第一篇：古典詩詞中傳統(tǒng)意象的特定含義

古典詩詞中傳統(tǒng)意象的特定含義

1、樹木類：

黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝

綠葉：生命力 希望 活力

竹：氣節(jié) 積極向上

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好

折柳：有惜別懷遠(yuǎn)之意。

楊柳：傷別情懷

堤柳堆煙：往事如煙，用來抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力

梧桐：凄涼、凄苦、悲傷的象征。

2、花草類：

花開：希望青春人生的燦爛

花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴美好

草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）：象征人高潔的品格

梅子：的成熟比喻少女的懷春。

丁香，指愁思或情結(jié)，紅豆：男女愛情的信物，喻男女愛情或朋友情誼。

菊：隱逸高潔脫俗

梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境

蓮：表達(dá)愛情 純潔清高

3、動(dòng)物類

猿猴：哀傷凄厲

鴻鴿：:理想追求

魚：自由愜意

鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息田園生活

(瘦)馬：奔騰追求漂泊

烏鴉：小人俗客庸夫哀傷

沙鷗：飄零傷感

鳥：象征自由

雙鯉：代指書信。

(孤)雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親音信消息

鴻雁：書信游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

鷓鴣鳥：勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

寒蟬：悲涼

鴛鴦，指恩愛的夫婦，燕子：

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。

（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

4、風(fēng)霜雨雪水云類: 海：遼闊力量深邃氣勢

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎

江水：時(shí)光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史發(fā)展

煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘’渺茫理想的落空、幻滅

小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化

暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量

春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望

東風(fēng)：春天美好

西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w

狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量

霜：人生易老環(huán)境惡劣，惡勢力的猖狂,人生坎坷、挫折

雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂

露：人生的短促生命的易逝

云：游子飄泊

天陰：壓抑愁苦寂寞 天晴：歡愉光明 金風(fēng)：秋風(fēng)

水：綿軟不絕，常以水喻愁。

5、器物類

玉：高潔地重游脫俗

珍珠：美麗無瑕

簪纓(冠)：官位名望

搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。

西樓小樓：閨怨之情；

絲竹：音樂；

汗青：史冊；

三尺：法律；

寸管：筆；

青鳥：信使

吳鉤：泛指寶刀、利劍。

昆山玉：比喻杰出的人才。詩的類別所抒發(fā)作者的思想感情或主旨

a.送別詩——表達(dá)對(duì)友人的無限眷戀，依依不舍等離愁別緒。b.懷古詩——是通過對(duì)古人建功立業(yè)事跡的贊揚(yáng)，表達(dá)自己對(duì)建功立業(yè)的渴望或表達(dá)自己懷才不遇，壯志難酬的憤懣。一是通過對(duì)昔盛今衰的古今變化來借古諷今。

c．詠物詩——通過對(duì)所詠之物的贊美來表達(dá)自己的思想，品格或精神。d．思鄉(xiāng)詩——表現(xiàn)游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)親人的牽掛，如與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，則大多反映征人厭倦戰(zhàn)爭，渴望與家人團(tuán)聚，渴望安寧平靜的生活。e.邊塞詩——大多表達(dá)將士們奮勇殺敵的國激情，也有一些是對(duì)統(tǒng)治者無休止開擴(kuò)疆土的不滿。

f.閨怨詩——是青春易逝的哀怨，對(duì)自由幸福生活的向往，二是婦女對(duì)丈夫的思念。

g.田園詩——表達(dá)對(duì)田園生活的熱愛、向往，對(duì)黑暗官場生活的厭棄，恬淡的情懷等。

第二篇：古典詩詞中傳統(tǒng)意象的特定含義

古典詩詞中傳統(tǒng)意象的特定含義

1、樹木類：

黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝

綠葉：生命力 希望 活力

竹：氣節(jié) 積極向上

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好

折柳：有惜別懷遠(yuǎn)之意。

“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：往事如煙，用來抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力

梧桐：凄涼、凄苦、悲傷的象征。

2、花草類：

花開：希望青春人生的燦爛

花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折

惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴美好

草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼

偏僻離恨身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）：象征人高潔的品格

梅子：的成熟比喻少女的懷春。

丁香，指愁思或情結(jié)，紅豆：男女愛情的信物，喻男女愛情或朋友情誼。

菊：隱逸高潔脫俗

梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境

蓮：表達(dá)愛情 純潔清高

3、動(dòng)物類

猿猴：哀傷凄厲

鴻鴿：:理想追求

魚：自由愜意

鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息田園生活

(瘦)馬：奔騰追求漂泊

烏鴉：小人俗客庸夫哀傷

沙鷗：飄零傷感

鳥：象征自由

莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味，借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書信。(孤)雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)思親音信消息

鴻雁：書信游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

鷓鴣鳥：勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

寒蟬：悲涼

鴛鴦，指恩愛的夫婦，燕子：

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。

（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

4、風(fēng)霜雨雪水云類: 海：遼闊力量深邃氣勢

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎

江水：時(shí)光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史發(fā)展

煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅

小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化

暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量

蕩滌污穢的力量

春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望

東風(fēng)：春天美好

西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w

狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量

霜：人生易老環(huán)境惡劣，惡勢力的猖狂

人生坎坷、挫折

雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂 露：人生的短促生命的易逝 云：游子飄泊

天陰：壓抑愁苦寂寞 天晴：歡愉光明 金風(fēng)：秋風(fēng)

水：綿軟不絕，常以水喻愁。

5、器物類

玉：高潔地重游脫俗

珍珠：美麗無瑕

簪纓(冠)：官位名望

搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。

西樓小樓：閨怨之情；

絲竹：音樂；

汗青：史冊；

須眉：男子；

巾幗：婦女；

桑梓：故鄉(xiāng)；

軒轅：祖國；

三尺：法律；

寸管：筆； 青鳥：信使

吳鉤：泛指寶刀、利劍。

昆山玉：比喻杰出的人才。

第三篇：古典詩詞中的月意象

古典詩詞中月的意象

班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)：

“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”《水調(diào)歌頭》，這是蘇東坡的淺淺吟唱，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”《意思》，青蓮居士俯仰之間流露出淡淡的憂傷……明月——黑夜中的精靈是許多詩詞家親密的伴侶。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”《月下獨(dú)酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面?？梢哉f是，交界的月光灑滿了古代詩歌世界的每一個(gè)角落，沒有月光的照耀，古典詩歌就會(huì)變得干癟、生硬。

古典詩歌中，“寓情于景”這種表現(xiàn)手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨(dú)具特色的存在姿態(tài)必然受到了萬千詩詞作者的青睞。由于主人公心態(tài)、詩詞創(chuàng)作背景等因素的不同，古典詩歌中以明月為意象主要體現(xiàn)在以下方面：

團(tuán)圓與思念。古典詩歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征?！敖褚乖旅魅吮M望, 不知秋思落誰家。”(王建《十五夜望月》)這一象征義的生成, 顯然與我國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有關(guān)。每年的八月十五秋高氣爽,圓月當(dāng)空, 銀光灑遍人間。家家祭月, 賞月, 親人團(tuán)聚。所以, 中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié), 是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。《古詩十九首·明月何皎皎》寫道:“明月何皎皎, 照我羅床幃。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊?？托须m云樂, 不如早旋轉(zhuǎn)。出戶獨(dú)彷徨, 愁思當(dāng)告誰!引領(lǐng)還入房, 淚下沾衣裳?！辈苤驳摹峨s詩二首》也描寫了相似的境界:“俯視清水波, 仰看明月光。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)?！眱墒自姷膬?nèi)容都是游子見月思鄉(xiāng)?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。其詩共三章, 第一章為:

月出皎兮, 佼人僚兮。舒窈糾兮, 勞心俏兮!皓月當(dāng)空, 清輝萬里, 詩人想念一位俊俏的美人。她那舒徐的神情、苗條的姿影, 使詩人憂思焦慮, 難以安靜。在詩人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映;月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想。而且, 月又是引起思念的觸媒。月下懷人念遠(yuǎn), 一直是古典詩歌常用常新的基本抒情模式之—。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月, 天涯共此時(shí)。情人怨遙夜, 竟夕起相思。”李白《長相思》:“孤燈不明思欲絕, 卷帷望月空長嘆。”白居易《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》:“三五夜中新月色, 二千里外故人心。”不過, 沿用時(shí)并未忽視創(chuàng)新。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現(xiàn)容量, 利用暗示團(tuán)圓之盼與思念之苦的明月, 來表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁。

離愁別緒之情是抒發(fā)在詩詞作品中是非常普遍的，明月天生具有這中寓意，所以，大量詩詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對(duì)象，是很符合審美觀點(diǎn)的。這點(diǎn)在唐詩宋詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。

故園。明月是親友團(tuán)圓的希望和期待，基于此特點(diǎn)，月的意象有自然而然有故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起，成為游子心中一塊永遠(yuǎn)也割舍不掉的眷戀。徐禎卿《月》詩寫道:“故園今夜月, 迢遞向人明?！鼻缶灿邢嗤捏w驗(yàn):“吹笛關(guān)河夜,衣裳清露滋。誰能見秋月, 不起故山思?！薄洞档选?。月是故鄉(xiāng)月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠(yuǎn)方的親朋好友也期盼著。此時(shí)，月亮便在游子有家鄉(xiāng)之間構(gòu)架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆悵得以抒發(fā)，情感得以表達(dá)。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個(gè)漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨(dú)守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會(huì)體會(huì)到故園的溫馨, 沉浸于對(duì)家鄉(xiāng)的思念之中。徐禎卿的《月》詩, 非常真實(shí)地傳達(dá)了月與故園的這種神秘而美妙的聯(lián)系。千百年來, 在羈旅行役之思的篇章中, 月意象頻頻出現(xiàn)。不同時(shí)代的詩人, 都善于在明月中寄寓對(duì)故園的無限深情。

永恒。時(shí)間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說和故事。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個(gè)個(gè)孤單身影的思念，她依舊敘說著綿長的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但見長江送流水?！睆埲籼摴P下月亮滲透著哲學(xué)的意味。詩作中，詩人將月的永恒與人生的短暫作比，構(gòu)成詩意的對(duì)比。古人、今人, 一代又一代, 相續(xù)無窮, 而江月仍是原來的江月;人生短暫, 而江月卻不知從何年開始, 也沒有終結(jié)。在月光的照耀下, 過去了一個(gè)又一個(gè)王朝, 上演了一出又一出戲劇。明月, 跨越時(shí)空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。處在動(dòng)蕩不居的興亡潮流中的每一個(gè)個(gè)人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗(yàn)。由此形成月意象的又一種現(xiàn)成涵義。面對(duì)歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:

山圍故國周遭在, 潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月, 夜深還過女墻來。

——?jiǎng)⒂礤a《石頭城》

自胡馬窺江去后, 廢池喬木, 猶厭言兵。漸黃昏, 清角吹寒, 都在空城?? 二十四橋仍在, 波心蕩, 冷月無聲。念橋邊紅藥, 年年知為誰生?

——姜夔《揚(yáng)州慢》

多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經(jīng)照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。對(duì)具體的王朝的虛無主義的體驗(yàn), 最終走向?qū)v史長河的真實(shí)性的肯定, 對(duì)永恒的冥思幽討。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來。

月亮的象征意象還有很多，而且她也是隨著時(shí)代的發(fā)展有一定的變化，在此不在贅言。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩詞作品中的作用與其象征意義時(shí)，我們務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系，那樣定會(huì)獲得豐碩的收獲。

第四篇：淺談古典詩詞中月的意象

淺談古典詩詞中月的意象

月亮，古今詩人最鐘情的詩歌意象之一，頻繁出現(xiàn)在古典詩詞作品之中。為什么眾多詩人對(duì)“月”這一意象情有獨(dú)鐘呢?月的意象與詩歌意境的呈現(xiàn)又有什么關(guān)系呢?蘇軾《水調(diào)歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這一意象寄托著詩人悲歡離合的主觀情思。

一、悲——永恒、無常

“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時(shí)月”引起了詩人對(duì)歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無?！?。在永恒與無常的鮮明對(duì)照中，在歷史與現(xiàn)實(shí)的夢幻交錯(cuò)中，詩人不禁悲從中來。

李煜說：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發(fā)襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。

張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人?！钡陌l(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對(duì)月之永恒與人生無常的哲學(xué)思辨，抒發(fā)了綿綿無絕期的悲痛之情。

李白的“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里。”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時(shí)的明月，古時(shí)的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。面對(duì)亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時(shí)空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無常之悲。

李白《蘇臺(tái)覽古》中的“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，杜牧《潤州二首》中的“大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”，傳達(dá)的都是永恒與無常之悲。

二、歡——美人、愛情 1.月與美人

在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞?！彼谩霸隆迸c“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。再如晏幾道的《蝶戀花》中“斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣”，描寫一位深閨少女午睡醒后的慵懶之態(tài)。以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女烏發(fā)之下的愁眉。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”(《古風(fēng)》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月云中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時(shí)而云翳霧罩、時(shí)而半露嬌面的云中美月。天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的雙重慰藉，這里的月是歡樂的意象。

對(duì)嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”嫦娥和青女在夜涼如水的月光中，爭著顯示自己的美好姿態(tài)，月成為美人的象征。2.月與愛情

愛情詩詞中常常出現(xiàn)“月”的意象：一是因?yàn)樵乱固赜械睦寺庀?，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因?yàn)樵铝恋酿崯o暇、亙古長存可以象征愛情的堅(jiān)貞不渝、天長地久。

在這類詩詞中，“月”暫時(shí)擺脫了傳統(tǒng)的悲愁意象，變得溫柔而朦朧，清新而明朗，正如人們常說的“花前月下”，充滿了詩情畫意。如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境，渲染了情境氛圍。再如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧?；ú槐M，月無窮，兩心同。此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。”全詞用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象征對(duì)愛情的美好期愿與執(zhí)著追求。天上月，地上花交相輝映，共同構(gòu)成了一幅朦朧優(yōu)美、花好月圓的圖畫，此時(shí)的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證。不論是描繪美人，還是抒寫愛情，都頻繁使用“月”的意象，將款款深情和歡欣喜悅寄托于明月。此時(shí)的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。

三、離——分別、思念

白居易曾嘆息“商人重利輕別離”，可生性浪漫的詩人們正好相反，常常為生離死別而嘆息不已。不管是與親人、友人、戀人還是與故國家園的分離，當(dāng)時(shí)的情懷都會(huì)在詩人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創(chuàng)作出大量的離別詩，其中不乏借助“月”來寄托離情別緒的作品。另外，此類作品中的月都不是“滿月”“圓月”而是“殘?jiān)隆薄靶略隆保埲?、不得團(tuán)圓之意，這與詩作傳達(dá)的離愁別緒分外吻合。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。

李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！痹娙税褜?duì)朋友的一腔思念化作奇思妙想，請(qǐng)明月清風(fēng)代勞去夜郎轉(zhuǎn)達(dá)自己的問候，寄托自己對(duì)老友的牽掛與思念。自居易的《長相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓?！庇米顪\顯通俗的語言描繪了一幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那一刻方能罷休。這里的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物。李清照的《一剪梅》：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！敝馨顝讹L(fēng)流子》中的“望一川暝靄，雁聲哀怨；半規(guī)涼月，人影參差?！碧K軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！痹伦鳛閼偃碎g相思的意象不勝枚舉。

李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Φ摹奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！狈吨傺汀短K幕遮》中的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。”都不約而同選擇“月”的意象寄托思鄉(xiāng)之情。

四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓

新月如鉤，滿月如鏡，與“殘?jiān)隆薄靶略隆毕鄬?duì)的“滿月”“圓月”歷來象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對(duì)中秋的滿月有一份長久的期待與珍惜。唐宋詩人在詠嘆團(tuán)聚的作品中多用到“月”的意象。在浩瀚的古典詩詞里，眾位詩詞巨匠將自己對(duì)理想的謳歌，對(duì)未來的向往，對(duì)愛情的禮贊，對(duì)生命的嘆息，對(duì)命運(yùn)的無奈都融入月的世界里，在月光籠罩下傾訴一腔情懷。不論是悲、歡、離、合，都融入朗朗的明月，在物我合一中達(dá)到靈魂的飛升，今天讀來仍余韻裊裊，蕩氣回腸。

第五篇：古典詩詞中常見的意象

古典詩詞中常見的意象 什么是意象 意象

“意”——詩人的思想、情感、意念、感興?！跋蟆薄锵?、形象。

滲透著詩人主觀情意的客觀物象，是“意”與“象”的統(tǒng)一。意象是詩歌中浸染了作者感情的東西,是詩人感情的載體。

第一，不同的意象表達(dá)同一類思想感情

一、憂愁類意象

所謂“憂愁類意象”是指詩人用來表達(dá)憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。細(xì)雨、煙霧

細(xì)雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。

“無邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀）

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥）

梧桐

在古詩中梧桐是凄涼悲傷的象征。如：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。（王昌齡《長信秋詞》）杜鵑

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如：

楊花落盡子規(guī)(杜鵑）啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）寒蟬

寒蟬經(jīng)過一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：

寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。（柳永《雨霖鈴》）水

因水的綿軟不絕，詩人常以水喻愁。如： 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》）芭蕉

芭蕉，常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。

葛勝仲《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！?羌笛、胡茄

羌笛是出自古代西部的一種樂器，它發(fā)出的是一種凄切之音。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）丁香

常指愁思的情結(jié)。如： 自從南浦別，愁見丁香結(jié)。（牛嶠《感恩多》）猿啼

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長；猿鳴三聲淚沾裳。” 烏鴉

按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！?/p>

二、思念類意象

所謂“思念類意象”是指詩人用來抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞。月亮

在我國古代詩歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）柳

柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。

“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”（李白《春夜洛城聞笛》）鷓鴣

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如： “落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）鴻雁

鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如： “人歸落雁后，思發(fā)在花前?！保ㄑΦ篮狻度巳账?xì)w》）

南浦、長亭 ——離別之所

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。

春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!（江淹《別賦》）長亭，是陸上的送別之所。長亭外，古道邊，芳草碧連天。（李叔同《送別》）芳草

芳草，在中國古典詩歌中喻離恨

離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜《清平樂》）

浮云

用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如： 浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）

三、愛情類意象

所謂“愛情類意象”是指詩人用以表達(dá)愛戀、相思之情的物象。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂府《西洲曲》）梅子 梅子的成熟比喻少女的懷春。如： 倚門回首，卻把青梅嗅。（李清照《點(diǎn)絳唇》）鴛鴦

指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰《長安古意》）燕

燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如 落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）

四、節(jié)操類意象

所謂節(jié)操類意象是指詩人用來表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅(jiān)強(qiáng)的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的青睞。如：

“孤標(biāo)傲世攜誰隱，一樣花開為底遲？”（《紅樓夢》林黛玉《問菊》）梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。如：

零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）

松

松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。如： 愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》）

以上介紹的只是意象的最常見寓意。其實(shí)，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）詩句也表達(dá)同樣的情思。

第二、同一意象表達(dá)不同思想感情

一、燕子

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。

“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）

“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》）

2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。

燕子素以雌雄頡頏xié háng，飛則相隨，以此而成為愛情的象征

“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》）“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)·燕燕》）

花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊·《破陣子》）“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的感慨。燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>

文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！保?）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）； “望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）； “有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》）。

三、鴻雁

（１）大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無盡的憂思，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。

故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來。（《聞雁》韋應(yīng)物）曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。（《寒塘》趙嘏）

（２）我國古代有“鴻足傳書”的傳說，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。

雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜《清平樂》）雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。（李清照《聲聲慢》）

（３）雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。蔣捷《虞美人·聽雨》：“少年聽雨歌樓上，紅燭眠羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歌離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！?/p>

三、登高（登樓，登臺(tái)）

（１）我國地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，一旦登樓遠(yuǎn)望，家鄉(xiāng)桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛涌上心頭，免不了愁從中來。因此登樓懷遠(yuǎn)是常見情思。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。（孟浩然《秋登萬山寄張五》）

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？（晏殊《蝶戀花》）

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留?。馈栋寺暩手荨罚玻┑歉?，置身于高山或高臺(tái)之巔，實(shí)際上也是置身于無垠的空間與永恒的時(shí)間交集之點(diǎn)。面對(duì)無垠的空間，人會(huì)愈來愈真切地感受到個(gè)人被放在天地間的渺??；面對(duì)永恒的時(shí)間，人會(huì)愈來愈痛切地感到生命的短暫。這種個(gè)人的渺小感和生命的短暫感，激發(fā)人對(duì)自己人生價(jià)值的迫切追問。而追問的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》）萬里悲秋常作客，多年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

四、日暮（夕陽）

（１）日落西山自然給人衰落凄涼之感。夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂游原》）斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。（秦觀《滿庭芳》）

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）

（２）受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長期過著一種“日出而作，日沒而息”的生活，這種生活方式必然對(duì)我們民族的心理產(chǎn)生某種深層影響。具體地說就是在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀念：太陽落山了，就該回家了。

日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個(gè)符號(hào)，而且這兩者往往融為一體。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）答題示例1：

絕句二首（其一）杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注：此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂 此詩描繪了怎樣的景物？表達(dá)了作者怎樣的感情？

答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光明媚，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來花草的芳香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一：描景)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二：境——概括景物所營造的氛圍特點(diǎn))。表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三：情——分析作者的思想感情)。

閱讀下面詩詞，完成（1）—（3）題。

獨(dú)坐敬亭山（李白）

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

（1）“眾鳥”二句寫了什么樣的境界？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

（2）詩的三、四句寫詩人對(duì)敬亭山的喜愛之情，運(yùn)用了什么修辭手法？（3）從抒情方式上看，本詩屬于哪種抒情方式？

（1）這兩句詩描寫了一群山鳥的喧鬧聲消失之后顯得格外清靜，一片白羽般的云彩飄去后感到特別幽靜的境界，以烘托詩人心靈的孤獨(dú)與寂寞。這里運(yùn)用了“以動(dòng)襯靜”的反襯手法，更現(xiàn)其幽靜。

（2）運(yùn)用擬人化的手法，寫敬亭山與詩人相對(duì)而視，脈脈含情，情意無限。

（3）融情于景。全詩沒有抒情的句子，詩人把自己的感情完全融入對(duì)敬亭山的描寫之中。