笛——凄切之聲

三、動物類

1.猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”

2.鴻鴿：:理想 追求 3.魚：自由 愜意

4.鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功 5.狗、雞：生活氣息 田園生活 6.(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 7.烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 8.沙鷗：飄零 傷感 9.鳥：象征自由

10、鷓鴣

A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉勸人不要遠行，以此表達思念之情。11．秋蟬——高潔，悲涼 12．烏鴉——衰敗荒涼之兆

13、杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉愁鄉思

又名杜宇、子規、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。

A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達思親之情、歸家之念。

“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

B、傳說杜鵑啼叫時嘴里會流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現環境之凄涼。14.(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息 ——對親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。15.燕子

（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”

（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。

（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨。（《浣溪沙》。（4）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

四、風霜雨雪水云類: 1.海：遼闊 力量 深邃 氣勢 2.海浪：人生的起伏

3.海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎...4．月——思鄉，懷人

各類詩表達的情感

（一）邊塞詩

邊塞詩這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌。寫邊塞征戰，特點多豪邁奔放，情感多以愛國主義為主旋律。A、贊頌將士英勇作戰，保家衛國。表現戍邊將士生活的艱苦。如李賀的《雁門太守行》。

B、表現對家鄉、親人的思念。如范仲淹《漁家傲》。

（二）懷古詠史詩

或憑吊歷史遺跡，或寫歷史人物，或寫歷史事件，作者的胸襟懷抱主要是通過對歷史人物事件的評價表現出來，這類作品多用典故。

A、借古諷今，抒發昔盛今衰，古今變化的感慨；表現出詩人辛辣的諷刺，深沉的悲痛和無限的感慨。如《山坡羊〃潼關懷古》。

B、自比自況。借古人的遭遇來類比自己的遭遇，抒寫懷才不遇之嘆，壯志難酬、報國無門的悲傷，或對現實不重用人才進行批評。如辛棄疾的《南鄉子〃登京口北固亭懷古》、杜牧的《赤壁》。

C、稱頌、仰慕英雄，贊揚古人建功立業的事跡，表達自己渴望建功立業的雄心。

如蘇軾的《江城子》。

（三）山水田園詩

山水田園詩較多地通過對自然風光、農村景物的描寫，表現靜謐美麗的自然環境，詩人往往從山水中體驗人生的真諦或借山水來闡釋其人生觀、世界觀。這類詩抒情上常常借景抒情、寄情于景，寫法上常常是白描、襯托。

A、表現了詩人的隱逸情懷，主要抒發詩人的恬淡閑適的生活情趣，其語言風格多平淡質樸，清新自然。如陶淵明的《飲酒》、《歸園田居》，王維的《終南別業》。

B、抒發對大自然的向往熱愛之情。如孟浩然的《過故人莊》、陸游的《游山西村》、白居易的《錢塘湖春行》、韓愈的《早春呈水部張十八員外》、辛棄疾的《西江月》。C、惜春、傷春。如晏殊的《浣溪沙》。

（四）離別詩

詩人出行大體是因為謀生、赴考、出使、遷謫（宦游）、征戎、歸隱等。詩人背井離鄉，思鄉、思親之難解，便發而為詩，以此寄托鄉思。

表達的情感：

A、表達別后對家、國、親人的思念。如李煜的《虞美人》、李白的《渡荊門送別》、王灣的《次北固山下》。

B、表達詩人的離情別緒、依依難舍之情。在依依惜別之時，或坦陳心志，或情深意長的勉勵。如鄭谷的《淮上與友人別》、《白雪歌為送武判官歸京》、《送杜少甫之任蜀州》

C、反映漂泊的羈旅行愁。《天凈沙》

（五）詠懷詩：

大都是感物興懷之作。此類作品多用比興，風格沉郁頓挫。

A、慨嘆時局險惡，民生多艱，同情人民的疾苦。如《茅屋為秋風所破歌》 B、揭露統治者的昏庸腐朽。

C、對國家民族前途命運的擔憂。如杜牧《泊秦淮》 D、反映離亂的痛苦。如《春望》

E、表達自己報國無門、懷才不遇，壯志未酬的傷感。如《菩薩蠻〃書江西造口壁》、《破陣子〃為陳同甫賦壯詞以寄之》《訴衷情》

第四篇：古典詩詞中的月意象

古典詩詞中月的意象

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“明月幾時有，把酒問青天。”《水調歌頭》，這是蘇東坡的淺淺吟唱，“舉頭望明月，低頭思故鄉”《意思》，青蓮居士俯仰之間流露出淡淡的憂傷……明月——黑夜中的精靈是許多詩詞家親密的伴侶。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對影成三人”《月下獨酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面。可以說是，交界的月光灑滿了古代詩歌世界的每一個角落，沒有月光的照耀，古典詩歌就會變得干癟、生硬。

古典詩歌中，“寓情于景”這種表現手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨具特色的存在姿態必然受到了萬千詩詞作者的青睞。由于主人公心態、詩詞創作背景等因素的不同，古典詩歌中以明月為意象主要體現在以下方面：

團圓與思念。古典詩歌中，圓月通常是團圓的象征。“今夜月明人盡望, 不知秋思落誰家。”(王建《十五夜望月》)這一象征義的生成, 顯然與我國歷史悠久的傳統節日中秋節有關。每年的八月十五秋高氣爽,圓月當空, 銀光灑遍人間。家家祭月, 賞月, 親人團聚。所以, 中秋節又稱團圓節, 是中華民族重要的傳統節日。《古詩十九首·明月何皎皎》寫道:“明月何皎皎, 照我羅床幃。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊。客行雖云樂, 不如早旋轉。出戶獨彷徨, 愁思當告誰!引領還入房, 淚下沾衣裳。”曹植的《雜詩二首》也描寫了相似的境界:“俯視清水波, 仰看明月光。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉。”兩首詩的內容都是游子見月思鄉。《詩經·陳風·月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。其詩共三章, 第一章為:

月出皎兮, 佼人僚兮。舒窈糾兮, 勞心俏兮!皓月當空, 清輝萬里, 詩人想念一位俊俏的美人。她那舒徐的神情、苗條的姿影, 使詩人憂思焦慮, 難以安靜。在詩人創造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映;月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想。而且, 月又是引起思念的觸媒。月下懷人念遠, 一直是古典詩歌常用常新的基本抒情模式之—。唐人繼續沿用月意象的這種現成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠》:“海上生明月, 天涯共此時。情人怨遙夜, 竟夕起相思。”李白《長相思》:“孤燈不明思欲絕, 卷帷望月空長嘆。”白居易《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》:“三五夜中新月色, 二千里外故人心。”不過, 沿用時并未忽視創新。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現容量, 利用暗示團圓之盼與思念之苦的明月, 來表現戍卒與征婦的離散的悲愁。

離愁別緒之情是抒發在詩詞作品中是非常普遍的，明月天生具有這中寓意，所以，大量詩詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對象，是很符合審美觀點的。這點在唐詩宋詞中體現的淋漓盡致。

故園。明月是親友團圓的希望和期待，基于此特點，月的意象有自然而然有故鄉聯系在了一起，成為游子心中一塊永遠也割舍不掉的眷戀。徐禎卿《月》詩寫道:“故園今夜月, 迢遞向人明。”屈大均也有相同的體驗:“吹笛關河夜,衣裳清露滋。誰能見秋月, 不起故山思。”《吹笛》。月是故鄉月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠方的親朋好友也期盼著。此時，月亮便在游子有家鄉之間構架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆悵得以抒發，情感得以表達。雖然，家鄉遠在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調歌頭》蘇軾）因此, 一個漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會體會到故園的溫馨, 沉浸于對家鄉的思念之中。徐禎卿的《月》詩, 非常真實地傳達了月與故園的這種神秘而美妙的聯系。千百年來, 在羈旅行役之思的篇章中, 月意象頻頻出現。不同時代的詩人, 都善于在明月中寄寓對故園的無限深情。

永恒。時間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續寫著永恒的傳說和故事。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見證了月下游子思鄉的眼淚，她寄托了一個個孤單身影的思念，她依舊敘說著綿長的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但見長江送流水。”張若虛筆下月亮滲透著哲學的意味。詩作中，詩人將月的永恒與人生的短暫作比，構成詩意的對比。古人、今人, 一代又一代, 相續無窮, 而江月仍是原來的江月;人生短暫, 而江月卻不知從何年開始, 也沒有終結。在月光的照耀下, 過去了一個又一個王朝, 上演了一出又一出戲劇。明月, 跨越時空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。處在動蕩不居的興亡潮流中的每一個個人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗。由此形成月意象的又一種現成涵義。面對歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:

山圍故國周遭在, 潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月, 夜深還過女墻來。

——劉禹錫《石頭城》

自胡馬窺江去后, 廢池喬木, 猶厭言兵。漸黃昏, 清角吹寒, 都在空城?? 二十四橋仍在, 波心蕩, 冷月無聲。念橋邊紅藥, 年年知為誰生?

——姜夔《揚州慢》

多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。對具體的王朝的虛無主義的體驗, 最終走向對歷史長河的真實性的肯定, 對永恒的冥思幽討。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來。

月亮的象征意象還有很多，而且她也是隨著時代的發展有一定的變化，在此不在贅言。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統中的，在理解月亮在詩詞作品中的作用與其象征意義時，我們務必與當時的社會背景相聯系，那樣定會獲得豐碩的收獲。

第五篇：古典詩詞中常見的意象

古典詩詞中常見的意象 什么是意象 意象

“意”——詩人的思想、情感、意念、感興。“象”——物象、形象。

滲透著詩人主觀情意的客觀物象，是“意”與“象”的統一。意象是詩歌中浸染了作者感情的東西,是詩人感情的載體。

第一，不同的意象表達同一類思想感情

一、憂愁類意象

所謂“憂愁類意象”是指詩人用來表達憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。細雨、煙霧

細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。

“無邊絲雨細如愁”（秦觀）

“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥）

梧桐

在古詩中梧桐是凄涼悲傷的象征。如：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（王昌齡《長信秋詞》）杜鵑

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如：

楊花落盡子規(杜鵑）啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）寒蟬

寒蟬經過一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續的哀鳴，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。（柳永《雨霖鈴》）水

因水的綿軟不絕，詩人常以水喻愁。如： 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》）芭蕉

芭蕉，常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。

葛勝仲《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。” 羌笛、胡茄

羌笛是出自古代西部的一種樂器，它發出的是一種凄切之音。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）丁香

常指愁思的情結。如： 自從南浦別，愁見丁香結。（牛嶠《感恩多》）猿啼

出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長；猿鳴三聲淚沾裳。” 烏鴉

按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”

二、思念類意象

所謂“思念類意象”是指詩人用來抒發思鄉懷人的情感或離愁別緒的物象。這些意象已經成為思鄉或惜別的代名詞。月亮

在我國古代詩歌中，用月亮寄托思鄉之情是常用的筆法。“露從今夜白，月是故鄉明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）柳

柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍”之情。

“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”（李白《春夜洛城聞笛》）鷓鴣

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如： “落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）鴻雁

鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如： “人歸落雁后，思發在花前。”（薛道衡《人日思歸》）

南浦、長亭 ——離別之所

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。

春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!（江淹《別賦》）長亭，是陸上的送別之所。長亭外，古道邊，芳草碧連天。（李叔同《送別》）芳草

芳草，在中國古典詩歌中喻離恨

離恨恰如春草，更行更遠還生。（李煜《清平樂》）

浮云

用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如： 浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）

三、愛情類意象

所謂“愛情類意象”是指詩人用以表達愛戀、相思之情的物象。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂府《西洲曲》）梅子 梅子的成熟比喻少女的懷春。如： 倚門回首，卻把青梅嗅。（李清照《點絳唇》）鴛鴦

指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰《長安古意》）燕

燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。如 落花人獨立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）

四、節操類意象

所謂節操類意象是指詩人用來表現高尚品質的物象，或贊美，或自況。菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅強的品格和清高的氣質一直得到文人墨客的青睞。如：

“孤標傲世攜誰隱，一樣花開為底遲？”（《紅樓夢》林黛玉《問菊》）梅花

梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。如：

零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）

松

松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。如： 愿君學長松，慎勿作桃李。（李白《贈書侍御黃裳》）

以上介紹的只是意象的最常見寓意。其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠，非是藉秋風”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側”（《贈白馬王彪》）詩句也表達同樣的情思。

第二、同一意象表達不同思想感情

一、燕子

（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。

“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）

“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》）

2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。

燕子素以雌雄頡頏xié háng，飛則相隨，以此而成為愛情的象征

“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經·谷風》）“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經·燕燕》）

花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）。正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊·《破陣子》）“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）

（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的感慨。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）； “望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）； “有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》）。

三、鴻雁

（１）大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉，不能按期定時回家的人對比自己，生發出無盡的憂思，寄寓自己濃濃的鄉愁。

故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。（《聞雁》韋應物）曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁過南樓。（《寒塘》趙嘏）

（２）我國古代有“鴻足傳書”的傳說，因為古代人們和外出的親人難通音訊，所以又讓大雁承擔了“信使”的使命。

雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠還生。（李煜《清平樂》）雁過也，正傷心，卻是舊時相識。（李清照《聲聲慢》）

（３）雁總是結陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達自己孤苦漂泊的意象。蔣捷《虞美人·聽雨》：“少年聽雨歌樓上，紅燭眠羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歌離合總無情，一任階前點滴到天明。”

三、登高（登樓，登臺）

（１）我國地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，一旦登樓遠望，家鄉桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛涌上心頭，免不了愁從中來。因此登樓懷遠是常見情思。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發。（孟浩然《秋登萬山寄張五》）

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？（晏殊《蝶戀花》）

不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！（柳永《八聲甘州》）２）登高，置身于高山或高臺之巔，實際上也是置身于無垠的空間與永恒的時間交集之點。面對無垠的空間，人會愈來愈真切地感受到個人被放在天地間的渺小；面對永恒的時間，人會愈來愈痛切地感到生命的短暫。這種個人的渺小感和生命的短暫感，激發人對自己人生價值的迫切追問。而追問的結果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發已生。因此登高極易引發懷才不遇、壯志未酬之悲。

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂的《登幽州臺歌》）萬里悲秋常作客，多年多病獨登臺。（杜甫《登高》）

四、日暮（夕陽）

（１）日落西山自然給人衰落凄涼之感。夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂游原》）斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。（秦觀《滿庭芳》）

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）

（２）受古老的農業文明的影響，人們長期過著一種“日出而作，日沒而息”的生活，這種生活方式必然對我們民族的心理產生某種深層影響。具體地說就是在人們心里產生一種根深蒂固的觀念：太陽落山了，就該回家了。

日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個符號，而且這兩者往往融為一體。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈沙·秋思》）答題示例1：

絕句二首（其一）杜甫

遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注：此詩寫于詩人經過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂 此詩描繪了怎樣的景物？表達了作者怎樣的感情？

答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光明媚，四野青綠，江水映日，春風送來花草的芳香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(步驟一：描景)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二：境——概括景物所營造的氛圍特點)。表現了詩人結束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三：情——分析作者的思想感情)。

閱讀下面詩詞，完成（1）—（3）題。

獨坐敬亭山（李白）

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

（1）“眾鳥”二句寫了什么樣的境界？運用了什么表現手法？

（2）詩的三、四句寫詩人對敬亭山的喜愛之情，運用了什么修辭手法？（3）從抒情方式上看，本詩屬于哪種抒情方式？

（1）這兩句詩描寫了一群山鳥的喧鬧聲消失之后顯得格外清靜，一片白羽般的云彩飄去后感到特別幽靜的境界，以烘托詩人心靈的孤獨與寂寞。這里運用了“以動襯靜”的反襯手法，更現其幽靜。

（2）運用擬人化的手法，寫敬亭山與詩人相對而視，脈脈含情，情意無限。

（3）融情于景。全詩沒有抒情的句子，詩人把自己的感情完全融入對敬亭山的描寫之中。