第一篇：李白的詩酒情

李白的詩酒情

一提起李白，人們就自然地把他的酒和詩聯系在一起，李白既是詩仙又是酒仙，每日必飲，沒飲必醉，醉時常吟，妙語橫生，你看，“李白斗酒詩百篇”可不就是證據么。

李白的《將進酒》里吟道，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”人生短暫應該及時行樂，不要讓酒杯空對著月亮，對于詩人李白來說，酒就是行樂的好東西，酒能夠讓李白感到快樂，酒后的李白才是真正的李白，豪邁灑脫，不拘一格。

“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。”李白要整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。岑夫子和丹丘生啊，你們快點喝，不要停下來！多痛快的筵宴，多么豪壯的詩句！

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

李白在寫這首詩的時候政治前途出現了波折，詩中也流露出縱情享樂之情，功名利祿有什么好貪戀的，只愿永遠沉醉不要醒來，由此可見李白胸中的抑郁，自古以來圣賢都是孤獨寂寞的，說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句，古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，與前文極度自信的口吻想貫通。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

陳王曹植當年宴設平樂觀你可知道，斗酒萬千也豪飲賓主盡情歡樂。主人呀，你為何說錢不多？只管買酒來讓我們一起痛飲。那些什么名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，都讓仆人拿去換美酒來吧。讓我們共同來消除這無窮無盡的萬古長愁！

須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃，快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。

此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情悲而不傷，悲而能壯。

李白的《月下獨酌》里，開頭就是“花間一壺酒，獨酌無相親。”李白真性情，對酒的喜愛毫不掩飾，“舉杯邀明月，對影成三人。”李白舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人，這三人不過是月，影，人三者，好不孤獨，詩人嘆道“月既不解飲，影徒隨我行。”月兒，你那里曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個孤身！這首詩的創作背景是李白政治失意時，詩中流露出孤寂落寞的情懷，然而李白卻把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感，李白運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。

《金陵酒肆留別》風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？

和風吹著柳絮，酒店里溢滿芳香；吳姬捧出新壓的美酒，勸客品嘗。滿面春風，一邊壓酒（即壓酒糟取酒汁），一邊笑語殷勤地招呼客人，置身其間，真是如沐春風，令人陶醉，讓人迷戀。頭兩句寫出了濃濃的江南味道，楊柳含煙的芳菲世界，已依稀可見。此時，無論是李白還是讀者，視覺、嗅覺、聽覺全都調動起來了。柳花本來是沒有香的，李白卻用了香字，原本無氣味的柳絮有了味道，并為下文的酒香埋下伏筆，金陵的一群年輕人來到這里，為詩人送行。餞行的酒啊，你斟我敬，將要走的和不走的，個個干杯暢飲。一幫朋友喝酒，話別，少年剛腸，興致盎然，沒有傷別之意。

李白站在餞別的酒店正面對大江，順手一指，以水為喻：“請你們問問那東流的江水，離情別意與它相比究竟誰短誰長？”李白這首詩也寫離別，卻一點愁的影子也沒有，朋友們啊，盡情喝酒，罔顧這離別傷情。

李白生活在盛唐時期，二十五歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游生活，也許是這樣的經歷造就了李白灑脫豪放的性格吧，漂泊在外愛喝酒是正常事，因為有情緒要排遣要抒發，所以酒也是李白的靈感源泉。在《將進酒》這首詩里，酒是李白抒發豪情的藥引子，酒引出了李白的真言和壯志；而在《月下獨酌》中詩人借酒消愁，酒在李白這首詩里，是詩人失意時的知己；在《金陵酒肆留別》里，酒是寄托友情，表達感情的載體。

李白離不開他的酒，也無法停止寫詩，詩與酒都是李白的摯愛。

第二篇：李白詩

群峭碧摩天，逞遙不計年；

撥云尋古道，倚樹聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眠；

語來江色暮，獨自下寒煙。尋雍尊師隱居

楚人不識貨，重價求山雞。獻主昔云是，今來方覺迷。自居漆園北，久別咸陽西。風飄落日去，節變流鶯啼。桃李寒未開，幽關豈來蹊？

青鳥海上來，今朝發何處？ 口銜云錦字，與我忽飛去。鳥去凌紫煙，書留綺窗前。開緘方一笑，乃是故人傳。故人深相勖，憶我勞心曲。[1] 離居在咸陽，三見秦草綠。置書雙袂間，引領不暫閑。[2] 長望杳難見，浮云橫遠山。

以詩代書答元丹丘

我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。

思君若汶水，浩蕩寄南征。沙丘城下寄杜甫

秋浦歌十七首

秋浦長似秋，蕭條使人愁。客愁不可度，行上東大樓。正西望長安，下見江水流。寄言向江水，汝意憶儂不。遙傳一掬淚，為我達揚州。

江祖一片石，青天掃畫屏。題詩留萬古，綠字錦苔生。

邏人橫鳥道，江祖出魚梁。水急客舟疾，山花拂面香。

白玉誰家郎，回車渡天津。

看花東陌上，驚動洛陽人。洛陽陌

紀叟黃泉里，換應釀老春。

夜臺無曉日，沽酒與何人？哭宣城善釀紀叟

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。客中作

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長。金陵酒肆留別

玉瓶沽美酒，數里送君還。系馬垂楊下，銜杯大道間。天邊看綠水，海上見青山。

興罷各分袂，何須醉別顏。廣陵贈別

大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

世無洗耳翁，誰知堯與跖！古風（大車揚飛塵）

其一

四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼余謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

其二

狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。

人亡余故宅，空有荷花生。

念此杳如夢，凄然傷我情。對酒憶賀監

李白（701─762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣附近）。先世于隋末流徙中亞。李白即生于中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內）。五歲時隨其父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉。早年在蜀中就學漫游。青年時期，開始漫游全國各地。天寶初，因道士吳筠的推薦，應詔赴長安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊禮遇。但因權貴不容，不久即遭讒去職，長期游歷。天寶十四年（755）安史之亂起，他隱居廬山，但仍密切注視著國家和人民的命運。后參加永王李璘幕府。永王兵敗被殺，李白坐系潯陽獄，第二年長流夜郎，途中遇赦。晚年飄泊于武昌、潯陽、宣城等地。代宗寶應元年（762）病死于其族叔當涂縣令李陽冰處。

第三篇：李白詩 鑒賞

口吐天上文，跡做人間客

10語教（2）班 胡婧 杜子美題：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”“白也詩無敵，飄然思不群。”為贊他；“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入。”乃是魏顥對他的肯定；韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”對他的褒獎之意袒露無疑。是的，他是李白。是那個高喊“天生我材必有用”的驕傲的李白，是那個“與爾同銷萬古愁”的狂放的李白；是那個“人生得意須盡歡”的樂天的李白；是那個“今人不見古時月”的悵然的李白。

要想深究這位于大唐盛世恣意揮灑自我的謫仙復雜的思想和豐富的情感，需要了解他的生平。李白的一生大致可以分為五個時期：25歲之前的居家讀書時期，能歌善賦，所學駁雜；其后的17年是以安陸為中心的漫游時期，他輕財任俠；接著在翰林供奉的三年，于長安大悲而來大悲而去；之后長達十年的再度漫游，使之在經歷現實遭遇的洗練，到達了創作的高峰期；最后一段時期，因安史之亂流落于江南，誤入歧途的落魄，老當益壯的報國心又再一次激發了他的創作激情，與江月同歸，于當涂走完了他多舛的一生。豐富的人生經歷，是他創作的源泉，也使了他長期掙扎于出世和入世的思想糾結中。莊子的豁達避世與屈原的忠君愛國，儒家的積極入世與道家的無為長生和游俠尚義都奇妙地統一于李白的一生。

這些繁雜的思想都能在他的文章中窺見端倪。例如于752年創作的《將進酒》，正值“抱用世之才而不遇合”之際的作者，登高飲宴，借著酒意來了一次淋漓盡致的抒發。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”這樣悲戚的開頭，感嘆時間的易逝，人生的短暫。帶著消極的思想，可是李白畢竟是李白，雖是政治失意和人生短暫，但仍然是那樣氣勢豪邁，奔放不羈，洋溢著健康的爽朗之情，在這句后積極地喊出：“天生我材必有用，千金散盡還復來”，這是他對自我價值的肯定，其實整篇文章從表面看來，整體是帶有濃厚的消極情緒，想要借酒銷愁，及時行樂，遺棄世俗，但卻是李白通過跳躍性的手法加以表現，抒發自己懷才不遇，備受壓抑的苦悶與幽憤，他懷有宏大的政治抱負，希冀建功立業，報效國家，追求一舉成名，但卻未能如愿，只能是自我安慰式的釋然。這一點在《登宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有了呼應，“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂”盡情地宣泄了詩人激越的感情，都是無限沉痛的，但結尾處又從深淵中掙扎出來，力求曠達超脫：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”這也是他表面看起來遺棄世俗的消極中體現的超然灑脫，說明李白對生活，對自己的仕途之路仍抱有一絲希望。這些作品都是貼近現實生活的，抒發了詩人的正義感，事業感和自信力，以天下為己任的胸懷，雖然揭示了理想在黑暗社會中必然破滅的悲劇，卻也反映了他對統治階級的失望和不滿。

綜上所述，李白的思想雖很繁雜具有一定的矛盾性，但也不是沒有統一點，他不滿于現實社會的黑暗，苦悶于自我價值的難以實現，想要尋找實踐自己理想的突破點，帶著他特有的自信驕傲和強烈的反抗精神。再看《夢游天姥吟留別》，詩人以夢游馳騁想象，用變幻莫測的神筆，充分利用浪漫主義特征描繪出了天姥山的種種圖景，有“半壁見海日，空中聞天雞”的自然美景，有“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔”的恐怖，還有“霓為衣兮風 為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”的神奇，瞬息萬變，捉摸不定，充滿了浪漫主義想象。李白以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國壯麗秀美的河山描摩筆端。他將自己對自由，對光明的渴望與追求，化入了山水詩作之中，用天姥山映射朝廷，表現了他長安從政失敗后的失意和悲憤，曲折地反映了黑暗現實對賢能之士的壓抑和摧殘，卻也具有進步的政治傾向性。，以“安能摧眉折腰事權貴，使人不得開心顏”

這一千古名句點明了全詩的主題，唱出了懷才不遇之士的心聲。整首詩李白將浪漫主義和現實主義相結合，把想象世界當做現實世界的對照物加以歌詠，是對現實不滿的一種曲折反映，抒發了他熱烈地追求光明理想和自由解放的執著之情和對理想生活的憧憬，追求，歌頌。這也表達了他厭棄世俗，想要超脫的人生觀。

這就是李白，一個“口吐天上文，跡做人間客”的李白，他有著極度的浪漫主義文風，將美好的理想生活表現的淋漓盡致，可謂是真神仙；卻又體恤民情，關心國事，也又懷揣自己的理想真正行走在盛唐之中，能多反映社會現實的作品，揭示了其產生的原因。

歷數李白的文章，不難發現他的語言具有鮮明的特色。

首先，他善于以飽滿豐富，激昂強烈和充滿主觀色彩的感情來寫詩，很鮮明的浪漫主義色彩。為了使感情更加飽滿，他通過富于主觀色彩的抒情加以表現，通過擬人化的手法加以表現，使自我感情更加自然，更深刻地融入對象之中，大膽生動的夸張也很好地表現了感情。例如大家耳熟能詳的“蜀道難，難于上青天”，眾所周知，蜀道再難，也會有棧道可以通往，怎么會比上青天更難？但是詩人用自己夸張的主觀語調，將蜀道的難表現的更貼近人的想象。又像《將進酒》中的開頭：“君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，兩鬢變白的時間被李白縮短成了只一天，未免夸張，但也就是這種極致的夸張，才讓受眾明白，人生短暫，時光易逝。

其次，他以豐富，奇特，瑰麗的想象來寫詩，描寫自然景觀時，著意于追求自然美，語言純真質樸，清新自然，是一種“清水出芙蓉”的美。也善于錘煉詩的語言，使之工整自然。例如《靜夜思》，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，毫無掩飾吞吐之語與矯揉造作之情，用最平淡的語言，撥動了人們隱藏在內心深處的思鄉之情。

再次，各體皆工是李白詩的又一特色，他幾乎用遍了古典詩歌的所有傳統題材，從四言的《詩經》體，到屈原的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體，五七言固體，歌行體，再到初唐以來流行的絕句體，律體。例如《長相思》中“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。散文化的句子，使行文更工整節奏感更強。

最后，李白習慣用比喻，通過比喻把抽象的事務變得具體可感，比如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”將愁緒比喻為水，體現了浪漫主義的特色。

第四篇：李白詩四首

李白詩四首

教學目標: 1.了解有關李白的文學常識,體悟詩人的思想感情及其藝術魅力。

2.了解七言古詩的一般特點, 領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法,體會李白作品的浪漫主義藝術風格。

3.體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并對其內涵。

4.正確認識詩中所體現出來的不與權貴妥協的反抗精神和傷感情緒。教學重難點: 體味李白積極浪漫主義風格。教學安排:3課時.教學過程：

第一課時：《夢游天姥吟留別》

一、導入新課。

在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有著真摯、質樸的人情味。

二、常識簡介 1.解題

⑴夢游：說明內容的虛實。⑵天姥：指天姥山，是所夢的內容。

⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。

⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬于歌行體。

2.作者簡介

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。李白的出身及經歷具有傳奇性，不論生、死還是經歷都存在很多謎，其創作也出奇。前人評李白思想及創作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。

杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩中所表現的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯系他的《將進酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。

1．讀書時期[25歲以前] 通讀百家習劍任俠 求仙訪道 思想復雜 2．第一次漫游[25──42] 辭親遠游 酒隱安陸 十年活動 名動京師 3．長安三年[42──45] 應昭入京 供奉翰林 得罪權貴 自請放還 4．第二次漫游[45──55] 客居梁園 喜逢高杜 漫游尋仙 憂心國事 5．戰亂時期[55──62] 避居廬山 流放夜郎 奉節遇赦 病卒當涂

3．作品背景

這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。

三、整體感知

1．放錄音，要求學生聽清字音，聽出節奏，聽出感情基調。消極情緒寓于積極豪邁之中

2．學生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結合注釋理解。解釋下列加點詞

⑴我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望 ⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風為馬：演奏 ⑷失向來之煙霞：代神異的景象 ⑸安能摧眉折腰事權貴：低頭；服侍(6)勢拔五岳掩赤城：超過 ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實

3．學生進一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。⑴從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

入夢緣由（現實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現實）⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。4．理清本詩結構

一、入夢緣由

現實天姥 神奇雄峻 入夢緣由（夢前）心馳神往

二、夢游幻境

夢到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕 游夢歷程（夢中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢境消失 無限留戀

三、抒情表態

蔑視權貴 反抗現實 夢醒嗟嘆（夢后）惆悵感懷 思路：不滿現實 → 夢游 → 反抗現實 主旨：對黑暗現實的憎惡，對自由生活的向往

四、課時小結

這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協態度。同時，也反映了他消極的避世態度。

第二課時：夢游天姥吟留別

一、復習舊課，導入新課。1．指名背誦《夢游天姥吟留別》。2．導入新課。

二、文本研習1．研習第一節 ⑴齊讀第一節

⑵思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

2．研習第二節

導入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

⑴學生齊讀第二節

⑵小組交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕 傍晚→離奇險怪 夜晚→壯麗輝煌 ⑶學生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進行描繪。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

⑷自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。3．研習第三節

⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢” 明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適合于超脫現實，更便于發揮其想象和夸張的才能。反映了詩人驚醒后面對著現實的無限哀痛。

“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”——是作者在當時社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，表現對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，反映了作者的消極面。“別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩人向東魯諸公表示決心，與當時的惡勢力勢不兩立，決不妥協。

最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現李白追求個性自由、蔑視權貴的傲岸性格和豪邁氣概。

進步性：反映詩人傲視權貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現實世界的丑惡，表明對現實、對權貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權貴”的立場服務。

局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

三、詩歌小結

1．作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

主題：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現了詩人鄙棄黑暗現實、蔑視權貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢、及時行樂的消極避世思想。2．你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。

3．藝術特色

⑴構思奇特。全詩以游仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。

⑶語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

六、拓展延伸

李白留別詩舉例, 體味李白的積極浪漫主義風格。（聯想和夸張）

《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?”

第三課時：賞析《哭晁卿衡》《丁都護歌》《越女詞五首（其三）》

一、導入

《夢游天姥吟留別》在描寫美好境界不時穿插著對險境的描寫，也許告訴了我們這樣一 個道理：美景與險象同在。《夢游天姥吟留別》中的贏洲確實是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險象環生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請大家讀《哭晁卿衡》。

二、賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字： 《哭晁卿衡》基本解讀（重點：比喻、情景交融）

這首詩表現詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。（主旨）首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點出晁衡辭官返國。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯想到晁衡旅行之遙遠和艱險。“征帆一片”形象傳神，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環生。據《十州記》，蓬萊山對著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無風之時尚且洪波萬丈，人不得往來，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過。此句聯想景物，為下文抒情作了鋪墊。第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁 眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，討論如下問題

1．請問四句詩，哪句詩給你留下的畫面最為清晰？請你用自己的語言描述一下。2．第一句畫面清晰嗎？（明確：不清晰，這句采用了賦的手法，是直陳其事。）3．第二句，畫面如何？（明確：清晰。如果要拍攝的話，需要乘直升機，獲得一個俯視的圖景：遠征的船只像水中漂泊的一片小樹葉，只有那片白帆讓人發現船只只是在煙濤微茫的蓬萊仙島一帶緩緩繞行。）

4．第三、四句寫了哪些景物？通過這些景物中蘊含著詩人怎樣的思想感情？ 答：第三句寫的景物是“明月”、“碧海”，但這又是借景抒情。用“明月”喻指晁卿，用“沉碧海”喻指其不幸遇難；既含有對朋友美好品質的贊美之情，又有為痛失朋友的傷感之情，甚至我們還能從詩人選用“碧海”為喻體，似乎還有一種自我安慰的意味：朋友海上遇難自然是令人傷心不已的事，但這碧波蕩漾的大海能成為這位品行高潔者的最后歸宿，也不能不說是一件幸事啊。第四句，寫的景物是“白云”，通過擬人，讓這沒有生命的天色也有了人的“愁色”，移內心難言之情于眼前所見之景，達到情景交融的境界，與“惟有相思似春色，江南江北送君歸”一樣，充分地抒發了因朋友亡故而極其悲傷的感情。通過上述分析，我們不難體會到詩作所寫的景物一定要與表達情思有相似或相關的聯系，能夠激發人的聯想想象；只有這樣才能使人“觸景生情”，使作品具有“欣賞”（“欣”是怡悅，“賞”，按照周汝昌先生的解釋，就是“交流”的意思）的價值。

小結：詩忌淺而顯。李白在這首詩中，把友人逝去、自己極度悲痛的感情用優美的比喻和豐富的聯想，表達得含蓄、豐富而又不落俗套，體現了非凡的藝術才能。

李白的詩歌素有清新自然、浪漫飄逸的特色，在這首短詩中，我們也能體味到他所特有的風格。雖是悼詩，卻是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，顯得自然而又瀟灑。

李白與晁衡的友誼，不僅是盛唐文壇的佳話，也是中日兩國人民友好交往歷史的美好一頁。

（三）過渡性歸納評析：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”這兩句的意思是說，品德高潔的晁卿在海上遇難了，我為之傷心不已。但是如果就如此直白地說，那就不叫詩，也不會像現在這樣給我們心靈巨大的沖擊力。好的詩句就應該這樣震撼人的心靈，請大家讀《丁都護歌》感受一下，看看哪句詩給你的沖擊力最大。

三、賞析《丁都護歌》，展示基本解讀的文字： 《丁都護歌》基本解讀（重點：白描、細節）

首二句說自云陽乘舟北上，兩岸商賈云集。把纖夫生活放在這商業網點稠密的背景上，與巨商富賈們的生活形成對照，造境便很典型。“吳牛”乃江淮間水牛，“南土多暑而此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。”（《世說新語?言語》劉孝標注）這里巧妙點出時令，說“吳牛喘月時”比直說盛夏酷暑具體形象，效果好得多。寫時與寫地，都不直截、呆板，而是配合 寫境傳情，使下面“拖船一何苦”的嘆息語意沉痛。“拖船”與“上征”照應，可見是逆水行舟，特別吃力，纖夫的形象就突現紙上。讀者仿佛看見那襤褸的一群，挽著纖，喘著氣，面朝黃土背朝天，一步一顛地艱難地行進著??

氣候如此炎熱，勞動強度如此大，渴，自然成為纖夫們最強烈的感覺。然而生活條件如何呢？渴極也只能就河取水，可是“水濁不可飲”呵！僅言“水濁”似不足令人注意，于是詩人用最有說服力的形象語言來表現：“壺漿半成土”，這哪是人喝的水呢。只說“不可飲”，言下之意是不可飲而飲之，控訴的力量尤為含蓄。纖夫生活條件惡劣豈止一端，而作者獨取“水濁不可飲”的細節來表現，是因為這細節最具水上勞動生活的特征；不僅如此，水濁如泥漿，足見天熱水淺，又交待出“拖船一何苦”的另一重原因。

以下兩句寫纖夫的心境。但不是通過直接的心理描寫，而是通過他們的歌聲即拉船的號子來表現的。稱其為“都護歌”，不必指古辭，乃極言其聲凄切哀怨，故口唱心悲，淚下如雨，這也照應了題面。

以上八句就拖船之艱難、生活條件之惡劣、心境之哀傷一一寫來，似已盡致。不料末四句卻翻出更驚心的場面。“萬人系磐石”，“系”一作“鑿”，結合首句“云陽上征”的詩意看，概指采太湖石由運河北運。云陽地近太湖，而太湖石多孔穴，為建筑園林之材料，唐人已珍視。船夫為官吏役使，得把這些開采難盡的石頭運往上游。“磐石”大且多，即有“萬人”之力拖（“系”）之，亦斷難達于江邊（“江滸”）。此照應“拖船一何苦”句，極言行役之艱巨。“無由達”而竟須達之，更把纖夫之苦推向極端。為造成驚心動魄效果，作者更大書特書“磐石”之多之大，“石芒碭（廣大貌）”三字形象的表明：這是采之不盡、輸之難竭的，而纖夫之苦亦足以感傷千古矣。

全詩層層深入，處處以形象畫面代替敘寫。篇首“云陽”二字預作伏筆，結尾以“磐石芒碭”點明勞役性質，把詩情推向極致，有點睛的奇效。通篇無刻琢痕跡，由于所取形象集中典型，寫來自覺“落筆沉痛，含意深遠”，實為“李詩之近杜者”（《唐宋詩醇》）。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，討論如下問題

1．這首詩寫了一個怎樣的場景？請你用一句話描述。（明確：寫了這樣一個場景：一群衣衫襤褸甚至赤身露體的纖夫，拖著載滿各種石料的木船，喊著粗獷的號子，挪動著沉重的腳步逆水而上。）

2．這首詩給你印象最深的句子（讀一遍就不會忘記的）是哪句？（明確：給我印象最深讓我過目不忘的詩句是“水濁不可飲，壺漿半成土”。）

3．這兩句詩是否運用了夸張的手法？聯系課后練習四，講析夸張特點和作用。極盡夸張之能事，表達效果可以突出描寫對象的特點；“天”“金”兩句，極言其“高”“貴”，于是就與要表達對象“天姥”“不食之人”形成反襯對比關系，進而突出要表達對象的特征。另一方還可強化詩作主人公的感情；“白”“飛”兩句就是這樣，“白”極言“愁緒”之長，“飛”句在如此豪壯的描寫中，不但表現出詩人雄壯的氣魄，而且還表現了他對祖國山河無限的熱愛。

（三）過渡性歸納評析：這種不可意使用語言技巧，“實話實說”又說得如此的恰到好處，便是形成了李白詩歌一個風格，稱之為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這一語言風格，在《越女詞其五（其三）》得到最充分的體現。下面我們來讀這首首。

四、賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點：神態描寫）

寫作背景簡介：《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運有《東陽溪中問答》詩，應是此五首詩之所本。謝詩：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為 ? 月就云中墮。”

基本解讀：此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態。“棹”、“入”二詞入神之筆。“棹”指搖船的動作。搖船時還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態，歷歷在目。

鑒賞要點此詩風格清新自然，體現了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩風。

（一）聲讀，全班齊聲朗讀

（二）意讀，聯系課后練習三，李白詩歌的語言風格多樣。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是最顯著的特色。請從本課中找出相關的例子。

所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實話實說”而又感人至深。比如《越女詞》對采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩人善于抓住人物幾個傳神的動作細節“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數筆，既沒有比喻比擬，也沒有夸張對比，一個活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對象特別之處來下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細節，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來又是“笑”，那為什么又“不出來”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來，就如 “猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。

五、作業布置：

⑴背誦默寫《夢游天姥吟留別》 ⑵整理文言字詞

附：教學反思：

第五篇：李白詩四首教案

2、李白詩四首

【教學目標】

1、知識與能力：了解有關李白的文學常識及其人格魅力。了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術風格。領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。

2、過程與方法：反復誦讀四首詩，理清李白詩歌中跌宕起伏的情感脈絡。

3、情感態度與價值觀：體悟詩人的思想感情及其藝術魅力。【教學重難點】體味李白積極浪漫主義風格。【教學安排】 3課時

第一課時 夢游天姥吟留別

一、導入新課：在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有著真摯、質樸的人情味。

二、常識簡介：

1.解題：⑴夢游：說明內容的虛實。⑵天姥：指天姥山，是所夢的內容。⑶吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。⑸文體知識：本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬于歌行體。

2.作者簡介：李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。

祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語 1 言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。

李白的出身及經歷具有傳奇性，不論生、死還是經歷都存在很多謎，其創作也出奇。前人評李白思想及創作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。

杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩中所表現的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯系他的《將進酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。1）、讀書時期 [25歲以前] 通讀百家習劍任俠 求仙訪道 思想復雜 2）、第一次漫游[25──42]

辭親遠游 酒隱安陸 十年活動 名動京師 3）、長安三年 [42──45]

應昭入京 供奉翰林 得罪權貴 自請放還 4)、第二次漫游[45──55]

客居梁園 喜逢高杜 漫游尋仙 憂心國事 5)、戰亂時期 [55──62]

避居廬山 流放夜郎 奉節遇赦 病卒當涂

3、作品背景：這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。

三、整體感知： 自主學習：

1、學生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結合注釋理解。讀出感情基調。—— 2 消極情緒寓于積極豪邁之中

2、學生進一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。⑴從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

明確：入夢緣由（現實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現實）

⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

明確：月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

3、理清本詩結構：

（一）、入夢緣由

現實天姥 神奇雄峻 → 入夢緣由（夢前）心馳神往

（二）、夢游幻境

夢到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕 → 游夢歷程（夢中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險怪 → 神仙洞府 壯麗輝煌 → 夢境消失 無限留戀 →

(三)、抒情表態

蔑視權貴 反抗現實 → 夢醒嗟嘆（夢后）惆悵感懷

思路：不滿現實 → 夢游 → 反抗現實[主旨]：對黑暗現實的憎惡，對自由生活的向往

四、課時小結：這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協態度。同時，也反映了他消極的避世態度。

五、作業布置：⑴背誦《夢游天姥吟留別》⑵整理文言字詞

第二課時

夢游天姥吟留別

一、導入新課，復習舊課：指名背誦《夢游天姥吟留別》。

二、文本研習： 探究學習：

1、研習第一節： ⑴齊讀第一節

⑵思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

2、研習第二節：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。⑴學生齊讀第二節

⑵小組交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕 傍晚→離奇險怪 夜晚→壯麗輝煌 ⑶學生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

3、研習第三節

⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適合于超脫現實，更便于發揮其想象和夸張的才能。反映了詩人驚醒后面對著現實的無限哀痛。①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”——是作者在當時社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，表現對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，反映了作者的消極面。

②“別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩人向東魯諸公表示決心，與當時的惡勢力勢不兩立，決不妥協。

③最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現李白追 4 求個性自由、蔑視權貴的傲岸性格和豪邁氣概。

④進步性：反映詩人傲視權貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現實世界的丑惡，表明對現實、對權貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權貴”的立場服務。

⑤局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”

明確：哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

三、詩歌小結

1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？ 明確：1）夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！” 2）主題：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現了詩人鄙棄黑暗現實、蔑視權貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢、及時行樂的消極避世思想。

2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。

3、藝術特色：

⑴構思奇特。全詩以游仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出 5 一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。

⑶語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

四、作業：背誦并試著默寫詩歌。

第三課時 賞析《哭晁卿衡》《丁都護歌》《越女詞五首（其三）》

一、導入新課：《夢游天姥吟留別》在描寫美好境界不時穿插著對險境的描寫，也許告訴了我們這樣一個道理：美景與險象同在。《夢》中的贏洲確實是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險象環生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請大家讀《哭晁卿衡》。二 賞析《哭晁卿衡》

1、基本解讀：這首詩表現詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。（主旨）

首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點出晁衡辭官返國。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯想到晁衡旅行之遙遠和艱險。“征帆一片”形象傳神，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環生。據《十州記》，蓬萊山對著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無風之時尚且洪波萬丈，人不得往來，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過。此句聯想景物，為下文抒情作了鋪墊。第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。

2、聲讀，全班齊聲朗讀 探究學習：

3、意讀，討論如下問題：

1）、第一句給你留下的畫面清晰嗎？

明確：不清晰，這句采用了賦的手法，是直陳其事。2）、第二句，給你留下的畫面如何？

明確：清晰。如果要拍攝的話，需要乘直升機，獲得一個俯視的圖景：遠征的船只像水中漂泊的一片小樹葉，只有那片白帆讓人發現船只只是在煙濤微茫的蓬萊仙島一帶緩緩繞行。

4、鑒賞要點：此詩表達了與日本友人晁衡之間跨越國別的真摯友情。1）全詩格調清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。三四句中，“明月”既是自然景物，又可以看作是詩人采用了比喻手法來寫好友的人品如明月一樣清高皎潔。這樣的友人遇難，正如明月沉海，讓人該生多少痛楚!2）擬人手法的運用。第四句中的“白云愁色”是擬人手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

5、過渡性歸納評析：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”這兩句的意思是說，品德高潔的晁卿在海上遇難了，我為之傷心不已。但是如果就如此直白地說，那就不叫詩，也不會像現在這樣給我們心靈巨大的沖擊力。好的詩句就應該這樣震撼人的心靈，請大家讀《丁都護歌》感受一下，看看哪句詩給你的沖擊力最大。三 賞析《丁都護歌》

1.基本解讀：首二句說自云陽乘舟北上，兩岸商賈云集。把纖夫生活放在這商業網點稠密的背景上，與巨商富賈們的生活形成對照，造境便很典型。“吳牛”乃江淮間水牛，“南土多暑而此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。”（《世說新語·言語》劉孝標注）這里巧妙點出時令，說“吳牛喘月時”比直說盛夏酷暑具體形象，效果好得多。寫時與寫地，都不直截、呆板，而是配合寫境傳情，使下面“拖船一何苦”的嘆息語意沉痛。“拖船”與“上征”照應，可見是逆水行舟，特別吃力，纖夫的形象就突現紙上。讀者仿佛看見那襤褸的一群，挽著纖，喘著氣，面朝黃土背朝天，一步一顛地艱難地行進著??氣候如此炎熱，勞動強度如此大，渴，自然成為纖夫們最強烈的感覺。然而生活條件如何呢？渴極也只能就河取水，可是“水濁不可飲”呵！僅言“水濁”似不足令人注意，于是詩人用最有說服力的形象語言來表現：“壺漿半成土”，這哪是人喝的水呢。只說“不可飲”，言下之意是不可飲而飲之，控訴的力量尤為含蓄。纖夫生活條件惡劣豈止一端，而作 7 者獨取“水濁不可飲”的細節來表現，是因為這細節最具水上勞動生活的特征；不僅如此，水濁如泥漿，足見天熱水淺，又交待出“拖船一何苦”的另一重原因。以下兩句寫纖夫的心境。但不是通過直接的心理描寫，而是通過他們的歌聲即拉船的號子來表現的。稱其為“都護歌”，不必指古辭，乃極言其聲凄切哀怨，故口唱心悲，淚下如雨，這也照應了題面。以上八句就拖船之艱難、生活條件之惡劣、心境之哀傷一一寫來，似已盡致。不料末四句卻翻出更驚心的場面。“萬人系磐石”，“系”一作“鑿”，結合首句“云陽上征”的詩意看，概指采太湖石由運河北運。云陽地近太湖，而太湖石多孔穴，為建筑園林之材料，唐人已珍視。船夫為官吏役使，得把這些開采難盡的石頭運往上游。“磐石”大且多，即有“萬人”之力拖（“系”）之，亦斷難達于江邊（“江滸”）。此照應“拖船一何苦”句，極言行役之艱巨。“無由達”而竟須達之，更把纖夫之苦推向極端。為造成驚心動魄效果，作者更大書特書“磐石”之多之大，“石芒碭（廣大貌）”三字形象的表明：這是采之不盡、輸之難竭的，而纖夫之苦亦足以感傷千古矣。

全詩層層深入，處處以形象畫面代替敘寫。篇首“云陽”二字預作伏筆，結尾以“磐石芒碭”點明勞役性質，把詩情推向極致，有點睛的奇效。通篇無刻琢痕跡，由于所取形象集中典型，寫來自覺“落筆沉痛，含意深遠”，實為“李詩之近杜者”（《唐宋詩醇》）。2.聲讀，全班齊聲朗讀

3.意讀，討論如下問題：這首詩寫了一個怎樣的場景？請你用一句話描述。明確：寫了這樣一個場景：一群衣衫襤褸甚至赤身露體的纖夫，拖著載滿各種石料的木船，喊著粗獷的號子，挪動著沉重的腳步逆水而上。

4.過渡性歸納評析：這種不可意使用語言技巧，“實話實說”又說得如此的恰到好處，便是形成了李白詩歌一個風格，稱之為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這一語言風格，在《越女詞其五（其三）》得到最充分的體現。下面我們來讀這首首。

四 賞析《越女詞》

1.寫作背景簡介：《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運有《東陽溪中問答》詩，應是此五首詩之所本。謝詩：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”“可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為 ? 月就云中墮。”

2.基本解讀：此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態。“棹”、“入”二詞入神之筆。“棹”指搖船的動作。搖船時還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是 8 “笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態，歷歷在目。風格清新自然，體現了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩風。3.聲讀，全班齊聲朗讀

4.意讀，聯系課后練習三，展示如下：李白詩歌的語言風格多樣。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是最顯著的特色。請從本課中找出相關的例子。

明確：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實話實說”而又感人至深。比如《越女詞》對采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩人善于抓住人物幾個傳神的動作細節“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數筆，既沒有比喻比擬，也沒有夸張對比，一個活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對象特別之處來下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細節，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來又是“笑”，那為什么又“不出來”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來，就如 “猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。開放性學習：

四、作業：回味李白的詩歌風格。

教學后記：通過這四首詩的教學，引導學生體味李白詩歌的浪漫主義詩風，以及詩中通過什么內容和表現手法來體現此詩風，這是教學的重點也是難點，所以可適當用多些時間。