第一篇：文化旅游--案例分析之無錫靈山勝境

文化旅游--案例分析之無錫靈山勝境 2013-6-14 文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇--靈山。作為一尊高達88米、國內(nèi)最大的青銅佛像，靈山大佛的意義不僅體現(xiàn)在宗教、歷史和文化上，還體現(xiàn)在旅游上，靈山擔(dān)負著帶動太湖國家旅游度假區(qū)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的重任。大佛、大廟、大景區(qū)，濃郁的佛教氣息，無處不在的信仰精神和感化力量--這是靈山大佛景區(qū)的宏偉藍圖。靈山大佛景區(qū)于1997年建成，占地面積約30公頃，經(jīng)過幾年的發(fā)展已成為江南佛教文化的代表性叢林。使靈山在國內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。

一期工程——靈山大佛（1994-1997年）

【主要項目設(shè)計】

建造項目——天下第一掌

天下第一掌為靈山大佛右手的復(fù)制件，它與靈山大佛右手形狀、大小完全一樣，以1：1的比例復(fù)制而成。手掌高達11.7米，相當(dāng)于三層樓的高度，寬5.5米，手指直徑就達1米，總重量達13噸，由此可見大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。

建造項目——百子戲彌勒

大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。建造項目——祥符禪寺

始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。內(nèi)有鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。建造項目——靈山大佛（核心項目）

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2000塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積平均4—6平方米，全部銅板展開面積可達到9000多平方米。總共耗用銅725噸，焊接它們的焊縫總長度達35公里。壁厚為6-8毫米。大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

建造項目——佛教文化博覽館

展示了中國五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的佛教文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠流長，所謂踏遍千山不如一館盡覽，想要在很短的時間內(nèi)全面了解佛教的歷史和文化就非游覽此館不可。整個展館總面積一萬平方米，格調(diào)高雅，利用詳盡的文字介紹、圖片、實物、多媒體等形式，全面展示佛教的歷史起源、傳播、流變及對中國文化藝術(shù)的深刻影響。展館共分三層，集聚著佛教文化的所有精髓，內(nèi)有佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用漢代金絲楠木雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。佛博館以神州五方五佛，中華四大佛山，藏傳、南傳、漢傳三大佛教語系，佛教文化藝術(shù)，中外交流等為展覽主線，內(nèi)設(shè)過廳、序廳、五方五佛廳、八大展館、多功能廳等幾大部分。建造項目——萬佛殿

奉有3500尊靈山小金佛及9999尊靈山大佛之真身銅佛像，可供信眾迎請、居家供奉和珍藏。這些用于流通的寶像均和靈山大佛同時開光，與大佛一脈相承，同源同宗。二期工程——靈山文化園（2002-2003年）

靈山文化園區(qū)占地25萬m2, 其中綠化面積約14萬m2，園區(qū)中以中軸線為景觀主線, 從外至內(nèi)有大照壁、五明橋、門樓、佛足壇、五智門、菩提大道、九龍灌浴、降魔、阿玉王柱等景點。

【主要項目設(shè)計】 建造項目——大照壁

【尺寸】大照壁長40米，高8.6米的大照壁，稱為華夏第一壁。

【特色】照壁面向太湖一面，刻有由全國政協(xié)副主席、原中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生所題寫的一句詩“湖光萬頃凈琉璃”；照壁面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。建造項目——五明橋

【涵義】佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。分別為內(nèi)明、聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明 建造項目——門樓

【特色】門樓上匾額正面“靈山勝境”由趙樸初老先生所提，背面的梵文“靈山勝境”由季羨林先生所提，充分利用名人效益 建造項目——佛足壇

【尺寸】靈山佛足壇內(nèi)供奉的佛足，足印長1.2米，寬0.6米，足底平滿，五趾齊平。建造項目——五智門

【尺寸】我國境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊 【特色】宏偉、高大 建造項目——菩提大道

建造項目——九龍灌浴（核心項目）

【尺寸】小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。立于巨型蓮花之中,其中一個蓮花瓣長就近6米。底部襯托著直徑54米的圓形大理石水池，青銅鑄就的高4米的九條昂首飛龍和八個形態(tài)各異的供養(yǎng)人環(huán)繞著水池。隨著音樂奏響、蓮花開合，太子佛從中徐徐升起，在九龍噴水形成的水幕中自轉(zhuǎn)一周。

【涵義】樂聲飛揚、泉水靈動，給觀賞者全新的視覺和心靈感受，動態(tài)地再現(xiàn)了佛祖釋迎牟尼誕生時的場景。

建造項目——降魔浮雕

【尺寸】整壁由紫銅鍛造而成，寬 26米，高8米

【涵義】講述釋迦摩尼佛降魔成道的過程 建造項目——阿育王柱

【尺寸】高16.9米，直徑1.8米，重達200多噸，是國內(nèi)罕見的手工雕刻石柱。

【涵義】最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把佛教弘揚到四面八方。

三期工程——“靈山梵宮”（2006-2009）

作為2008年“世界佛教論壇”的主會場，靈山勝境三期工程規(guī)劃用地面積約34.09公頃，由佛教修學(xué)中心、靈山書院、靈山梵宮、五印壇城等主要建筑組成。規(guī)劃布局與現(xiàn)狀景區(qū)有機聯(lián)系，融為一體，由“佛、法、僧”三條縱向軸線與一條橫向軸線構(gòu)成。中軸線以佛祖的一生為主題——即現(xiàn)狀靈山景區(qū)，東側(cè)軸線以佛法為主題，西側(cè)軸線以僧侶為主題。一條橫向的軸線將三條縱軸線連接貫通，使三大景點融為一體，形成完整有序的總體格局。作為三期工程的主體建筑——靈山梵宮，總建筑面積達4.7萬平方米，由圣壇（佛教表演劇場）、廊廳（佛教展示館），以及佛教餐飲和會議中心組成。三期工程將使靈山景區(qū)延伸和擴大，進一步完善了景區(qū)配套設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)景區(qū)整體結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化和提升。

【主要項目設(shè)計】 建設(shè)項目——五印壇城

壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無畏印、與愿印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的完美世界，游客可登上壇城繞行，以表達對佛的尊敬。壇城四周一圈的水面為香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴相，無量光明照世間。”

建造項目——曼飛龍塔 位于靈山梵宮的東南面，是南傳佛教中的代表建筑。塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致。

曼飛龍群塔屬磚石結(jié)構(gòu)，塔基為一圓形須彌座，由主塔和八座小塔組合而成，是一座金剛寶座式的群塔。塔身上有各種浮雕、陶塑、佛龕、佛像和其他各種紋飾。整座塔顯得莊嚴肅穆、富麗堂皇。剎桿上裝置著上下串連的華蓋和風(fēng)鈴，微風(fēng)拂來，叮鐺作響，悠遠肅穆。建造項目——靈山梵宮

靈山梵宮，位于靈山勝境景區(qū)的東側(cè)，綠樹掩映，碧水環(huán)抱，莊嚴神圣，氣勢磅礴，是中國乃至世界上最為精美絕倫的佛教藝術(shù)的殿堂、心靈的歸所、真諦的所在。

走進高18米，長80米的梵宮廊廳，如同漫步在藝術(shù)的長廊，廊廳兩側(cè)十二幅名為“世界佛教傳法圖”的巨幅油畫，每幅高12米，以時間為序，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，生動展示了佛教傳播交流的歷史圖景。

廊廳中央的塔廳，最集中體現(xiàn)了梵宮的華美、輝煌，通達60米高的穹頂，氣宇軒昂，氣勢奪人，超大體量的東陽木雕，滲透佛教元素的雕梁畫棟，給人們以神圣神奇之感，真可謂超凡脫俗、大氣磅礴。

長廊北端的宮壁上，是梵宮的鎮(zhèn)宮之寶--巨制琉璃浮雕“華藏世界”，該浮雕由當(dāng)代中國十余名頂尖的工藝美術(shù)大師共同制作完成。作品涉及鑲嵌、鏨活、花絲等多種中國傳統(tǒng)皇家工藝，并嵌有珊瑚、瑪瑙、硨磲、翡翠等“佛教七寶”圣物，其中毗盧舍那佛的中心形象，用15公斤純金打造，整幅巨制作品展示了佛教“華藏世界”的光明、圓融和智慧。

梵宮廊廳的右側(cè)，是集佛教論壇、梵音演藝于一體的多功能超大型圣壇，它是梵宮中把當(dāng)代光影聲控、室內(nèi)場景制作等高科技手段運用到極致的極品之作，是梵宮中最為神幻莫測之處。圣壇，既是不定期舉行中外佛教論壇的圣殿，也是每天定時上演傳奇劇目《覺悟之路》的圣地。

四、品牌宣傳、事件營銷 靈山大佛從建設(shè)之初到目前，一直重視自身的品牌宣傳和形象建設(shè)，通過各種渠道和活動打造“靈山”品牌。總結(jié)靈山景區(qū)的各類宣傳營銷方式方法，有以下幾類：（1）固定性的節(jié)慶活動，如新年敲鐘、佛誕法會等等；

（2）紀念性節(jié)日的事件活動，如佛教傳入中國2000年紀念，抗日戰(zhàn)爭勝利60周年大會，靈山大佛開光五周年、十周年活動等；

（3）景區(qū)原創(chuàng)性宣傳活動，如一年一度的靈山文化節(jié)，無錫靈山盛會等；

（4）承辦外界會議型活動，如佛教協(xié)會第七屆第三次理事會議，世界佛教論壇等；（5）慈善性活動，如“千手觀音”慈善晚會，“感恩與祝福”學(xué)子聯(lián)誼會等；（6）媒體合作性節(jié)目活動，如靈山大佛與自由女神像對話，《周末喜相逢》大型文藝晚會；（7）新建項目的開放開光活動，如太子像開光法會，靈山書院成立儀式等等。案例一：1998年，“佛教傳入中國2000年大型紀念活動”

紀念中國佛教二千年組委會、中國中央電視臺主辦，無錫祥符禪寺承辦的《吉祥頌》大型佛教音樂舞蹈文藝晚會，于1998年11月6日在祥符禪寺大雄寶殿前舉行。案例二：1996年開始的一年一度的新年靈山聽鐘聲活動

鐘聲敲打108響，寓意去除人生的108種煩惱，獲得吉祥和安樂。同時按中國農(nóng)歷計時，一年之中有12個月、24節(jié)氣、72候，合起來正好是108，故而108響鐘聲也表達了人們祈求年年歲歲平安的愿望。位于靈山大佛腳下的江南第一鐘，高3.5米，重達12.8噸，重錘之下，鐘聲悠長，十里可聞。

2000年新年“同撞世紀鐘，共迎千禧年--靈山千禧之夜”大型慶典的盛況，通過互聯(lián)網(wǎng)直播，產(chǎn)生了國際性的影響。當(dāng)時靈山匯聚了約3萬人齊迎新千年，千禧之夜20：00以前尚是大霧彌漫，但20：00以后則云霧盡散，佛光普惠，引得萬眾歡騰、群情激奮，兆示了新千年大吉大利的好勢頭。

案例三：2000年第三屆靈山文化旅游節(jié) 推出了佛祖舍利暨靈山佛教文物精華展，少林武功絕技表演，茗山法師書畫作品慈善拍賣暨現(xiàn)場書法表演；同時推出百子戲彌勒，隨喜堂等靈山新景；舉辦無相法師升座，佛像開光及水陸道場等佛事活動。

11月8日至15日，靈山景區(qū)舉行規(guī)模盛大的佛教文化活動，主要包括：

1、祥符禪寺無相法師升座儀式暨8米高佛祖釋迦牟尼青銅佛像開光典禮。

2、靈山講堂開堂儀式暨大師講經(jīng)活動。

3、靈山水陸道場。

廣大游客通過參與各項活動，可充分感受佛教文化氛圍，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的精髓。案例四：靈山大佛開光五周年--暨《周末喜相逢》大型綜藝活動走進靈山

2002年4月20日，無錫靈山大佛景區(qū)彩旗招展、人頭攢動，為慶祝靈山大佛開光五周年，今晚中央電視臺名牌綜藝晚會《周末喜相逢》在這里舉行。

中央電視臺《周末喜相逢》欄目走進靈山，拉開了無錫靈山景區(qū)靈山大佛開光五周年系列慶典活動的序幕。案例五：2002年，“靈山大佛與自由女神的對話”

中國中央電視臺《讓世界了解你》欄目通過現(xiàn)代通訊技術(shù)，將中美雙方旅游業(yè)專家和管理者聯(lián)系在一起，以世界兩尊銅塑巨像--靈山大佛和自由女神為背景，就旅游開發(fā)管理，旅游文化、雙方合作等相關(guān)問題進行了一次有益的對話。

本次活動不僅開創(chuàng)了國內(nèi)旅游企業(yè)與海外旅游企業(yè)對話和溝通的先河，同時也是中國旅游企業(yè)跨出國門、走向世界的有益嘗試，更是東西方文化的一次交流與碰撞。案例六：2003年，江蘇旅游業(yè)迎接復(fù)蘇啟動儀式在靈山舉行

隨著“非典”疫情得到有效控制，困擾旅游業(yè)一時的夢魘即將過去，旅游業(yè)有望在近期開始復(fù)蘇。江蘇省旅游局決定于6月7日在無錫靈山景區(qū)舉辦江蘇旅游業(yè)迎接復(fù)蘇啟動儀式。選擇靈山作為啟動儀式的舉辦地，省旅游局有其深刻考慮：首先，靈山以88米高大佛著稱于世，每年元旦、除夕舉辦的新年撞鐘活動是江蘇具有廣泛號召力的祈福旅游產(chǎn)品，靈山也是江蘇最主要的、以傳統(tǒng)祈福文化為特色的景點之一。選擇靈山舉辦啟動儀式，與儀式“祝福中國，祝福江蘇，迎接旅游新的曙光”這一主題非常吻合。案例七：2003年，靈山太子像開光千僧大法會隆重舉行

大型動態(tài)群雕“九龍灌浴”的落成和太子像的開光，是靈山對弘揚中國傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)掘佛教文化寶貴遺產(chǎn)的積極探索和有益嘗試，賦予了佛教文化和佛教事業(yè)以時代特色和內(nèi)涵，同時也為促進中國佛教事業(yè)和海外佛教文化交流作出了積極的貢獻。國務(wù)院宗教局、中國佛教協(xié)會有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和來自各地的三萬名游客參加了本次活動，鳳凰衛(wèi)視等海內(nèi)外媒體對活動進行了全程轉(zhuǎn)播。

案例八：2003年10月1日“靈山之夜”音樂焰火晚會隆重登場 “祝福中國，靈山之夜”大型音樂焰火文藝晚會于國慶之夜在全新靈山隆重登場。為歡度2003年國慶之夜，裝點一新的靈山夜景首次開放。

案例九：2004年，首屆“人間佛教與社會關(guān)懷”研討會在無錫靈山召開

2004年6月12日在無錫靈山召開了主題為“人間佛教與社會關(guān)懷”的研討會。江蘇與上海社會學(xué)界的專家與來自北京和全國各地的佛教研究學(xué)者首次合作，進行跨學(xué)科的探討，研究佛教在社會主義社會中的文化功能，佛教文化在社會主義市場經(jīng)濟中的定位，佛教的社會關(guān)懷意義等論題。

案例十：“千手觀音”在靈山——無錫靈山大型慈善晚會

2004年12月30日晚7：30分，由靈山籌辦的“靈山慈濟基金會”成立暨“真情回報，愛心永恒”大型慈善晚會上，舞蹈《千手觀音》在天籟般的音樂旋律中，在炫目的色彩變幻中出現(xiàn)了，現(xiàn)場的數(shù)千名觀眾都被這種難以料想的舞蹈藝術(shù)深深震撼了：人們第一次看到這些生活在無聲世界里的姑娘們，用雙手、用身姿、用心靈盡情演繹的“千手觀音”這一完美無暇的觀音形象，第一次深切感受到蘊涵在舞蹈藝術(shù)中巨大的精神魅力。“慈悲濟世、回報社會”的晚會主題迅速在激情四溢的氣氛里升華，一場轟轟烈烈的募捐熱潮拉開帷幕--來自各界的20多位企業(yè)家和現(xiàn)場觀眾奶粉紛紛伸出愛心之手，為江蘇省首家民間性質(zhì)的靈山慈濟基金會募捐善款近500萬元人民幣。案例十一：“感恩與祝福”靈山祝福莘莘學(xué)子大型聯(lián)誼會

2005年8月13日晚，景區(qū)內(nèi)華燈璀璨，到處洋溢著青年學(xué)子們歡快和熱烈。晚會上，無錫市副市長麻建國、旅游局局長王潔平、靈山公司總經(jīng)理吳國平分別上臺致詞，言語中都流露出殷殷厚望與真切的祝福，靈山公司當(dāng)場捐出助學(xué)金，為受助的學(xué)生送去了希望。案例十二：首屆“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”中國當(dāng)代知名主題文化園區(qū)靈山論壇

2005年9月4日上午，首屆“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”中國當(dāng)代知名主題文化園區(qū)靈山論壇于無錫湖濱飯店隆重開幕。國內(nèi)權(quán)威專家學(xué)者、旅游界精英，與來自全國多家城市和知名主題園區(qū)數(shù)百與會代表濟濟一堂，共同就“創(chuàng)造未來文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展主題”展開深入探討。這一高層次、大規(guī)模、專業(yè)化的論壇成為今年國內(nèi)旅游界一次難得的交流盛筵。案例十三：世界名模齊聚靈山和平白鴿祈禱和平 來自世界40多個國家的佳麗們站在靈山腳下，頭頂炎炎烈日，組成了一個“心”形圖案，祈禱世界和平。她們手捧和平鴿，當(dāng)鴿子振翅高飛的那一霎那，模特們歡呼雀躍，愿放飛的和平鴿去撒播和平的種子，讓世界充滿愛。案例十四：“重建祥符禪寺十周年紀念大會”隆重舉行 2005年11月3日上午，“重建祥符禪寺十周年暨抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年紀念大會”在無錫靈山勝境祥符禪寺大雄寶殿前廣場隆重舉行。案例十五：中國佛教協(xié)會第七屆理事會第三次會議

中國佛教協(xié)會第七屆理事會第三次會議于2006年2月23日至25日在無錫隆重召開。本次大會匯聚了300多名中國佛教協(xié)會理事及咨議委員會成員以上的——中國佛教界三大語系的高僧大德。如此眾多的佛教界著名人士和國家宗教部門高層領(lǐng)導(dǎo)海會無錫，為展示無錫近年來城市文化建設(shè)成果提供了良好的機遇，也為將在無錫舉辦的“世界佛教論壇”提供了理論準備和會議組織的具體建議。作為會議承辦方，靈山景區(qū)積極投入到會議的各項籌備工作中，為會議提供良好的環(huán)境氛圍和一流的會務(wù)服務(wù)，確保了本次會議的圓滿成功。案例十六：靈山清華園續(xù)新教育

2006年7月15日，靈山慈善基金會和“新教育”課題組，在北京共同設(shè)立“新農(nóng)村 新教育 新希望專項基金”，一起傳遞出“三新工程”的第一把薪火，相互成就彼此的理想。無錫靈山慈善基金會，是由無錫靈山實業(yè)有限責(zé)任公司和靈山勝境祥符禪寺共同發(fā)起，經(jīng)江蘇省民政廳批準設(shè)立的公募性基金會，是一家民間的基金會。案例十七：2006年，首屆無錫靈山勝會開幕

2006年11月15日晚八點“和諧中華、愛滿人間”大型慈善公益晚會暨首屆中國無錫靈山勝會開幕

案例十八：2007靈山佛誕節(jié)慶典活動盛大舉行

每年的農(nóng)歷四月初八，靈山都要按照佛教傳統(tǒng)，隆重慶祝佛誕，佛誕節(jié)已經(jīng)成為靈山的傳統(tǒng)節(jié)慶活動之一。佛誕節(jié)，又稱浴佛節(jié)，兩千六百多年前的四月初八，釋迦牟尼佛誕生于古印度迦毗羅衛(wèi)國的藍毗尼。據(jù)記載，佛陀誕生時“龍噴香雨浴佛身”，因此在紀念佛陀誕辰時，佛教四眾弟子亦以各種香湯灌洗佛像，燃香散花供佛，從而形成了佛誕浴佛的傳統(tǒng)。案例十九：靈山書院成立

2007年10月28日上午，海內(nèi)數(shù)十所著名重點院校和社科研究機構(gòu)的近百名專家學(xué)者會聚一堂。當(dāng)國家宗教事務(wù)局副局長齊曉飛和江蘇省委常委、無錫市委書記楊衛(wèi)澤共同揭開大紅帷幕時，鐫刻著著名學(xué)者季羨林先生親筆題寫的“靈山書院”四個青綠色大字的匾額躍然展現(xiàn)在來賓面前，響起掌聲一片。一個集文化研究、培訓(xùn)咨詢、項目開發(fā)、出版發(fā)行、禪修研習(xí)等為一體的開放性的公益性文化研發(fā)機構(gòu)；一個進行當(dāng)代佛教文化發(fā)展、佛教與社會、佛教文化與當(dāng)代中國精神文明建設(shè)等方面重大課題的研究和探討，進行佛教文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)作、創(chuàng)新的佛教文化研究與交流中心——無錫靈山書院，宣告成立了。案例二十：靈山大佛開光十周年慶典活動隆重舉行

2007年11月10日上午，無錫靈山大佛開光十周年慶典活動在太湖之濱的無錫靈山勝境隆重舉行。中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)會會長、蘇州靈巖山寺方丈明學(xué)法師，江蘇省佛教協(xié)會副會長、無錫祥符禪寺方丈無相法師等諸山長老參加了今天的慶典活動并主持了祈福法會。無錫市人大、政協(xié)、宗教等有關(guān)機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)出席了今天的慶典活動。

五、延伸產(chǎn)業(yè)

延伸產(chǎn)業(yè)之食品行業(yè)

【簡介】靈山食品，無錫市靈山食品有限公司座落于風(fēng)景秀麗的無錫太湖國家旅游度假區(qū)，隸屬于無錫靈山實業(yè)有限公司。靈山食品圍繞打造“現(xiàn)代素食”一流品牌的執(zhí)著追求，通過現(xiàn)代化的工藝技術(shù)攻克了蘇式月餅機械化生產(chǎn)的難題，并對產(chǎn)品的口味與餡料進行創(chuàng)新，力求滿足現(xiàn)代人對營養(yǎng)健康的需求。

【產(chǎn)品】糕餅系列、素餅系列、月餅系列、豆制品系列等等 延伸產(chǎn)業(yè)之香燭產(chǎn)業(yè) 延伸產(chǎn)業(yè)之房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)

第二篇：無錫靈山勝境導(dǎo)游詞

無錫靈山勝境導(dǎo)游詞

各位游客，大家好，歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是歷史文化和自然山水相結(jié)合的國家AAAAA級旅游景區(qū)。這里三山懷抱，南面太湖，湖山清凈，氣勢恢弘。1997年開園以來，共接待近2000萬海內(nèi)外游客，榮獲全國旅游知名景點稱號和江蘇省“五一”勞動獎狀。

首先映入大家眼簾的是靈山大照壁，原全國政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生認為靈山勝境與太湖相互輝映，就像佛教中的琉璃世界。因此題寫了“湖光萬頃凈琉璃”的詩句，靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，趙樸老多次到靈山視察，與靈山結(jié)下了深厚的感情，在照壁的北立面，是趙樸老題的《小靈山》一詩――“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。” 1997年趙樸老考察靈山勝境，看到靈山大佛莊嚴慈祥，香火鼎盛，欣然提筆寫下了這首詩，意思是說：我曾去過印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來一樣啊。這表明樸老對靈山的贊許，希望靈山能成為新時期的佛教圣地、世界佛教文化中心。

小靈山就是大佛身后的這座山。根據(jù)地方史記載，唐代時，當(dāng)?shù)赜形缓紣翆④姡S李世民打天下立下漢馬功勞。在他告老還鄉(xiāng)時，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到我們這的山形與古印度佛祖說法處靈鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”。并命大弟子窺基和尚在此開法，遂建小靈山剎，至今已有一千三百年多年了，可見靈山佛教文化的源遠流長。

前面我們要走過的這五座橋稱為“五明橋”。佛教把人類文明分為五類。分別為：聲明（語言學(xué)）、因明(邏輯學(xué))、內(nèi)明（哲學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）和工巧明（應(yīng)用科學(xué)）。要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)。現(xiàn)在我們過“五明橋”，通過不斷的提升自己達到文明大道更高境界。

過了五明橋，就到了靈山勝境門樓，這座門樓氣勢宏偉，集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門上懸掛 “靈山勝境”匾額為前中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。請大家回頭往上看，大家猜一猜，門樓背面這塊匾額上題的是什么字呢？這是國學(xué)大師季羨林老先生題寫的梵文體“靈山勝境”。回過頭，兩側(cè)不遠處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩“身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤擦拭，莫使染塵埃”。洗心池寓意就是讓我們要時時洗心反省，清凈心靈，除卻在塵世中沾染的塵垢，放下心中一切執(zhí)著，恢復(fù)清靜純正的自然本心，這樣才能更深刻感受和體味人生的美景、意境和真諦。

現(xiàn)在大家跟我一起繼續(xù)往前在，前面的圣壇就是佛足壇，相傳佛祖涅盤前為弟子留下雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時將其臨摹帶回我國，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅盤，佛足印就是佛祖腳踏實地、精進不止精神的象征。現(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長的佛教思想。

前方我們看到的是宏偉精致，具有佛教內(nèi)涵的石牌樓稱為五智門。佛教認為人們通過修行，不斷提升五明，最終可達到五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”“持戒”“忍辱”，后面是“精進”“禪定”“般若”，“布施”，就是給與，無私地不求回報的給與別人。佛教把布施分為：財施、法施和無畏施。財施很好理解，就是施與財物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。無畏施就是給與他人勇敢和自信。“持戒”就是守法，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國。“忍辱”：指我們處世要安心忍性，忍辱負重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉(zhuǎn)過來看這一面，“精進”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神。“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑。“般若”就是大智慧，是說我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融；也不要耍小聰明，要誠信。五智門門柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個石柱上都有一只威武的石獅子，俗語說：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對聯(lián)，意義深刻，值得品味。

現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹，相傳佛祖在菩提樹下悟道成佛，所以菩提樹又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國一般以長壽的銀杏 樹象征佛教中的菩提樹，我們可以看到兩邊的銀杏樹總共有216棵，樹影婆娑，待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨具禪境。菩提大道路中間有七朵蓮花，引自釋迦牟尼佛出生時候步步生蓮典故，我們沿著蓮花往前走。可以看到，道路兩邊是綠色休閑區(qū)，內(nèi)有四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。大家待會兒累了可以在這里休息，養(yǎng)心，享受一下大自然。

走到菩提大道的盡頭，我們就進入大千世界廣場，眼前所看到的就是靈山大型音樂動態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術(shù)的完美結(jié)晶，展示了佛祖釋迦牟尼出生時恢宏壯觀的祥瑞景象。整座群雕高二十七點五米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時的供養(yǎng)飛天。當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開，金身太子佛像從中冉冉升起，順時針環(huán)繞一周，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出九道高達三十多米的水柱，直沖天際，轟然交匯，沐浴佛身。

在“九龍灌浴”即將結(jié)束時，四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細流，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說是佛教圣水，有八種有益健康的功效。這水是經(jīng)過凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，六時吉祥。大家千萬不要錯過!現(xiàn)在，讓我們靜心攝神，安心等待九龍灌浴的開啟。

各位游客，觀看了廣場中心的九龍灌浴表演，我們再看看廣場四周，廣場四周的三十三個大理石轉(zhuǎn)球，象征著佛教中的三十三重天境界，外圈是有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無量。如果您有時間也可以把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會保佑你福壽延年。

各位游客，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛的出生勝景，現(xiàn)在讓我們了解一下佛祖降魔成道的過程。在我們面前的這幅銅雕壁畫記載著就是佛祖降魔的故事，整壁由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。大家可以走進細看，相傳釋迦牟尼在長達六年苦行后，在菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠不離開此座”。大家可以看到雕塑中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，佛祖兩面分別展示了魔王分別用權(quán)欲、財寶、美色來 引誘佛祖，用誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇佛祖的場景，佛祖威然不為所動，將魔王的攻擊一一擊潰，經(jīng)過七天七夜，終于克服了金錢、權(quán)力、女色、恐懼、誹謗等等障礙是自己的心魔，大徹大悟，成為真正的大覺者，天地都為之震動，佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向當(dāng)?shù)孬C戶訴說釋迦牟尼成佛的事跡。

前面高聳的石柱稱為“阿育王柱”，由整根花崗巖雕鑿而成。高16..9米，直徑1.8米，重達200多噸，是國內(nèi)罕見的手工雕刻石柱。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把佛教弘揚到四面八方。阿育王是古印度的國王，與秦始皇同一時代的人，他在統(tǒng)一了整個印度之后受到佛教僧人的點化，感到戰(zhàn)爭罪孽深重，于是皈依佛門。以佛法來教化百姓，為了弘揚佛法，他在各地豎立石柱，上刻有經(jīng)文供老百姓學(xué)習(xí)，并派遣使臣出使各國，把佛教傳向周邊各個國家。由于阿育王的大力弘揚，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。

現(xiàn)在我們來到有“天下第一掌”景觀。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達11.7米，相當(dāng)于三層樓的高度，寬5.5米，手指直徑就達1米，總重量達13噸，由此可見大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。“摸摸佛手，增福添壽”，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，燃一炷清香，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

燒香在不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國百姓幾千年生活中的重要文化活動，不僅祭祀時敬香，還有對月焚香，對花焚香等，讀書的時候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對佛的尊敬，同時香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無我利他的精神，用現(xiàn)在的話就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。燒香的意義和規(guī)矩也是一門很有講究的學(xué)問，大家感興趣可以看看那邊請香處的說明牌就知道了。

現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品 “百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點也不為所動，依舊樂呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。走過前面的祥符三橋，便可進入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭。大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報四重恩，下濟三涂苦，感恩是一個人修身必須具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們在感謝別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會無私的幫助別人。中間的是大覺橋，意思是說只有懷著一顆感恩的心，擁有無私助人的美德，才能真正走上人生的大覺之路，成就大智慧，獲得大福報。過了橋正對著我們的是天王殿，又是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個煩惱，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”。

站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計算機放大11倍建造的。

后面氣勢雄偉的建筑，則是大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者——“佛”的大殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺者。走進來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。

出了祥符禪寺，來到杏壇廣場，廣場中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹姿態(tài)神異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，據(jù)說，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。寺里的和尚說每到白果豐收之時，巨蟒便在樹內(nèi)搖動樹身，白果紛紛自動落下，從而免去僧人采摘之苦。

這里也是觀瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高 101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，約有一個半足球場大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長度竟達35公里。大佛的蓮花座共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡為靈山佛教勝境建設(shè)捐資滿人民幣100萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，流芳千古。整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學(xué)知識

請大家不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大??這是為什么呢？難道“眼睛”真的會“動”的不成？其實并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，靠的就是藝術(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計，前中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生定稿，嚴格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計制造，慈顏細目，廣視眾生，似笑非笑，未語先聞。大佛右手造型為佛教“施無畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂。大佛衣著線條流動，立體感非常強，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點。

總體來說靈山大佛的建造可謂是“莊嚴圓滿”，是文化、科技、歷史、宗教、藝術(shù)和自然山水構(gòu)筑的一種永恒。

靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。

我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級，共分七個平臺，從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，只見平臺不見臺階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要歷史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇，被譽為江南十大名泉之一。登上216級臺階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級臺階便消除一種煩惱，登上七級平臺，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級臺階，現(xiàn)在我們休息一下。

各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時抱佛腳”。佛教文化博覽館展示了中國五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠流長，所謂踏遍千山不如一館盡覽，想要在很短的時間內(nèi)全面了解佛教的歷史和文化就非游覽此館不可，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用出土的價值百萬的漢代金絲楠木，請名家雕刻的萬壽山五百羅漢堂。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的形象展示，大家可以沿著指示牌依次參觀欣賞。

參觀完博覽館，我們一起乘坐電梯去參與“平安抱佛腳”活動，所謂抱抱佛腳，一生平安。抱完佛教我們可以沿臺階下到隨喜堂，欣賞美輪美奐的佛文化吉祥工藝品，佛教圖書音像制品和其它特色旅游紀念品，也可以去參觀萬佛殿，欣賞朝拜和靈山大佛同時開光的9999尊小銅佛和3500尊小金佛，領(lǐng)略萬佛朝宗的氣勢。現(xiàn)在我們在景區(qū)的最高處，這里遠眺太湖，憑欄臨風(fēng)，極目盡攬，心曠神怡。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點眩暈的感覺，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個影，這可是難得的機會喲。

各位游客朋友，我為大家的講解服務(wù)到此就結(jié)束了，祝愿大家平安健康，吉祥如意，歡迎大家有緣再來靈山！

第三篇：靈山勝境文化園區(qū)導(dǎo)游詞

大家好，現(xiàn)在我們所站的位置就是照壁廣場。我們眼前所看到的就是長40米，高8.6米的大照壁，它被稱為華夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有由全國政協(xié)副主席、原中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生所題寫的一句詩“湖光萬頃凈琉璃”，琉璃是佛教七寶之一。（注：佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀）佛經(jīng)上說，琉璃世界清凈、美好。這句詩把靈山喻為琉璃世界，與三萬六千頃的太湖交相輝映。或許有的人會問，為什么要把照壁設(shè)在這里，那我們說我們靈山是一塊風(fēng)水寶地，因為“前有照，后有靠，兩邊抱”前面可以把三萬六千頃的太湖當(dāng)鏡子照，背靠小靈山，左青龍，右白虎，整個地形從遠處看猶如一張?zhí)珟熞我粯印７彩秋L(fēng)水寶地都蘊含著福氣、運氣、靈氣，為了不讓“福氣、運氣、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來收氣。大照壁就起了一個收氣的作用。

照壁面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。這首詩的意思就是說，樸老曾到印度靈鷲山去游訪，看到已沒有佛祖在世時在那里講經(jīng)說法的繁盛，覺得非常可惜和心酸。在97年時樸老再次來到我們靈山景區(qū)，看到建成靈山大佛，修復(fù)完千年古剎祥符寺以后，這里香火十分旺盛，又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮，于是興起題寫了這首《小靈山》的詩。那我們這里的小靈山與印度的靈鷲山又有什么聯(lián)系呢？這就要從唐朝的玄奘法師說起。玄奘法師從西天取經(jīng)回來以后，就在全國各地弘揚佛法，后來到了這里，發(fā)現(xiàn)原稱為“秦履峰”的周圍風(fēng)景秀麗，非常像他曾到過的印度靈鷲山，于是賜名“小靈山”。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”，玄奘法師還留他的大弟子窺基在此講經(jīng)說法，任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在，在1938年時祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開始修復(fù)，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個緣起和始末。

五明橋

我們現(xiàn)在所看到的就是五明橋。佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎(chǔ)，分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。何為“聲明”？我們都知道佛教是從印度流傳過來的，最初經(jīng)文是用梵文寫的，要想看懂經(jīng)書，首先要懂梵文，這就是語言學(xué)，像現(xiàn)在我們和外國朋友交流要懂英語、日語、法語等那在佛教稱之為“聲明”。那什么又是“因明”呢？如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個景點時，沒有條理性，那大家就很難理解和聽懂我所講的內(nèi)容，那這在西方稱為邏輯學(xué)，也是佛教所說的“因明”。“醫(yī)方明”，大家應(yīng)該比較能理解，我們說“身體是革命的本錢”，沒有一個強健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí)、生活，所以我們每個人要學(xué)習(xí)一些保健知識，懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康，這在佛教稱為“醫(yī)方明”。“工巧明”包含的內(nèi)容很多，指的是所有世俗間的技能，如，電腦，音樂，建筑，繪畫等。希望世人能多學(xué)一些技能，使自己成為一個綜合性的人才，這樣才能在激烈的競爭中爭得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后，我們應(yīng)該化知識為智慧，不斷的提高自己，最終獲得大智慧，達到內(nèi)明的境界，也就是不斷修煉內(nèi)心，了解自己，徹悟自己，覺悟人生。現(xiàn)在我們可以發(fā)現(xiàn)佛教在兩千多年前，提出的“五明”，現(xiàn)在依然與我們的生活息息相關(guān)，并一定程度上指導(dǎo)著我們的生活，所以說佛教文化是博大精深的。朋友們可以跟我走內(nèi)明橋，或根據(jù)自己的心境，來選擇所要過的橋，通過走五明橋來提高自己到一個更高的境界。我們可以看到五明橋的橋欄十分精美，光滑，它們是用北京房山的漢白玉雕刻而成的，有些朋友或許會問只是橋欄而已，為什么要采用這么好的玉呢？這是因為我們靈山公司一直以創(chuàng)“一流景區(qū)”為目標，希望使每個工程都成為精品，所以，橋欄才會用全國有名的北京房山漢白玉。

朋友們，五明橋下潺潺的流水被稱之為“玉帶河”，它是引自西太湖的活水，成一個弧形環(huán)繞靈山景區(qū)，正應(yīng)證了趙樸老的那句詩句“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山！”門樓廣場兩邊種植的是紫竹，我們常說“紫竹林中觀自在”意思是說見到紫竹林就如同見到觀世音菩薩一樣。廣場中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個門神一樣守護著我們整個景區(qū)。我們再來看一下結(jié)合了北方皇家建筑和藏傳建筑風(fēng)格的勝境門樓，是不是覺得看上去很雄偉很大氣呢？在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。我們靈山景區(qū)是國家首批的4a級景區(qū)，所以軟件與硬件設(shè)施都是一流的。在門樓兩邊設(shè)有小件出租處、導(dǎo)游室、廣播站等，為需要的游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在穿過門樓之后，我們不妨再回頭看一下，門樓中間也掛有一個匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫的。

洗心池 佛足壇

在我左右兩邊各有一個池子，是我們靈山景區(qū)的洗心池，我們常說“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來講的。佛經(jīng)上說“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢？也就是說，我們?nèi)艘簧聛硇撵`本來是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過洗手來洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來游覽我們的靈山景區(qū)。在我們洗完手之后，讓我們帶著虔誠的心來瞻拜我們的佛足。這里就是佛足壇。早期佛教是沒有佛像的，都是以菩提樹、舍利子、佛足石來象征佛陀。因為佛祖在世時，不讓人造他的像來膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說“我留下這足印來保佑大家，看到這足印，就如同見到我一樣”。所以說膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。我們可以仔細的來看一下，這佛足印與我們常人有什么不同，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平，足掌中間還有法輪，喻意法輪常轉(zhuǎn)，佛法無邊的意思，足趾上有“萬”字符號，象征萬德莊嚴，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽。

有些朋友或許會問，靈山有一個大佛像。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢？這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個普通人成為萬人敬仰的佛陀的。般若門 瞻拜完佛足之后，我們來看一下氣勢宏偉的般若門，也稱之為智慧門。它是我國境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話說“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚佛法，也象征著佛法無邊。在般若門上刻有“六度”內(nèi)容，“度”在佛教是到達彼岸的意思，也是修行者的行為準則。我們首先來看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語，不邪淫，不殺生，它不僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們現(xiàn)在來講就是要遵守國家的法律法規(guī)，再仔細一點就是每個人要遵守道德規(guī)范。在佛教中“布施”分為財施、法施、無畏施。財施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢？像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識就可以稱為法施，當(dāng)然，在生活中，你有什么好的想法，好的建議去告訴別人，也是法施的體現(xiàn)。“無畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什么不開心的事情，您去安慰他，鼓勵他讓他獲得輕松快樂，這就是無畏施。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。般若門另外一面中間刻有“精進”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見，佛教不是落后與悲觀的，它也是與時俱進的。“禪定”和“般若”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識化為智慧，達到最高境界，獲得大智慧。“般若”就是大智慧的意思，（注：般若門南面 “山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的意思是說靈山是一塊佛門凈土，風(fēng)水寶地，人杰地靈。般若門北面 “青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無私照徹大地山河一律平等”。這是由上海九旬老人顧老所題寫，（上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因為有因果抱應(yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等）。

第四篇：靈山勝境位于中國優(yōu)秀旅游城市無錫馬山的太湖之濱

(234-185)靈山勝境位于中國優(yōu)秀旅游城市無錫馬山的太湖之濱，反映了華東這一福澤寶地經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會安定祥和，是我國宗教信仰自由政策的重要體現(xiàn)。是全國十二家國家級旅游度假區(qū)之一的無錫太湖旅游度假區(qū)的龍頭項目，也是華東旅游線和太湖黃金旅游線的新熱點，是國家首批AAAAA級景區(qū)。

靈山勝境由小靈山、祥符禪寺、靈山大佛等組成，可簡單概括為一山、一寺、一佛：一山，就是小靈山。小靈山面對太湖，青龍山和白虎山分峙左右兩側(cè)，在這里建寺造佛，“前有照、后有靠，兩邊抱”，實為不可多得的風(fēng)水寶地；一寺，就是始建于唐代的千年古剎祥符禪寺；一佛，就是高達八十八米、被稱為神州五方五佛中“東方大佛”的靈山大佛。

如今，靈山勝境已經(jīng)成為一處獨具特色的佛教文化主題園區(qū)，規(guī)模盛大，形式新穎。除了88米高的靈山大佛外，于2002年建造了九龍灌浴等一批既傳承佛教文化底蘊，又體現(xiàn)當(dāng)代科技和建筑水平的佛教建筑精品。2009年，靈山的梵宮正式開園，并成為世界佛教論壇的主會場。五印壇城則是繼靈山梵宮之后打造的又一極富震撼力的文化藝術(shù)奇觀。它既是一座展示佛教文化魅力的藝術(shù)中心，又是體驗藏族民俗藝術(shù)的文化中心。

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景點推薦：靈山大佛 八角井 靈山梵宮 九龍灌浴 天下第一掌

1、靈山大佛：靈山大佛坐落于無錫馬山秦履峰南側(cè)，大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛是無錫的標志之一，對社會文化和經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義。

2、八角井：八角井位于杏壇廣場東側(cè)，上有八角井亭。八角井亭全部由經(jīng)過雕刻的縉云石柱、石板鑲砌而成，下面由八根刻有神龍的石柱支撐。亭頂呈八角形，中間透空，由石板拼裝鑲嵌而成，石板內(nèi)側(cè)刻有八仙的形象和其他花鳥的圖案。亭頂八條屋脊上刻有八條龍，龍頭向外，朝向八個方向，體現(xiàn)了八角井里隱龍之說。“八角井亭”四字，系茗山長老所題。

3、靈山梵宮：坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢磅礴，布局莊嚴和諧，總建筑面積達7萬余平方米。靈山梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅固耐久材料為主，大量運用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時代特征相融合。

該處原為歷史名剎祥符寺之舊址，如今在恢復(fù)祥符寺的同時，興建了八十余米高的露天青銅釋迦牟尼立像。這尊堪稱全球之最的佛像于一九九六年底建成。大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。因青銅件持久永恒，青銅藝術(shù)是源于石器時代的古典藝術(shù)精粹，亦是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分。況且青銅藝術(shù)古樸素雅、優(yōu)美細致，在世界上享有崇高地位。故大佛采用錫青銅材料鑄造。大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來三十二形相的記載完成。大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手施“與愿印”代表給予快樂。胸前記號代表萬德莊嚴。整個佛像形態(tài)圓滿，安詳凝重而細致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。

小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，迎來了千余年前所未有之盛，成就了今天令世人稱道的“靈山勝境”。靈山景區(qū)包括著名的靈山大佛、祥符禪寺、小靈山、靈山文化園等景點。源遠流長的佛教文化與自然山水完美結(jié)合，堪稱江南福地，人間凈土。靈山景區(qū)不僅是佛教朝拜的圣地，也是游客博覽中華佛教文化藝術(shù)的大觀園。

靈山大佛于 1997年11月15日落成開光，海內(nèi)外高僧大德及各地信眾千萬余人親臨現(xiàn)場。是日慈云瑞靄籠罩大佛金身，至開光儀式舉行，祥云飄升，大霧竟奇跡般地散去，預(yù)示法輪常轉(zhuǎn)佛光昔照。

靈山的歷史可追溯到1000多年前的唐代，相傳玄奘西天取經(jīng)歸來，游歷東南到此，來到現(xiàn)在的小靈山，見“層巒叢翠”，景色非凡，大為贊賞，曰“無殊西竺國靈鷲之勝也”!于是就給此山起名小靈山。印度的靈鷲山，就是釋迦牟尼得道成佛的地方，是著名的佛教圣地，并囑大弟子窺基在這里主持開法。小靈山寺就由此逐漸發(fā)展。

矗立在小靈山南麓的靈山大佛，包括蓮花座在內(nèi)通高為八十八米，相當(dāng)于一幢三十馀層樓房的高度，比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川樂山大佛還要高出十七米，是迄今為止我國最高的巨型佛像。如果加上三層座基，總高度達一百零一點五米。

靈山大佛雙目垂視，眼神睿智慈祥。不論游客靠近或走遠，似乎都在大佛眼神的關(guān)切之中；并且隨著人的靠近或遠離，眼睛仿佛在微開合，靠得愈近，眼睛就睜得愈開；嘴角似笑而未笑，欲言而未語，諸多囑咐即將出口，使人倍感親切，引發(fā)種種遐想。

靠近大佛向上仰視，湛藍的天空中白云悠悠，讓人產(chǎn)生佛在“動”的感覺。靈山大佛身體各部勻稱適度，衣飾褶紋明快流暢、飄逸靈動，更增加了動感，使遠觀近瞻都十分相宜。

靈山大佛的佛體和蓮花座全部由錫青銅板塊拼裝焊接，總用銅量達七百馀噸。僅佛體部分(不包括蓮花座)就由一千五百六十塊銅壁板組成，每塊銅壁板的平均面積為五平方米左右，有的銅壁板展開面積達二十多平方米，厚度卻僅有七毫米左右。如此高聳的大佛，又由這么多的銅壁板拼合而成，組裝時不但要確保天衣無縫，線條流暢，形象完美，整體上不歪不扭，而且對抗風(fēng)、防震、避雷和耐大氣腐蝕等都有嚴格的要求，其技術(shù)難度之高和工程工作量之大顯而易見。

在國內(nèi)諸多單位的大力協(xié)作下，經(jīng)過三年多時間的努力，靈山大佛如期屹立在小靈山之巔，并于1997年11月15日正式開光，趙樸初先生提出的五方五佛格局就此形成。

靈山大佛足下的蓮花座，也全部用錫青銅鑄成，蓮花座共有四層蓮瓣組成，每層二十二片蓮花瓣，共計有八十八片蓮花瓣。凡捐資滿人民幣一百萬元者，可以在其中一片蓮花瓣上刻上自己的名號。由于靈山大佛奇高，瞻仰或照相時都必須保持一定的距離，方能取得較好的效果。在大佛座基的裙房里，特地設(shè)置兩臺電梯，專門送信眾和游客登上蓮花座，走到大佛腳前撫摸佛腳，并稱之為抱佛腳。這時，人們會發(fā)現(xiàn)自己的身高與大佛的大姆腳趾的高度差不多，從而進一步體會到大佛的宏偉巨大。

太湖，又名震澤、具區(qū)，面積2400多平方公里，是我國五大淡水湖之一，為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。黿頭渚為太湖西北岸無錫境內(nèi)的一個半島，因有巨石突入湖中，狀如浮黿翹首而得名，是太湖風(fēng)景名勝區(qū)的主景點之一。

太湖風(fēng)光，融淡雅清秀與雄奇壯闊于一體，碧水遼闊，煙波浩淼，峰巒隱現(xiàn)，氣象萬千。黿頭渚，獨占太湖風(fēng)景最美一角，山清水秀，天然勝景。大文豪郭沫若詩贊：“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”，更使黿頭渚風(fēng)韻名揚境內(nèi)海外。

黿頭渚風(fēng)景區(qū)的美麗景致，很早以前就被人們所向往，文人雅士詠唱之作頗多。南朝蕭梁時，此地就建有“廣福庵”，為“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的一處；明初，“太湖春漲”被列為“無錫八景” 之一；明末，東林黨首領(lǐng)高攀龍常來此踏浪吟哦，留有“黿頭渚邊濯足”遺跡；清末無錫知縣廖倫在臨湖峭壁上題書“包孕吳越”和“橫云”兩處摩崖石刻，既贊美了太湖的雄偉氣勢和孕育吳越兩地（現(xiàn)為江蘇、浙江兩省）的寬闊胸懷，也蘊涵了對此地風(fēng)光盡納吳越山水之美的中肯評價。

1918年，黿頭渚始建園林，社會名流、達官貴人紛紛在黿頭渚附近營造私家花園和別墅。先后建有橫云山莊、廣福寺、陶朱閣、太湖別墅、陳園（若圃）、鄭園等，亭臺樓閣、小橋流水，園林建筑逐年增多。建國后，這些私家花園和別墅大都由政府接管，合并成“黿頭渚公園”。80年代后，經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃布局，精心綴連，又大規(guī)模擴建新景點，使這一太湖風(fēng)景名勝游覽之區(qū)日趨完美，面積擴大到500公頃，成為江南最大的山水園林之一。現(xiàn)為國家AAAAA級旅游景點，江蘇省文物保護單位。

黿頭渚風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有充山隱秀、鹿頂迎暉、黿渚春濤、橫云山莊、萬浪卷雪、湖山真意、十里芳徑、太湖仙島、江南蘭苑、櫻花谷、無錫人杰苑及中犢晨霧、廣福古寺等10多處景點。其中有山長水闊、帆影點點的自然山水畫卷；有小橋流水，綠樹人家的山鄉(xiāng)田園風(fēng)光；有典雅精致、古樸純凈的江南園林景致；還有吃、住、購、行等配套齊全的服務(wù)和娛樂設(shè)施，加上歷代名人雅士游蹤、石刻、書畫、傳說等諸多內(nèi)涵深厚的文化積淀，構(gòu)成了此地以天然山水為主、人工點綴為輔的生動雋美、多彩多姿的綜合性、多功能風(fēng)景旅游勝地。

黿頭渚很大，所以一定玩得要有規(guī)劃。無論你從充山大門還是渚山大門進景區(qū)，最好都先去碼頭乘船到太湖仙島。返航后，可以就近在南部景區(qū)玩，如果時間允許，可以回返到北部景區(qū)景區(qū)玩。要想玩得很透，最起碼得花一天時間。

第五篇：無錫靈山大佛旅游營銷策劃方案

作為一名前往靈山旅游的游客，我同樣做了一份此次的調(diào)查報告。

綜合所收集來的十幾份調(diào)查報告來看，無錫靈山旅游在可進入性、宣傳、管理、服務(wù)等方面存在著問題。接下來就針對此次調(diào)查結(jié)果和過程中的所見所感對靈山進行分析。

（一）從外地進入無錫后，不管是汽車站還是火車站，距離靈山有三十幾公里的路程，而達到靈山，目前的交通工具也只有的士或者是公交車，三十幾公里的路程打的實在不是明智之舉。公交線路也只有89和88路，而這兩輛公交到達靈山至少也是1.5小時，并且人流量非常大，乘車去靈山往往是一路站到底，游客的興致與體力多少也受到影響。由此我們可以聯(lián)想到常州嬉戲谷在車站所設(shè)立的專線車，因為嬉戲谷同靈山一樣距市區(qū)較遠，或許靈山也可以考慮一下設(shè)置專線車，將游客集中地較為快捷地送往目的地。

（二）此次調(diào)查問卷雖只是選取了少部門分人進行了詢問，但就這十幾個人也可以一定程度地反映出我們在靈山游覽時所看到的游客的性別及年齡結(jié)構(gòu)，其中多以中年人且女性為主，這是一個很重要的訊息，為什么前往靈山參拜的多是這類群體呢？那這是否僅僅是這類群體的特征決定的嗎？是否與靈山的宣傳有關(guān)呢？

不可否認，靈山資源優(yōu)勢明顯,開發(fā)起步較快，同時政府也重視引導(dǎo),發(fā)展前景看好，但是景區(qū)形象模糊，宣傳不到位，涉及到旅游心理學(xué)中的“認知”就是說，游客對靈山的旅游形象認知度低,這對其今后的旅游發(fā)展很不利。不僅是游客對無錫靈山的認識只是停留在朝拜那尊高88米的大佛上，就是無錫靈山自身在旅游形象定位等方面也沒有進行深入細致的研究,導(dǎo)致景區(qū)形象片面化,模糊化。而表面層次的拜佛首要吸引的便是中年人群，這也導(dǎo)致了游客群體較為單一的原因。

（三）我們來看看靈山有哪些景點。靈山大佛景區(qū)里大大小小景點大概有20多個，比如洗心池，佛足壇，五智門，菩提大道，九龍灌浴，阿育王柱，天下第一掌，百子戲彌勒，祥符禪寺，靈山大佛，佛教文化博物館，隨喜堂，靈山梵宮，五印壇城，曼飛龍塔等。但是來靈山一般都是一日游，而在這一日游客大多也就是沖著九龍灌浴，靈山大佛，靈山梵宮，五印壇城。為什么這幾個景點聚集游客，而其他景點卻顯得有點冷清，這是否與靈山的活動安排有關(guān)呢？

游客對景區(qū)的感受大體上包括對景區(qū)的熟悉度和興趣度.無錫靈山大佛旅游資源豐富,但其旅游形象散亂,主打賣點較少,主打景點處門庭若市，但是其他特色不是很鮮明的地方卻是門可羅雀，極大地浪費了旅游資源。作為地理位置特殊，交通不方便的景區(qū),單靠靈山大佛的景點已經(jīng)無法滿足游客需求，限制了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展步伐。因此靈山要全方面打造鮮明的口號,視覺形象,風(fēng)情形象,歷史文化形象,加強系統(tǒng)的形象設(shè)計與提煉。

（四）再如景點講解上，雖然在每個重要景點入口處都會設(shè)有電子設(shè)備講解儀器的租用，且在標牌上也明確標注了有中文以及英文講解，可是當(dāng)一英文導(dǎo)游帶領(lǐng)一組國外團要求租用英文講解設(shè)備時，那邊的工作人員卻告知導(dǎo)游英文英文設(shè)備暫時調(diào)試，尚不可租用，但是放眼望去，來靈山旅游的外國游客不在少數(shù)。又比如在梵宮參觀時，在入口、出口和每層樓的通道處都有身穿制服以及特色服飾的工作人員，可是這些工作人員的表情卻是如出一轍，表現(xiàn)不出熱情，情況好一點的會說“歡迎參觀XX”、“這邊請”、“請您慢走”。多數(shù)見到的多是擺個手勢指個方向，卻不發(fā)一言的，這是否與靈山的管理有關(guān)呢？

這只能說明靈山旅游內(nèi)部的管理部門對景區(qū)的管理重視程度也是不夠的，現(xiàn)有景區(qū)的經(jīng)營管理十分落后。對待景區(qū)管理投入的人,財,物上量是足夠了，但是質(zhì)卻是得不到體現(xiàn)。因此，效率問題又被抬到桌面上有待立即解決，比如加強員工的培訓(xùn)，提高員工的工作質(zhì)量。有或者可以“精兵簡政”，對外招聘一些有能力的人員，提高工作效率。同時可以適當(dāng)?shù)亟o以激勵措施，以提高員工的工作積極性，一旦員工的工作熱情得到激發(fā)，這同樣也會起到一個很好地宣傳作用，在游客心目中形成良好的旅游景點的形象，將重游率提高，或是帶動更多的旅游這前來。

（五）追隨著地圖的指引來到一個叫曼飛龍塔的景點時，卻發(fā)現(xiàn)此處景點卻不對外開放，游客只能在外部遠遠觀望，據(jù)了解是仿效云南西雙版納的曼飛龍群塔而建的。建成也有一段時間，可是并為實際對游客開放。從中不難看出靈山旅游景點在前期景觀開發(fā)完成的基礎(chǔ)上，后續(xù)開發(fā)實則緩慢,。大部分旅游資源還未經(jīng)開發(fā),或者說沒有設(shè)計出具有自身獨特魅力的旅游產(chǎn)品，也只能是仿效其他地區(qū)的經(jīng)典。

又如在參觀過梵宮、佛教文化博物館、五印壇城和靈山大佛內(nèi)部的展示館時，我們會發(fā)現(xiàn)所展示的均以佛像為主，并且佛像重復(fù)者居多,仔細觀賞會發(fā)現(xiàn)，這些佛像其實都很粗糙，精品少。對自身地方特色的民族文化風(fēng)情表達不夠，而僅僅是局限于佛的表面層次的表達。隨著休閑度假時代的到來,大眾對于休閑度假類旅游產(chǎn)品需求將會持續(xù)走高，這要求靈山得對佛教文化加以研究，并與自身特色相結(jié)合。

（六）靈山景點內(nèi)的服務(wù)質(zhì)量上也要所提高。大范圍的旅游景區(qū)內(nèi)必定要有進餐的地方，除去靈山入口處的一個類似小吃街的地方，靈山內(nèi)部的餐飲竟然提供各色肉食，雖說是滿足各類人群的需要，但是作為佛教朝覲地，朝拜者更應(yīng)該全方位地體驗佛教文化，讓游客獲得一種洗禮，這樣不僅不會讓游客有所遺憾，又可以形成自身的特色吸引眾多游客，可謂一舉兩得。但就針對這素齋又存在著問題。在用餐過程中，會不時聽到游客的抱怨，所謂素齋卻是一點不含糊，盤子大，量少，價格貴，游客吃不飽，服務(wù)員態(tài)度惡劣，宰客現(xiàn)象很明顯。幾乎每個景點都設(shè)有一個較大的購物店，店里的銷售人員更是兇神惡煞有，冷冷淡淡的有，沒有人上前來主動介紹，這樣已經(jīng)是小事，我們見過在特產(chǎn)銷售區(qū)的一個場景，在是吃過兩家店的特產(chǎn)之后，游客選擇購買對方家的特產(chǎn)后，另一家居然破口罵了起來，這讓人很難與每天在佛祖腳下受熏陶的人所該具有的素質(zhì)聯(lián)系起來。