第一篇：淺談李白的山水景物詩的特點

淺談李白的山水詩

內容提要 唐代是中國古典詩歌發展的高峰時期,涌現出許多才華橫溢的文人墨客,并留下了大量千古不朽的詩篇。李白是群星璀璨的唐代詩壇上最為耀眼的巨星之一。從古至今,李白的抒情詩倍受人們的重視。李白的詩歌中著重描寫客觀事物在他胸中激起的感情風濤,努力展現自已熾熱的內心情感。

關鍵詞 李白 山水詩 題材廣泛 想象 細節描寫

唐代是中國古典詩歌發展的高峰時期,涌現出許多才華橫溢的文人墨客,并留下了大量千古不朽的詩篇。其中,李白是群星璀璨的唐代詩壇上最為耀眼的巨星之一。從古至今,李白的抒情詩倍受人們重視。而筆者則偏愛于李白的山水詩。在這些詩篇中李白著重抒寫客觀事物在自已胸中激起的感情風濤,努力展現自已熾熱的內心情感。

一、李白創作特色形成的原因

唐代詩人,大都有游歷名山大川的經歷,或因出仕,或為求名。而李白的創作也離不開他一生的坎坷經歷。

李白出身于一個富有、有文化教養的“貴族”家庭。他“五歲誦六甲,十歲觀百家”,除儒家經典、古代文史名著外,還瀏覽諸子百家之書,并“好劍術”。他的少年時代是在蜀中度過的。當時的蜀中是一個道教氣氛濃郁的地方,因此,儒、道都對其思想有著深遠的影響,大約18歲左右,李白學習了縱橫術,又因為李白有著建功立業的政治抱負。開元十八年(730)左右,他曾一度抵達長安,為爭取政治出路而拼搏,但終于失意而歸。天寶元年(742),李白被唐玄宗召入長安,供奉翰林,作為文學侍從之臣,參加草擬文件等工作。但不滿兩年,就被權貴們所詆毀,仕途再受打擊,隨后被迫辭官離京。此時李白的詩歌創作已逐步趨于成熟。此后11年里,他繼續在長江、黃河中下游地區漫游,“浪跡天下,以詩酒自適”。可是他仍然關心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三年(744),李白在洛陽與杜甫認識,結成好友,次年分手后未再見面。天寶十四年,安史之亂爆發,當時李白正在宣城(今屬安徽)、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志愿應邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺后,李白也因此獲罪,被系潯陽(今江西九江)獄,不久流放夜郎(今貴州桐梓一帶)。途中遇赦得歸,時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時,聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮,討伐安史叛軍,還北上準備從軍殺敵,半路因病折回,次年病逝。

正是因為李白一生在政治生涯上中的挫折碰壁,才使得他把赤子般的天真情誼奉獻給同道和純樸善良的下層人民,傾訴于無私無猜的大自然。所以他寄情于清風明月,漫游在名山大川,面對祖國各地的綺麗風光,擴大了視野和心胸,自然激發他創作出了許多景色雄偉壯麗而又洋溢著積極樂觀情緒的不朽山水名篇。

李白的山水詩,從題材內容上看范圍十分廣泛。這與李白的人生經歷密不可分,李白的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過的。他說:“我本楚狂人,風歌笑孔丘。……五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。”(《廬山遙寄盧侍御虛舟》)他入蜀中、出三峽,南至江浙,東至齊魯,北游長安、洛陽、太原,游覽了無數名勝古跡,面對祖國的壯麗河山,充滿了熱愛與贊美的豪情。李白為其寫了許多不朽的詩作,如“黃河之水天上來,奔流到海不復回”。(《將進酒》)其成就不亞于以山水詩著名的王維。更有著名的《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》。

二、李白山水詩的創作特色

李白在山水詩內容題材方面的獨到之處,在于不僅寫眼中的山水,更寫心中的山水,利用想象或夢游的方式,抒發自己的感情。如《夢游天姥吟留別》:“……我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已瞑……”因夢而游,飄然而至,謝公屐、青云梯、海日、天雞、水氣、閃電、鳴雷、石洞、神仙,紛至沓來。借夢中驚心動魄的奇景,對抗腐敗的政治、黑暗的社會,最后透出“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的奇光異彩。

李白的山水詩在細節刻畫方面生動形象。李白在描繪山水時,十分善長用色彩,描出優美的景色。如:“日照香爐生紫煙”、“疑是銀河落九天”(《望廬山瀑布》),“青天削出金芙蓉”(《望廬山五老峰》),“天門中斷楚江開,碧水東流至此回。兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來”(《望天門山》), “綠竹入幽,青蘿拂行衣”(《下終南山過斛斯山人宿置酒》),“白云映水搖空城,白露垂珠滴秋月”(《金陵城西樓月下吟》)等,其中“青”、“碧”、“紫”、“銀”、“綠”等字,把整個景物描繪得栩栩如生、絢爛多彩,增強了整個畫面的立體感,同時使整個畫面的意境充滿了生機。

李白山水詩在結構構思方面亦不拘泥于形式,只重“情”字,并貫穿于作品的始終。“情之所至,筆之所至。”正如蘇軾所說:“大略如行云流水,初無定質,但常行于所當行,常止于不可不止,文理自然,姿態橫生。”如《蜀道難》開始一句“噫吁,危乎高哉!蜀道之難難于上青天”,破空而來,中間又嘆“蜀道之難難于上青天,使人聽此凋朱顏”,結尾再嘆“蜀道之難難于上青天,側身西望長咨嗟”。李白情不自禁的感嘆,是在寫景的基礎上作者情感的升華,也是貫穿全詩的情感線索。再如《夢游天姥吟留別》中,意象的描寫,全無刻意安排的跡象。這就是李白山水詩,情從詩中自然噴發,使之成為一代“詩仙”。

李白山水詩中蘊含著很高的政治熱情,李白將其直接坦率的表達出來。他在《代壽山答孟少府移文書》中寫道:“申管晏之談,謀帝王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,海縣清一”,然后功成身退。在政治方面的熱情,貫穿著他的一生,即便遭受過沉重的打擊與挫折,他始終沒有完全冷卻。最具特色的如《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《夢游天姥吟留別》等作品。它們氣勢不凡,色澤瑰麗,仿佛籠罩著某種神話氣氛,產生了一種震撼人心的藝術效果。

李白山水詩最大的特點是對大自然山水形象的理想化、狂想化和個性化。在李白心里,人和大自然的關系發生了微妙的變化。他要擁抱大自然,與之化為一體。在《山中問答》中,他詭秘地說:“問余何意棲碧山?笑而不答心自閑。桃花流水窅然去,別有天地非人間。”這里深刻地揭示出了道家思想。我們知道,道教的思想觀念伴隨著李白的一生,滲入到他的社會生活中。并隨著他的政治遭際而日益加深,推動他走進大自然山水,也使他的山水詩里的山水形象不僅表現自我形象,更加融化為自我形象,使山水形象理想化、狂想化、個性化。

此外,李白還有一些山水詩直接寫出了向往仙境、交往神仙,自是理想的追求,這種狂想的表現,顯示出謫仙的不凡。但天寶之后,由于國家政治昏亂,個人遭際失意,隨著年事閱歷的增長,使他對人間權貴更為激憤,對天上神仙亦感夢幻,于是懷著美好夢想廣游名山。這種變化在《夢游天姥吟留別》中有集中典型的表現。詩一開始便斷定海中蓬萊仙島不可信,但天姥山卻是可望可游的。于是夢中“飛渡鏡湖月”,到剡溪,憑吊謝靈運遺跡。然后“腳著謝公屐,身登青云梯”,攀登山巔,領略了大海高峰的奇壯勝觀。轉眼在云煙迷霧之中,忽然“洞天石扉,訇然中開”,竟來到了金碧琳瑯的神仙世界,霓衣風馬,虎鼓瑟,鸞駕車,列仙擁簇,紛紛而至。但就在此刻,夢醒了,天姥仙境不見了,只有詩人自己在枕席之間。于是他深深感慨:“世間行樂亦如此,古來萬事東流水!”人世榮樂原是一場夢,人間萬事都是不斷流逝的江河水,無可挽回。因而他要騎鹿訪名山,尋求那夢想中的美妙仙境。客觀的大自然山水在夢幻中變成了神仙世界,理想以狂想的形式表現出來,表現出一個新的高度。

李白的山水詩基本都是以凌云壯志的胸懷談起的，而李白又是一位浪漫主義詩人。其大量的詩作中，描寫祖國山河的山水詩占有一定的比重。這些詩歌涉及山川范圍極廣。所表達的感情真摯充沛．表現出李白熱愛祖國、熱愛大自然、懷友思鄉等內心情懷。當然，山水詩只是他所有詩作中的一部分，這些山水詩也不能代表他的全部作品，但是他一生的激情與理想，卻又與這些詩作緊密地聯系在了一起。

像《贈汪倫》是從友誼方面著手。

李白則認為這樣的山水的描寫方式缺乏詩歌形象的飛躍感和流動感，所以他的山水詩大多選材名山大川、雄山奇水，由此形成他特有的意象群，氣勢磅礴、形象壯觀，顯示出特有的壯美和崇高。如?送王屋山人魏萬還王屋并序》：?濤卷海門石，雪橫天際山。白馬走素車，雷奔駭心顏?咆哮七十灘，水石相噴薄?云卷天地開，波連浙西大?煙綿橫九疑，漭蕩見五湖。”

在中國的傳統文化中，水意象的原型意象是“陰”。?淮南

子?天文訓》云：“陰氣為水”，《白虎通?五行》載：“水者也”。在南朝的山水詩歌中，水意象象征著悲哀、怨恨、阻隔、傷逝之情。在李白的山水詩中也有大量關于水的描寫，但他 筆下的水意象徹底摒棄了前人的基調，更多的是表達樂觀的 情緒和對理想主義的追求，探索人和生命存在的價值。同樣 是對水意象的描寫，李白不是低沉地哀吟，而是以充沛的激情與豪邁去感嘆生命和人生。“黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。春容舍我去，秋發己衰敗。人生非寒松，年貌豈長在!”(李白《古風?十一》)經過李白之手，陰柔的水意象一改舊貌，表現出非凡的氣質，給人以耳目一新的感覺。

從山水詩中的思想情感來看，李白的山水詩，意境壯美，很有氣勢，有著偉大的思想深度和豪邁的情感。他以自身的個性去改造眼前的山川大河，將這些景物理想化。他往往是從把握整體的方向入手，打破時間和空間上的局限，以主觀情 感上的需要山水的形象進行刻畫，創造出獨特的詩歌意象，顯示出其強烈的個性色彩。如”飛流直下三千尺，疑是銀何落九天“(《望廬山瀑布》其司、”一風三日吹倒山，白浪高于瓦官閣

(《橫江詞》)。李白在《夢游天姥吟留別》一詩中，描繪了一美輪美負的神仙世界:二清冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺.霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鶯回車，仙

之人兮列如麻。二如此盛大而熱烈的場面，深切地表達了詩人對神仙世界的向往。以神仙世界的光明美好來反襯現實社會的黑暗腐朽，表現了李白追求自由的思想。而”安能摧眉折腰

事權貴，使我不得開心顏工“又表明了李白與權貴決絕的態度口

李白是一個輕權貴重友人的詩人，在他的山水詩中，也能感受到一種深厚的友J倩，如、峨嵋山月歌》:”蛾眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州二。詩作中寫道，山月能夠和人萬里相隨，而詩人與友人卻無法相見，這樣的對比使得“思君不見”的感慨之情愈加深摯。明月當空，近在眼前卻永遠無法觸及，這更是思友之倩的象征。這也正是凡在詩作中詠月之處，每每皆是抒發江行思友之倩的充分體現。而其晚年被判長流夜郎之罪，行至白帝城才得赦免口

在近于絕境的心境中，半途忽然遇赦，被壓抑的心倩徹底釋放在返回江陵途中作出《早發白帝城》這一名篇，它正是這時李白深厚情感的一種宣泄與體現。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼小住，輕舟已過萬重山。“詩中表達出的倩感，是李白歷盡艱難后重履康莊的快感與激倩，運用夸張的修辭手法，寫了長江一瀉千里的磅礴氣勢，同時也抒發了詩人”歸心似箭“的心倩就好似滾滾而來的江水奔涌東流口整篇詩作既有寫景又有抒倩，寫的是明快之景，抒的是愉悅之倩，達到了倩景交融的完美結合，不愧為傳世名篇。

從創作方法來看，李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，可以說他的成就達到了我國浪漫主義詩歌的頂峰，而這一浪漫主義的本質就是由他的山水詩反映出來的。作為一個浪漫主義詩人，李白充分調動了一切浪漫主義手法，將詩歌的內容和形式達到了完美的統一，從而使其山水詩作具有獨特藝術風格和鮮明的形象。以他的名篇《蜀道難》為例，全詩將歷史、現實和神話交織在一起，以變幻莫測的筆法，飛快地流動節奏，淋漓盡致地刻畫出蜀道之奇難，藝術地展現了古老的蜀道的崎嶇與艱險，寓意深刻，意境壯美。李白的往往山水詩以想象和夸張取勝，同時又融入神話傳說，使山川既有鮮明的性格又有一層神秘感，充滿極濃厚的浪漫主義色彩。并且山水的陽剛之美與神仙形象的陰柔之美在其詩作中相融合。使山水亦真亦幻，亦實亦虛，別具一種層次之美。另外，李

白的山水詩表達的是一種積極向上的精神面貌，詩中壯美的形象、偉岸的倩操和崇高的意境，表現出他蔑視權貴，追求自

由，?噴世嫉俗的高貴品格，給人以巨大的鼓舞。所以說，《蜀道難》不愧為一篇二筆落驚風雨，詩成泣鬼神二的浪漫主義杰作。

從內在涵義和藝術特色來看，李白的山水詩之所以能夠長盛不衰，關鍵就在于他有著豐富的內涵和深厚的審美意蘊。

李白的山水詩中對山水的描寫，不只是局工艇于山水，而是以山水的描寫來抒發自己內心的倩感，表現了廣闊的社會內容。李白筆下的山水巍峨崢嶸、波瀾壯闊，展示出一種沖破一切束縛，追求自由的重大精神力量。而追求自由、人格獨立和理想的實現，也正是李白山水詩所要表達的心聲。同時，李白在詩中對祖國壯麗山何的豪邁氣勢的展現，其中洋溢著強烈的愛國激情，也是盛唐時代整個社會蓬勃向上的精神風貌的反映口更重要的是，李白的山水詩中透露著一種字宙意識，是字宙意識的覺醒。李白對大自然的思考，并不限于社會歷史，更將人生和社會放到無窮的字宙中加以考察，使他的山水詩更富哲理，飽含獨特的美學意蘊。如舊出入行》:”誰揮鞭策驅四運?萬物興歇皆自然。“《江上吟》:”興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲一這種字宙意識對他的山水詩具有巨大的升騰作用。

從價值取向角度來看，李白在其坎坷矛盾的一生中，既有建功立業、積極入世的一面，又有道家清靜無為、消極出世的一面，因此，二重取向就成為理解其山水詩審美價值的一把重要的鑰匙.李白的才學博大精深，他自幼用功苦學，博覽群書.正是。讀萬卷書二充實了李白的學識，他將儒釋道三家學說集于一身，使他的山水待呈現出三種境界:入世一出世一永生李白相信盡管前面的路障礙重重，但終將有一天會乘風破浪，到達理想的彼岸，表現出一種強烈的入世思想。另外，道家的思想對李白也有較大影響，李白對道學有過深入的研究，又好訪道煉丹，詩心與道心相通，因而以”詩仙“著稱于世。對于佛學，李白也有一定的了解。他追求一種超越現實、超越人生的美，這正是他佛學思想的充分體現。因此，在李白的山水詩中，一直貫穿著兩種價值取向，而這主要形成于他的青年時期及以后的人生經歷當中。青年時期，李白己有建功立業、積極入世的一面，他有著崇高的政治理想，希望能夠輔佐帝王使國家

富強，百姓安定;同時又有道家清靜無為、消極出世的思想，喜歡棲隱山林，求仙訪道。《江上吟》中，”屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳。詩成笑傲凌滄洲。“詩中既有他對屈原的忠君愛國的肯定與贊譽，又有”功名富貴若長在，漢水亦應西北流“的感嘆。一方面要輔佐帝王，一方面又要成為飄逸灑脫的神仙，這出世與入世的思想矛盾一直伴隨李白一生從人文主義角度來看，李白對山水真與善的眷戀，并且根據自己的心境給山少II大何渲染上不同的感倩色彩，將自己被壓抑許久的內心感倩釋放出來，努力去追求自己的理想，充分體現了自己的人生價值口

李白對自然山川的真與善的摯戀。其實也是一種對人生之戀的曲折表現。因此，他的山水詩中往往會洋溢著孩童般的倩趣。李白山水詩中，春夏秋冬四季也早已融入了詩人李白

真純善良的感倩。如《冬夜醉宿龍門覺起言志》:”開軒聊直望，曉雪何冰壯。哀哀歌苦寒，郁郁獨惆悵。二又如，《秋下荊門》: 二霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。此行不為妒魚，自愛名山入中。“正是李白對祖國自然山水的真與善的愛，使得他的詩作無處不透囂著真摯和友善的倩感。可以說，李白對這種倩趣的發現，為山水詩注入了真與善的營養，既是感性

心靈的蘇醒，又是對自我生活的追求，更是對個人價值的肯定口

李白的山水詩中把人性自然的欲望毫無保留的流露出來，將心靈放縱的童真、豐富神奇的幻想和奔放浪漫的倩感一一呈現于世。李白的山水詩在中國古代山水詩作中取得的偉大成就，既是歷史和時代造就的，同時又與他本人的天資聰穎勤奮好學是分不開的。他以豪邁的胸懷、奔放的激倩，描繪祖國壯麗秀美的何山，并將自己對自由、對光明的渴望與追求，化入了山水詩作之中，J倩景交融，韻味悠長，又以卓然獨具的藝術風采和強烈的時代精神，達到了審美性與社會性的統一。在批判的繼承民族傳統文化的基礎上，李自的山水詩又對其進行豐富和發展，是集《詩經》、楚辭》以來文化之大成，又從歷代詩人身上廣泛汲取滋養。李白受莊子、屈原影響較深，成為繼屈原之后的又一位浪漫主義偉大詩人:同時，他的山水詩深又受陶淤}明、謝靈運、謝眺等山水詩人的影響，兼有各家之長，因此超越前人成為我國山水詩的一座高峰。

第二篇：試論李白山水景物詩的內涵[最終版]

試論李白山水景物詩的內涵

郭三省

中國是詩的國度。

唐詩以其繁富的數量和輝煌的成就被當之無愧地尊為有唐一代文學,而盛唐之有李白一如詩歌之有盛唐,李白以他的人格、熱情和才華,以他驚風雨、泣鬼神的詩歌,適逢其會,走在時代的前面,成為盛唐詩歌最杰出的代表。在李白千余首詩歌中,數量可觀的山水景物詩(約400多首),放射出絢麗的光彩,受到世人矚目。

古典詩歌中對山水景物的描寫，早在《詩》、《騷》時代,即不乏名句。如“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。”(《詩經·小雅·采薇》),“裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下。”(屈原《九歌·湘夫人》)千古傳頌。但是,作為詩史上獨樹一幟的山水詩的產生,并有大量作品問世,則有待南朝劉宋初年謝靈運等詩人的出現。“宋初文詠,體有因革,莊老告退而山水方滋”(文《心雕龍·明詩》),經歷了齊梁以來的發展,到盛唐時代,形成了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派,成為詩苑中一枝獨具芬芳的奇葩,與祖國壯麗的河山相互媲美,相映生輝,流香百代。這一詩歌樣式到了詩仙李白手中,更是被運用得裕余自如,佳作紛呈。他以生花妙筆,描繪了一幅幅飽含激情、蘊涵豐富、興寄遙深、意境壯闊的山水景物畫卷,他筆下的峨眉山月,巫峽猿啼,廬山瀑布,齊魯風沙,無不令人魂牽夢縈;滾滾黃河,茫茫大江,巍峨泰山,崔嵬劍閣,又皆使人豪氣滿懷。李白以其卓越的詩才,或勾勒盛世山水,或點染亂世山水,或寄意夢中山水,或描繪畫中山水,多方位、多層次地表現了盛唐時代的風云變幻,展現了奮發進取的時代精神和詩人崇高率真的人格、豪放飄逸的個性,寄寓了詩人坎坷的身世感慨,以其豐富的內涵,給人以深層次的審美感受。

一、李白山水景物詩的時代特征

別林斯基指出:“一個詩人越是崇高,他就越是屬于他所出生的社會,他才能的發展傾向,甚至特點也就越是和社會的歷史發展密切聯系在一起。”(《別林斯基選集》第二卷475頁),也就是說,一個詩人只有代表一定的社會時代、反映出強烈的時代特征,就才會顯得愈加崇高、偉大。

首先,李白的山水景物詩表現了博大宏闊的盛唐氣象。李白所處的時代,正值大唐帝國由“貞觀之治”而進入“開元之治”的鼎盛時期,版圖遼闊,經濟發達,國力強盛,成為自秦漢以來最強盛的大一統帝國。作為盛唐時代的驕子,李白在他的山水景物詩中,勾勒出的是一幅幅盛世山水圖,他筆下的景物,氣勢是高大宏闊的,基調是昂揚明快的,色彩是自然明麗的。寫廬山是“廬山秀出南斗傍,屏風九疊云錦張”(《廬山謠》)，寫華山是“西岳崢嶸何壯哉,黃河如絲天際來”(《西岳云臺歌送丹丘子》),都表現出一種博大壯闊的景象;望黃鶴山是“雄雄半空出”，望廬山瀑布是“半灑云天里”，登太白峰是“舉手可近月”，登瓦閣是“仰攀日月行”等等這些山水景物在李白筆下都顯得崔嵬壯觀,氣勢宏偉,即使本來不太高的黃鶴山、太白峰,一經李白之手便氣勢不凡,高與天齊;登上雄奇的泰山則更是“舉手開云關”、“捫天摘瓢瓜”(《游泰山》),摩弄日月,手摘星辰,別是一番氣象,至于“黃河之水天上來,奔流到海不復回”,“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”更是非盛唐不能有,非太白不能道,表現出一種博大壯觀的景象。

生長在盛唐時代的李白,強烈地感受著盛唐鼎盛文化的氛圍和大唐帝國強大的國威,他詩中的山水景物都顯示出一種橫空出世、宏偉壯闊的奪人氣勢,黃河的聲勢,泰山的雄偉,半灑云天的瀑布,巨瀾翻滾的巫峽,都交響成一曲雄渾的盛唐之音,顯示出一種博大兼容的盛唐氣象。讀其詩,想其景,自然而然在心中再現出大唐帝國的鼎盛氣象。

其次,李白的山水景物詩中表現出一種奮發進取的時代精神。唐王朝的鼎盛鼓舞激發了一代知識分子的用世熱情,開元之治的政治氛圍,也為一代知識分子提供了奮發進取的環境。呼吸著自由健康的氣息,在開元之治的陽光普照下成長起來的李白,在他早期山水景物詩中,表現出的用世熱情,便代表了當時積極用世有所作為的知識分子的精神風貌,反映了昂揚進取的時代精神。詩人作別少年時代讀書的匡山時,決心獻身大好時代,“莫怪無心戀清境,已將書劍許明時”。沿江出蜀,《渡荊門送別》一詩,展現出一幅“山隨平野盡,江入大荒流”的開闊景象,詩人獨立船頭,縱目四望,沉浸于對寬廣前程的展望,心神為之駘蕩,胸懷為之寬闊,雖有思戀之情,卻無離愁別恨,情調是高昂的,景象是開闊的。《魯郡堯祠送竇明府還西京》中,“直上青天掃浮云”的氣概和《行路難》中“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的壯志,更直接地反映出詩人奮發向上、樂觀進取的精神。作者山水景物詩中的意象健康明朗,飽含激情,催人奮發。海是“巨海納百川”(《金門答蘇秀才》)的博大,山是“秀出南斗傍”(《廬山謠》)的超邁,黃河是“奔流到海不復回”的一往無前勢不可擋;瀑布是“半灑云天”的氣勢。黃河、瀑布、長風、激流等意象,都給人一種奔騰不息、無堅不摧的力量,令人振作,催人奮進。

另外,李白在勾勒盛世山水、表現盛唐氣象的同時,也反映了唐朝盛極而衰的風云變化。唐朝的開元盛世只是曇花一現,唐玄宗很快就變成一個“春宵苦短日高起,從此君王不早朝”(白居易《長恨歌》)的安樂天子,沉溺于酒色歌舞,驕奢之心日長,勵精圖治之志漸消。天寶元年(742)李白奉詔進京、供奉翰林期間,充分領略了盛唐的鼎盛和國威,也看到了上層政治的腐敗和王朝政治的危機。李白在山水景物詩中便相應表現出明暗交替、悲歡雜揉的特點,離開長安后,李白的山水景物詩,或悲流水,或吟秋山，或懷古人,或哀棄婦,大多為“揮斥悲憤”之作,《月下獨酌》、《登金陵鳳凰臺》表達出一種沉重的孤獨和深廣的憂思。經歷安史之亂,“白馬繞旌旗,悲鳴相追攀,白楊秋月苦,早落豫章山”(《豫章行》)的景象和“積骨成巴陵,遺言聞楚老。水窮三苗國,地窄三湘道”(《荊州賊亂臨洞庭云懷作》)的呼號,則是一幅觸目驚心的亂世山水圖,味之令人傷情。

時代的推移,政治的動蕩,必然會影響敏感的詩人,李白一生的經歷遭遇和榮辱坎坷,大致與盛唐國運的興衰變遷步步相隨;他山水景物詩中的意象和基調,也與盛唐時代的風云變幻息息相關。時當盛世,則“心樂而聲泰”,時至亂世,則必然會因“世積亂離,風衰俗怨”而產生“志深而筆長,梗概而多氣”的雅好慷慨之文。李白的山水景物詩,從一個敏感的詩人的獨特角度,在一定程度上表現了時代精神,反映了唐王朝盛極而衰的風云變遷,也正是從這個意義上,李白筆下的山水景物才作為一種特殊的意象,被賦予更深刻、更豐富的蘊涵,放射出獨具的魅力,使千百年來無數讀者擊節稱賞,回味不盡。

二、李白山水景物詩的個性特點

李白少年時代生長于蜀中,蜀中的靈山秀水蘊育了他獨特的個性,少年時代儒、道、縱橫諸家兼容的教育培育了他博雜的學養和豪俠性格,“十五觀奇書,作賦凌相如”(《贈張相鎬》)，至二十四歲,“以為大丈夫必有四方之志,乃仗劍去國,辭親遠游”(《上安州裴長史書》),自信憑著他的才華和學識,可以直取卿相,濟世安民。然而,事與愿違,李白懷瑾握瑜,遍干諸侯,歷抵卿相,得不到權貴賞識重用,奔波終生,歷盡坎坷,壯志未酬,但初衷未改,始終保持著一種崇高 而執著的追求。晚年因永王事件遭貶流放,飽受屈辱凄苦,依然想著為國建功立業,年屆六十一歲還上書請纓,欲隨李光弼北上討賊,因病未去,仰天長嘆“天奪壯士心”!這種火熱的報國之心,九死無悔的用世熱情,感人至深。正如李斯托威爾所說:“沒有靈魂的高尚與偉大,最高貴的藝術品和自然都必定會永遠黯淡無光”。李白雖然懷才不遇,終生坎坷,沒能成為一位政治家,但他那種自許為偉大政治家的寬闊胸懷和憂國憂民的高尚情感卻使他成為一位杰出的詩人。也正是這種崇高的理想和執著的追求,賦予他筆下的山水景物以崇高的精神力量,閃耀出理想與個性的光輝。

李白的山水景物詩,受盛唐奮發向上時代精神和開明政治氛圍的影響,表現出一種崇尚自由、追求個性解放的激情。在他的山水景物詩中,我們既感受到“黃河萬里觸山動,盤渦穀轉秦地雷”(《西岳云臺歌送丹丘子》)那種雷霆萬鈞的威力,又體會到“巨靈咆哮擎兩山,洪波噴流射東海”(同上)那種沖決一切束縛的氣勢。“天門中斷楚江開”(《望天門山》)劈空而來,有奇崛傾倒之勢;他筆下那一瀉千里的江河,直插天外的峰巒,都充分顯示出一種追求個性解放的激情,成為他追求自由的寫照。在這些博大的山水景物中,始終巍然屹立著一位崇尚自由、個性鮮明的抒情主人公形象,自然景物成了他精神的外化、個性的體現和人格的象征。

同時,李白個性的各個側面,在他的山水景物詩中有著較為充分地展現。《新唐書·本傳》中說李白“擊劍,好任俠,輕財重施”。他在《上安州裴長史書》中也有“不逾一年,散金三十余萬,有落魄公子悉皆濟之”的自述。其實,李白性格中最具光彩的一面是傲岸不屈、蔑視王侯,“安能摧眉折腰事權貴,使我不開得心顏”(《夢游天姥吟留別》),狂放傲慢,桀驁不馴,顯示出一種獨立不羈的個性特點,正是這一傲岸狂放的性格,在歷代讀者心目中樹起了詩人李白的高大形象,放射出一種強烈的人格力量。在李白如椽的詩筆下,不僅有黃山奇峰、橫江惡浪、邊塞風雪等充盈著張力的巨大形象,也有寧靜的湖山、明麗的秋光、閑遠的山村,如“江城如畫里,山晚望晴空。兩水夾明鏡,雙橋落彩虹”(《秋登宣城謝跳北樓》),“清溪清我心,水色異諸水”、“人行明鏡中,鳥度屏風里”(《清溪行》),寧靜淡遠,韻致天成,表現了李白崇尚自然、回歸自然的心境,展示了李白性格中平和沖淡、親近自然的一面。同時,聯系李白對普通勞動人民的贊美和同情,我們可以看出李白性格中的不同側面,也正是這多個不同的側面,合成了一個真正偉大的李白,顯示了李白人格的高大。

李白是豪放的,也是飄逸的。“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間”《贈裴十四》(),正是詩人豪放性格淋漓盡致的宣瀉;“清風明月不用一錢買,玉山自倒非人推”(《襄陽歌》),是詩人飄逸瀟灑風姿的展現。由于李白受儒家入世思想和道家出世思想的交互影響,在順利時便急于用世,建功立業,在受挫時便出世思想抬頭,寄情山水,形成了其功成身退、回歸自然的處世態度,“功成拂衣去,歸入五陵源”(《登金陵冶城西北謝安墩》),設想“一振高名滿帝都,歸時還弄峨眉月”(《峨眉山月歌送蜀僧晏》)。李白性格的多面性、復雜性,在他筆下的山水景物中有不同程度的投影,或豪放,或飄逸,或狂傲,或謙遜,或出世,或入世,或樂觀進取,或憂郁悲憤,和諧交織,錯綜雜揉,豐富了李白山水景物詩的內涵,展現了李白坦蕩的胸襟,非凡的氣度,傲岸的個性,高潔的人品。他那雄奇飄逸的詩風與他異世卓立的個性,互為表里,相得益彰,恰似“大江無風,濤浪自涌,白云卷舒,從風變滅。”(沈德潛《說詩晬語》),真令人有非太白不能道的感慨。

三、李白山水景物詩的寓意象征

清人沈德潛《說詩晬語》說:“事難顯陳,理難言罄,每托物連類以形之。郁情欲抒,天機隨觸,每借物引懷以抒之。比興互陳,反復唱嘆,而中藏歡愉慘戚,隱躍欲傳。其言淺,其意深也。”李白終其一生,遭遇坎坷而復雜,有著常人所未經歷的大起大落和大喜大悲,積蓄了激越、復雜的情感,他幾度漫游名山大川,目睹了天地奇觀和靈山秀水,發言為詩,自然就將自己復雜的主觀情感寄托于山水景物，借助于自然界的山水草木,煙云竹樹來曲盡其意。李白一生“遭逢二明主,前后兩遷逐”(《書懷示息秀才》)。玄宗朝逐出長安已夠落魄,肅宗朝再流夜郎毋乃太難堪，他胸中郁結著塊壘,心頭蘊塞著憤慨,如骨鯁在喉,不吐不快。但又由于處境的微妙和情感的復雜,使他難以直抒胸臆,他對朝廷既含指斥、又有依戀;對權貴既橫眉冷對,又要四處干謁,以求引進。常常是“身在江湖之上”,卻又“心存魏闕之下”,幻想著“天生我材必有用”,實現其政治理想。再加上他受《詩經》比興手法的熏陶,又直接師承屈原創作中“美人香草”的傳統,便形成了“凡所著述,言多諷興”的特點(李陽冰《草堂集序》)。他自己在《暮春江夏送張相監丞之東都序》中也說:“遐登蓬萊,極目四海,手弄白日,頂摩蒼穹,揮斥幽憤”，更是一語道破了他借景寓情、揮斥幽憤之實質。

首先,李白在他的山水景物詩中,寄寓了自己的身世感慨和仕途坎坷的經歷。《蜀道難》是李白的代表作,賀知章讀未卒篇便大加贊賞,稱李白為謫仙人。從問世于天寶年間的《河岳英靈集》收有此詩和李白二入長安時賀知章已讀此詩的情況看,《蜀道難》是李白一入長安、干謁無望、致仕失敗、感受到人世坎坷和仕途艱難后的作品。《蜀道難》是樂府古題,南朝陰鏗《蜀道難》在描繪蜀道之難時,又備述仕途之險,古代文人以山水之險隱喻仕途艱難者也屢見不鮮。中唐詩人姚合在《送李馀及第歸蜀》中有:“李白蜀道難,蓋為無成歸”之句,堪稱李白百年之后知音。李白遍干諸侯,歷抵卿相，乘興而來,無成而歸,這一時期所寫的《長相思》、《行路難》,或托兒女私情以寄意,或借山川之險以寓情,可以看作解讀《蜀道難》的注腳,詩中反復唱嘆“蜀道之難,難于上青天”。于一篇之中,三致其意,三致其世路坎坷之意,三致其仕途艱難之意,三致其仕進無路之意,構成了這首山水景物詩的主旋律,其感慨是至誠至深的,因而被陳沆稱為“失聲橫涕之作”。

李白不僅寓意于現實山水,有時還寄意于夢中山水,天寶五載(公元746年)李白越中之行前寫了《夢游天姥吟留別》,作別東魯諸公。似乎現實山水還會限制詩人的神思,因而詩人借助于夢中山水,放縱神思,極盡聯想、夸飾之能事,把一座小小的山丘寫得高與天齊,直插天宇。陳沆在《詩興比箋》中說“太白被放之后,回首蓬萊宮殿,有若夢游,故托天姥以寄意”,一語道出個中真意。聯系李白供奉翰林、被讒出京的經歷和詩中描繪,或可窺見其中寓意所在。詩人把供奉翰林的經歷,通過夢游天姥來寄意,“一夜飛度”、“身登青云” 暗寓奉詔進京一時榮寵之事,云之君、仙之人、熊咆龍吟、霓衣風馬,也正是朝廷中的景象,最后,終于魂悸魄動,恍然驚起,大夢初醒,長聲嗟嘆,富貴榮華恰似南柯一夢。“世間行樂亦如此”堪稱點睛之筆,而“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”陡然一轉,干脆丟開夢游山水之事,直奔主題,點出了托夢言志、隱書其事的寓意,這段經歷,曾被作者更形象地稱為“攀龍忽墮天”(《留別廣陵諸公》),可與此詩相印證。

李白流夜郎途中遇赦下江夏,“寒灰重暖生陽春”的幻想再度破滅,又一次重嘗了失望和幻滅的痛苦,正好在這時與被貶外任的長安故人韋冰相見,同病相憐,感慨萬端,在《江夏贈韋南陵冰》詩中發瀉了自己從政無門、成仙無望的苦悶,這位一生“好入名山游”的詩人由于那種深重的苦悶,也覺得“山水何曾稱人意”，縱思騁想,沖決一切束縛,高喊搗碎黃鶴樓,倒卻鸚鵡洲,以黃鶴樓代指求仙,以鸚鵡洲暗寓漢末彌衡被害事,代指從政之險,因而用搗碎、倒卻的象征用語,表示自己再也不為成仙和從政而自尋煩惱,只有用歌舞來排憂解愁。

其次,唐代的政治風云、時勢變遷也在李白的一些山水景物詩中有不同程度的隱喻。李白借寫景登覽、融時事于懷古,表現出一種強烈的興衰之嘆和對朝政的指斥,《灞陵行送別》“送君灞陵行,灞水流浩浩。上有無花之古樹,下有傷心之春草。我向秦人問路歧,云是王粲南登之古道。古道綿綿走西京,紫闕落日浮云生。正當今夕斷腸處,酈歌愁絕不忍聽。”寫詩人在春日的黃昏送別友人,漢文帝的陵墓灞陵,使人自然聯想到開創盛世的漢文帝和在漢末亂離中從這里南下避難的王粲,盛衰之嘆,不言而喻,回首帝都,“紫闕落日浮云生”,落日浮云,在古詩中往往是政治不清明的象征。李白《登金陵鳳凰臺》末聯感慨“總為浮云能蔽日,長安不見使 人愁”。《送裴十八圖南歸嵩山》中感嘆“風吹芳蘭折,日沒鳥雀喧”,《古風》借詠月蝕寓事以“蟾蜍薄太清,蝕此瑤臺月”,喻皇后被廢,或托物遣懷以“孤蘭生幽園,叢草共蕪沒”言賢不被用,寓意都是比較明顯的。《大車揚飛塵》借燕昭王筑黃金臺以招賢納士暗諷唐玄宗晚年輕信奸佞,疏遠賢士,表明詩人對現實政治的失望。《越中覽古》、《蘇臺覽古》等作,貌似寫景懷古,實則痛切時事,述寫越王、吳王好色誤國,簡直是對趨步后塵、沉溺酒色的當朝統治者的當頭棒喝。

四、李白山水景物詩的審美意蘊

中國的文學藝術在傳統上就很強調修身養性,有“人品不高,則用墨無法”之說。俄國文學評論家車爾尼雪夫斯基曾說過:“自然界的事物,只有作為人的一種暗示,才有意義”(《生活與美學》第lO頁)。自然界的山水景物之所以顯得美,關鍵是由于它在某種程度上體現了人的本質,成了詩人主觀情感和高尚節操的象征,如山之喻其巍儀,石之喻其堅定,松之喻其忠貞,蘭之喻其芳潔,冰之喻其清正,竹之喻其節操。李白的山水景物詩的審美意蘊,首先表現在崇高博大,以氣奪人。他在自然景物中,選取泰山華岳、黃河長江這種氣勢磅礴的巨大形象,镕鑄情感,盡情揮灑,進行非同凡響的藝術表現,顯示出一種崇高美、氣勢美、力度美,這也是李白山水景物詩的魅力所在。即使一些本來并不高大宏偉的景象,一經李白之手,也就被賦予一種非凡的氣勢和獨特的意象,如并不出名的黃鶴山在李白筆下是“雄雄半空出”,并不高大的天姥山,也是“天姥連天向天橫”,意境開闊,氣勢逼人。這些意象在很大的程度上是詩人崇高品質和精神力量的外化,也正因為如此才賦予山水景物以奪目的光彩和奪人的氣度。

同時,李白對名山勝水的吟詠,表現出一種回歸自然的情趣,常常會把人帶進一種物我合一、隨心去留的境界,使人獲得高層次的審美享受。《訪戴天山道士不遇》中“樹深時見鹿,溪午不聞鐘,野竹分青靄,飛泉掛碧峰”寫出了春山寧靜絢麗的美。李白是唐代歌唱明月最多的詩人,“明月”作為一種特定的意象在李白的詩中占有很重要的位置。如《把酒問月》、《古朗月行》等詩中的明月,不但感發了詩人的詩情、象征詩人的情操,更啟迪了詩人對宇宙和人生的思索,從而給作品帶來了詩意與哲理交融的風采。《月下獨酌》中詩人更是將明月擬人化,人對月,月隨人,人與月共舞交歡,月 與人對酒同醉,表現出月人合一的意象。在短詩《獨坐敬亭山》中,詩人創設了一個“眾鳥高飛盡,孤云獨去閑”的意境,發出“相看兩不厭,只有敬亭山”的感慨，山與人相對,人與山相親，別有一番幽深韻致,達到了物我合一、物我相忘的自然美。

另外,李白還有少量詩歌摹寫畫中山水,別有情致,更直接地表達了李白對山水景物的審美觀點,如《瑩禪房觀山海圖》“征帆飄空中,瀑水灑天半”,寫征帆瀑布,意象壯闊;《求崔山人百丈崖瀑布圖》“龍潭中噴射,晝夜生風雷”,狀激流噴射,氣勢非凡;《燭照山水壁畫歌》寫“回溪碧流寂無喧,又如秦人月下窺花源”,意境清幽淡遠。畫中靜止的山水經李白生動傳神的描繪,神氣飛動,有聲有色,表現出生機勃勃的活力和令人神往的魅力。

通觀李白的山水景物詩,或描摹景物,或吟詠山水,都豁人耳目,沁人心脾。作純山水詩讀可從中領略山川之雄麗,天地之浩氣;作寓意詩觀,可從中領悟世道之艱難,風云之變幻。正因為他的詩意境闊大,內涵豐富,賞山水者得山水之精魂,涉世務者悟世道之微妙,因而仁者見仁,智者見智,眾說紛紜。總之,李白作為一位好入名山、敏銳多難、有著強烈社會責任感的詩人,他將與自己的生平遭遇和與之相關的時代社會融入他所鐘愛的山水景物,賦予其山水景物詩以鮮明的時代色彩和深刻的蘊意內涵,喚起千百年來無數讀者的共鳴,這也是李白山水景物詩的永久魅力和生命力之所在。

參考資料:

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10、上海辭書出版社《唐詩鑒賞辭典》

第三篇：李白飲酒詩主要有哪些特點呢？,李白的詩

在中國文化史上，李白的地位和知名度，離不開詩與酒。他既是天才詩人，又是酒中仙，李白亦曾以酒仙翁自詡(見《金陵與諸賢送權十一序》)。而且詩與酒是密不可分的，詩與酒的結合便是一斗詩百篇(杜甫《飲中八仙歌》)。晚唐人鄭谷詩云:何事文星與酒星，一時鐘在李先生?高吟大醉三千首，留著人間伴月明。(《讀李白集》)似乎認為李白所有的詩都是酒后之作，固然未免夸張;但是李白百年三萬六千日，一日須傾三百杯(《襄陽歌》)，他一日不能無酒，有酒便有詩也幾乎是事實。如何看待李白的飲酒和飲酒詩?范傳正《李公新墓碑》云:飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自富。大體認為李白是借酒澆愁。借酒澆愁是有的，但并非僅此而已。李白飲酒，也有嗜其酣樂的成分，也有其他比借酒澆愁、嗜其酣樂更復雜的成分，是值得予以探討的。

酒之為物，是一種對人類具有二重消費意義的特殊消費品:一方面，它是比布帛菠粟等基本生活資料更高等級的物質消費品;另一方面，又因其能引起人的心理愉悅而成為一種精神消費品。就這個意義講，飲酒，或日酣樂，乃是普通人們的一種正常生活享受需求，尤其是精神生活的享受需求。酒還有一種屬性，就是飲酒達到一定量時，會刺激大腦皮層，使人進人精神亢奮、甚至迷狂的狀態，即醉態。

在充滿矛盾和斗爭、充滿歡樂與痛苦的現實社會中，為了感情的發泄或感情寄托的需要，人們有時要憑借飲酒來尋求精神刺激，從而使飲在人生享受的意義的基礎上，又獲得對于人的精神生活的新的意義:愉悅、興奮作用和遣愁作用。從積極方面說，這兩種作用都高于人生需求中的享受層次，而與人生需求中的發展層次有關:前者可以激勵人在發展過程中上升時的追求熱情，后者可以排解人在發展過程中受挫時的精神痛苦。-李白的詩

世俗的飲酒，常常停留在享受的低層次上。不僅如此，它還會崎形發展，達到醉生夢死的地步。

盛唐時代，由于社會的安定、經濟的繁榮以及政治的開明、思想的解放，在文人群中形成了兩種風尚:一是渴望建功立業，希圖政治上有所作為，而不甘平庸、寂寞地度過一生;二是追求人生的快意和生活的樂趣，縱樂遂成為他們日常的生活方式。前者體現了他們對人生發展的需求，后者體現了他們對人生享樂的需求。二者兼得互補，構成了盛唐知識分子完美無缺的人生觀，而縱酒飲樂，正是這種人生觀的綜合表現:飲酒既滿足了他們的享受欲望，又鼓舞了他們的進取精神，還為他們提供了在人生各種際遇下宣泄感情的最佳形式。作為盛唐時代領袖群倫的特異之才李白，把這種知識分子的時代風尚發揮到了極致。

一方面，他高唱著大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里(《上李琶》)，要實現其建功立業的宏偉抱負;另一方面，他又高唱著人生得意須盡歡，莫使金搏空對月(《將進酒》)，要實現人生的美好享受。盛唐詩人中，沒有誰把縱酒之樂寫得比李白更淋漓盡致、更美妙動人的了。然而，李白又不僅僅是以酒縱樂，當他把功業理想和創造激情灌注到飲樂中時，他的飲樂就以其進取精神遠不同于世俗的飲酒;當他借了酒的力量進行美妙絕倫的詩歌創作，并且在其飲酒詩中進行無所顧忌的情緒宣泄、對壓抑者進行態意反抗時，他的飲酒就不但沖破了儒家文化的侄桔，而且超越了封建社會的任何一位文人。

第四篇：李白初中必備詩

《將進酒》李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《獨坐敬亭山》李白

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》李白

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

《贈汪倫》李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《春夜洛城聞笛》李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

《望天門山》 李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

《行路難 其一》李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

《送友人》李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

《送孟浩然之廣陵》李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

《宣州謝朓樓餞別校書叔云》李白

棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

第五篇：李白飲酒詩

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：自遣

【內容】：

對酒不覺瞑[1]，落花盈我衣。

醉起步溪月，鳥還人亦稀。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：月下獨酌

【內容】：

花間一壺灑，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：宣州謝眺樓餞別校書叔云

【內容】：

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：行路難

【內容】：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，撥劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：下終南山過斛斯山人宿置酒

【內容】：

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君復樂，陶然共忘機。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：送別

【內容】：

斗酒渭城邊，壚頭醉不眠。

梨花千樹雪，楊葉萬條煙。

惜別傾壺醑，臨分贈馬鞭。

看君潁上去，新月到應圓。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：山中對酌（兩人對酌山花開）

【內容】：

兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯。

我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：前有樽酒行二首 【內容】：(其一)

春風東來忽相過，金樽淥酒生微波。

落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡。

青軒桃李能幾何！流光欺人忽磋砣。

君起舞，日西夕。

當年意氣不肯傾，白發如絲嘆何益。

【年代】：唐五代

【作者】：李白

【作品】：南陵別兒童入京

【內容】：

白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。

呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。

游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。

會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

【年代】：唐五代

【作者】：李白

【作品】：客中行

【內容】：

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

【年代】：唐五代

【作者】：李白

【作品】：金陵酒肆留別

【內容】：

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長。

【年代】：唐五代

【作者】：李白

【作品】：廣陵贈別

【內容】：

玉瓶沽美酒，數里送君還。

系馬垂楊下，銜杯大道間。天邊看綠水，海上見青山。

興罷各分袂，何須醉別顏。

【年代】：唐

【作者】：李白

【作品】：把酒問月

【內容】：

青天有月來幾時？

我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里