第一篇：詩經中的鳥獸蟲魚簡述

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2016.6.20 《詩經》中的鳥獸草木蟲魚簡述

（2134052127 張園園 中文教育）

摘要：孔夫子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”朱熹說：“解《詩》，如抱橋柱浴水一般，終是離脫不得鳥獸草木。”可見《詩經》中記載有豐富的草木、鳥獸、蟲魚的種類。本文總結出在《詩經》中鳥獸草木蟲魚六大種類各自出現的類目，對每一種類進行簡單的介紹，從而大致了解《詩經》中出現的草木蟲魚鳥獸。

關鍵詞：《詩經》 鳥獸草木蟲魚 生活

一、鳥

鳥在《詩經》當中多出現于起興的句子中，有描繪風景，也有以鳥喻人、以鳥言它志的。從《詩經》中搜集出來的鳥類有下列36種（括號內為書中出現的別稱）：雎鳩、鵲、雀、燕、黃鳥（倉庚）、雉（雞）、雁（鴻）、烏（鸒yu）、鴥、隼、鳶、鶴、鶉、鳩、鳧、鴇、鵜、鸤鳩、?、鴟鸮（鸮）、鸛、鵻、脊令、翚、桑扈、鶯、鶉（Tuan）（痛“鷻”一種雕）、鴛鴦、鹙、綿蠻、鷖、鳳凰（傳說中的神鳥）、梟、鷺、玄鳥（出自《山海經》的神鳥，與鳳凰屬同族）、桃蟲（一種小鳥）。

鳥本無好壞之分，然人有好惡之感，自然會憑借喜好給這些無辜的鳥貼上喜愛與討厭的標簽，鳥亦是情感的符號。

1、貞鳥--雎鳩

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右留之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右冒之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《周南-關雎》表現的是男子對女子的執著追求。“關關雎鳩，在河之洲”，關雎的和鳴用來比喻男女求偶，表達男子強烈的思慕之情。“雎鳩”是魚鷹類水鳥，釋名鶚、魚鷹、沸波、下窟烏。相傳此鳥有固定的唯一配偶，故常用以喻男女之戀。《毛傳》云：“后妃說樂君子之德無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若關睢之有別焉。又言：后妃有關睢之德，是幽閑貞靜之善女，宣為君子之好匹皆以淑女指后妃。”總之，雎鳩是貞鳥，是愛情專一的象征，自然為千年來的無數戀人所鐘愛。

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2016.6.20

2、不詳之鳥--烏

《詩經》中出現烏鴉的詩有《邶風-北風》和《小雅-正月》。《邶風-北風》

北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。其虛其邪？既亟只且！北風其喈，雨雪其霏。惠而好我，攜手同歸。其虛其邪？既亟只且！莫赤匪狐，莫黑匪烏。惠而好我，攜手同車。其虛其邪？既亟只且！

烏鴉意象出現在“莫赤匪狐，莫黑匪烏”句中，這句話的表面意思是說：“沒有比狐貍更紅的了，沒有比烏鴉更黑的了”。實際上狐和烏都是統治者的隱喻，鄭箋云：“赤則狐也，黑則烏也，猶今君臣相承，為惡如一。”孔穎達《毛詩正義》曰：“狐色皆赤，烏色皆黑，以喻衛之君臣皆惡也。人于赤狐之群，莫能別其赤而非狐者，言皆是狐；于黑烏之群，莫能別其黑而非烏者，言皆是烏，以喻于衛君臣，莫能別其非惡者，言皆為惡。朱熹《詩集傳》云：“狐，獸名，似犬，黃赤色。烏，鴉，黑色，皆不祥之物，人所惡見者也。所見無非此物，則國將危亂可知。”由此可見，烏鴉在《詩經》出現的時期就已經被視為不祥之物。

除此之外，用“鶴鳴”來表現招隱求賢（《小雅-鶴鳴》）；用“雞鳴”來表現夫妻和諧的家庭生活（《齊風-雞鳴》）；用“黃鳥”來表現流落異邦、備受歧視的人思念家鄉等；用鳩占鵲巢來表現妻子面對丈夫迎娶新妾時的無奈哀怨（《召南-鵲巢》）

二、獸

獸，自然有祥與不祥之分，有被喜歡的動物和被討厭的動物，比如“鼠”，從幾千年前的春秋時期就不惹人待見，可能天生自帶倒霉氣質，只能在童話中靠遠房親戚“米老鼠”挽回一點顏面了。在《詩經》中找到獸類20種：兔、麟、鼠、羔羊、麕（獐子）、尨（mang狗）、豬、獵狗、馬、牛、虎、狼、盧、貂、鹿、熊、虺（hui）、蜴、猱、狐（《詩經》中也有“貔”的稱謂）。有的動物根據其顏色的差別，在《詩經》中也有可以區別的稱呼，如“馬（亦稱“駉”）：驈（黑馬白股）、鵻（蒼白雜毛的馬）、駓（黃白雜毛的馬）、驒（青驪馬）、騏（青黑色的馬）、駵（赤身黑鬃的馬）、雒（黑身白鬃的馬）、骃（淺黑帶白色的雜毛馬）、骍（赤黃色的馬）、騢（赤白雜毛的馬）、驔（腳脛有長毛的馬）、魚（二目毛色白的馬）”，共計12種；有的根據年齡大小也有不同稱呼，如“豬”，分“豝”（母豬）、豵（小野豬）、豣（大野豬）；有根據嘴的長短區分的，如：獫（長嘴的獵狗）、歇驕（短嘴的獵狗，《爾雅》作獦）。

首先介紹一下“馬”，作為出場率頗高的獸，馬在《詩經》中毫無疑問的成為了正面典型。馬多出現在沙場之上或者是貴族與君主的出行盛隊之中，當然還有有識之士對于賢才的 詩經研究

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2016.6.20 渴望之中。比如《載馳》、《白駒》。

其次便是熟為人知的“碩鼠”：

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

《毛詩序》說：“碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民。不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”這首詩用了生動、夸張的比喻，讓后世人提及“碩鼠”便會想到橫征暴斂的殘酷的統治者。

三、草（花）

在《詩經》中出現的草類居多，搜集到68種：荇菜、葛、卷耳、藟、芣苢、蔞、蘩、蕨、薇、蘋、葭、蓬、葑（菲）、荼、薺、苓、荑、茨、唐、菼、芄蘭、葦、諼草、菽、蒲、蓷、蕭（莪）、艾、舜華、舜英、游龍、茹藘、蔓草、蕳、芍藥、莠、莫、芧、蘞、荍、苕、梅、堂、菡萏、萇楚、稂、鷊、蓍、萑葦、葽、果贏、薇、臺、楰、椅、芑、蓫、葍、蔚、鶯、女蘿、綠、白華、苕、茆。

荇：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”——《關雎》，荇菜是水生植物，荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無痕，有純潔的象征；芣苡：植物名，即車前子，種子和全草入藥。“采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。”——《芣苡》；葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。”——《葛覃》；桃：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”——《桃夭》；卷耳：又名蒼耳，菊科一年生草本植物，果實呈棗核形，上有鉤刺，名“蒼耳子”，可做藥用，嫩苗可食。“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”——《卷耳》；薇：一年生或二年生草本植物，花紫紅色，種子可吃。也叫野豌豆。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”——《采薇》；蒹葭：指蘆葦，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”——《蒹葭》；諼草“焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，便我心痗。”——《衛風-伯兮》這里的諼草，指的便是萱草，“諼”有忘憂之意，所以也有“忘憂草”的美名。

總之，《詩經》中的大量的草的描寫真實的展現著先民的生活，有許多草是極其普通的，詩經研究

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2016.6.20 與先民們的愛情、婚姻、生活乃至生命息息相關，都呈現出一種茂盛的姿態，有著非凡的旺盛生命力。雖然是簡單的感知，卻讓人能感覺得到其中彰顯的生命的活力。不管后人如何解說《詩經》中的草的意象，賦予草多少種內涵，這些普通簡單的生物鐘蘊含的生命力是不需要言說的，讀一遍，再讀一遍，每一次品味都能給人美的體味，我想這就是《詩經》中的草被不斷解析的原因吧。

四、木

對于現在的我們來說，林木已是稀缺的景物，需要去公園、未開發的郊區或者旅游景點才可以呼吸到林木的味道、聞到木的芳香，許多木材在逐漸消失。然而在三千多年前，森林郁郁蔥蔥，雖不能一飽眼福，從《詩經》中找尋這些木材的足跡已成為許多人的愛好。

從《詩經》中搜集到49種樹木：桃、楚、甘棠、唐棣、棘、梅、匏、榛、栗、椅、桐、梓、漆、扶蘇（桑）、綠竹、檜、松、木瓜、木李、杞、檀、樞、榆、栲、杻、椒、栩、楊、條、櫟、六駮、檖、枌、郁、棗、萸、樗、轂、桋、柞、菀柳、棫樸、楛、檉、椐、檿、柘、柏、柳.《詩經》里桑樹登場的機會很多，桑蠶是生活中的重要組成部分。《衛風-氓》“桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕”，詩中提及女子用情如鳩食桑葚，很容易沉醉于其中無法自拔；除此之外，描繪夫妻之間關系的還有《周南-樛木》“南有樛木，葛藟縈之”，在以男性為中心的社會里，女子出嫁后需像藤蘿依附樹木那樣依靠丈夫，顯然是以木喻人，借喻夫妻相愛、親密無間；《小雅-鹿鳴之什-棠棣》“棠棣之華，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟。”意思是：郁李花開了，花萼褪色了。天下的人啊，不如兄弟好。這首詩是歌唱兄弟之情的，后人就用“棠棣”來指代“兄弟”。

總之，《詩經》中的樹木有豐富的寓意，或是女性的象征，或是寄情的贈物，或是婚戀生活的隱語,或是婚戀的場所，或是兄弟情誼的隱喻，或是賢士的隱喻，都被賦予了人的情感。

五、魚

《詩經》有很多關于魚的描寫，以“魚”為比，或以“魚”起興，其中提到14種魚：魴、鳣、鮪（wei)、鰥、鱮、鯉、鱒、鲿、鯊、鱧、鰋、臺（鮐）、鰷、嘉魚。在其他文獻中多表述為二十幾種。《周頌-潛》一首詩出現了6種魚類“有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉”，這是周朝春冬時期獻魚祭祖的一幅場景。

在《詩經》當中，魚也是一種極具代表性的生物，它強大的繁殖能力應是古人所看重的。如今，仍有許多人把魚與婚姻、愛情以及生育聯系在一起。那么在《詩經》當中，古人是如何通過“魚”來訴說心中感情的呢？如下： 詩經研究

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2016.6.20 《周南·汝墳》：“魴魚赪尾，王室如燬。”

《陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必齊之姜。” 《邶風·新臺》：“魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。” 《齊風·敝笱》：“敝笱在梁，其魚魴鰥。齊子歸止，其從如云。” 《小雅·采綠》：“其釣維何，維魴及鱮。”

1、釣魚與求愛

《召南·何彼襛矣》描繪的是周王之女下嫁齊國這段姻親。“何彼襛矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。”詩中以釣魚喻求婚，用絲質的魚繩來比喻雙方婚姻牢固。《小雅·采綠》中“其釣維何，維魴及鱮”也是對于求愛對象選擇的表述。

2、捕魚與婚娶

《衛風·碩人》是描寫衛侯迎娶齊女的詩，“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發發。”“鳣鮪發發”寫鯉魚和鮪魚之多，以喻新娘不僅有齊侯之女，還有隨嫁的其他姜姓的姑娘。這個比喻十分生動形象，既寫出了諸侯之間婚娶的盛大場面，又生動的描繪出古時的一個婚嫁習俗“媵女陪嫁”。《陳風·衡門》中“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必齊之姜”也是對婚娶對象選擇的表達。

無論是求愛，還是婚娶，都與人最原始的需要是密不可分的，那么“魚”也與最原始的性愛息息相關。在《周南·汝墳》中有對于性愛的隱喻描寫“魴魚赪尾，王室如燬”“魴魚赪尾”是以紅尾的魴魚比喻自己的情人，“王室如燬”是說所愛的人是王室成員，并且對自己熱情如火。聞一多在《說魚》中考證：“正如魚是配偶的隱語，打魚，釣魚等行為是求偶的隱語”。從性愛方面來理解的話，《陳風-橫門》“衡門之下，可以棲遲。泌水洋洋，可以樂饑。豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必齊之姜。豈其食魚，必河之鯉，豈其取妻，必宋之子”中的魚便是性愛的隱語。泌水可以樂饑，“樂饑”應該是“療饑”的意思，自然不是水可以“療饑”，而是水中之魚可以“療饑”。用吃魚比娶妻，用魴和鯉來比喻名門閨秀。正所謂，食色性也，詩中認為娶妻與吃魚是一樣的道理，可以滿足性的需求與生育的能力，“可以樂饑”即可，為何必須選擇名門閨秀呢？而《齊風-敞笱》所諷刺的是兄妹偷歡，“敞笱”比喻沒有節操的女人，“魴鰥”便是形形色色的男人，明白了魚和魚婁的隱藏含義便明白了背后的諷刺是多么辛辣。

六、蟲

蟲在《詩經》中也占據了重要的部分，尤其是與農業耕作有關的詩篇中出現的更多，22 詩經研究

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2016.6.20 種蟲子里有一半以上是俗稱的害蟲：螽、草蟲、蝤、蟋蟀、蜉蝣、蜩、莎雞、伊威、宵行、螟蛉、蜾蠃、稂、螟、螣、蟊、賊、青蠅、蠆、螗、蜂、蛾。

在《詩經》中，多以蟲喻壞人。“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，于我歸說。”這是諷刺統治者驕奢淫逸的詩。《詩序》中說：“蜉蝣，刺奢也。”詩中以朝生暮死的蜉蝣比喻統治者，以蜉蝣的翅膀比喻統治者的美服，以蜉蝣的掘穴比喻統治者興建宮室。

除了諷刺統治者的，也有諷喻小人之蟲。《小雅-青蠅》“營營青蠅,止于樊。豈弟君子,無信讒言。營營青蠅,止于棘。讒人罔極,交亂四國。營營青蠅,止于榛。讒人罔極,構我二人。”此詩三章均以“營營青蠅”起興，以“營營”之聲比喻讒言，把它追臭逐腐、散播病菌的特點表現得淋漓盡致，對那些如蒼蠅般專找縫隙進讒言害人的小人進行了辛辣的諷刺。在后代的文學作品中，蒼蠅再也沒有了正面的形象。“君子如玉，小人如蠅”成為了定局，蠅實在是很不招人待見。

【參考文獻】

1.《詩經全譯》，袁愈荌、唐莫堯，貴州人民出版社

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6.陳正俊，“《詩經》中的植物與中國藝術思想的自然關系探析”，蘇州大學學報.第3期.2005 7.馬君君，“淺析《詩經》鳥意象”，寧德師專學報(哲學社會科學版)，2011年03期

第二篇：中國傳統吉祥圖案 鳥獸蟲魚

中國傳統吉祥圖案 鳥獸蟲魚

中國傳統吉祥圖案 鳥獸蟲魚

01、龍

02、鳳

03、麒麟

04、獅

05、虎

06、四神

07、鹿

08、羊

09、鶴

10、蝴蝶

11、蝙蝠

12、魚

13、鴛鴦

14、功名富貴

15、白頭富貴

16、代代壽仙

17、天中集瑞

18、正午牡丹

19、年年大吉

20、同喜

21、竹梅雙喜

22、松鶴長春

23、長春白頭

24、杏林春燕

25、狀元祝壽

26、一甲一名

27、河清海晏

28、春光長壽

29、舉家歡樂

30、鶴鹿同春

31、一琴一鶴

32、海屋添壽

33、壽居耄耋

01、龍: 龍的形象是集中了許多動物的特點：鹿的角、牛的頭、蟒的身，魚的鱗、鷹的爪。口角旁有須髯，頷下有珠，他能巨能細，能幽能明，能興云作雨，降伏妖魔，是英勇、權威和尊貴的象征。

為此又被歷代皇室所御用，帝王自稱為“真龍天子”，以取得臣民的信奉。但現在中國民間仍把龍看作是神圣、吉祥、吉慶之物。龍以它英勇、尊貴、威武的象征，存在于中華民族的傳統意識中。

02、鳳：

鳳是鳳凰的簡稱。在遠古圖騰時代被視為神鳥而予崇拜。它是原始社會人們想像中的保護神，經過形象的逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首，象征美好與和平。曾被作為封建皇朝最高貴女性的代表，與帝王的象征－－龍相配。鳳又是傳說中能給人民帶來和平、幸福的瑞鳥，因此作為吉祥、喜慶的象征，它那美麗的形象一直在民間廣泛流傳應用。

03、麒麟：

麒麟是我國古代傳說中的神奇動物，它全身鱗甲，牛尾，狼蹄，龍頭，獨角。它武而不為害，不踐生靈，不折生草，是人們心目中極為喜愛的祥瑞之物。因此在神話和民間傳說中，它總是仁慈和吉祥的象征。后人傳有“麒麟送子”之說，麒麟送來的童子長大后必然是賢良之臣，能輔助治國。

04、獅：

獅有威嚴的外貌，在我國古代被視為法的擁護者。在佛教中它又是寺院這些神經建筑的守護者，是釋迦左臂侍文殊菩薩乘坐的神獸。獅子的形象在民間應用也很廣。有右前足踏鞠（俗稱繡球）的雄獅子，左前足踏小獅子的雌獅子，還有雌雄獅子相戲繡球，叫“雙獅滾繡球”。節慶時流行獅子舞等，它亦被視為喜慶的象征。05、虎：

虎勇猛威武，素稱“獸中之王”。中國古代敬虎為神，被列為四方神之一。虎神能驅妖鎮宅，祛邪避災，因此古時常以虎的獸面形裝飾在青銅器、鋪首、瓦當等器物上，民是尤愛把虎看作兒童的保護神，讓孩子穿虎頭娃，戴虎頭帽，睡虎頭枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可愛，變是希望孩子們能長得虎頭虎腦，健壯活潑。

06、四神：

中國古代神話傳說：青龍、白虎、朱雀、玄武為天之四靈以鎮四方，亦稱四方（東西南北）之神。以后為道教所信奉，作“衛護神”，以壯威儀。青龍為東方之神、白虎為西方之神、朱雀為南方之神、玄武（龜蛇合體）為北方之神。

07、鹿：

古代神話傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。故鹿乃長壽之仙獸。鹿經常與仙鶴一起保衛靈芝仙草。鹿字又與三吉星：“福、祿、壽”中的祿字同音，因此它在有些圖案組織中亦常用來表示長壽和繁榮昌盛。

08、羊：

羊在中國的傳統裝飾中應用亦很多。古人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義。

09、鶴：

古傳說鶴是仙禽，神人駕鶴升天。又有“鶴壽千年”之說。它是鳥類中吉祥長壽的代表。因此在帝王時代，鶴被作為一品鳥而應用于有相當品級官的各種裝飾中。

10、蝴蝶：

蝴蝶是中國民間喜愛的裝飾形象，亦是美好、吉祥的象征。蝴蝶的形象美麗、輕盈，常用來比喻愛情和婚姻的美滿、和諧。

11、蝙蝠：

按我國吉祥寓意的習俗，蝠因為與福、富諧音，所以人們很早就喜愛把蝙蝠作為吉祥物用于裝飾藝術中。蝙蝠的造型在我國民族傳統裝飾藝術中，是值得驕傲的創造。中國人用自己豐富的想象和大膽的變形移情手法，把原來并不美的形象變得翅卷翔云，風度翩翩。蝠身和蝠翅都盤曲自如，十分逗人喜愛。

12、魚：

魚在中國圖案上是一個流傳極廣、傳為佳話的裝飾形象。我們可以看到，早在原始時期的彩陶上，就出現了許多優美生動的魚形裝飾形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩繪以及織繡等歷代工藝美術品中，眾多的魚形其形態之生動，造型之優美，實是中國圖案美術中的珍品。

中國人喜愛魚紋，更賦予它一定的人情味，人們把盼望書信交流的美好情感稱做“魚雁傳書”，把夫妻恩愛稱做“如魚得水”。而魚與余音同，故在傳統習俗中它又被視為吉祥物，常用來比喻富余、吉慶和幸運。

13、鴛鴦：

鴛鴦羽色絢麗，雌雄偶居不離，古稱匹鳥。在中國的傳統裝飾中常作為夫妻恩愛，永不分離的美好象征。

14、富貴耄耋： 圖案：牡丹、貓、蝴蝶。

解題：耄耋，長壽老人。「耄耋」與「貓、蝶」諧音、同音。「富貴耄耋」寓意長壽、健康、富有。

15、功名富貴： 圖案：牡丹、雄雞。

解題：雄雞即公雞。形體高大英武，雄赳赳頗有氣概。李賀名句：「雄雞一唱天下白。」雞鳴將旦，光明到來。「公」與「功」，「鳴」與「名」同音喻功名。牡丹，雄雞組成圖案叫「功名富貴」，寓意仕途康莊，富貴逼人而來。

16、白頭富貴： 圖案：牡丹、白頭翁。

解題：白頭翁、鳥名。頭部的毛黑白相間，老鳥頭部的毛變成白色。民間常用來比喻夫妻和睦，「白頭偕老」。「白頭富貴」指夫妻和諧，生活美滿，兩相廝守到老。

17、代代壽仙：

圖案：綬帶鳥、代代花、壽石或桃及水仙。

解題：綬帶鳥即練鵲。雄的有羽冠，尾部有兩根長羽毛。頭部黑色發藍光，背部深褐色，腹部白色，非常入畫。「綬」與「壽」同音。代代花，常綠灌木，小枝細長，有短刺。葉橢圓形。花白色，有香氣，可熏茶得制香精。代代花取「代」字。壽石、桃皆喻長壽，加水仙喻仙壽，比長壽更甚矣。「代代壽仙」，形容世代家族都能長壽。

18、天中集瑞：

圖案：蜘蛛、枇杷、蒜、櫻桃及菖蒲。

解題：蜘蛛、又稱園蛛，從天垂落謂喜從天降。枇杷，薔薇科。常綠小喬木，果實圓形、黃色、味甜。蒜，即大蒜，亦叫胡。櫻桃，薔薇科。落葉灌木。果實小，球形，鮮紅色，稍甜而帶酸，初夏成熟，果柄長。菖蒲，天南星科，多年生水生草本，有香氣。葉狹長，花黃色。民間在端午節常編菖蒲葉以為玩具。「天中集瑞」，又叫「天中瑞結黃金果」。把幾種端午節的應節物品集中起來，以寓吉祥之意。?

19、正午牡丹： 圖案：牡丹、貓。

解題：牡丹，落葉灌木。品種很多，花大而艷麗，是著名觀賞花。牡丹向來比作花中之王，具豐腴之姿、有富貴之態。無論擺設、入畫，極富麗堂皇之致。又稱「國色天香」。唐劉禹錫詩：「惟有牡丹真國色。花開時節動京城」。初夏正午是牡丹開得最鮮艷之時。活到八九十歲的長壽老人，俗稱「耄耋」。貓與「耄」諧音。畫牡丹和貓隱寓福壽雙全。20、年年大吉：

圖案：鯰魚，大桔子或雄雞。

解題：鯰魚，又叫鲇，體狹長側扁，無鱗，滑而多黏質。大口大腹。嘴邊有觸須。「鯰」與「年」同音。兩條鯰魚喻「年年」。桔，柑桔，「桔」與「吉」諧音，喻吉利。「雞」與「吉」諧音，亦喻吉利。「年年大吉」，年年都是吉利充盈。

21、同喜： 圖案：梧桐、喜鵲。

解題：梧桐，取「桐」、「同」同音。與喜鵲組成圖案曰「同喜」。為喜事臨門，眾人同慶，或年節，互相賀喜之意

22、竹梅雙喜: 圖案：圖案：竹、梅、喜鵲。

解題：竹、梅，比喻「青梅竹馬」。李白詩：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」兩只喜鵲喻「雙喜」。「竹梅雙喜」，即兩小無猜，結為伴侶，夫妻恩愛，婚姻美滿幸福。

23、松鶴長春： 圖案：松鶴。

解題：「松鶴長春」同「松鶴遐齡」，「松鶴延年」一樣，都是祝壽之詞。

24、長春白頭：

圖案：月季花、壽石、白頭翁。

解題：「長春白頭」，對和諧幸福的家庭生活、夫妻相敬如賓，同偕白首的頌詞。

25、杏林春燕： 圖案：杏花，燕。解題：杏，落葉喬木。春天開花，果實酸甜可口，成熟后黃色。杏仁可供食用或藥用燕子，益鳥，春天的象征。相傳，三國時吳人董奉為人治病，不受報酬，對治愈的病人，只求為其種杏樹幾株。數年后蔚然成林。后世常用「杏林春燕（或滿）」、「譽滿杏林」等語稱頌醫家。也是對多行好義、道德學問高尚的人的贊揚。

26、狀元祝壽：

圖案：竹、香櫞、綬帶鳥。

解題：香櫞，即枸櫞，常綠小喬木。果實有香氣，味酸苦，可藥用。櫞與「元」同音。竹、「祝」諧音。綬帶鳥取綬與「壽」同音「狀元祝壽」寓功名富貴而長壽之意。

27、河清海晏： 圖案：海棠、燕、荷花。

解題：海棠、薔薇科，落葉喬木。葉橢圓形，春季開淡紅色花，果實球形。海棠取「海」字。燕與「晏」同音。晏，安也。河清，《拾遺記》：「黃河千年一清，清則圣人生于時也。」《宋史·包拯傳》：拯立朝剛毅，貴戚宦官，為之斂手，聞者皆碑。人謂包拯政比黃河清」。「河清海晏」寓意時世升平，天下大治。

28、春光長壽： 圖案：山茶、綬帶鳥。

解題：山茶、常綠喬木或灌木，葉子卵形，有光澤，花紅色或白色，通常叫茶花，是著名觀賞花卉。山茶花在這里比喻春光。綬帶鳥取「綬」、「壽」同音。「春光長壽」寓意青春不老、健康長壽。

29、舉家歡樂： 圖案：菊花、黃雀。

解題：黃雀，亦叫蘆花黃雀。鳴聲清脆，可飼養作觀賞鳥。黃與「歡」諧音。「舉家歡樂」，亦叫「全家福」，寓意家庭和美幸福。30、鶴鹿同春： 圖案：桐、鶴、鹿。

解題：桐，梧桐樹，落葉喬木。樹干平滑挺直。桐木是制樂器的好材料。桐與「同」同音。「同春」，象春天一樣美好。「鶴」、「鹿」都是瑞獸。隱喻「祿」、「壽」。「鶴鹿同春」祝頌長壽之詞。

31、一琴一鶴： 圖案：七弦琴，丹頂鶴。

解題：琴，撥弦樂器。一般指古琴「七弦琴」。見於周、成於漢。鶴，亦稱「仙鶴」。羽毛雪白，頸背和翼部分呈黑色，頭頂有紅色肉冠。體態瀟灑優雅。《宋史·趙忭傳》載神宗曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎！」冀其為政簡易，如其行裝也。后人用「一琴一鶴」稱頌為官刑清政簡、廉正不阿。也用以稱頌品德高尚者。

32、海屋添壽：

圖案：蓬島、瑤臺、祥云、鶴。

解題：蓬島,傳說中的仙山。《史記·秦始皇本紀》：「齊人徐市等上書，言海中有三仙山，名曰蓬萊、方丈、瀛州，仙人居之。」瑤臺。指雕飾華麗，結構精巧的樓臺。亦指古人想象中的神仙居處。李白《清平調》：「若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。」「海屋添壽」，海屋指蓬島仙宮，喻新屋落成也。舊俗于新屋落成時，以這個圖案或此四字相贈，寓意基業牢固。

33、壽居耄耋：

圖案：壽石、菊、蝴蝶、貓。

解題：耄、耋，石時指活到八九十歲的老人。耄耋之年，用來形容高壽。「貓」與「耄」諧音，「蝶」與「耋」同音，「菊」與「居」諧音。「壽居耄耋」是對長壽老人的頌詞。

34、一甲一名：

圖案：一只鴨或蟹、蘆葦。

解題：中國自隋朝以后，皆采取「科舉」。考試分級進行如縣試、會試、殿試等。明清時，通過最高殿試后再分三級稱三甲，一甲前三名稱狀元、榜眼、探花。「一甲一名」即狀元。「甲」與「鴨」諧音。「鴨」寓意科舉之甲也。民間藝術中，常描繪鴨子游弋水上，旁配蘆葦或蟹鉗蘆葦，寓意中舉。民俗也有對出遠門的行人贈送鴨子或螃蟹者，祈禱前程遠大也。

第三篇：狀物作文寫法詳解—寫鳥獸蟲魚作文

狀物作文寫法詳解—寫鳥獸蟲魚作文

狀物作文寫法詳解—寫鳥獸蟲魚作文

一、寫鳥獸蟲魚的作文類型

通過觀察鳥獸蟲魚，增長知識，培養對自然的熱愛，對生命的珍惜。

二、寫鳥獸蟲魚的參考題目

1.《我喜歡的一種小動物》

2.《我的動物朋友》

3.《觀察螞蟻》

4.《一種有趣的動物》

三、寫鳥獸蟲魚的參考開頭

略。

四、寫鳥獸蟲魚的參考詞句

毛茸茸/呱呱叫/咕咕叫/嘎嘎叫/大搖大擺/追逐嬉戲/雞飛狗跳/昂首闊步/金燦燦/威風/圓溜溜/黑亮亮/胖乎乎/閃閃發光/高亢悅耳/橢圓形/濕漉漉/絨毛/跌跌撞撞/尖尖的小嘴/一窩蜂/唧唧/低翔/呢喃/覓食/喳喳/光潔/搏擊/展翅/玲瓏/俊俏/展翅高飛/小巧玲瓏/潔白如雪/鮮紅似火/豐滿光滑/十分矯健/空中盤旋/蹦跳/兇悍/吼叫/猙獰/機靈/行動緩慢/逗人喜愛/滾來滾去/搖頭晃腦/灰褐色

1.我用小棍碰了它一下，它馬上機敏地縮成一個刺球。

2.小小的細爪子比老鼠的爪子稍大些，一副小巧玲瓏的面孔，惹人喜愛。

3.它用兩只小巧的前爪捧起一截胡蘿卜，細細地嚼著，還能聽到輕微的“咔嚓咔嚓”的響聲。

4.小黑熊長得很漂亮，它身上的絨毛，黑得每一根毛絲都會閃著絲綢般的藍光。

5.它長著一身墨黑的毛，圓睜著一雙藍黑的眼睛，豎起一對尖耳朵。

6.那頭大象腦袋長得像芭斗，大耳朵比豬八戒的耳朵還要大，好像鐵扇公主的芭蕉扇，長長的鼻子甩來甩去，四處找東西吃。

7.它們翩翩地飛舞，閃動著美麗的翅膀，像兩朵可愛的白花。

8.蜘蛛躲在一片樹葉下，小小的眼睛在看著自己新結的網，好像在欣賞什么藝術品。

9.它們圍在一起，好像在商量什么。

10.它有三對腿，前面的一對又細又短，中間那對就略微粗一些，長一些，最后那對不僅又粗又長，而且還長著許多小刺。

11.在郊外的草叢中、磚縫里，經常傳出它那美妙的歌聲。

12.它的叫聲清脆悅耳，仿佛就是一首歡快的歌。

13.它有紗一般的透明發亮的雙翅，腹部有黑色和桔黃色的橫道花紋，兩只由幾千只小眼睛組成的大眼睛，閃著亮光。

14.這只小壁虎三角形的腦袋上，有一雙黑黑的小眼睛，它的四只腳緊貼著墻，一條又細又長的尾巴靠在墻上，它還蠻苗條的呢！

五、寫鳥獸蟲魚的參考段落

1.春天的河水，泛著碧波。粼粼的河水把白脖鴨的身影映在水面上：扁扁的淡黃色的嘴兒，脖子上有一圈雪白的毛，兩只紅紅的蹼。啊，白脖鴨是多么美麗！

（疊詞的運用，增加了人們對事物的喜愛。）

2.一晃幾個月，小鵝長成了大白鵝：粗短的尾巴，大大的翅膀，長長的脖子，扁扁的嘴，扇子似的腳，走起路來一搖一擺的，神氣極了。每天放學以后，我就背起鵝筐拔幾把嫩草喂它們。它們見到我，就拍打著翅膀“嘎嘎”地叫著，貪婪地吃起來，不時發出“沙沙”的響聲。

（寫動物，要抓住動物的特征。你看，這段文字的作者就是這樣做的。相信讀完之后，大家都會對那只大白鵝留下很深的印象。）

3.灰鴿的羽毛長得很豐滿，光滑，身上沒有一根雜毛。特別是頸部上的那一段羽毛，更是奇特。在陽光下，它一扭頭，頸上的羽毛就變成紫色的了，再扭過頭來，又變成綠色的了，金光閃閃，異常美麗。

（抓住了羽毛來寫，也寫得很成功。還特別寫了在陽光下的變化，就使得文章更加豐富了，灰鴿的特征也就更加明顯了。）

4.我家對門的屋檐下一個用泥巴和稻草做成的窩里，不知道什么時候住進了兩只大燕子和一只小燕子，它們組成了一個親熱的小家庭。這三只燕子的羽毛烏黑烏黑的，在陽光下閃著耀眼的光芒。它們腹部的毛是白色的，又松又軟，像是一層柔軟的海綿。它們的尾巴尖尖的，像是一把尖利的剪刀。一雙眼睛小而明亮，嘴巴很鋒利。魚鉤似的爪子非常銳利。

（一個親熱的燕子小家庭，多么讓人喜愛啊！）

5.河馬先是靜靜地趴在水中，只露出兩只小耳朵和一小塊灰褐色的脊背。遠遠望去，像是水中的沙灘，或是突起的小島。接著，只聽得“嘩——”地一聲，河馬上岸了。好家伙，池中的水足足退了一尺多！再看它，披著一件又厚又粗的灰褐色外衣，渾身掛著水珠，兩只小小的耳朵和一雙細細的眼睛，與它那龐大的身軀形成了鮮明的對比。實在難以想象的是，支撐它那龐大身軀的腳——竟是四只又粗又短的蹄子！

（寫文章的時候，語言一定要活潑。讀這位小作者的文章，就會有這樣的感覺。“好家伙”、“再看它”、“實在難以想象”等等，都是與我們生活中說話差不多的，很形象生動。）

6.每當夏天很熱的時候，那條狗最喜歡到坪右角的那棵紅棗樹下伏著。前肢半跪著，后肢緊貼在地面上，兩眼望著前方，注視著來來往往的人們。它有時把舌頭伸出來，口里還不住地哼著，或許是因為太熱的緣故吧！

（寫狗的文字讀過很多，但這一段的描寫最讓人難忘。為什么呢？大概是因為文中寫了狗的一種樣子的原因吧！你看，一只狗半跪著，兩眼望著遠方，它一定在想著什么吧？它一定在等待著什么吧？像人一樣的狗，是會讓人難忘的。）

7.魚缸里還放有一些嫩綠的水草，金魚愛在水草里穿來穿去，好像在玩“捉迷藏”。它們的尾巴一擺一擺，好像是美麗的裙子在飄動；那小小的嘴巴一張一張的，好像招呼著大家快去參加“水中舞會”。

（“水中舞會”，這個名字起得很有趣。）

8.螞蚱很好斗。有一次，兩只螞蚱為了搶東西吃就打起來。一只灰色的，一只綠色的。它們先齜著大門牙，瞪著眼，頭上的胡須示威似的一擺一擺，接著后腿一蹬，就打起來。它們互相用腳踢打，用大門牙咬，在地上滾來滾去。先是灰螞蚱壓住綠螞蚱，綠螞蚱用大腿一踢，把灰螞蚱踢翻，翻身壓倒灰螞蚱。灰螞蚱也不甘示弱，用力一滾，綠螞蚱又被滾翻了。兩只螞蚱就這樣又打又咬又滾，最后直斗得精疲力盡，躺在地上直喘氣。它們的大門牙各掉了一顆，頭也歪了。

（這段描寫簡直是一場殘酷的“螞蚱之戰”！那樣驚心動魄，那樣你死我活！作者用了大量的動詞，寫了這個作戰的過程，非常成功。）

9.蟈蟈吃飽了，就用嘴舔舔觸須，呆在一旁動也不動，偶爾也心滿意足地散散步。高興極了，便叫一陣，那聲音很悅耳。但它叫不是用嘴，而是靠翅膀的摩擦振動。

（每一句都寫得很形象，一句廢話也沒有。而且句子都不長，讀起來很順口。）

10.我家養了一對相思鳥。它們的體態像麻雀，小巧玲瓏，有著透亮靈活的眼睛，紅色的小嘴，尖利的爪子，由紅黃綠三色組成的美麗羽毛，非常惹人喜愛。

為什么叫相思鳥呢？我問爸爸。爸爸告訴我說：“到晚上的時候，你去觀察吧！”于是，我晚上偷偷地去看鳥籠。只見兩只相思鳥頭靠頭，尾靠尾，翅膀相互蓋著，相依相偎，顯得非常親熱。我立刻把這個發現告訴了爸爸。爸爸還告訴我，相思鳥還有一個特點，它們喜歡成雙成對，如果成單了，它們不久便會因為想念伙伴而死去。我想，也許是因為這個原因，所以才稱它們為相思鳥吧！

（為什么叫相思鳥呢？作者巧妙地借了爸爸的嘴來回答這個問題。如果自己解說一下，也是可以的。但卻沒有現在這樣形象和真切。想一想，為什么呢？）

六、寫鳥獸蟲魚的參考題材

略。

相關閱讀：

第四篇：《詩經》三首中《氓》

北京市翠微中心 常麗麗 總的教學目標：

1、了解有關《詩經》的常識：包含了那段時間的詩歌、內容、寫法和其在中國文學史上的地位和作用。

2、了解每首詩的內容、中心、藝術特色和表現手法。

3、通過三首詩了解“國風”的寫作內容，體會民間的歌謠的特色。

4、了解衛、秦、邶三地不同的文化背景，體味獨特的文化內容。第一首詩《氓》 教學目標：

1、通過本文，了解衛地的風土人情，體會男女主人公的生活經歷。

2、了解課文的內容，熟悉課文中的人物和他們之間的關系。

3、透過事情的表面，挖掘人物獨特的內心體驗，總結人物的性格特征。

4、學習獨特的語言表現手法，對照古今不同，掌握古詞的含義和不同的表現方式。課時安排：兩課時，每節課40分鐘。教學過程： 第一節課 教學目標：

1、請學生自己讀課文，不要老師來示范，讓他們自己親自體驗，老師不要代勞他們的工作。２、明確字音和個別詞語的意思并牢記。

3、請學生示范讀課文，進一步明確字音和意思，請大家識記，當堂課掌握。教學過程：

一、導入：（2分鐘）

愛情永遠是不會變老的話題，有人的地方，就會書寫不同的故事，今天，我們走進遙遠的公元前的衛國，聆聽一個古老的故事，體會一下那時、那地，發生的那件事，他和她是我們要結識的來個人，還有在那時的另外一些人。讓我們走近他們！

一、新授：

1、請一位學生讀文題。（2分鐘）（可能出現兩種情況：

第一種情況是①讀對了字音，méng, 及時表揚，大家齊讀。通過注釋②，了解詞語的含義，明確這是“古今異義”，把“古今異義”四個字寫在注釋處。

第二種情況是讀成了máng,請其他同學糾錯，通過注釋②，了解詞語的正確讀音和含義，讀音和意思古今都不同。）

2、自己對照課下注釋的內容讀課文。明確字音，讀到順暢為止。（15分鐘）

（一定要讓學生獨自的自己來讀，有的學生讀的快，有的學生會讀的慢。照顧多數學生，甚至于照顧到最慢的那個學生的速度。）

3、請基礎差一些的學生示范讀課文（10分鐘）

（請大家仔細的聽讀，用筆畫出有讀音出入的詞語，等同學讀完之后，一起訂正，不要打斷學生的朗讀的過程。培養學生彼此尊重的精神。）

5、請學生訂正個別字音。（5分鐘）容易出現問題的字音是：（板書）匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說：tuō 徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

6、集體讀訂正的字音，明確課下注釋的位置。（3分鐘）

7、體會四字句兩兩停頓的朗讀方法。

二、布置作業：（３分鐘）

1、回家自己讀課文，復習課堂上訂正的詞語，識記詞語的含義。下節課在聽寫本上聽寫。

2、通過注釋一，介紹詩經的相關知識。完成下面填空。

《詩經》是我國＿＿＿的詩歌總集，又稱《 》和《

》，搜集了從公元前＿＿世紀到＿＿世紀的詩歌，《詩經》的“六義”是指：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。

３、用自己的語言講述本文的故事，至少寫300字。

第五篇：《詩經》中的幽默

《詩經》中的幽默

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共有305篇，可按風、雅、頌分為三類。《詩經》的內容十分廣泛，有祭祖頌歌、周族史詩、農事詩、燕饗詩、怨刺詩、戰爭徭役詩、婚姻愛情詩等等。其中，由于雅、頌分別是朝廷正樂和宗廟祭祀之樂，都比較莊重舒緩，所以幽默成分便主要集中在反映地方樂調的“國風”中。內容則多為怨刺詩與婚姻愛情詩。幽默表現為怨刺詩中諷而不刺的硬幽默與婚姻愛情詩中男女歡樂之軟幽默。

國風中的怨刺詩辛辣犀利地對統治者進行了揭露與嘲諷，描述統治者的種種違反常情常理的丑行，并采取嘻笑、嘲弄的態度，通過夸張的手法，從而產生一種戲劇化的黑色幽默效果。用喜劇形式表現悲劇內容，調動一切可調動的藝術手法，將統治者的滑稽、丑惡、畸形、陰暗等放大、扭曲，使其更加荒誕不經，表現有意志的勞動者們的嘲諷態度。雖然總體上也有“譏刺”的目的與作用，但它更接近于“嘲”與“謔”，因此可看作是介于攻擊性較強的刺罵與溫軟調侃性喜劇之間的硬性“幽默”。

這一類詩中，有對某一群體或階級的嘲諷，比如《唐風·山有樞》：“山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。”這是一首諷刺貴族們要懂得及時享樂的詩，詩中刻畫了貴族階級一副守財奴的可笑嘴臉，借反語嘲笑了剝削者守財至死的可笑心理，使讀者讀來亦不由覺得可嘲可諷。同樣的，還有《曹風·候人》等。還有一些針對具體的人或事而發的諷刺詩，直接揭露了統治者的無恥丑行，例如《邶風·新臺》：“新臺有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。新臺有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。”揭穿了衛宣公替其子伋迎娶齊女，聽說齊女很美，便在河上筑臺把她攔截下來占為己有的丑行。人們對此事極為憎恨，就作此詩諷刺他，將其比作“蘧篨”，即蟾蜍，俗稱癩蛤蟆，用比喻的手法對衛宣公進行了犀利的嘲諷。同類的作品還有《陳風·株林》等，對陳靈公等具體人事進行了嘲諷。

軟幽默可見于另一大類富有幽默傳統的詩——婚姻愛情詩。這一類詩作由于多反映的是人們和樂歡愉的愛情家庭生活，所以它不同于怨刺詩中的“硬”幽默，而是一種和緩歡樂、溫軟調侃的喜劇性的“諧”，是一種軟性幽默。幽默成分多表現為夫妻生活或男女交往過程中由于關系親密而故意以罵語或詼諧幽默的對話來相互打趣、調侃，或是在處理愛情交往時的調笑，亦或是男女嬉戲游玩時的歡樂場面，都因《詩經》豐富多彩的語言藝術，例如反語、故意不恰當的比喻、錯位等手法，創造出許多喜劇化的矛盾，營造出一種貌似違和而又和諧歡樂、可笑幽默的喜劇氛圍。另外，在男女調笑的詩作中，大多是從女性角度出發進行敘寫，表現出了戀愛中的女性的嬌嗔可愛、爽朗活潑，亦或是熱情、大膽的小兒女情態，形象鮮明，躍然紙上。

婚姻愛情詩中的幽默，首先值得一提的是夫妻對話。比較典型的有《鄭風·女曰雞鳴》：“女曰：“雞鳴”，士曰：“昧旦。子興視夜，明星有爛。”“將翱將翔，弋鳧與雁。” “弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。”琴瑟在御，莫不靜好。“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。” ”這一首詩描寫了一對夫妻之間溫馨幽默的家庭生活，是一首極富情趣的對話體詩，夫婦二人一唱一和，情投意合，恩愛甜蜜的對話，雖然只是寥寥數語，卻充滿趣味，浪漫溫馨。并且對話由短而長，節奏由慢而快，情感由平靜而熱烈，人物個性也由隱約而鮮明。此類詩作的典型還有《齊風·雞鳴》，這也是一首對話體詩，妻子催夫早起，丈夫卻找理由推托，夫妻對話幽默詼諧，夫妻依依之情由此可見。其次，是男女愛情交往中無傷大雅的調笑打趣之辭或行為。典型之作如《鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。”這一首詩看似描寫一個女子找不到如意對象而發牢騷，實際上寫女子會見情人，對情人的打情罵俏。詩中“狂且”即狂徒，“狡童”即小滑頭、美少年。女子這般打趣自己的情人，顯得詼諧風趣，可見二人關系親密，情誼深深。小兒女的情態在詩中確實被刻畫得入木三分。還有《邶風·靜女》里女子捉弄男子，男子抓耳撓腮的逗趣場面。或是《鄭風·狡童》《鄭風·褰裳》等。這一類詩作表現的男女交往時的歡樂幽默，雖為調笑戲弄卻不顯輕浮，無傷大雅。并且，這幾首詩除了《靜女》，其他都是從女性角度展開的描寫，表現了民間女子的爽朗熱情、嬌嗔可愛。而《靜女》雖不是從女子角度敘述，但詩中的女子形象同樣刻畫得十分成功，讀來仿佛可見一個身姿窈窕、美麗動人而又活潑嬌俏、會捉弄情人的女子身影。

再次，是男女在勞作之余載歌載舞或一同游玩的娛樂生活。例如《王風·君子陽陽》：“君子陽陽，左執簧，右招我由房。其樂只且！君子陶陶，左執翿，右招我由敖。其樂只且！”這首詩描寫了男女共舞的歡樂場景，男子左手拿著樂器，右手邀請心愛的女子一起跳舞，顯得十分有趣、歡樂非常！這類的還有描寫男女一同享受春游之樂的《鄭風·溱洧》，鄭國風俗，三月上巳之辰，采蘭水上，祓除不祥，這首詩里女方熱情大膽，主動邀請情人再去觀賞，顯得活潑風趣、十分歡樂。

詩經里的愛情，就像是田野鄉間隨處可見的野花野草，清新自然，不像《鳳求凰》那般濃墨重彩、熾熱大膽，也不像《孔雀東南飛》那樣令人感慨唏噓，亦不如《長恨歌》里的纏綿悱惻，多得是“執子之手，與子偕老”的世俗化、生活化的愛情，散見于生活的點點滴滴，卻有一種特別的純凈美麗、自然脫俗。《詩經》里的男男女女，也如鄉間自由奔放的精靈，天真爛漫，自由而不放縱，亦沒有矯揉造作之感，他們純凈美好，顯示了人性、愛情美好的一面。《詩經·國風》的詩篇是普通民眾的詩篇，與其中的幽默成分相應的，是普通勞動人民無論是在遭遇壓迫還是眼見不平又或者愛情婚姻和樂之時，都能夠自我寬慰、自娛自樂的精神，以及樂觀向上的心境。