第一篇：淺談初中歷史教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)踐之探索

淺談初中歷史教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)踐之探索

烏龍鎮(zhèn)中心校

趙言銀

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)掌握了面向二十一世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在二十一世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。鄧小平同志指出，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)在教育。教育在發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供各類人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)的歷史使命。中共中央在《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中明確指出“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才”。我們必須進(jìn)一步解放思想，更新教育觀念，樹(shù)立現(xiàn)代教育思想，全面實(shí)施素質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)人才培養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新的新局面。因此，學(xué)校貫徹和實(shí)施素質(zhì)教育勢(shì)在必行！但是，我們有些教育工作者對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不夠，教育觀念陳舊，沒(méi)有很好地把握素質(zhì)教育的主體性原則，依舊使學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)、順從的地位。要貫徹和實(shí)施素質(zhì)教育，我們首先要了解什么是素質(zhì)教育？素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的，以造就“四有”新人為目標(biāo)的教育。實(shí)施素質(zhì)教育，從本質(zhì)上說(shuō)就是全面貫徹黨的教育方針，促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。但是，課堂教學(xué)是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主要渠道，因此，素質(zhì)教育必須落實(shí)在課堂教學(xué)中，體現(xiàn)在課程改革和學(xué)科教育中。在初中歷史教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育呢？下面談點(diǎn)個(gè)人的淺見(jiàn)。

一、建設(shè)一支具備高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的保證

梁?jiǎn)⒊壬凇吨袊?guó)少年說(shuō)》指出“少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步??”。國(guó)之興衰，系于教育，教育興衰，系于教師。教師是素質(zhì)教育的直接組織者和實(shí)踐者，培養(yǎng)造就一支具備政治思想過(guò)硬、業(yè)務(wù)素質(zhì)精良、具有創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍至關(guān)重要。教育部長(zhǎng)陳至立指出：“只有具有高素質(zhì)的教師，才能有力地推動(dòng)學(xué)生的素質(zhì)教育；只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；只有了解當(dāng)今新技術(shù)發(fā)展新成果的教師，才能站在高科技革命的高度，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢探索；只有掌握豐富知識(shí)的教師，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何研究問(wèn)題。”教師作為人力資源的開(kāi)發(fā)者，為了構(gòu)筑人類昨天和明天的橋梁，必須從教不息，學(xué)習(xí)不止。而歷史學(xué)科有它的特點(diǎn)，它包羅萬(wàn)象，其內(nèi)容涉及古今中外人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程和人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域。歷史教育在素質(zhì)教育中有著極其重要的地位和作用，它在塑造青少年正確的人生觀、歷史觀和開(kāi)發(fā)他們思維能力的過(guò)程中，有著包含政治課在內(nèi)所有學(xué)科所不能替代的作用，通過(guò)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史感、現(xiàn)實(shí)感、使命感。因此，作為一名歷史教師不僅需要具備良好的思想素質(zhì)和強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，系統(tǒng)、淵博、扎實(shí)的文化素質(zhì)，靈活、高超的教學(xué)技能；更要以更新教育觀念、轉(zhuǎn)變教育思想為起點(diǎn)，積極而主動(dòng)地努力提升自己的道德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師必須不斷拓展專業(yè)基礎(chǔ)，提高自身的綜合素質(zhì)。

二、運(yùn)用豐富多采的教學(xué)方法實(shí)踐歷史教學(xué)的素質(zhì)教育

課堂教學(xué)，無(wú)論采用什么方法，目的都是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)掌握，而教師的主導(dǎo)作用就體現(xiàn)在用何種方法把教學(xué)內(nèi)容變成學(xué)生的知識(shí)，并使學(xué)生的能力得到最終的提高，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)始終把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力即個(gè)性興趣和求知欲放在首位，努力營(yíng)造“不憤不悱，不啟不發(fā)”的情緒高昂和智力振奮的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容能有最充分的感知和理解，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。這其中豐富多采的教學(xué)活動(dòng)是引發(fā)動(dòng)機(jī)，激發(fā)興趣，發(fā)展個(gè)性的最佳選擇。通過(guò)小品表演、動(dòng)手制作、講故事比賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)等身體的感知活動(dòng)，可以強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)欲、求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使學(xué)生的主體作用得到充分的發(fā)揮。比如，我在講初二“統(tǒng)一大業(yè)必將實(shí)現(xiàn)”一目時(shí)，通過(guò)學(xué)生表演小品和教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生分析解決問(wèn)題，使學(xué)生更好地理解教學(xué)難點(diǎn)。學(xué)生表演小品《我們盼望著——臺(tái)灣回歸》。時(shí)間：2006年12月31日23點(diǎn)50分。地點(diǎn)：天安門廣場(chǎng)。人物：記者、大學(xué)生、兒童、臺(tái)灣同胞。內(nèi)容簡(jiǎn)介：通過(guò)記者的現(xiàn)場(chǎng)采訪，表達(dá)了港澳回歸后，在2008年的新年鐘聲將敲響之際，全國(guó)人民共同的祝愿——臺(tái)灣早日回歸！引導(dǎo)學(xué)生分析解決臺(tái)灣問(wèn)題的有利條件和不利因素。通過(guò)以上的教學(xué)，多方位、多角度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，求知欲，寓知識(shí)教學(xué)于活動(dòng)之中，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生內(nèi)在的潛能和個(gè)性特征也得到充分挖掘。

素質(zhì)教育倡導(dǎo)以提高民族素質(zhì)為宗旨，強(qiáng)調(diào)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展。因此課堂教學(xué)中學(xué)生主體作用的發(fā)揮也必須以學(xué)生個(gè)性的弘揚(yáng)，學(xué)生分析綜合能力的提高為目的。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的學(xué)生主體性也要求教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師指導(dǎo)和組織下主動(dòng)地探究、獲取知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生在探究、獲取知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)形成能力、形成良好的思維品質(zhì)和個(gè)性特征。比如，我在講“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。采用制造意境法和講授法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并把歷史與現(xiàn)實(shí)鏈接起來(lái)，使學(xué)生理解和掌握知識(shí)點(diǎn)。A、回顧歷史（1）播放兩首歌曲《東方之珠》、《七子之歌》和朗誦詩(shī)歌《國(guó)殤》介紹香港、澳門被分離的歷史。通過(guò)啟發(fā)學(xué)生回憶臺(tái)灣與大陸的歷史聯(lián)系，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。將歷史教育與情感教育融合在一起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更深刻體會(huì)包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中國(guó)人熱切盼望祖國(guó)早日統(tǒng)一的真摯情感。B、通過(guò)設(shè)問(wèn)：解決港澳臺(tái)問(wèn)題為什么要采取“一國(guó)兩制”方針？啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生分析實(shí)行“一國(guó)兩制”解決港澳臺(tái)問(wèn)題的可能性和現(xiàn)實(shí)性，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。（2）講香港、澳門回歸。采用制造意境法、步步誘導(dǎo)啟發(fā)及組織學(xué)生討論、教師串連、歸納、小結(jié)等方法，使學(xué)生更好掌握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、價(jià)值觀教育。A、香港回歸之路(1)播放香港回歸政權(quán)交接儀式錄像，讓學(xué)生仿佛身臨其境，為祖國(guó)的強(qiáng)大，洗雪國(guó)恥而自豪，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。(2)組織討論：中國(guó)為什么能在20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)香港的回歸？引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行歷史和現(xiàn)狀的對(duì)比，得出結(jié)論：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上富強(qiáng)之路。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想教育。B、澳門回歸之路：播放澳門回歸政權(quán)交接儀式的錄像，加深學(xué)生的印象。C、港澳回歸的歷史意義。指導(dǎo)學(xué)生分析、歸納港澳回歸的歷史意義，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)的完全統(tǒng)一充滿信心。通過(guò)這種教學(xué)實(shí)踐使得教學(xué)方式由原有的教師填鴨式的說(shuō)教，學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的模式變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，教師利用多種教學(xué)手段，最大限度發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生從被動(dòng)接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，使歷史課變?yōu)閹熒?dòng)、學(xué)生探求，主體弘揚(yáng)的課堂，切實(shí)提高歷史課教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到了素質(zhì)教育要求的目的。

總之，素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，使學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng)。21世紀(jì)是創(chuàng)造教育的世紀(jì)，未來(lái)需要的人才是有創(chuàng)新開(kāi)拓能力的人才，只有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，國(guó)家才能富裕，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。希望這些方法，有助于提高學(xué)生的素質(zhì)，達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。

第二篇：初中歷史教學(xué)有效性的實(shí)踐與探索

初中歷史教學(xué)有效性的實(shí)踐與探索

東山區(qū)第一初級(jí)中學(xué) 林耿喜

課堂教學(xué)的有效性是指通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展。就其內(nèi)涵而言，指的是知識(shí)、技能，過(guò)程、方法與情感、態(tài)度、價(jià)值觀三者（三維目標(biāo)）的協(xié)調(diào)發(fā)展。所以歷史課堂有沒(méi)有效益并不是單單指教師有沒(méi)有教完或教得認(rèn)真不認(rèn)真，更是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。一堂課，老師講得再精彩再辛苦，如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲那也是一堂無(wú)效的課。當(dāng)然，學(xué)生學(xué)得再辛苦卻得不到應(yīng)有的發(fā)展同樣也是無(wú)效或者低效的教學(xué)。那么到底如何實(shí)施有效的歷史教學(xué)呢？本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談一些淺顯的認(rèn)識(shí)。

一、準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是歷史教學(xué)活動(dòng)的核心，也是判斷歷史課堂教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。有效教學(xué)的“前提是全面合理的教學(xué)目標(biāo)”。現(xiàn)代教學(xué)理論告訴我們：教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，且對(duì)教學(xué)活動(dòng)起著明確的導(dǎo)向和激勵(lì)作用，并為教學(xué)評(píng)價(jià)提供依據(jù)。因此，備課時(shí)，教師要在新歷史課程目標(biāo)的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生的性格、興趣、思維、意識(shí)等方面的差異，準(zhǔn)確把握教材，制定出適合本節(jié)課各層教學(xué)的多元的、有差異的、具體可行的目標(biāo)及教學(xué)方法。教學(xué)目標(biāo)的制定一定要依照課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其是歷史學(xué)科，要注重歷史課程在情感教育方面所具有的獨(dú)到功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的歷史觀和健全的人格。準(zhǔn)確全面地理解教學(xué)目標(biāo)的真正含義，是提高課堂教學(xué)有效性的根本保證。

例如，有一位教師在教學(xué)《春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)》這一課時(shí)，為了讓學(xué) 生積極參與課堂教學(xué)，課前布置學(xué)生收集這個(gè)時(shí)期的成語(yǔ)故事，課堂上讓學(xué)生講故事和進(jìn)行表演。學(xué)生興味盎然，說(shuō)得繪聲繪色，演得惟妙惟肖。此例教學(xué)設(shè)計(jì)上盡管能有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但教學(xué)目標(biāo)不明確，偏離本課的教學(xué)重點(diǎn)：理解春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的不同特點(diǎn)及其歷史影響。因此，在教學(xué)中應(yīng)盡量避免類似的情況。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一旦被激發(fā)出來(lái)，便有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。創(chuàng)設(shè)情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)重要手段。

1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。心理學(xué)認(rèn)為,好奇心是人們積極探究新事物的一種傾向,是人的天性,是興趣的先導(dǎo)。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境可以誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如講《三國(guó)鼎立》這課時(shí),可以在交談中設(shè)問(wèn), 引導(dǎo)思考：大家知道《三國(guó)演義》這部小說(shuō)里有個(gè)重要人物——曹操,歷史上確有其人，三國(guó)故事有真有假,哪些是真的?曹操真如小說(shuō)中的描寫(xiě)嗎?學(xué)生急于探究其中奧妙,對(duì)此問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣。設(shè)計(jì)這一類問(wèn)題時(shí),除了新穎有趣外也要有適當(dāng)?shù)碾y度。只有那些學(xué)生想知道卻又不知道的東西,才能真正激起他們的興趣,才能成為“激起千層浪”的石頭。

2、創(chuàng)設(shè)故事情境。為了讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)歷史人物和歷史事件的感性認(rèn)識(shí),在教學(xué)時(shí),我盡可能穿插介紹一些短小而又饒有興趣的歷史故事和材料。例如我在教學(xué)《辛丑條約》時(shí)，穿插了一個(gè)小故事：八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府被迫同列強(qiáng)進(jìn)行談判。當(dāng)時(shí)，一洋鬼子盛氣凌人地作出了上聯(lián)：“琴瑟琵琶八大王，王王在上。”想以此嘲諷中國(guó)人。當(dāng)時(shí)，清廷的一個(gè)小文書(shū)也毫不示弱地對(duì)出了下聯(lián)：“魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊！”但最終清政府仍然被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。

3、創(chuàng)設(shè)歷史情境。根據(jù)歷史知識(shí)過(guò)去性的特點(diǎn)，我常使用多媒體技術(shù)，以其特有的動(dòng)態(tài)性，再現(xiàn)過(guò)去歷史的形象，創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)歷史情景，使學(xué)生感知?dú)v史史實(shí)時(shí)，形成的歷史表象會(huì)更鮮明、更生動(dòng)，理解史實(shí)的本質(zhì)會(huì)更透徹。如講授長(zhǎng)城、都江堰等古代著名的工程時(shí)，教師展示相關(guān)圖片，讓學(xué)生能身臨其境，感受到這些工程的雄偉壯觀，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。再如講授《火燒圓明園》時(shí)，可先播放同名影片。通過(guò)圓明園火燒前后對(duì)比，讓學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)設(shè)的歷史情景，感受歷史事件的過(guò)程。然后提出問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)一步探究。教師進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)而形成自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。

三、精心設(shè)疑，巧妙誘導(dǎo)

巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑義是問(wèn)號(hào)。”教學(xué)過(guò)程是一個(gè)不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)過(guò)程。好的問(wèn)題能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，啟迪學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。對(duì)于歷史教科書(shū)上的內(nèi)容，學(xué)生們基本能看懂，如果照本宣科，學(xué)生必然會(huì)感到索然無(wú)味，提不起興趣。因此，我努力通過(guò)設(shè)置疑問(wèn)，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考探究。

如講夏朝國(guó)家機(jī)器的建立時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：假如你是夏王，你會(huì)采取什么措施來(lái)維護(hù)你的統(tǒng)治呢？問(wèn)題提出后，留給了學(xué)生一點(diǎn)兒思維空間，學(xué)生的思維一下了被激活了，熱烈的課堂學(xué)習(xí)開(kāi)始了。

再如講秦朝滅亡的時(shí)候，我給學(xué)生提出了這樣的問(wèn)題：“秦王朝為什么會(huì)如此快地滅亡？它的滅亡，給我們帶來(lái)怎樣的感悟？”“如果你是秦始皇，你會(huì)如何讓自己的朝代存在得更長(zhǎng)久？”問(wèn)題一提出，學(xué)生的眼睛一亮，他們的思維立刻就活躍起來(lái)，翻書(shū)尋求答案的、眉頭緊鎖 的、掩卷沉思的??瞬間沉默過(guò)后，一只，又一只要求發(fā)言的手舉起來(lái)了，課上討論的氣氛非常熱烈??學(xué)生在熱烈討論的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了體驗(yàn)與感悟，逐漸懂得了學(xué)習(xí)歷史的意義。

四、講練結(jié)合，提高效率

由于受傳統(tǒng)教法的影響，當(dāng)前歷史課堂教學(xué)還不同程度地存在注入式多、啟發(fā)式少，講的多、練的少的現(xiàn)象，經(jīng)常可以看到這種情況，教師往往講得滿頭大汗，學(xué)生卻聽(tīng)得昏昏欲睡，這種把學(xué)生當(dāng)容器的死板教法，不利于發(fā)展學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的能力，影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。講練結(jié)合，就是把教師講授和學(xué)生練習(xí)，在教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)率下有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使講和練互相促進(jìn)，相得益彰，迅速而高效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。講練結(jié)合的著眼點(diǎn)就是指導(dǎo)學(xué)生利用其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)行充分的主動(dòng)實(shí)踐，使新的知識(shí)和能力目標(biāo)同步充分到位，從實(shí)質(zhì)上內(nèi)化為其新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并成為以后重新建構(gòu)、不斷發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

講練結(jié)合的幾個(gè)有效環(huán)節(jié)：

1、課前五分鐘檢測(cè)

教師對(duì)上節(jié)課的內(nèi)容在開(kāi)始傳授新的教學(xué)內(nèi)容前進(jìn)行檢測(cè)，目的是要看一看學(xué)生對(duì)上節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握程度，以便調(diào)整教學(xué)策略；同時(shí)給學(xué)生一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生課后能認(rèn)真進(jìn)行復(fù)習(xí)。這要求老師對(duì)檢測(cè)的題目要認(rèn)真思考，有選擇性地對(duì)不同的課型練習(xí)內(nèi)容進(jìn)行出題。

2、三十分鐘的教學(xué)內(nèi)容

教師在余下的30分鐘里安排本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)模式，如問(wèn)題式教學(xué)模式、體驗(yàn)式教學(xué)模式、互動(dòng)式 4 教學(xué)模式、啟發(fā)式教學(xué)模式等，但無(wú)論哪一種模式都必須圍繞有效教學(xué)這個(gè)核心目標(biāo)。

3、課后十分鐘練習(xí)

教師對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容在下課前進(jìn)行練習(xí)，目的是要看一看學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度，鞏固所學(xué)的知識(shí)，以便調(diào)整下一步的教學(xué)策略；同時(shí)也給學(xué)生一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生上課時(shí)注意聽(tīng)老師講課。這要求老師對(duì)練習(xí)的題目要認(rèn)真思考，有選擇性地對(duì)不同的課型練習(xí)內(nèi)容進(jìn)行出題，題目不要過(guò)難，但又應(yīng)該有一定的層次性。

總之，提高初中歷史教學(xué)的有效性不是一朝一夕之事，這就要求我們教師要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，深挖教材、積極引導(dǎo)、不斷探索，發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。只有這樣，才可以使我們的歷史教學(xué)行之有效地得以進(jìn)行。

第三篇：禮儀課程教學(xué)中實(shí)施文化素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐

禮儀課程教學(xué)中實(shí)施文化素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐

摘 要：大學(xué)禮儀課是德州學(xué)院的公共選修課程。在高校全面推行文化素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)下，我們根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)課程進(jìn)行了改革探索與實(shí)踐，匯集學(xué)科隊(duì)伍，研究教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教材建設(shè)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、培養(yǎng)模式、課程管理等方面著手，加大教學(xué)改革力度，取得了一定實(shí)效。

關(guān)鍵詞：禮儀課程；文化素質(zhì)教育；禮文化；教學(xué)改革；探索

素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育，而文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能，它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。現(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在德性的能動(dòng)作用，把道德作為禮儀的依據(jù)，而不是把禮當(dāng)作外在的、技術(shù)性的東西。因此，大學(xué)禮儀課程教學(xué)，應(yīng)以能夠揭示種種禮儀動(dòng)作的道德依據(jù)的理論為重點(diǎn)，也就是以禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討為重點(diǎn)。

多年來(lái)，在文化素質(zhì)教育的理念下，在全院公選課“現(xiàn)代禮儀”、“社交禮儀”及旅游專業(yè)中的“旅游禮儀”課程教學(xué)和實(shí)踐中，我們進(jìn)行了不斷的改革探索與實(shí)踐，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的實(shí)效。該教學(xué)研究已納入學(xué)校教學(xué)改革的立項(xiàng)項(xiàng)目，其中“現(xiàn)代禮儀”課程于2004年被評(píng)為學(xué)院優(yōu)秀課程。

一、研究課程教學(xué)目標(biāo)，提升教育教學(xué)理念

禮儀是一門綜合性很強(qiáng)的行為科學(xué)，是在社會(huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成的、為人們所認(rèn)同和遵守的、以建立和諧人際關(guān)系為目的的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從道德的角度來(lái)看，禮儀是為人處世中，由道德倫理觀念所反映出來(lái)的行為準(zhǔn)則；從民俗角度看，禮儀是人際交往中約定俗成的律己敬人的習(xí)慣方式。禮儀素質(zhì)的好壞直接反映出一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體的知識(shí)水平、文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)，以及由這些而綜合形成的外在的行為習(xí)慣。因此，大學(xué)生禮儀課程教學(xué)的目標(biāo)就是歷史與現(xiàn)實(shí)的研究，弄清禮儀的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地闡明禮儀在社會(huì)中的地位和作用，為現(xiàn)代禮儀的發(fā)展打下牢固的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，還要明確現(xiàn)實(shí)生活中禮儀的原則、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，為人們提供符合一定道德要求、民族傳統(tǒng)和時(shí)代精神的較為系統(tǒng)完備的現(xiàn)代禮儀知識(shí)。教改實(shí)踐讓我們充分認(rèn)識(shí)到，高校禮儀課程教學(xué)的關(guān)鍵在于：一是加強(qiáng)禮儀理論的教學(xué)力度，二是進(jìn)行各種各樣的禮儀實(shí)踐活動(dòng)。

在明確了教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格，提升了教育理念的基礎(chǔ)上，根據(jù)我院專業(yè)設(shè)置情況和禮儀教學(xué)實(shí)踐，我們重新修訂了“商務(wù)禮儀教學(xué)大綱”、“社交禮儀教學(xué)大綱”、“教師禮儀教學(xué)大綱”和“旅游實(shí)用禮貌禮儀教學(xué)大綱”。新大綱注重了禮儀教育與禮儀文化的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了禮儀規(guī)范的實(shí)踐訓(xùn)練。新大綱具有如下特點(diǎn)：體現(xiàn)了民族性、世界性與時(shí)代性相結(jié)合和教學(xué)內(nèi)容重新整合的原則；具有較豐富的模擬訓(xùn)練和禮儀文化的理論內(nèi)容。

二、深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量

1．深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革

教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革是教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容和課程體系體現(xiàn)著教育目標(biāo)和培養(yǎng)模式。在提高和加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育的理念下，構(gòu)建現(xiàn)代的禮儀體系，要堅(jiān)持民族性、世界性和時(shí)代性相結(jié)合的原則。一是繼承民族傳統(tǒng)禮儀中具有永恒價(jià)值和旺盛生命力的內(nèi)容；二是吸收國(guó)際禮儀中具有積極作用和進(jìn)步意義的內(nèi)容；同時(shí)還要面向現(xiàn)代化，增加一些適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求、反映時(shí)代精神的內(nèi)容，綜合成一個(gè)新的科學(xué)，能促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的課程體系。為此我們進(jìn)行了如下改革：

(1)將“禮”文化知識(shí)貫穿始終

中國(guó)是舉世聞名的禮儀之邦。錢穆先生說(shuō)：“禮是中國(guó)文化的核心”，是中國(guó)人文精神的體現(xiàn)。大學(xué)生禮儀教育，由于學(xué)生已達(dá)到較高的文化水平，并且具備了一定的理論把握水準(zhǔn)，因此應(yīng)重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊(yùn)為主，包括禮儀的性質(zhì)、起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等。在禮儀教學(xué)中，即讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎么做，又讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這么做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對(duì)禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說(shuō)明，那么這樣的禮儀教育實(shí)際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見(jiàn)影，但卻不利于學(xué)生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因?yàn)榫唧w的禮儀規(guī)范即便包羅萬(wàn)象，也不可能對(duì)所有情境中的禮儀都一無(wú)遺漏地做出明確的規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如周恩來(lái)總理的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對(duì)禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在無(wú)論怎樣的復(fù)雜的情境中，面對(duì)無(wú)論怎樣怪異或突發(fā)的問(wèn)題，保持一種雍容大度、應(yīng)付自如的禮儀風(fēng)范，而不至于無(wú)所遵循，無(wú)所措手足而導(dǎo)致失禮。

(2)加強(qiáng)禮儀實(shí)際訓(xùn)練和實(shí)踐

禮儀教育最終是要促進(jìn)知向行的轉(zhuǎn)化，導(dǎo)之以行，落實(shí)到禮儀的行為上。而禮儀行為的生成，僅有禮儀的知識(shí)和要領(lǐng)的認(rèn)識(shí)還不夠，它只是禮儀知識(shí)行為的指南，還必須有實(shí)際訓(xùn)練，把教學(xué)和訓(xùn)練結(jié)合，通過(guò)實(shí)際訓(xùn)練，使禮儀凝結(jié)在學(xué)生的行為上，進(jìn)而引導(dǎo)他們身體力行，付諸實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

(3)注重教材建設(shè)

文化素質(zhì)教育的課程建設(shè)首先需要建立相應(yīng)的教材體系。教材是教學(xué)的依據(jù)，切合改革思想的教材是改革見(jiàn)成效的主要保證。根據(jù)高等院校的教學(xué)實(shí)際，我院專門設(shè)立了教材建設(shè)基金，推出了一套鮮明的《大學(xué)生文化素質(zhì)教育系列教材》。由課程組編寫(xiě)，山東大學(xué)出版社出版的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》一書(shū)就是其中之一。我們還充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，設(shè)計(jì)和制作了具有個(gè)性化特點(diǎn)的輔助教材課件，以提高教學(xué)效果。

2．深化教學(xué)方法和手段的改革

素質(zhì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)個(gè)性化的學(xué)生，不僅體現(xiàn)業(yè)務(wù)素質(zhì)，同時(shí)要注重思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等。教學(xué)方法的不同，反映著不同的教與學(xué)及對(duì)教師與學(xué)生關(guān)系的認(rèn)識(shí)，直接影響著教育質(zhì)量。禮儀教育不是單純知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。

由于禮儀課程具有操作性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此在教學(xué)過(guò)程中，就不應(yīng)該只是采取單一的教學(xué)模式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)結(jié)合起來(lái)。例如，大學(xué)生畢業(yè)后需要求職，因此求職方面的禮儀規(guī)范是學(xué)生模擬訓(xùn)練的內(nèi)容。另外，一是我院組建了禮儀隊(duì)，不定期為學(xué)校、我院所在市進(jìn)行禮儀宣傳；二是每年舉行

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～次全院范圍的禮儀知識(shí)競(jìng)賽；三是學(xué)院每年十月進(jìn)行禮儀文化節(jié)。這些豐富多彩的禮儀實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成了文明禮貌的好習(xí)慣。

積極推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，是提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量的有效途徑。禮儀課程組十分重視教學(xué)手段的改革。幾年來(lái)，充分利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，大力推進(jìn)多媒體教學(xué)。一方面，我們自己制作3套CAI教學(xué)課件；另一方面，購(gòu)置了多種禮儀教學(xué)光盤(pán)，建立了禮儀教學(xué)網(wǎng)站，大大提升了禮儀課程教學(xué)的現(xiàn)代化水平。

三、改革培養(yǎng)模式，優(yōu)化培養(yǎng)體系

培養(yǎng)模式實(shí)質(zhì)上是一個(gè)培養(yǎng)過(guò)程或培養(yǎng)控制的問(wèn)題，它涉及眾多控制要素。育人主要有四個(gè)方面的要素，即知識(shí)、能力、素質(zhì)、環(huán)境。對(duì)四個(gè)要素相互關(guān)系的處理方式不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的教育培養(yǎng)模式。為了優(yōu)化培養(yǎng)體系，我們以提高素質(zhì)為核心，以知識(shí)傳授為手段，以培養(yǎng)能力為重點(diǎn)，構(gòu)建現(xiàn)代化培養(yǎng)模式。首先，我們積極探索實(shí)施禮儀教育與人文教育有機(jī)結(jié)合的育人機(jī)制。利用課內(nèi)課外，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)激勵(lì)學(xué)生立大志，確定人生的追求目標(biāo)；充分利用教學(xué)內(nèi)容中人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)科體系構(gòu)建過(guò)程中所體現(xiàn)的人文精神去激發(fā)學(xué)生，使科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)緊密結(jié)合。其次，教學(xué)中以課堂講授禮儀知識(shí)、實(shí)驗(yàn)室模擬訓(xùn)練禮儀、日常養(yǎng)成和體現(xiàn)禮儀相結(jié)合。為了提高教學(xué)效果，我們采用了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，將學(xué)生融入課堂教學(xué)的氛圍中，提高教學(xué)的實(shí)效性。例如，在詳盡介紹古代禮儀的形式和人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，結(jié)合時(shí)代特征，為自己或社會(huì)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的富有人文精神的成年禮、婚禮、相見(jiàn)禮等：用學(xué)到的傳統(tǒng)書(shū)信知識(shí)，給父母、老師、同學(xué)寫(xiě)一封格式規(guī)范、文字典雅的信件。學(xué)生對(duì)此表現(xiàn)出極大的興趣，提出了許多很有創(chuàng)意的方案。通過(guò)培養(yǎng)過(guò)程的改革與創(chuàng)立，優(yōu)化了培養(yǎng)模式和培養(yǎng)體系，提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量。

四、強(qiáng)化課程管理，促進(jìn)課程建設(shè)

課程建設(shè)不僅是教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)術(shù)水平問(wèn)題，更重要的是管理問(wèn)題。禮儀課程建設(shè)，需要強(qiáng)化課程管理。根據(jù)我院專業(yè)設(shè)置情況和禮儀教學(xué)實(shí)踐，禮儀課題組制定了“商務(wù)禮儀教學(xué)大綱”、“社交禮儀教學(xué)大綱”、“教師禮儀教學(xué)大綱”和“旅游實(shí)用禮貌禮儀教學(xué)大綱”。我們將課程教學(xué)大綱、教師教案、教學(xué)案例、實(shí)習(xí)指導(dǎo)、參考文獻(xiàn)目錄及教學(xué)光盤(pán)全部制成電子課件，掛在校園網(wǎng)上。課題組教師不斷地加強(qiáng)教學(xué)教研，分析研究教學(xué)內(nèi)容、課程的理論體系、知識(shí)點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容研究要求細(xì)化到教學(xué)單元、章節(jié)。建立了教師互相聽(tīng)課、評(píng)教和學(xué)生評(píng)教制度。教師開(kāi)展的互相評(píng)課評(píng)價(jià)意見(jiàn)，及時(shí)反饋給學(xué)生。課題組還積極探索對(duì)學(xué)生要以素質(zhì)考核為核心，知識(shí)、能力、素質(zhì)考核相結(jié)合的考試方法與制度。考試形式采取多樣化，如采用閉卷、開(kāi)卷、論文、課題研究、現(xiàn)場(chǎng)模擬表演等考核方法，并給學(xué)生提供多次考試機(jī)會(huì)、分類分項(xiàng)進(jìn)行考試。學(xué)生的總評(píng)成績(jī)：作業(yè)(10％)+項(xiàng)目考試(30％)+期末考試(60％)。

[責(zé)任編輯：張冬梅]

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第四篇：素質(zhì)教育下的初中歷史教學(xué)

素質(zhì)教育下的初中歷史教學(xué)

初中是激發(fā)學(xué)生智力的關(guān)鍵時(shí)期,歷史課程可以培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。真正發(fā)揮歷史課程的趣味性,有利于學(xué)生在比較輕松的環(huán)境下培養(yǎng)興趣,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。歷史教育不應(yīng)該只是為了應(yīng)試考試的需要,更為重要的是在培養(yǎng)學(xué)生了解歷史、借鑒歷史的能力。歷史課程對(duì)于學(xué)生的人格塑造,豐富學(xué)生的世界觀、人生觀都有很大的幫助。初中學(xué)習(xí)也是重要的轉(zhuǎn)折階段,此時(shí)學(xué)生的心智尚處于不成熟階段,全面發(fā)展有很大的意義。特別是歷史課程具有傳承古代經(jīng)典文化,發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色文化橋梁的作用,意義特殊。

傳統(tǒng)的初中歷史教學(xué),以教師講授為主,學(xué)生主要是學(xué)習(xí)歷史知識(shí),教師教什么,學(xué)生就學(xué)什么,而對(duì)于學(xué)了歷史知識(shí)之后對(duì)學(xué)生有什么影響,教師很少關(guān)注。所以,我們要更新教育教學(xué)的基本理念,才能推進(jìn)素質(zhì)教育在初中歷史教學(xué)中的實(shí)施。

1.1初中歷史教學(xué)所追尋的是學(xué)生對(duì)歷史的建構(gòu)和認(rèn)識(shí),因此教學(xué)的整體目標(biāo)應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力為基礎(chǔ),并把歷史思維能力視為歷史學(xué)科能力的核心,從而把歷史教學(xué)的基本模式由傳授知識(shí)的類型轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展思維的類型。

1.2初中歷史教學(xué)的意義和價(jià)值在于學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)活

第 1 頁(yè) 動(dòng),而這種活動(dòng)不應(yīng)該是對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行機(jī)械記誦的模式,而應(yīng)該是學(xué)生對(duì)歷史原本進(jìn)行分析與理解的模式,側(cè)重于學(xué)生正確地建構(gòu)其心目中的歷史,使學(xué)生能夠識(shí)別各種對(duì)歷史的解釋,并提出他們自己的解釋。

1.3初中歷史教學(xué)活動(dòng)的方法運(yùn)用,主要是圍繞學(xué)生對(duì)歷史的感受、了解和認(rèn)識(shí),側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生掌握探究歷史的具體方法,尤其是通過(guò)師生對(duì)各種歷史資料的運(yùn)用,培養(yǎng)學(xué)生在掌握史料的基礎(chǔ)上分析和解決歷史問(wèn)題。

2.良好的教師素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的根本保證

教師是教育過(guò)程的引導(dǎo)者，肩負(fù)著教書(shū)育人的神圣使命，他的一言一行直接關(guān)乎學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成和塑造。因此，教師要在教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)揮主導(dǎo)作用，本身就必須具備較高的素質(zhì)。首先，教師應(yīng)該具備廣博的知識(shí)，努力加強(qiáng)自身的文化素質(zhì)培訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)教育部新頒布的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，深入鉆研教材，精心備課，以學(xué)生為主體，制定相應(yīng)知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)等，努力做到活到老、學(xué)到老，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，提高自身素質(zhì)；其二，應(yīng)該加強(qiáng)歷史教師的師德教風(fēng)建設(shè)。無(wú)論在課內(nèi)還是課外，教師都要為人師表，熱愛(ài)學(xué)生，與學(xué)生建立民主平等的、情感交融的開(kāi)放性師生關(guān)系，使學(xué)生樹(shù)立自尊、自信的觀念。要熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，相信學(xué)生可以做得更好；

第 2 頁(yè) 要把微笑帶進(jìn)課堂，注重激勵(lì)學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，善于鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，當(dāng)眾表?yè)P(yáng)回答問(wèn)題正確的學(xué)生，讓學(xué)生感到自己是一個(gè)成功者，有信心進(jìn)入到下個(gè)層次的學(xué)習(xí)，真正為學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一種輕松愉快的氣氛，這樣，不僅使師生關(guān)系和諧，而且使學(xué)生保持一種積極向上的情趣和努力探索獲得成功的強(qiáng)烈愿望，為進(jìn)一步實(shí)施素質(zhì)教育打下良好基礎(chǔ)。

3.實(shí)施素質(zhì)教育要利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

隨著現(xiàn)代化教育信息技術(shù)空間的日益拓展，以計(jì)算機(jī)為核心的多媒體技術(shù)的應(yīng)用已成為二十一世紀(jì)教育的主流。因?yàn)槎嗝襟w教育把文字、圖片、視頻、聲音、動(dòng)畫(huà)等集于一體，圖文并茂、聲像并舉，能夠有效地渲染課堂氣氛，從多方位刺激學(xué)生的感官，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，陶冶學(xué)生的情操，也能強(qiáng)化學(xué)生的記憶，有效地提高課堂效率。同時(shí)它的直觀、可視也會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有種身臨其境的感覺(jué)，且具有信息量大、范圍廣、攝取便捷和資源共享的特征。初中歷史教師如能正確使用這些現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)輔助教學(xué)，必將收到良好的教學(xué)效果。如教材中的某些內(nèi)容比較抽象或復(fù)雜，年代久遠(yuǎn)或地域空間概念強(qiáng)，學(xué)生感到陌生，教師也難以用語(yǔ)言講清，使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難突破這些難點(diǎn)，而運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，可以變抽象為具體，變無(wú)聲

第 3 頁(yè) 為有聲，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官共同作用以強(qiáng)化感知，或幫助其建立起地域空間想象能力，解決了過(guò)去許多教師“巧婦難為無(wú)米之炊”的苦衷。

4.初中歷史教學(xué)面臨變革

能徹底解決當(dāng)前初中歷史教學(xué)困境的理想方法是全體學(xué)生不以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)而已獲取知識(shí)為目的來(lái)學(xué)習(xí),當(dāng)然,理想畢竟是理想,現(xiàn)在我們只能尋求另一種變革方向。初中歷史新課程改革算是適應(yīng)新形勢(shì)的一種變革,自從新課改2018年在全國(guó)推行以來(lái),已經(jīng)實(shí)行了一段時(shí)間了,這期間可以說(shuō)取得了一定的效果,但是在廣大的農(nóng)村,新課改還有待繼續(xù)推進(jìn)。對(duì)新課改的優(yōu)越性,很多學(xué)者已經(jīng)詳細(xì)介紹,筆者在這里就介紹幾點(diǎn)自己在實(shí)際教學(xué)中所感受到的,有待改進(jìn)的地方。

4.1歷史評(píng)價(jià)方法過(guò)于復(fù)雜,難以量化。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“評(píng)價(jià)不僅要考察學(xué)生在歷史知識(shí)、歷史技能的掌握和情感態(tài)度與價(jià)值觀的變化等方面是否達(dá)到《標(biāo)準(zhǔn)》的要求,還要注意考察學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法,避免將歷史知識(shí)的掌握程度作為惟一的評(píng)價(jià)內(nèi)容。”總之就是多元化評(píng)價(jià),實(shí)施中有作業(yè)法、抽查法、測(cè)驗(yàn)法,自我評(píng)價(jià)法等,老師在實(shí)施過(guò)程中就需要考慮各個(gè)方面,工作量大,主觀性強(qiáng),難以保持公正客觀。

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4.2學(xué)生成績(jī)考評(píng)方法。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),期末的成績(jī)才是真正重要的,此法過(guò)于單一。筆者覺(jué)得可以參考大學(xué)生的成績(jī)核定方法,將平時(shí)成績(jī)計(jì)入期末綜合成績(jī),如平時(shí)成績(jī)占30%,期末成績(jī)占70%,二者綜合作為最后成績(jī)。這種將考核放入平時(shí)也可以促進(jìn)同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)的積極性。平時(shí)成績(jī)可以包括幾次作業(yè),某處測(cè)驗(yàn),某處抽查等。

初中歷史教學(xué)以培養(yǎng)興趣為重點(diǎn),以激發(fā)學(xué)生的潛能為目的。不應(yīng)該制約學(xué)生開(kāi)拓的思路,而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維。應(yīng)該注重課堂氣氛的培養(yǎng),呆板的課堂氣氛將會(huì)使學(xué)生的思維僵化。通過(guò)現(xiàn)代優(yōu)秀的教學(xué)資源和教學(xué)手段,構(gòu)筑生動(dòng)、活潑、積極的課堂氣氛。注重學(xué)生個(gè)性,因材施教,通過(guò)歷史學(xué)習(xí)提高學(xué)生的認(rèn)知、辨別水平,以及培養(yǎng)歷史的學(xué)習(xí)能力。由以學(xué)生為主體,寓教于樂(lè),體驗(yàn)歷史學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣。開(kāi)展有益的實(shí)踐活動(dòng),豐富課內(nèi)外的歷史學(xué)習(xí)。教師通過(guò)不斷的改進(jìn)教學(xué)手段和方法,通過(guò)歷史的學(xué)習(xí),進(jìn)一步提高學(xué)生的整體素質(zhì)建設(shè)。

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第五篇：初中歷史素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

初中歷史素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

素質(zhì)教育要求教育者以人為本，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。而作為歷史課教學(xué)，理所當(dāng)然也應(yīng)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人和創(chuàng)新。

一、對(duì)歷史教師素質(zhì)的要求

振興民族的希望在教育、振興教育的希望在教師，在歷史教學(xué)中對(duì)教師的素質(zhì)要求應(yīng)側(cè)重以下幾方面：

1.改革與創(chuàng)新的意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展推動(dòng)著教育的發(fā)展，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的教育從理論觀念上、辦學(xué)體制上、考試評(píng)估上、課程教材上、教學(xué)方法手段上不斷推陳出新。歷史課堂教學(xué)的改革則出現(xiàn)了推理式、辯論式、程序、圖示等多種多樣的教學(xué)法。改革與創(chuàng)新意識(shí)已成為現(xiàn)代歷史教師應(yīng)具備的重要素質(zhì)。

2.具備廣博的學(xué)識(shí)及敏銳的思維能力

歷史教師除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)以外，還應(yīng)具備其它社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)和自然科學(xué)方面的知識(shí)。并且要有敏銳的思維能力。教師思維能力的高低，將直接影響對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.準(zhǔn)確、豐富的語(yǔ)言表達(dá)能力

歷史教師的語(yǔ)言既要準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，又要豐富生動(dòng)，緊緊抓住學(xué)生的心。歷史事件的發(fā)生常常具有一定的情節(jié)性，對(duì)于基本歷史史實(shí)的講述，可以拋開(kāi)教材，融入教師的聲情語(yǔ)調(diào)，用趣味性的、幽默的語(yǔ)言像講故事那樣進(jìn)行繪聲繪色的描述，把學(xué)生帶入教師所設(shè)定的歷史時(shí)空中，而對(duì)于難以理解的部分，如歷史事件的橫向比較、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)等，則運(yùn)用簡(jiǎn)練、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言加以闡明。

二、發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，提高學(xué)生的道德素質(zhì)

素質(zhì)教育要求歷史教師深人挖掘教材中的思想含義，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行思想品德教育。首先，結(jié)合歷史人物的生平事跡，來(lái)介紹做人的道理，會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。如大禹治水“三過(guò)家門而不入”的高度責(zé)任感；司馬遷“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”的人生價(jià)值觀；孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)品質(zhì)；孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚鐵骨；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神。充分挖掘教材中的這些內(nèi)涵，啟發(fā)、教育、感染學(xué)生，有利于提高學(xué)生的思想道德水平。其次，通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育。一部中國(guó)近代史，就是一部外國(guó)資本主義侵華史、中國(guó)人民的斗爭(zhēng)史和探索史。近代，中國(guó)人民遭受了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、日本帝國(guó)主義的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等幾次大規(guī)模的侵略，中國(guó)人民為此進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)民族英雄和可歌可泣的斗爭(zhēng)事跡。這些民族英雄和斗爭(zhēng)事跡是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好素材。為了擺脫外來(lái)侵略，中國(guó)的有識(shí)之士和先進(jìn)分子進(jìn)行了長(zhǎng)期艱苦的探索。舊民主主義革命時(shí)期，農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”和“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”，民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“戊戌變法”和“辛亥革命”都以失敗告終，只有新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以馬克思主義為思想武器，終于贏得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)。通過(guò)以上史實(shí)的講述，同學(xué)們懂得了“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”這一深刻的道理，從而更加熱愛(ài)共產(chǎn)黨、祖國(guó)和人民。

三、實(shí)施素質(zhì)教育要利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

現(xiàn)代化教學(xué)手段能將一系列有關(guān)的表象融合在一起，創(chuàng)造圖文并茂、生動(dòng)真實(shí)的環(huán)境，并能構(gòu)成一幅新的景象，用具體、生動(dòng)、通俗易懂的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)它的直觀、可視也

會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有種身臨其境的感覺(jué)，且具有信息量大、范圍廣、攝取便捷和資源共享的特征。在課堂教學(xué)中可以從多個(gè)角度，跨越時(shí)空提供聲、像、圖示等信息，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以利用感知的手段自由地獲取信息，從而有助于豐富他們的想象力。教師利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)造性地為學(xué)生構(gòu)建多途徑、多方式和開(kāi)放式教學(xué)環(huán)境，學(xué)生借助現(xiàn)代化教學(xué)手段主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程和進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。初中歷史教師如能正確使用這些現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)輔助教學(xué)，必將收到良好的教學(xué)效果。如歷史課教學(xué)可根據(jù)教材的內(nèi)容制作多媒體課件。它豐富的表現(xiàn)力、特有的感染力和形象性，可以營(yíng)造一種充滿趣味的、讓學(xué)生自覺(jué)參與并能夠同學(xué)生產(chǎn)生心靈呼應(yīng)的直觀教學(xué)情境。這能夠迅速吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生產(chǎn)生樂(lè)于學(xué)習(xí)的心理需求，進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、大膽創(chuàng)新和實(shí)踐活動(dòng)中去。還可以重視影視、錄像片的利用。當(dāng)前一部分影視、錄像片真實(shí)地再現(xiàn)了現(xiàn)代世界發(fā)展的曲折歷程，這些歷史鏡頭所起的作用是教師用語(yǔ)言描述所無(wú)法看到的。利用這些影視片，既有效彌補(bǔ)教材的不足，又加深學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的理解。

四、改變學(xué)法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)

學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生獲得經(jīng)驗(yàn)的方法的總和。素質(zhì)教育認(rèn)為：學(xué)生是教育的主體，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)的，方法應(yīng)該是富有創(chuàng)造性的。在課堂教學(xué)中，如何使學(xué)生學(xué)得高興，學(xué)得快樂(lè)，并學(xué)有收益，確實(shí)是每位老師經(jīng)常探索的問(wèn)題。從心理學(xué)的角度上講，樂(lè)學(xué)常把學(xué)生帶到愉快的心境，使教和學(xué)產(chǎn)生共鳴、產(chǎn)生動(dòng)力和主動(dòng)性，這既符合教育規(guī)律又符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。例如，初二中國(guó)近代史課當(dāng)講到“帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪”時(shí)，讓學(xué)生自己講一講我國(guó)勞動(dòng)人民營(yíng)造150余年的藝術(shù)結(jié)晶——皇家園林，為什么會(huì)被英法聯(lián)軍劫后一火焚之，成為一片廢墟，至今不能修復(fù)。為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)侵略者會(huì)強(qiáng)迫清政府簽訂中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》；為什么帝國(guó)主義列強(qiáng)伴隨各國(guó)瓜分和搶奪殖民地的高潮，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)不平等條件，通過(guò)租借的手段，步步緊逼，搶去或租借了我國(guó)大片的領(lǐng)土，并不斷擴(kuò)大勢(shì)力范圍，逐步控制了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，直到解放前夕，我國(guó)仍然是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家呢？學(xué)生聽(tīng)后，不言而喻，動(dòng)力和激情并存、憤怒與仇恨并舉。群情激昂，復(fù)仇的火花、向上的火花，建國(guó)、強(qiáng)國(guó)的火花，從同學(xué)們的眼神、表情、坐姿中即可看出。事實(shí)教育了他們，“國(guó)破則家亡，國(guó)興則家昌”將永記心間，作為自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力和精神支柱。運(yùn)用此法，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己教育自己，要比老師一味的說(shuō)教效果好，他們不但學(xué)到了書(shū)本中的知識(shí)，還學(xué)到了怎樣做人、怎樣做事。

總之，在初中歷史教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，不僅是要讓學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，還要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史、對(duì)人類、對(duì)未來(lái)、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解、感悟和關(guān)心程度，讓學(xué)生從前人活動(dòng)的功過(guò)得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取到智慧和力量，從而學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。并且要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育需要一個(gè)較為長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程，才能形成歷史學(xué)科素質(zhì)教育的科學(xué)體系。