第一篇：李白送別詩的藝術特點（小編推薦）

李白送別詩的藝術特點

目 錄

[摘 要].............................................................3 [ abstract ]........................................................4

一、李白送別詩介紹..................................................6

二、李白送別詩的景物描寫............................................6

（一）實景描寫..................................................7

（二）虛景描寫..................................................9

三、李白送別詩中的酒意象............................................9

四、送別詩于李白生命歷程中各式體驗和感受...........................12 結 語..............................................................13 參考文獻...........................................................14 致 謝..............................................................14

[摘 要]:李白創作了一百三十多首送別詩，藝術上變化多端，自由揮灑，敢于創新，不拘一格。送別詩是李白詩歌中的重要組成部分。以長安二年為界，李白早期的送別詩多用格律體，寫得明朗單純，側重于敘惜別之情；后期的送別詩則采用了不少歌行體，在情感的表現上要豐富復雜得多。另一方面，雖然他與王維、岑參等詩人共同反映了唐朝積極向上的時代精神，但李白的送別詩在情感表現、意象運用上都有自己的鮮明個性。

[關鍵詞]：李白；送別詩；藝術；

The artistic characteristics of Li Bai 's Farewell

Poems

[ abstract ]: Li Bai created the Chinese poem, artistic liberties, be the most changeful, dare to innovate, not to stick to one pattern.Farewell poems is an important part of the poems of Li Bai.In Changan for two years for the community, Li Bai's early farewell poems in metrical form, written in clear pure, focuses on Yu Xu farewell feelings;later farewell poems by some of the songs in line, in the emotional expression to enrich more complex.On the other hand, although he and Wang Wei, Cen Can and other poets in Tang Dynasty to reflect the positive spirit of the times, but Li Bai's farewell poems in emotional expression, the use of image has its own distinct personality.[ Key words]: Li Bai farewell poetry;art;4

引 言

李白交游廣泛，又十分講義氣，重友情，他對朋友真摯的感情凝結在詩歌中，成為他心路歷程的重要記錄。李白創作的送別詩有一百三十多首，占其全部詩作的約六分之一，內容豐富，風格多樣，很有藝術個性。送別詩是一個傳統的詩歌題材，有著悠久的歷史。早在《詩經》中就有被稱為“萬古送別之祖”的《邶風·燕燕》和《秦風·渭陽》。送別詩的創作由此濫觴之后，直到唐代才發展到最為繁盛，藝術成就也最高的階段。而李白的送別詩是這一時期送別詩中風格特征最鮮明，頗富藝術個性，也是給人印象最為深刻的?！帮L格即人”，李白的一百三十多首送別詩也正如李白的浪漫氣質一樣，體現出獨一無二的浪漫主義色彩[1]。李白常被人稱為“天才詩人”，他以卓越過人的天賦、才學，以及超級的自信來創作，使他的詩歌就像其性格一樣或熱情奔放，或瀟灑飄逸，但不論怎樣詩人的情感在詩中都是不可羈勒、不受拘束的。這就使得李白的送別詩體現出情感的多樣化。

一、李白送別詩介紹

送別之詩，有送有別。一般來說，送則己為主人，送客遠去；別則己為行客，別人而去。別不必有詩，而送則必有詩作。因此詩人作品集中，往往多“送”而少“別”，李白亦然，在其送別詩中別詩只有40首。但李白一生大部分時間皆在漫游中度過，他的行蹤遍及大半個中國，離開一地，往往留下告別之作，故與同時代的詩人相比，其別詩已為數不少。如王維集中送別詩有70余首，而別作卻不到10首。李白的送別詩約130首左右，約占李詩總數的六分之一。送別的對象有官宦、僧道、文人學士、妻子情人、親戚朋友等等，牽扯到各種社會關系，涉及到的社會生活有求學、謀仕、從軍戍邊、行旅交游等各方面。它不僅成為我們了解當時社會景況和詩人心態的一個重要依據，也是我們認識李白生命歷程中各式體驗和感受的一個重要方面。并且它突破傳統送別詩“有別必怨，有怨必盈”的情調，溶進了盛唐時代精神，以詩人獨特的個性氣質，呈現特定時間和特定場景下的情感氛圍與境界，多能“感動激發人意”，具有與政治詩、飲酒詩。游俠詩所不同的美學意義。

另外，就送別對象而言，值得注意的是李白的送別詩多寫其與知己朋友間的祖席餞別，很少寫到與父母妻兒的別離，僅有別兒一首，別妻三首，計四首。正如袁行霈先生在《中國詩歌藝術研究》中所分析的：“李白處理人事的態度往往是極其灑脫的，對其所愛的人他有火一般的熱情，也許因為這火太旺了反而難以持久；更可能是因為他以宇宙之眼光看待人事，反而把常人看重的種種關系看得無關緊要了。家庭、妻子、兒女、父母、兄弟，在他的詩里幾乎沒有地位。李白看重友誼，他寫過許多熱情洋溢的贈友詩?！?/p>

二、李白送別詩的景物描寫

在李白送別詩中景物描寫是重要因素之一，在這種種高度抒情的詩體中，景物描寫占有重要地位，它介紹了環境的同時更烘托了離別的氣氛。李白送別詩的景物描寫主要分為兩類，一是實景描寫，一是虛景描寫。

（一）實景描寫

送別詩的景物描寫大多以實景描寫為主，實景描寫放在不同位置有不同的作用，放在開端主要用于介紹地理方位，如“青山橫北郭，白水繞東城?！?《送友人》)，《徑川送族弟鋅》(節選)也是其中一例:

浸川三百里，若那羞見之.飾石照碧山，兩邊白鷺鴛.佳境千萬曲，客行無歇時.上有琴高水，下有陵陽祠.仙人不見我，明月空相知.問我何事來，盧毅結幽期.節選部分是詩歌的第一部分，主要介紹徑川佳境。徑川有三百里之長，上通黔欺，下接長江，會稽若耶溪也不可與之相比。錦石輝映青山，河岸點綴著白色的鷺鴛。水流千轉，處處有佳境，游客舟行沒有閑時。上有琴高乘鯉之溪，下有陽陵子明之祠，二仙人者，今皆化去，空見明月相對相知。詩人從多方面介紹了徑川，從徑川的自然景色到徑川的人文名勝，讀者一覽無遺。

有異曲同工之效的還有《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》一詩，但這首詩和《徑川送族弟鋅》代表了李白的兩種思維方式:《徑川送族弟鋅》是有順序地介紹景物，是平靜心態的反映;《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》則是跳躍性地介紹景物，反映了詩人激蕩的情感，這也是李白思維的重要特征之一。

朝策犁眉城，舉鞭力不堪.強扶愁疾向何處，角巾徽服堯祠南.長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭.笑夸故人指絕境，山光水色青于藍.廟中往往來擊鼓，堯本無心爾何苦.門前長跪雙石人，有女如花日歌舞.銀鞍繡毅往復回，段林暇石鳴風雷。遠煙空琴時明滅，白嗚歷亂長飛雪.紅泥辛子赤闌干，碧流環轉青娜湍.深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍蟠。

詩人于堯祠送行，堯祠便是這首詩景物描寫的對象。詩人采用遠景和近景相間描寫的手法，讓讀者的思維徘徊于現實和歷史之間。首先，詩人以“長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭?！弊鳛閳蜢艟拔锩鑼懙拈_端，詩人由“長楊”、“石門”到“山光水色”，大跳躍地將鏡頭拉遠;詩人又猛然拉回鏡頭，繼續介紹堯祠，從門前的石人、行人到“遠煙”、“白鷗”，詩人再一次將鏡頭拉遠;詩人再次于剎那間拉回鏡頭，介紹紅亭、碧水，就在拉回鏡頭的瞬間，詩人又將鏡頭拉開.鏡頭的每一次變化都是以近景在先、遠景替代近景。近景和遠景在心理和思維上給讀者以不同的影響。近景屬于現實的一部分，遠景則多了其他意味。堯祠是一個帶有濃烈歷史意味的人文名勝，景物描寫正是圍繞堯祠在現實與歷史之間穿梭，“望”代表了一種思維方式，正是“望”連接在遠景與近景之間，連接在觀看與思考之間。山、水是思考的媒介，詩人讓它們走進歷史，同時，也正是它們讓詩人走進歷史.景物跳躍地展現是詩人思維方式的體現，也是詩人感情激蕩的反映。極大的張力將詩人和讀者帶進歷史，在歷史中感受現實。

有別于上述送別地實景描寫，李白送別詩實景描寫還存在一種特殊情況，即目的地實景描寫。目的地雖不同于眼前之景，但大多圍繞目的地實景進行，《西岳云臺歌，送丹丘子》就是典型代表:

西岳崢嶸何裝載，黃河如絲天際來.黃河萬里觸山動，盤渦毅轉秦地雷.榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在.巨靈咆哮攀兩山，洪波噴箭射東海.三峰卻立如欲摧，琴崖丹谷高掌開.白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。

節選部分是詩歌的一、二部分，第一部分主要介紹華山的崢嶸以及由華山之顛見到的黃河的壯觀。黃河像游絲一樣從天際蜿蜒而來，奔騰萬里，波濤沖擊著華山，漩渦像車輪一樣轉動，發出山搖地動的聲音，像巨雷在秦川大地上回響一樣，河神巨靈大吼一聲，將首陽山和華山劈開，讓黃河之水噴流而過，直射東海。第二部分主要介紹云臺之勝，非人力所能為。詩人之所以用《西岳云臺歌》送別丹丘子，主要因為丹丘子隱居于云臺，詩人描寫華山之雄偉、黃河之壯觀以 8

及云臺之神奇，主要是借贊美西岳、云臺來贊美丹丘子的氣韻不凡。

（二）虛景描寫

送別詩的景物描寫雖大多以實景描寫為主，但也存在不少虛景描寫的例子，在這部分詩歌中，詩人主要是借景起興或者通篇用比興手法，用景物描寫來反映詩人的某種情感，《鳴皋歌，送岑征君》就是其中一例:

若有人兮思鳴皋，阻積雪兮心煩勞。洪河凌競不可以徑度，冰龍鱗兮難容肋。邀仙山之峻極兮，聞天籟之嘈嘈。

霜崖編皓以合沓兮，若長風扇海涌滄溟之波濤。玄猿綠黑，舔敵圭岌。

?？抡袷斈懤跗?，群呼而相號。峰崢嶸以路絕，掛星辰于巖慈。

節選部分是詩歌的第一部分，以路途艱險起興，通過對鳴皋山的描寫感嘆仕途的艱辛。在“阻積雪兮心煩勞。洪河凌競不可以徑度，冰龍鱗兮難容肋。”中，詩人以冰雪阻道開篇，表現道路難行。在總說道路艱險之后，詩人描繪了道路艱險的具體表現:上承路險，詩人將鏡頭拉向鳴皋山，山之高峻、霜之嚴寒，不僅歸山路途艱辛，上山也險情重重;接下來，詩人將鏡頭進一步移向山中，山中野獸兇猛，競相味叫，讓人心驚膽戰;詩人將鏡頭移向鳴皋山更遠的地方，山路己絕，唯有繁星掛于山間?！按怂歪骶龤w隱，發衰世之嘆?！痹娙嗣鑼懥寺吠镜钠D險，實際另有所指，即仕途的危險，這也正是岑征君別去的原因。李白在其他詩歌中也涉及到這種寫作手法，如《蜀道難》。

三、李白送別詩中的酒意象

酒意象在李白送別詩中的第一種情感內涵，也是最表層的內涵，是作為單純的物質概念。餞行筵席上，酒必不可少，酒意象作為一種飲品屢次直接出現在送別詩中。

食出野田美，酒臨遠水傾。

東流若未盡，應見別離情。

——《口號》

此詩一作《口號留別金陵諸公》，“東流若未盡，應見別離情。一句以水的不絕喻指別情的綿長。“食出野田美，酒臨遠水傾。一則主要寫酒食之美。和這首詩一樣，很多送別詩直接寫到宴別時的情景，如飲品、事物、歌舞等：

魯酒白玉壺，送行駐金羈。(《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕、范侍御》)玉瓶沽美酒，數里送君還。(《廣陵贈別》)風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。(《金陵酒肆留別》)玉壺挈美酒，送別強為歡。(《送粱四歸東平》)置酒送惠連，吾家稱白眉。(《涇川送族弟鋅》)在送別詩中，酒意象單純作為物質概念時?？梢姡埔庀蟾鼮橹饕⒁哺鼮橹匾那楦袃群⒉粌H僅是一種物質概念，它表達了詩人的某種思想和情感。酒意象在李白送別詩中的第二種情感內涵是表達了詩人的友誼、相思以及對再會的期盼。

吾多張公子，別酌酣高堂。

聽歌舞銀燭，把酒輕羅裳。

橫笛弄秋月，琵琶彈陌桑。

龍泉解錦帶，為爾傾千觴。

——《夜別張五》

人們在臨別之時設宴餞行，殷勤的勸酒，開懷的豪飲，酒在默默地傳遞著朋友之間的情誼。這首詩傳情的關鍵在“龍泉解錦帶，為爾傾千觴。一一句，詩人用寶劍換美酒，與友人干杯而不能表達詩人的情誼，同時也寫出了詩人的不忍離別之情。在李白的送別詩中，這樣的例子并不少見，如：

勸此一杯酒，豈惟道路長。(《留別賈舍人至二首》之二)昔日繡衣何足榮，今宵貰酒與君傾。(《送韓侍御之廣德》)酒在默默地傳遞著朋友之間的情誼，同時，酒也在暗暗地消解著離別時的痛苦。

白鷺洲前月，天明送客回。

青龍山后日，早出海云來。

流水無情去，征帆逐吹開。

相看不忍別，更進手中杯。

——《送殷淑三首》(之二)飲酒原是為了盡興，然而分手在即，友人即將遠去，雙方又增添了許多愁緒?！跋嗫床蝗虅e，更進手中杯?！?，此時感情復雜，既希望趁相聚之時多和友人共飲幾杯，這是對友情的珍視，也是對離別的不忍；同時，此時也是鼻借酒澆愁妒，希望醉了可以忘卻離別的痛苦，這是對痛苦的逃避，更是對痛苦更深層面的揭示。詩人的那份情誼、那份相思躍然紙上。這種情感內涵的酒意象在送別詩中很多，在李白的送別詩中更是明顯，如：

送爾難為別，銜杯惜未傾。(《送儲邕之武昌》)愁為萬里別，復此一銜觴。(《留別曹南群官之江南》)同歡萬斛酒，未足解相思。(《宣城送劉副使入秦》)人分千里外，興在一杯中。．(《江夏別宋之悌》)何時更杯酒，再得論心胸。(《魏郡別蘇明府因北游》)酒意象在李白送別詩中的第三種情感內涵和送別關系不大，但在李白的送別詩中卻出現多次。酒有維持心理平衡的作用，在受挫以后，詩人常用酒意象來寄予他對理想生活的期望，對閑適生活的追求。

余亦如流萍，隨波樂休明。

自有兩少妾，雙騎駿馬行。

東山春酒綠，歸隱謝浮名。

——《留別西河劉少府》(節選)《留別西河劉少府》一詩可以分為三部分，節選部分為詩歌的第三部分。詩歌在第一部分和第二部分分別敘述了詩人的不得意和劉少府的不得意。在第三部分中，詩人道出了自己對不得意問題的解決方法，即“東山春酒綠，歸隱謝浮名?！?。隱逸與山和酒有著密切關系，酒是灑脫生活的代言詞。李白一生都處于出世和入世的矛盾之中，兩種思想此起彼伏，與其說歸隱是詩人解決問題的方法，不如說是他的人生理想之一。李白的這種生活狀態在<餞校書叔云》中也有所反映，“看花飲美酒，聽鳥臨晴山?！睂懕M了他生活的悠閑和靜謐。

四、送別詩于李白生命歷程中各式體驗和感受

縱觀詩人極不平凡的一生，其送別詩在他人生的不同階段各有不同的特色。裴斐先生在《李白十論》中說：“多年來我在李白研究中始終堅持一個觀點，兩年待詔翰林是李白一生當中的轉折點，由此分出前后期，他的主要創作成就在后期。”我以為通過這一分期，正好可以幫助我們看出李白送別詩變化的軌跡。早期時間跨度很大，但李白留存下來的送別之作不足。因其精神的樂觀與積極，早期的送別詩往往具有明朗單純的特點，呈現出一派天朗氣清、風和日麗的景象。字里行間又時時可見他那狂放不羈的性格和俠氣豪情。同時又因其涉世未深，詩作中很少有人生世事的悲嘆，更少牢騷不滿之語。表現的多是親朋好友之間真摯難分的情誼，讀來讓人感到格外親切。

結 語

李白的送別詩總體上是格調高昂，積極而上的。他很少流露出那種“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永語）的哀婉之情。相反地，無論寫什么總有一股昂揚的情思，明朗的基調流注其中，不低沉，不纖弱，不頹廢。他常常于送別之際，與友人大談自己的人生理想與抱負，如《送裴十八圖南歸嵩山二首》中的“謝公終一起，相與濟蒼生”，《送梁四歸東平》中的“莫學東山臥，參差老謝安”。這些詩作均留露出一種建功立業的豪情壯志。李白的送別詩，表現出了盛唐氣象的一個光輝的側面，成為盛唐時代的最強音。難怪林庚先生稱其為“站在時代的頂峰上”的詩人。

參考文獻

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致 謝

在本論文的寫作即將完成之際，筆者的心情無法平靜，本文的完成既是筆者孜孜不倦努力的結果，更是導師親切關懷和悉心指導的結果。在整個論文的選題、研究和撰寫過程中，導師都給了我精心的指導、熱忱的鼓勵和支持，他多次詢問論文的寫作進程，多次為我批閱文章并提出修改意見，他的精心點撥為我開拓了研究視野，修正了寫作思路，對論文的完善和質量的提高起到了關鍵性的作用。另外，導師嚴謹求實的治學態度、一絲不茍的工作作風和高尚的人格魅力，都給了學生很大感觸，使學生終生受益。在此，學生謹向導師致以最真摯的感激和最崇高的敬佩之情。

向百忙之中抽出時間審稿和參加本論文答辯的老師致以深深的謝意。向您們說一聲：敬愛的老師，您辛苦了！

第二篇：李白的送別詩

李白的送別詩

送二季之江東

[唐]李白

初發強中作，題詩與惠連。多慚一日長，不及二龍賢。

西塞當中路，南風欲進船。云峰出遠海，帆影掛清川。

禹穴藏書地，匡山種杏田。此行俱有適，遲爾早歸旋。

送紀秀才游越

[唐]李白

海水不滿眼，觀濤難稱心。即知蓬萊石，卻是巨鰲簪。

送爾游華頂，令余發舄吟。仙人居射的，道士住山陰。

禹穴尋溪入，云門隔嶺深。綠蘿秋月夜，相憶在鳴琴。

魯中送二從弟赴舉之西京

[唐]李白

魯客向西笑，君門若夢中。霜凋逐臣發，日憶明光宮。

復羨二龍去，才華冠世雄。平衢騁高足，逸翰凌長風。

舞袖拂秋月，歌筵聞早鴻。送君日千里，良會何由同。

送白利從金吾董將軍西征

[唐]李白

西羌延國討，白起佐軍威。劍決浮云氣，弓彎明月輝。

馬行邊草綠，旌卷曙霜飛?？故謩C相顧，寒風生鐵衣。

送張遙之壽陽幕府

[唐]李白

壽陽信天險，天險橫荊關。苻堅百萬眾，遙阻八公山。

不假筑長城，大賢在其間。戰夫若熊虎，破敵有馀閑。

張子勇且英，少輕衛霍孱。投軀紫髯將，千里望風顏。

勖爾效才略，功成衣錦還。

送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回

[唐]李白

吾家青萍劍，操割有馀閑。往來糾二邑，此去何時還。

鞍馬月橋南，光輝歧路間。賢豪相追餞，卻到棲霞山。

群花散芳園，斗酒開離顏。樂酣相顧起，征馬無由攀。

口號(一作口號留別金陵諸公)

[唐]李白

食出野田美，酒臨遠水傾。東流若未盡，應見別離情。

自金陵溯流過白壁山玩月達天門寄句容王主簿

[唐]李白

滄江溯流歸，白璧見秋月。秋月照白璧，皓如山陰雪。

幽人停宵征，賈客忘早發。進帆天門山，回首牛渚沒。

川長信風來，日出宿霧歇。故人在咫尺，新賞成胡越。

寄君青蘭花，惠好庶不絕。

贈僧朝美

[唐]李白

水客凌洪波，長鯨涌溟海。百川隨龍舟，噓吸竟安在。

中有不死者，探得明月珠。高價傾宇宙，馀輝照江湖。

苞卷金縷褐，蕭然若空無。誰人識此寶，竊笑有狂夫。

了心何言說，各勉黃金軀。

贈易秀才

[唐]李白

少年解長劍，投贈即分離。何不斷犀象，精光暗往時。

蹉跎君自惜，竄逐我因誰。地遠虞翻老，秋深宋玉悲。

空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，勞歌寄此辭。

第三篇：淺論李白的送別詩

目 錄

內容摘要及關鍵詞……………………………………………………………………………2

一、送別是我國古典文學藝術的永恒母題…………………………………………………2

二、獨具特色的李白送別詩……………………………………………………………3

三、李白送別詩獨具特色的成因………………………………………………………5 參考文獻………………………………………………………………………………………6 開題報告………………………………………………………………………………………7 畢業論文學生承諾書…………………………………………………………………………9 畢業論文寫作過程考核表……………………………………………………………………10 畢業論文教師責任承諾書……………………………………………………………………11 畢業論文教師指導記錄表……………………………………………………………………12 畢業論文答辯與評審記錄表…………………………………………………………………13

淺論李白的送別詩

潘 玉

摘要：送別是中國古典文學藝術的永恒母題，唐代偉大的浪漫主義詩人李白的送別詩按思想內容可以分為兩類：一是借景物描寫抒發離別之情；二是借離別抒寫其遠大的胸襟。運用對比分析的方法我們可以看出李白送別詩感情基調的高昂、豪放、灑脫的藝術特征。而形成這特征的主要原因，一是社會時代的原因，包括唐代的政治、經濟、文化等等因素，二是個人的原因，即李白勝則更勝一籌，敗則屢敗不餒的人生態度和積極、奮進、豪放的詩人精神。關鍵詞：送別詩；人生態度；藝術特征

“送別詩”的格調氛圍一般是愁怨低沉的，而李白的送別詩在唐以前和唐以后是一種別調：積極、奮進、豪放、昂揚。這一現象是獨特的，也是引人注目的。從探究李白的送別詩入手，可見其人生態度和其詩歌的主體風格，甚至與風格聯系緊密的社會時代特色?！耙还芤愿Q豹”，能從這類詩挖掘出其時間縱深上的獨特和空間廣延上的深邃，確實有研究的必要。

一、送別是我國古典文學藝術的永恒母題

自古情深傷別，愁恨成為送別時的特定氛圍?！笆且詣e方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚。”（江淹《別賦》）從《詩經》開始對離愁別緒的悠悠詠嘆便一直成為文學作品永不消解的內容，正是這種離愁況味催化了送別詩的成熟，從而使它成為中國古典文學藝術的永恒母題。

《小雅·采薇》中有一名段：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”昔日出征，楊柳呈依依之狀，烘托征人依戀難舍之情，今昔對比，悲苦異常，自此楊柳依依也就成了后人惜別的象征意象。當然這還不屬于完全意義上的送別詩。

在《古詩十九首》中，朋友闊絕，死生之別，反復低徊，使讀者悲感無端，不能自已。如“良時不再至，離別在須臾，屏營衢路側，執手野踟躕。”“行人懷往路，何以慰我愁?”“握手一長嘆，淚為生別茲。”等都籠罩著離別的愁云慘霧。

在江淹的《別賦》中這種離情別緒渲染到了無以復加的程度。他說：“黯然消魂者，唯別而已矣！并以為別情痛苦之深，非筆墨所能形容?！?/p>

從秦漢至南北朝，離情始終是人們心中最柔弱的情結，送別詩的情感基調始終是悲苦、低徊、抑郁的。雖然曹植有“丈夫志四海，萬里猶比鄰”（《贈白馬王彪并序》）的豪邁之語，但也不過是勉強安慰對方，寬解自己而已。

宋代以詞顯長，詞“要眇宜修”，將離愁別緒更是渲染得淋漓盡致。如柳永的《雨霖玲》是這樣傾訴難以割舍的離愁的“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”再如辛棄疾的《賀新郎》：“綠樹聽鵜，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別?！憋L格沉郁悲涼。

而到了唐代，離別詩的情感基調發生了變化。絕大部分一掃前期的兒女之態，將離別之情化作豪邁之語，其中最突出的是盛唐的李白。在《廣陵贈別》中，他充滿豪興地說：“興罷各分袂，何須醉別顏。”在李白的許多送別詩里，高昂、豪放、灑脫取代了悲苦、低徊、抑郁，而成為其詩的主調。到底是什么原因使李白的送別詩獨具特色呢？

知人論世，我們就能從李白的詩歌風格上發現盛唐詩壇的大風向，而且也可以從送別詩發展的歷史軌跡中感覺到時代的氣息，體味出時代的土壤與詩歌的緊密聯系。

二、獨具特色的李白送別詩

李白（701—762）字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先代因罪流徙到西域，幼年隨著父親遷居于綿州彰明（今四川江油縣）青蓮鄉，故自號曰青蓮居士。他在青少年時就博覽群書詩才橫溢，又喜好擊劍，廣交豪雄，并飽覽了蜀中山川名勝。他有“濟蒼生”“安社稷”的遠大理想，卻又不屑于走科舉的道路，25歲時便離鄉遠游。他一生有兩次大的漫游時期，一是以湖北安陸為中心，一是以梁園為中心。在這兩次漫游中，他飽覽了祖國名山大川，開擴了胸襟器識，廣交天下朋友，與杜甫、孟浩然、王昌齡等結下了深厚的友誼，也因此留下了許多歌頌友情、嘆惜離別、抒發心志的送別詩。

別情，是人生普遍存在的生活體驗。一別之后，時間距離、空間距離、心理距離都在發生著變化。而這種變化必然會引起原本平衡的心境失去平衡。詩為心聲，當心境依然處于惘然若失之中時，言辭就自然悲切，抑郁；當心境在短時間內失去平衡，然后因為一些別的寄托又漸趨平衡時，言辭就比較的平和、明麗。因此一般送別詩可以有幾種情感：一是勉勵他放心前去，解決他的后顧之憂，如《冬日別董大》；二是表現依依不舍的惋惜之情；三是互相激勵，對以后相會躊躇滿志，其中當屬第二種最常見。

李白是一個“狂人”同時也是一個普通人，作為一個“狂人”，有他獨特的一面，作為一個普通人，又具有平民性格。同樣，他的送別詩，既有一般送別詩的情感，又具有自己的特色。

（一）借景物描寫抒發離別之情

先看《南陽送客》：“斗酒勿為薄，寸心貴不忘。坐惜故人去，偏游子傷。離愁怨芳草，春忽結垂楊。揮手再三別，臨歧空斷腸?！?/p>

這首詩五六句寫景而兼敘別，古人送別多折楊柳相贈，因柳留諧音。柳者，留也，表挽留之意。第五句“離愁怨芳草”意思是：送客之人，佇立遠望，最后只見芳草不見人影。似人影為芳草所沒，二者結合起來寫，帶有濃濃的惜別之意。前面四句都是直抒胸臆，這樣有點曲折，容易加深印象，最后以“再三別”惜別之情表現得尤為強烈。垂楊依依，芳草沒沒，故人遠去，仍揮手相別，此情此景，籠上一層傷感的柔紗，令人欲罷不能。和普通人一樣，李白也是極重情感的，故人遠別，自然也會流露出一種憂傷的情感。但這類詩作并不是很多，因而并不能代表其詩的主調。

再看《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”

這首詩，可以說是表現一種充滿詩意的離別。其所以如此，是因為這是兩位風流瀟灑的離別。還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節、繁華的地區相聯系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意。“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點題，更因為黃鶴樓乃天下名勝，可能是兩位詩人經常流連聚會之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此有關的富于詩意的生活內容。而黃鶴樓本身呢？又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去楊州，又構成一種聯想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。

“煙花三月下楊州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花者，煙霧迷蒙，繁花似錦也。給人的感覺決不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月，固然是煙花之時，而開元時代繁華的長江下游，又何嘗不是煙花之地呢？“煙花三月”，不僅再現了那暮春時節、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時代氣氛。此句意境優美，文字綺麗，被清人孫沫譽為“千古麗句”。

“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！痹姷暮髢删淇雌饋硭坪跏菍懢?，但在寫景中包含著一個充滿詩意的細節。李白一直把朋友送上船，船已經揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的風帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。帆影已經消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處?！拔ㄒ婇L江天際流”，是眼前景象，可是誰又能說是單純寫景呢？李白對朋友的一片深情，李白的向往，不正體現在這富有詩意的神馳目注之中嗎？詩人的心潮起伏，不正象浩浩東去一江春水嗎？

總之，這一場極富詩意的、兩位風流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠影的細節，極為傳神地表現出來了。

（二）借離別抒寫其遠大胸襟

先請看《渡荊門送別》：“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟?！?/p>

這首詩是李白剛離開蜀地時贈給送別的友人的作品，表現了詩人“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》）時的積極向上的心情。詩的前四句寫的是行舟暫視的晝景，詩一開筆就給人以磅礴之感，渡遠荊門，為的是游歷楚國，然后描繪出一幅壯大的山水圖畫，綿綿群山，闊大原野，滾滾江水，漠漠大荒。意境高遠、壯闊，具有“氣吞萬里如虎”的氣勢，給人感官感受上的特征就是格調高昂，全然沒有送別時的悲戚。五六句是詩人的想象，也同樣是壯闊雄美的。全詩只在末兩句點明送別之意，但也純粹只是客觀上的敘述，詩人的別情已被對未來美好的憧憬取代。

我們再來看李白的名篇《蜀道難》，顧炎武《日知錄》卷二十六說“李白《蜀道難》之作，當在開元天寶間，時人共言錦城之樂，而不知畏途之險，平地之虞，即事成篇，別無寓言。”近人岑伸勉考證，此作品是安史之亂前的作品，不管李白的這篇作品作于何時，我還是采用詹瑛先生之說，把它劃為送別詩一類，即李白送友人王炎入蜀之作?；疽馑际恰板\城雖云樂，不如早還家”，雖然詩人是送友入蜀，但又極力勸他不必去，為什么呢？因為“蜀道之難，難于上青天”，而且猛虎、長蛇 “磨牙吮血，殺人如麻”。

這是一首送別詩，但根本不同于以前的種種，全詩從一片驚嘆聲中開始，首先就給人一種不凡的氣勢，接著從茫茫太古的古老神話傳說說起，古蜀道的險峻與神秘就使人不寒而栗。然后從“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，形容爬蜀道的艱難經歷?！皰袇v井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”，以及“悲鳥號古木”，“子規啼夜月”等悲涼氣氛的渲染為描寫對象，從人的生理、心理兩方面，迫切召喚行人回歸。

詩人以雄健奔放的筆調，運用夸張形容的手法酣暢淋漓地熱烈奔放地描繪了由秦入蜀道路上驚險而奇麗的山川。送王炎入蜀可以成為詩人當時寫作的一種動機?！爸S章仇兼王京”可以成為他當時寫作的一種心情，因此全詩給人的感覺是無論時間地域或空間地域都很闊大，全詩的格調也是豪放壯闊的。

借離別抒寫其遠大胸襟之類的作品，在李白的送別詩中占有很大的比重，如《宣州謝眺樓餞別叔云》中“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”愿“乘扁舟浮于江湖”的灑脫；《江夏別宋之悌》中“人分千里外，興在一杯中”的豪放；以及《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》中“山將落日去，水與晴空宜”的闊大，都給人留下了深刻的印象。李白送別詩的這一特點前面已舉了幾首有代表性的作品來論證，如果從歷史的縱向來看，也就是說將李白的送別詩與其它朝代的留別作品比較起來，也是獨具特色的。

我們再從宋齊梁時期沈約的《別范安成》和李白的《江夏別宋之悌》作一番比較。

先看《別范安成》：“生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復別離時。勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思?！?/p>

再看《江夏別宋之悌》：“楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，于此淚無窮。”

兩者都是寫與友人離別時的深厚感情，在形式上都是五言律詩，這是他們的共同之處。但兩者在感情基調上有明顯的不同。

沈約的《別范安成》中有一股濃厚的悲涼感，昔時書生意氣視離別為“易前期”，而如今老將至矣，生離亦或就是永訣，故詩人勸友人不要說眼前這一樽酒淺薄，說不定這一別以后恐怕不易再見了。因此此詩在濃濃的情意中有一種不可名狀的傷感和凄涼。

李白的《江夏別宋之悌》作于安史之亂（755—762）時期，前六句明朗、愉快。陳子昂《登幽州臺歌》表現時間的悠久，李白則想到了空間的遼闊，“人分千里”“興在杯中”“興”指豪興，因為宋之悌率軍北上，正是建功立業之時，至此全詩豪興滿懷，昂揚向上。最末兩句，有人認為是衰颯之言，淚水盡掩豪情，將全詩收在一片嗚咽聲中，因而將全詩定為一種哀調，其實并不盡然。詩人聽到鳥吟，猿嘯自得其樂，宋之悌戎裝待發，志得意滿，自己年華已逝（已是五十多歲），卻是功名未立，因而有感于懷，一片悲憤化作淚雨，其中的原因自不待言。究其實這是一種“英雄末路”的悲壯，所以讀來并不覺得衰颯，相反只覺得“志深筆長，梗概多氣。”

唐朝開放的社會氛圍和樂觀而上的社會心態，使詩的創作呈現出嶄新的面貌，唱出了時代的最強音，“大丈夫當治國平天下”是唐詩人的遠大志向，因而其詩歌風格大抵是高昂豪放的，李白則又是唐詩人中的佼佼者。

初唐時的王勃就是以詩風的高昂豪放為特色的。他的《送杜少府之任蜀州》是一首著名的送別詩，其中的“海內存知己，天涯若比鄰，無為在歧路，兒女共沾巾。”能擺脫一般送別詩的舊套，不僅僅只停留在安慰惜別上面，反映了詩人對友誼的珍惜和樂觀開朗的胸懷，表現了一種積極進取的人生態度和昂揚向上的時代氣息。然而當他被迫遠離宮廷，蹭蹬下僚的時刻，那種經世致用的政治熱情便化成了失意后的痛苦和憤懣。不過他并未消極遁世，而是在靜以待時，待時而動。王勃在《春思賦》中對自己的前途滿懷希望地憧憬道：“長卿未達終希達，曲逆長貧豈利貧。年年送春應未盡，一旦逢春自有人?！?/p>

而處于盛唐時期的李白自覺沿著前人的足跡不但前進開拓，而且達到了淋漓盡致、無以復加的程度。如《行路難》這是天寶三載（公元774年）李白離開長安時所作，“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢；停杯投箸不能食，撥劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”詩中寫世路艱難，充滿著政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。結尾處忽開異境，幻想抱負總會有實現的一天，充滿著沖決黑暗，追求光明的積極樂觀精神。全詩格調高昂，給人一種振聾發聵的力量。不僅如此，還有他的《夢游天姥吟留別》也同樣體現了他送別詩的總體風格：闊大豪放。李白轉徙的一生，留下了九百多首詩篇，其中送別詩占有很大的比重。著名的還有《送友人》、《送孟然之廣陵》、《勞勞亭》等，除了《南陽送客》《勞勞亭》、《灞陵送別》中含有濃重的悲苦愁懷之外，其余的格調大體是高昂、豪放、灑脫的，這種緣由是很值得探求的。

三、李白送別詩獨具特色的成因 李白一生主要生活在唐玄宗開元天寶年間，他是盛唐時代的代表詩人，在時代的浪塵上，他的詩作必然受那個時代的影響，也必然是時代的最強音。

（一）唐朝經濟的繁榮縮短了離別的距離

離別時，時間距離、空間距離、心理距離都會發生變化，在唐以前中國封建經濟很不發達，經濟不發達直接影響到交通的不便利，再加上科舉制度尚未實行，而士族門閥制度森嚴，文士們為了謀生，不得不離鄉背井，或投奔權貴，或進謁州郡，以圖謀取一官半職。于是他們“或歿于他邦，或長幼而不歸，父母懷煢煢獨立之思，思人抱東山之衰，親戚隔絕。閨門分離?！保ㄐ旄伞吨姓撟l交》）尤其在那社會動蕩不安、人情冷漠的年代，世態炎涼，變故迭起，交通不便利，生活不安定，一別就會無時，更使人覺得身如浮萍。生活窘迫，只能遠行，一旦臨別，卻又是永訣，怎能不叫人愁腸百結，悲愴涕下呢？這也就是唐代以前大多數送別詩感情基調悲戚的一個原因。

唐代是中國封建社會鼎盛時期，當時有一位西方來到中國生活過的“梵僧”寫詩說：“愿身長在中華國，生生得見五臺山。”而盛唐更是繁盛的頂點，有一首描寫當時經濟繁庶的詩曰：“綾錦定益揚，刑白越青瓷。益麻集賢殿，還有杭宣越。繪畫帛絹現，敦煌莫高窟?；▽懳腻\新，新疆吐魯番。工匠手藝精，百鳥織毛裙。駱駝載樂俑，三杲黃綠青?！苯洕姆睒s吸引著四面八方的國家和人們，交通運輸也因此發達便利起來。唐朝的海運、河運、陸運已比較發達，以長安、登州、杭州、廣州為中心建立了網絡較細密的交通運輸路線。這就給許許多多的商人、游子、文士帶來了莫大的方便。“千里江陵一日還”雖是夸張，但也反映了河運的快速、便捷。交通的便利，自然縮短了往返流程，也縮短了離別時的時間距離、空間距離、特別是心理距離。如《巴日詞》：“巴水急如箭，巴船去若飛，十月三千里，郎行幾步歸。”水運暢通，船行急速，來也匆匆，回也匆匆，自然少卻了長期滯留在外之感。

（二）唐文學思想定下了離別高昂的主調

英國學者威爾斯曾說：“當西方人的心靈為神學所纏綿而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想卻是開朗的，兼收并蓄而好探求的?！边@句話準確地道出了唐王朝當時的思想文化狀況。在不危及國本的大前提下，唐統治者對各種社會思潮予以兼容并蓄，大力扶植，或聽任自由，或取長補短，這便使得整個思想文化界出現了五彩繽紛的繁榮景象。盛唐（睿宗景云中至玄宗天寶初）的文學思想中最重要的一個方面是崇尚風骨。所謂風骨，一般指詩文書畫等雄健有力的風格，唐代崇尚風骨是以建安為標榜的。初唐四杰和陳子昂皆向往“氣凌云漢，字挾風霜”、“骨氣端翔，光英朗練”的思想詩歌。這一思想主張在盛唐詩人手里實現了。他們追求風骨，而且得到了風骨。他們的風骨追求的具體表現，就是在作品中表現高昂明朗的感情基調，雄渾壯大的氣勢力量。在盛唐詩人那里很少有纏綿悱惻，淺斟低唱，不論寫什么，總有一種昂揚情思，明朗基調流駐其中，不低沉，不纖弱，不頹廢，寫詩最多的是理想和抱負。

“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰臣大定，?？h清一?！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅罚┎畈欢嗝恳晃恢匾氖⑻圃娙?，都在詩歌中表現了這種襟懷和氣概，尤其早年更是如此。最有代表的李白，渴望著風云際會之際，建立奇勛，并且以為功業唾手可得，然后功成身退，功名傳之不朽的強烈愿望充滿于李白的詩中，使他的詩隱含著濃烈的壯大的感情力量。離愁別緒，讓位于建立功業的慷慨高歌。大丈夫應當奔走四方，“氣結不能言”的悲涼，離立志要做大鵬鳥的李白是頗為遙遠的?！拔矣X秋興逸，誰言秋興悲。山將落日去，水與晴空宜。著酒白玉壺，臨行駐金羈??云歸碧海夕，雁沒青天時，相失各萬里，茫然空爾思?！保ā肚锶蒸斂蜢敉ど涎鐒e杜補闋范侍御》）一個“逸”字，統領全篇，通篇但見一片無垠的原野，晴空以及無邊無際的大海，人們好像在那里各奔前程，互不相關，然而似乎也無關心之必要。正如莊子說：“涸澈之鮒魚，相濡以沫，相濡以濕，不如相親于江湖?！闭驗槔畎子兄h大的理想，生活過得相當充實，所以才對送別有如此的胸襟。

（三）詩人的人生態度掃去了離別愁苦的陰霾

同是離別，在李白筆下，所寫的別情好象克服了離別的傷悲，這也和他的人生態度有關。李白既有“濟蒼生，安社稷”的偉大抱負，認為“茍無濟代心，獨善亦何益”（《贈韋秘書子春》），又深受道家影響，崇尚自然，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗中庸，為自己設計了一條“功成、名遂、身退”的特殊生活道路。盡管熱切盼望從政，但決不放棄自己的高傲和自由，而且李白與某些消極退隱的人物不同，積極進取，執著追求，始終是他一生最根本的人生態度。無論遇到多大挫折，但仍然希望有所作為；盡管悲傷悲怒已極，也不失去對自己的信心。如《送裴十八圖南歸嵩山二首》中的第二首：

“君思穎水綠，忽復歸嵩岑。歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。謝公終一起，相與濟蒼生。”這是天寶三載所作。這時李白在長安已耽了兩年，由于遭到權臣的讒毀和排擠，始終沒有被朝廷正式任用，他建功立業的志愿無法實現，又不愿隨俗浮沉。于是，打算離開長安，重新去過隱居生活，等待時機東山再起。此時詩人從心情壓抑，又復惜別，但詩人并未痛哭流涕，而依然奏起一曲昂揚的凱歌。

縱觀文學史，一讀和送別有關的詩，我們大多被詩中的愁怨低沉的的氛圍環繞，而讀李白的送別詩卻能心中一震，它積極、奮進、豪放、昂揚，一掃沉郁的陰霾。李白的送別詩詩借景物抒發離愁，借離別抒寫其遠大胸襟，其詩歌的主體風格與他樂觀豁達的人生觀，與盛唐氣象有緊密的聯系。這一點值得后來的研究者們挖掘和深思。

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第四篇：唐代送別詩的藝術特點鑒賞

唐代送別詩的藝術特點鑒賞

中文0934班

09號

黃小桃

摘要：在唐代，由于波瀾壯闊的社會生活，跌宕起伏的人生際遇，更使得“送別詩”成為唐代詩歌中的重頭戲。而特殊的社會背景，特別的人格追求，使得唐人的送別詩有著自己的特點，或壯別或幽婉，題材種類多，涉及范圍廣，手法多樣，情深意長，在唐詩中極具研究價值。

關鍵詞：唐代 送別詩

藝術特點

創作情懷

抒情藝術

張籍的《送裴相公赴鎮太原》 高適的《別董大》 李白《贈汪倫》等

中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族。崇尚友道，珍惜友情，是我們優秀的民族精神。千百年來，故國鄉土之思，骨肉親人之念，摯友離別之感，牽動多少人的心弦?！半x別”自然成為古典詩歌中的重要內容。正所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。特別是在唐代，由于波瀾壯闊的社會生活，跌宕起伏的人生際遇，更使得“送別詩”成為唐代詩歌中的重頭戲。而特殊的社會背景，特別的人格追求，使得唐人的送別詩有著自己的特點，特別是在藝術特點方面更是令人嘆為觀止！

（一）創作情懷

文學是社會的一面鏡子，總是與特定的社會背景相聯系。唐代送別詩如此繁榮，必有其特定的創作情懷。唐代是我國統一多民族繼漢代之后又一個鼎盛時期，經濟發達，政治穩定，文化繁榮，民族大融合。在這樣的時代里，必定有一大批文人希望通過讀書走上仕途。這正符合“學而優則仕”的大環境。而在唐代正是科舉考試走入正軌時期。大批的讀書人想走入仕途必定要參加科舉考試。舉子赴京趕考沖滿了艱險，分別后生死未卜，前途難測，所以唐人特別重視送別，更重視贈送送別詩。著在當時成為一種風氣。如張籍的《送裴相公赴鎮太原》里有一句是“天子親臨樓上送，朝官齊出道旁辭”，這是皇帝參加的送別場面。從皇帝都參與，不難看出貧民百姓對送別懂得參與與重視。

唐人重視送別詩，還有一種獨特的文化心理。唐朝人愛好詩歌成為一種風氣。當時的各類文書，大多皆用詩歌寫成。在當時達到了任何事物無不可以入詩的程度。（1）在科舉興盛的時代，唐朝也流行溫卷，行卷，把這樣的方式作為走入仕途的敲門磚。而同時，寫送別詩，還有它實用價值的一面。送與被送二者的關系，往往是摯友或親人，而這雙方往往有一方身份高貴，所送之詩就是到達異地的通關證。這樣，到達異地，呈上所送之詩，往往會得到一些關照。正是這種實用價值，更加速了唐人創作送別詩的高潮。

再從唐代的文化來看，唐代文化異彩紛呈。音樂舞蹈都呈現出氣勢恢弘，風格多樣，優美和諧，鏗鏘熱烈的盛世特色。著名的歌舞大曲有歌頌唐太宗武功的《秦王破陣樂》，唐玄宗參與編制的《霓裳羽衣曲》等。這時的詩歌也與音樂相互結合，互相促進。王維的《送元二使安西》，本是一首普通的送別詩，但后來被譜成“陽關三迭”，就這樣詩借歌傳，歌借詩飛，一直被傳唱。

當然，唐人創作詩歌的情懷是多樣的，從上面幾點足以說明送別詩的繁榮。但創作送別詩肯定還有社會，個人等內外因素的促使，這是我們研究送別詩創作情懷有待進一步探討的內容。

（二）抒情藝術

通過認真品讀唐人的送別詩，不難發現詩中的抒情手法?？梢哉f送別詩就是抒情詩。抒情，有直抒胸臆，有借景抒情，有寓情于景，有情景交融等。那么，唐人的送別詩，表現出的抒情藝術有哪些呢？（1）直抒胸臆的手法在送別詩中運用得很廣，往往這種手法讓送別詩通俗易懂，更易流傳。如高適的《別董大》 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人識君。這首詩前兩句直接寫落日之景，后兩句直寫真誠情誼，全是肺腑之言。后兩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！話說得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量。激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。詩句毫無保留阻礙,慷慨悲歌，一吐為快。再如李白《贈汪倫》李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這首詩前兩句敘事，后兩句抒情，友情之深，深及千尺。借助潭水直抒胸臆。

（2）當然，直抒胸臆是一種坦誠，是深情厚誼的最直接表現，但是，深摯的情感又往往是說不盡道不完的，所以有很多詩人不愿去仰聲長呼，而是借助別的方式表達出來，于是他們找到了借景抒情這一法寶。王國維在《人間詞話》中說“一切景語皆情語”。觸景生情，情景交融堪稱是我國古典詩歌抒情的基本特征。的確，景物在人的眼中會隨人的感情而變化，分為有我之境和無我之境。因此，在送別詩中，詩人他們在送別時的眼前的景物也都往往附上了濃重的情感色彩。唐人在創作送別詩，在總結前人的基礎上不斷探索創新。寓情與景，情景交融已成為唐代送別詩的基本抒情特征。借景抒情這種藝術手法，自從產生以來，一直都是最常用的抒情手法之一，用在詩歌中的更是俯拾即是，因為離開了景而純粹去談情，仿佛這情便沒有了著落。所以，在唐人的送別詩中，幾乎每首詩都有借景抒情的例子。但我以為借景抒情的最高境界則是：融情入景，把一段濃濃的深情，深婉含蓄地藏在簡淡的、似乎是不經意間得來的景中，只留下若隱若現的一截絲頭，讓讀者去發現、去抽取，越抽越多，牽出一腔心事，跌宕起伏，意味深遠，一如醇酒，雖清洌而味厚，時愈久而愈香。借景抒情的詩作在唐人的送別詩中比比皆是。如李白的《送友人入蜀》和王昌齡的《送十五舅》都是這類作品。參考文獻

《唐代送別詩新注》

《中國文學史》第二卷，高等教育出版社

第五篇：李白飲酒詩主要有哪些特點呢？,李白的詩

在中國文化史上，李白的地位和知名度，離不開詩與酒。他既是天才詩人，又是酒中仙，李白亦曾以酒仙翁自詡(見《金陵與諸賢送權十一序》)。而且詩與酒是密不可分的，詩與酒的結合便是一斗詩百篇(杜甫《飲中八仙歌》)。晚唐人鄭谷詩云:何事文星與酒星，一時鐘在李先生?高吟大醉三千首，留著人間伴月明。(《讀李白集》)似乎認為李白所有的詩都是酒后之作，固然未免夸張;但是李白百年三萬六千日，一日須傾三百杯(《襄陽歌》)，他一日不能無酒，有酒便有詩也幾乎是事實。如何看待李白的飲酒和飲酒詩?范傳正《李公新墓碑》云:飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自富。大體認為李白是借酒澆愁。借酒澆愁是有的，但并非僅此而已。李白飲酒，也有嗜其酣樂的成分，也有其他比借酒澆愁、嗜其酣樂更復雜的成分，是值得予以探討的。

酒之為物，是一種對人類具有二重消費意義的特殊消費品:一方面，它是比布帛菠粟等基本生活資料更高等級的物質消費品;另一方面，又因其能引起人的心理愉悅而成為一種精神消費品。就這個意義講，飲酒，或日酣樂，乃是普通人們的一種正常生活享受需求，尤其是精神生活的享受需求。酒還有一種屬性，就是飲酒達到一定量時，會刺激大腦皮層，使人進人精神亢奮、甚至迷狂的狀態，即醉態。

在充滿矛盾和斗爭、充滿歡樂與痛苦的現實社會中，為了感情的發泄或感情寄托的需要，人們有時要憑借飲酒來尋求精神刺激，從而使飲在人生享受的意義的基礎上，又獲得對于人的精神生活的新的意義:愉悅、興奮作用和遣愁作用。從積極方面說，這兩種作用都高于人生需求中的享受層次，而與人生需求中的發展層次有關:前者可以激勵人在發展過程中上升時的追求熱情，后者可以排解人在發展過程中受挫時的精神痛苦。-李白的詩

世俗的飲酒，常常停留在享受的低層次上。不僅如此，它還會崎形發展，達到醉生夢死的地步。

盛唐時代，由于社會的安定、經濟的繁榮以及政治的開明、思想的解放，在文人群中形成了兩種風尚:一是渴望建功立業，希圖政治上有所作為，而不甘平庸、寂寞地度過一生;二是追求人生的快意和生活的樂趣，縱樂遂成為他們日常的生活方式。前者體現了他們對人生發展的需求，后者體現了他們對人生享樂的需求。二者兼得互補，構成了盛唐知識分子完美無缺的人生觀，而縱酒飲樂，正是這種人生觀的綜合表現:飲酒既滿足了他們的享受欲望，又鼓舞了他們的進取精神，還為他們提供了在人生各種際遇下宣泄感情的最佳形式。作為盛唐時代領袖群倫的特異之才李白，把這種知識分子的時代風尚發揮到了極致。

一方面，他高唱著大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里(《上李琶》)，要實現其建功立業的宏偉抱負;另一方面，他又高唱著人生得意須盡歡，莫使金搏空對月(《將進酒》)，要實現人生的美好享受。盛唐詩人中，沒有誰把縱酒之樂寫得比李白更淋漓盡致、更美妙動人的了。然而，李白又不僅僅是以酒縱樂，當他把功業理想和創造激情灌注到飲樂中時，他的飲樂就以其進取精神遠不同于世俗的飲酒;當他借了酒的力量進行美妙絕倫的詩歌創作，并且在其飲酒詩中進行無所顧忌的情緒宣泄、對壓抑者進行態意反抗時，他的飲酒就不但沖破了儒家文化的侄桔，而且超越了封建社會的任何一位文人。