第一篇：初中歷史教學中學生人文素養培養的實踐與探索

初中歷史教學中學生人文素養培養的研究

一、課題的現實背景及意義

《基礎教育課程改革綱要》指出：“新課程的培養目標應體現時代要求。要使學生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。”現代社會對人才培養的標準，其中很重要的一條就是要具備扎實的文化素質和文化品格。人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關系。通常人們把人文素養教育看作是關于人生存目的的教育，即教會學生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達到和諧狀態，從而提高人的整體素質。

《初中歷史新課程標準》強調通過基本的歷史知識和能力教育，培養學生良好的品德和健全的人格。要求學生學習和繼承人類的傳統美德，從人類社會歷史發展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。在初中歷史教學中倡導人文精神，強調培養學生科學素養和人文素養并重，是教育現代化的中心內容，也是人的現代化的核心要求。

“人文主義”是以“人本主義”為核心綜合構建起來的涵蓋人的價值、尊嚴、情趣、意志、道德、態度、人性等的一種文化精神和生活準則，它以實現完整人性為基礎，以人的全面而自由發展為目標。人文素質教育的過程就是育人的過程，它注重對善與美的理解，引導人們求真、從善、愛美，使人能洞察人生的目的與意義，找到正確的生活方式。對初中學生人文素質的提升不僅有利于學生個人的健康發展，而且符合社會的發展需要。

當前，西方實用主義思潮大行其道，自然科學教育與人文教育的失衡，人文精神日漸失落，是國內教育所面臨的問題。歷史學是認識和闡釋人類社會發展進程及其規律的一門科學，與人類在政治、經濟、文化、社會等方面的活動密切相關，具有提高國民素質的教育功能，是人文學科中的一門基礎學科。提倡人文精神，強調人文教育，是歷史課程和社會科課程的共同的理念和目標。歷史教育的本質——人文教育，在素質教育中起著人格養成和文化熏陶的基礎性作用。學生可以從歷史的角度去認識人與人、人與社會、人與自然的關系，從歷史中汲取智慧，提高人文素養，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成健全的人格，從而促使學生在德、智、體、美等幾個方面得到全面發展。

二、課題研究的目標

本課題研究的根本目標，旨在培養具有完整的“三觀”、具有崇高的理想、具有獨立的人格、具有終極人文關懷精神的新人類。這樣的人應該是精神的而不是物質的、是歷史的而不是眼前的、是社會的而不是集團的、是革命的而不是逆命的、是全人類的而不是個人的。

具體言之，可以分四個步驟實施。

1、人文素養的提高。通過歷史學習使學生對歷史（概念和術語）、對歷史的研究過程、對歷史發展的社會影響有一定程度的了解，養成實證、獨立、探索、創新的歷史精神和信念，以及解釋、預見、認知、審美的價值取向和科學的思維方式。

2、人文素養的改善。通過歷史學習使學生對人與人、人與自然、人與社會等關系形成一種全面、理性的認識，尊重他人，關照后人，公平對待社會的全新的文明觀。

3、人文關懷的培養。通過歷史學習使學生重視人的地位、命運、價值與尊嚴，改善人的情感生活，完善人的道德理想，塑造健全、完善的人格，形成悲天憫人的品格。

4、人文理想的樹立。通過歷史學習使學生尊重客觀規律；樹立求實、尚理、愛美的精神情操；寧靜致遠、淡泊明志、崇善抑惡、昭明廢幽的追求；熱愛和追求真理；追求“天人合一”的價值理想；注重社會責任、關心國家社稷；重視群體和諧；推崇精忠為國的愛國主義精神。

希冀通過本課題的研究，找到一條符合社會主義道德、符合和諧社會、符合現代化建設、符合人類發展規律的人文教育之路。

三、課題研究的內容

人文素養具體包括哪些層面？這個問題怕是很難回答清楚。但至少包括以下幾個特點：

1、沒有統一的標準答案。譬如欣賞一幅繪畫，能夠明確的給出作者是誰、創作年代、用了哪些手法等問題的答案，算是有深厚的人文知識。若是能品味出作者創作時的心情以及這幅作品所表達出來的思想情感，便是人文素養，而每個人從中體會出來的情感跟個人的境界有關系，自然是不會相同的。

2、不能用邏輯的理性的思維獲得結論。所以一切的科學及其結論都不是人文素養，頂多算是基礎的人文知識。譬如某一古代陶器上面刻著一些古老的花紋，類似人類的原始舞蹈，歷史學家通過嚴密的考證得出這些舞蹈是原始人在狩獵的過程中形成的，這樣的結論算不得是人文素養。

3、人文素養是學科知識包含在人文關懷中的內化。譬如環保主義就是自然科學包含在人文關懷中的內化，人們通過自然科學認識到了人類生存與自然可持續之間的關系，并對這種關系惡化帶來的結果表示悲觀。再如，信仰是人類對自身前途理想化設計的內化，道德是社會規則的內化。

4、人文素養可以外現為情感的氣質化。人文素養的氣質化主要是在深厚的人文知識基礎上產生了某種對其他人或全人類的人文關懷并溢于言表的過程。譬如“謙恭”、“忠誠”、“無私”等等，再如布魯諾面對火刑、文天祥走上法場的那種胸懷坦蕩、無所畏懼。

本課題研究的對象是初中生，研究的范圍在歷史教育內，研究的內容涉及三個方面：初中生的信仰教育、道德教育及“天人合一”觀。

1、信仰教育

（1）通過問卷調查的方式了解中學生的信仰現狀，摸清楚所謂青

少年”信仰危機”在初中生中的具體表現，并做好問卷的分析報告。

（2）根據問卷調查的結果，結合社會和教育的實際情況，分析“信仰危機”產生的深層次原因和直接原因，可以用論文的形式來展現。

（3）探討歷史教育與信仰形成之間的關系。歷史教育能夠幫助學生確立某種信仰，同時，在確立了信仰之后，信仰又能反過來促使學生形成自己的歷史觀，從而正確而深刻的理解歷史（歷史中的人物和事件）。

（4）深刻認識到信仰在個人成長及歷史發展進程中的作用，特別是20世紀初，先進的中國人選擇共產主義為信仰的緣由以及在中國歷史上書寫的華章，對當代青少年有何觸動。可以在“新民主主義革命”相關課程上得到體現。

2、道德教育

（1）通過問卷調查的方式了解中學生的道德現狀，并做好問卷的分析報告。

（2）根據問卷調查的結果，分析道德問題產生的癥結所在，區分主次，并做一個相關的主題論文。

（3）探討歷史教育與道德之間的關系。傳統文化中的道德觀在現階段是否還具有生命力，青少年繼承和發揚傳統道德觀念的可行性有多高，傳統的道德觀念中要做哪些保留和刪節，如何評論歷史人物的道德和功績，道德和事業孰重孰輕，如何看待歷史人物的道德榜樣作用（正面或負面）??這些命題都要加以研究，并以論文的形式加以總結。

3、“天人合一”觀

“天人合一”觀是人文素養中相對比較高端的哲學命題，是人文知識和自然知識綜合起來進行內化的結果，研究對象初步了解歷史常識的學生。過去的“天人合一”觀被披上了唯心主義、專制主義和神秘主義的外衣，使其在幾千年間被曲解。在當代國學大師——特別是錢穆和季羨林兩位先生——的重新詮釋下，“天人合一”被賦予了新的過去一直被掩蓋的哲學思想。這種哲學思想包含了對人性與物性辯證關系的思考、對人與自然辯證關系的思考、對人與人辯證關系的思考、對社會規則與自然規則辯證關系的思考、對人類行為與人類前途辯證關系的思考，以中國人的思維方式來宏觀地探究天道、人心、宇宙、人類等永恒的命題。

四、理論假設、研究方法及原則

1、理論假設

課題主要根據新課程要以培養學生的人文素養和實踐能力為目的，把教育的對象同教學目標、教學內容、教學手段統一起來，以求把提高學生的文化素養滲透在歷史教學的方方面面，真正做到知識與素養一個都不能少。從而拓展學生個性，培養學生能力與情操，從根本上改變教學內容，提高教學質量，為新課題改革及素質教育盡一份微薄之力。

通過對“初中歷史教學中學生人文素養的培養”這一課題的研究，以求探討一種適合學校實際、適合新課改培養目標、素質教育及中學生人文素質培養需要的教育教學模式；架構具有我校特色的歷史教學模式，促進教師轉化自我教學，進而更好的營造一個充滿人性化、活力化、熱情化、主動學習化、人文化的校園環境；培育初中生的人文素養，并通過切實有效的途徑將素養落實落實到行動，做一個文明的人、文化的人。

2、課題研究方法

（1）調查研究法。

（2）經驗總結法。

（3）行動研究法。

3、課題研究原則

（1）實踐性原則

（2）現實性原則

（3）主體活動原則

五、課題研究的步驟

第一階段：準備階段，課題可行性論證，調查、理論學習。

第二階段：實驗研究階段，全面實施研究方案，分分層次實施，每學期形成階段性成果，撰寫論文，進行案例分析，結合學生實際開展大量的研究活動，組織專題活動。

第三階段：深化、總結、結題階段，整理研究成果，做好結題工作。

六、課題研究的條件分析

1、學生有著不同的民族、不同的文化背景、不同的風俗習慣、不同的家庭出生，有利于研究結論的全面、公正、客觀。

2、學校領導對教師科研工作極其重視。

3、對于本類課題，國內已有一些研究成果，可供參考借鑒。

第二篇：大學英語教學中學生人文素養的培養

大學英語教學中學生人文素養的培養

摘要：在實際教學過程中，在尊重廣大高校學生群體個性化發展要求的基礎上，在學生的學習生活中有針對性的進行人文教育滲透，提升學生的個人體驗，激發學生學習的合作性和自主性，能在使學生對英語知識和英語技能形成深入理解和掌握的基礎上，實現學生跨文化交際意識的提升，進而能在很大程度上改善他們的人格。因此，本文將對大學英語教學中學生人文素養的培養進行研究分析，以期給相關研究者以有益借鑒。

關鍵詞：大學英語 英語教學 人文素養 培養

所謂人文素養是指人類在長期的社會生活實踐中逐漸形成的價值觀念、思維方式和道德觀念等。加強對廣大高校青年學生人文素養的培養，是希望他們能夠在人類優秀文化的熏陶中，在人類優秀文化成果潛移默化的影響下形成正確的道德觀念和價值觀念，實現審美情趣和審美辨別能力的提升。從本質上來講，人文素養是對人類精神的培養，是希望人類能夠對真理形成清醒的認識，進而能夠追求進步，實現自己人生的價值。

一、大學英語教學中培養學生人文素養的作用

人文素養教學在大學英語教學中的實施符合學生的實際需求。首先，興趣是學生學習的動力。當前，我國高校青年學生對英語學習存在著一定的興趣，但英語教師仍然需要在教學中對其進行強化，以盡可能的激發學生更深層次的學習興趣，進而為學生英語學習中人文素養的提升創造條件。同時，人文性功能的發揮也會在一定程度上對學生施加一種“隱形”的影響，進而能夠促進學生自我的不斷完善。其次，學生對國外文化具有一定的好奇心，這能夠在一定程度上讓他們對學習英語產生濃厚的興趣。大學英語教育的特點在于其中的文化元素，這也是英語教學的魅力所在，因此，文化意識在教育教學中的提升和強化，能夠讓學生對語言的真諦產生真正的領悟，強化學生的英語掌握能力，提升他們的語言綜合運用水平，進而能夠提升學生的民族精神。再次，培養學生的人文素養必須充分尊重學生在教學中的主體地位，以人文本，加強學生學習的自主性、積極性和主動性，積極引導他們參與互動學習，指導他們在各種實踐活動中全面提升自身的語言綜合應用能力。

二、構建英語文化教學體系，促進學生人文素養的培養

在教學理念、教學手段和教學內容中進行人文精神和人文素養教育滲透是大學英語教學的基本方針，其旨在使學生在英語學習中潛移默化的接受文化教育的熏陶，培養學生的多元化文化鑒別能力和包容能力，推動學生的身心健康、持續發展，提升學生的語言綜合運用能力。

（一）創設情景教學，培育人文知識底蘊

在教學實踐過程中，英語教師應最大程度的進行情境教學環境創設，通過設置不同的話題、主題讓學生現場模擬跨文化交際操練，利用教師收集到的或者教學教材中自帶的視聽材料創設形式不同的文化交際情境，并引導學生進行模仿、討論、辯論、表演配音和角色扮演等，讓學生通過跨文化境域的體驗獲得豐富的語言交流技能。同時，也必須重視學生非語言交際的體驗，讓他們在跨文化交際情景中提升自身對體態語、手勢語的認識。

（二）變更教學思想，改善教學方式

大學英語教師應緊跟時代的發展，在為學生講授基本英語知識的基礎上，明確自身的教育教學目的。正所謂授人以魚不如授人以漁，在英語教學實踐過程中，英語教師應盡可能的讓學生自由的進行學習，讓學生自主選擇學習內容和學習方法，并引導他們認識到學習英語聽說內容的重要性，加強對英語口語的運用，在實踐中進行理論知識運用。同時，英語教師還需要讓學生清楚的知道，英語學習內容絕非僅限于教材上那些有隔閡的基本知識，英語是和我們的日常生活緊密相連的，他們還需要在日常生活、學習中有目的進行英語學習。通過教學思想的改變和教學方式的改善培養他們的自主學習能力，樹立必能學好英語的自信心，這對他們人文素養的真正提升是非常有幫助的。

（三）廣大青年學生必須積極改變自身的學習思想

當前，由于各種因素的限制，特別是應試教育的影響，很多大學生在心理上認為他們只要學會老師講授的知識就可以了，就能在考試中取得比較理想的成績，也能在后續的升學中占據一定的有利地位，致使學生盡管掌握了老師教授的和教材中要求的基本英語知識，但是在現實生活中卻很難對其進行有效運用。因此，大學生必須在思想上變更自身的學習觀念，必須深刻認識到學習的目的在于實踐操作的綜合運用，而不是只是單純的進行學習。學生必須注重自身英語口語、英語聽力的學習，不能對教師的引導和督促過于依賴，而是應該學會自主學習，掌握必要的英語學習技巧和學習方法，不斷提升自身的自主學習質量和效果。只有在認識上和心理上能夠切實轉變學習思想，大學生才能實現自身人文素養的更大提升，進而才能讓自己真正成為社會需要的棟梁。

三、結語

人文素養培育在大學英語教學中的實施是非常有意義的，也是十分必要的。如何引導學生在教學中體驗人文精神，制定切實有效的教學措施，在教學實踐中營造積極的人文學習氛圍；以及如何讓高校英語教學實現預定的教學目的，是廣大高等教育英語教學工作人員和關心英語教學的研究者們必須重視的重要課題。因此，我們必須在教學中強化文化意識、人文精神、價值觀念和道德情感的教育，重視對學生高尚人格、和諧身心和高雅志趣的培養，這樣才能讓大學英語教學的實質內涵更加豐富、更為全面。

參考文獻：

[1]葉慧君，王鵬.英語專業人才培養中母語文化教學的思考[J].河北師范大學學報（教育科學版），2010，（09）.[2]張楚廷.人文素質教育的教育學原理[J].湖南文理學院學報（社會科學版），2003，（06）.[3]張云鶴.在大學英語教學中如何提高學生的人文素養[J].考試周刊，2011，（46）.（作者單位：山東畜牧獸醫職業學院）

第三篇：論語文教學中學生人文素養的培養論文

第一篇：大學語文教學與大學生人文素養培育

摘要:大學語文是大學生人文素養培育的重要學科之一。目前真正喜愛這一學科的大學生逐漸減少，整體人文素養水平也不斷下滑。因此大學生人文素養培育是當前社會、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內容，首先分析當前大學生人文素養中存在的問題，隨后簡述其存在的社會意義，最后明確了大學生培育人文素養的主要方式就是完善大學語文教學。望本次研究能夠幫助當前大學生提升人文素養。

關鍵詞:大學語文;人文素養;培育;教學

大學語文作為當前極為重要的一門學科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學語文占據較高的學分，顯示其所占據的地位極為重要，導致許多大學生將其看做獲取高學分的課程，應對態度以不求甚解、但求過關為主。基于這一想法，大學生在其中學習到的知識極少，對其人文素養的提升微乎其微。

一、大學生人文素養中存在的問題

當前很多高校的大學語文教學無法很好的結合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進行知識的傳授，忽視了人文素養。產生這一現象的原因存在復雜性。可能是學生自身學習的實用主義、教師教授過程中的認知偏差、網絡環境對學生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學生對經典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會現狀而言，大學生普遍存在人文素質觀念薄弱的現象，很大程度上是由于社會與各高校中存在的“專業崇拜”。近來各大高校為了進一步提升就業率，重點關注學生專業能力及知識的培育，以便滿足社會需求。這一行為無疑存在重要性，但從現實層面而言，高校會因此忽視了學生在綜合素質方面的培育。中國的教育需要培養的是人才，而不是專業性工具。這種專業萬能的理念創造了諸多“熱門專業”的神話，但對大學生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學生的現實生活。

二、培育大學生人文素養的社會含義

基于專業崇拜及功力注意對大學語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學是人文素養培育。近年來，社會上頻繁發生大學生違法事件，這些行為無不體現出其人文素養的缺少以及價值觀的扭曲。所謂人文素養，是指一個人在人文科學層面到達了綜合素質的境界，主要表現為以下幾點:基于人與自然的關聯性，明確以人為本的重要性，體現人顯著的主體地位:基于人與自然的關聯性，明確互相尊重的重要性，體現人人平等的重要性。大學生人文素養的培育，從本質上而言就是基于以人為本、體現個性、發掘潛能、提升學生綜合素質等基礎性目的，激勵學生多關注人類存在價值及意義。而大學語文在這過程中能夠起到提升基礎語文能力、提高學生人文視野、培養人文情懷及素養的作用。正如民族的綜合實力由軟實力與硬實力兩個方面的內容組成，人亦如此;軟實力指人文素養，硬實力則指專業知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學本科教育需要實現通才及專才、素質與專業教育的有效結合。當前國內大多數高校在進行課程設置時，涵蓋以下三個部分:基礎知識、專業技能、人文素養，唯有同時培育三個方面才能夠產生高素質的綜合性人才。基礎知識及專業技能在學習過程中會涉及素質教育，同樣素質教育中也含有基礎知識及專業技能。因此三者的重要性可以劃上等號。

三、大學生人文素養培育方式———大學語文教學

基于前文內容，筆者人文大學語教學應依照常規語文教學規則實施，具體而言就是結合經典文本實施知識講解、情感啟發及思想升華等活動。大學語文教學的目標其實就是對學生語文素質進行提升。而其與高中、初中語文教學之間的缺編就在于其需要打破應試教育的束縛，確定素質的本質意義，讓學生能夠積極、主動地參與到相關活動之中。在這種高層次的教學方式下對學生人文情懷及素質進行提升。大學語文教學實施過程中需要一提升學生人文素質與審美為主，實現人文精神的傳播。大學語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對學生語言能力的培育非常重要。不過由于大學生已經經過了十多年的語文學習經歷，對于語言文字的理解與應用具備一定的基礎，不需要將之前的學習內容進行重復。基于目前的社會現狀及技術理性盛行的時代現狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養培育更為重要。在教學過程中不能單單對其實施審美培訓及文學鑒賞等基礎性教育。筆者認為，結合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經典文本，在刺激學生人文關懷的同時，還能夠大大提升其審美及文學鑒賞能力。因此大學語文教材選擇是教學的重要基礎。在選擇過程中于需要關注具備人文熏陶、審美教育及語言訓練等多個方面內容的范本。此外需要注意的是，大學生人文素質培育不能與傳統文化教育對等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經典的文學作品，還應該包含當代或國外的優秀文學作品。

四、結語

綜上所述，大學生提升人文素養，從狹義來看與其今后的社會工作及生存相關，從廣義來看直接關系中國優秀文化能否得到發展與展現。作為大學生人文素養培育的重要方式，大學語文教學目前仍然存在眾多問題。但隨著社會與高校的重視程度不斷增加，提升大學生人文素養這一目標距離實現也就僅僅想是時間的問題。在這一過程中需要大學語文教學相關工作人員付出更多的努力。

【參考文獻】

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［2］曲貴海，高春燕．在古典詩歌教學中提高大學生人文素養策略探析［J］．佳木斯大學社會科學學報，2016，04．

［3］宋群．提升學生人文素養的關鍵何在———兼述當前大學語文教學的問題與對策［J］．教育發展研究，2016，13.第二篇：大學語文教學中人文素養的滲透

人文性是語文課程的重要性質之一，語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，它能提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。語文課程的性質和語文教育的特點說明了語文教學在學生人文素養培養方面的優越性。但是根據目前大學生的情況來看，很少有學生會通過語文來豐富人文素養，導致的最終結果就是很多的大學生人文飼養普遍較低。要想提升大學生的人文素養，從根本上解決問題，大學語文需要肩負起這一重任。語文教育改革深化的成果，使得科學精神與人文精神在該教育范疇內得以廣泛滲透，語文教學既要擔負起作為交際工具的重擔，即鍛煉和提高學生的語言運用能力，提高其聽說讀寫的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學生個體成長和心靈成熟的作用。語文教學在喚起學生內心深處對美好的向往、對人生憧憬和規劃、對生活和生命的尊重和熱愛，以及成就良好的習慣和品性等方面也有重要的作用。

一、大學何時能人文素養缺失的原因

（一）人文常識的缺乏

隨著經濟的發展，政府自然也加大了對教育的投入。但長期以來，我們都按照傳統的模式和評價標準，進行著實際以智力為主導的教育，成績的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評價學生的定性準則。因此，在這樣的教育和成長環境中，讓學生們自覺去接受文化的洗禮和文學的熏陶的可能性，實在是微乎其微。在進入大學之后，由于受到所學專業的限制，專業教育和人文教育之間存在著矛盾，大學生學習到的知識是十分有限的。對于一些純理科性質專業的學生來說，要想接觸到文學類的學科知識的機會就減少了，再加上很多學生由于缺乏積累人文常識的意識，最終導致了絕大部分學生在人文領域方面知識的缺失，甚至是喪失了基木的文學寫作能力，進而造成了人文素養的弱化現象。

（二）人文精神的流失

在這個物欲橫流的世界，文化精神的缺失己經成為了一大主流現象，很少有學生能夠對中華文化的歷史淵源了解地很詳細，更嚴重的是在很多大學生中間缺乏最基木的對中華文化的認同感。具體表現在對中華民族一直流傳下來的傳統、以及優秀的民族文化的了解都只是停留在表面，也缺乏對中華文化該有的興趣，逐漸導致民族精神的流失。部分學生不能正確理解“人”的價值、使命與歸宿，出現價值觀念金錢化和個人化現象，“個人主義和拜金主義”有一定的市場。大學生的價值觀情況可以反映其人文素質的基本水平。很多學生認為只要學好專業就行了，文化課差無關緊要，于是就出現了專業課認真學習，文化課自由散漫，隨便聽聽的現象。大部分學生還沒有對自己的未來進行規劃，沒有樹立正確的目標，從而忽視了人文學科的學習和本身人文素養的提高，這也導致學生缺少理想信念，缺乏進取之心和成才之志，社會責任感不強。

二、大學語文教學中人文素養的滲透

（一）挖掘語文教材中人文因素

語文教材在人文教育方面具有其他學科無法比擬的優勢，因此語文教師必須把握并利用其優勢，發掘作品中具有人文教育素材，充分調動一切資源和能力，結合相關專業知識，在文章的選擇上做到有針對、有辨別。對學生進行人文素養滲透，使他們在體悟作品內涵的同時，對其靈魂也是一種凈化和洗滌。語文教材中所選錄的文學作品，除文字優美外，還蘊含著深刻的思想性和人文性。文學作品中的精神內涵和人文魅力光芒四射，它像一座燈塔，對學生在生活道路上前進和成長起導向作用。因此，作為語文教師，要讓學生在閱讀和欣賞作品的同時，受到一種精神上的熏陶和感染，一種靈魂的洗禮和升華。在語文教學實踐中，對于教材的充分合理運用和解讀，挖掘教材中語言文字的魅力和威力，如何在作品的閱讀欣賞中陶冶學生性情，養成學生品質，是大學語文課的重要內容。因此，在語文課本中挖掘人文因素，是大學語文教學人文滲透的一個必要而直接的手段。

（二）營造和諧平等的師生關系

新時代的教學觀倡導應該回歸人的教育，即以人為本。因此，和諧平等的新型的師生關系的建立，對于人文教育的效果有著非同尋常的內化意義。教師與學生之間處于平等、和諧的氛圍。學生的人格在這樣的關系中得到了尊重，這更能優化良好的教學質量和課堂效果，學生的內在品質和外在素養更能得到快速的提升。這樣的課堂教學，教師不再是控制者和權威，而是同學生同樣；立于平等地位，教師要聆聽學生的心聲，幫助學生走出迷惑，指導他們撥開黑暗。新時代的師生關系更像是朋友，它要求我們要從內心深處尊重學生，真誠相待，熱情關懷，和諧相處。這樣的課堂，這樣的老師，自然會使學生一步步走向從容、走向自信和大膽。掌握正確的學習方法，表達發自內心的見解，懂得與他人和諧相處之道，新的教學理念擺脫了傳統教育思想的禁錮，教師不再是拿著指揮棒的領導者，學生更非是指揮棒下被教師牽著鼻子走的奴隸。

（三）培養學生形成良好的閱讀習慣

古語有言“書讀百遍，其意自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，閱讀是感知祖國語言文化和提高思想道德修養和審美情趣的重要手段，也是增加詞匯量，增強語感、培養人文素養的重要途徑，在誦讀之中，優美的文章會讓讀者有春風沐雨之感，在眼、耳、嘴、心、腦的協同合作下，多種感官都會調動起來，這樣對于喚醒人內心深處的人文精神的再創造。通過對文本的反復閱讀，學生自然而然地能夠達到描摹其景，揣測其意，訴說其情的效果，從而使學生進入文本世界，把握文本的深層意義。于是語文素養和人文精神便在耳濡目染、潛移默化的教育過程中得以提高和涵養。閱讀可以激發人豐富的想象力和創造力，正如謝冕所說：閱讀過程也是藝術再創造的過程。閱讀勵志的傳記文學，可以使學生深受感染和鼓舞，主人翁在艱苦辛酸的境遇中始終堅持理想，積極進取，這對年輕的讀者更是一種靈魂的沖擊與洗滌，反身自己，會對眼下的幸福生活更為珍惜，對自己好逸惡勞的狀態由衷反省。優秀的文學作品，是集語言美、人情美、人性美于一體，是人類文化和文明的傳承典范，是世界人民的精神瑰寶，因此，閱讀優秀的文學作品，可以讓我們在作家的引領下，更早更多地了解世界文化和風俗，感受世界悠久而博大的歷史文化，受到潛移默化的熏陶和感染。這對深化學生人文素質、弘揚文化傳統和民族精神有著重要的意義。

結語：

語文教育，是使學生增長文化知識、提高內在涵養的教育，是著眼于學生的德智體美勞全面發展的教育。人文素養是人類文明的浩瀚長河中最璀璨的一顆珍珠，也是人類珍貴的遺產。而大學語文作為人文素養表現的一部分，它的教學就顯得尤為重要，使人類的文明發揚光大，使后世繼續繼承，使未來人才有深厚的人文底蘊，這就是語文教學應該承擔的責任。這項工程浩大而長久，不是一朝一夕就能完成的任務，但也足顯大學語文教學的重要性，無論是現在還是將來，對學生人文素養的培養都是大學語文教學中永遠繼續的課題。當然，隨著時代的發展和改革的深入，大學語文教學中的人文素養滲透，將會受到越來越多的關注。

第三篇：語文本色回歸中對學生人文素養的培養

摘要：無論是“創設良好的教學情境”還是“建立平等和諧的師生關系”，都是基于科學的兒童觀之上的，即為兒童語文素養的最終形成及其終身發展奠定堅實的基礎。新課標強調師生之間的平等對話，強調學生的主體地位。的確如此，教師要時刻樹立主導意識，學生在正確方法的導引下不斷受到熏陶感染，相信行走在有生命力的語文課堂里，兒童語文素養的真正提高就不再是夢想。關鍵詞：兒童觀；創設情境；語文素養兒童觀，即“兒童意識”。如何用科學的兒童觀指引小學語文教學呢？我認為，應做到以下幾個方面：

一、喚起兒童的學習興趣，教學情境的創設要富有情趣

新課標強調學生是學習的主體，教師是學習的組織和引導者。兒童創造力的培養必須在民主開放的課堂中進行。試想，如果一堂課學生感到沉悶壓抑，又怎么會有美的感受和創造性的發現呢？因此，作為教師，要充分考慮教學情境創設的情趣性，使學生學生學得愉悅，也最大限度地激發學生學習的潛能。上學期，我參加了一次優質課評選活動。在執教《狼牙山五壯士》一課時，我運用自己早就設定好的教案，一板一眼地教學，我的教與兒童心靈的學始終是疏離的。一節課死氣沉沉，學習效果可想而知！失敗之后，我進行了深刻的自我反思。從這節失敗的評優課中，我獲得的最大收獲是：教材和學生在我頭腦中的地位發生了改變！每每在備課的時候，我把學生放在最重要的位置，總是要問自己兩個問題：一是孩子讀了這篇文章會有什么感想和疑惑？二是怎樣激發學生閱讀的興趣？拼音教學是一年級上學期教學的一項重點，而拼音復習課又比較枯燥，我就在創設富有情趣性的教學情境上下工夫。我以“暢游拼音王國”為題，根據一年級學生的興趣特點，首先讓學生一起伴隨著兒歌去喜羊羊拼音王國游玩，然后唱聲、韻母歌，扮演喜羊羊為果樹治病（音節改錯）等游戲，形成有坡度的系列訓練，讓學生玩中求學、學中有樂，較好地調動了學生的學習興趣。

二、關注兒童的心理需要，實現工具性和人文性的統一

新課程標準告訴我們，語文教學要實現工具性與人文性的統一。這也是語文課程的基本特點。不僅預設的教學環節要體現二者的統一，在利用隨時可能出現的生成性資源時，還要注意滿足學生心理需要，處理好二者的關系。我在教學四年級下冊第八單元《扁鵲治病》一課時，當學到課文結尾時，多數學生批評蔡桓公不愿治病的態度，我以為這節課的教學目標至此水到渠成地達成了。就在我歸納總結的時候，一個孩子怯生生地舉起手來：“老師，我認為扁鵲也不對，如果扁鵲再多勸蔡桓公幾次，或許蔡桓公最后不會病死的。”顯然，課文的本意是告訴我們對待自己的缺點、錯誤，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評。雖然這個孩子的理解與課文的價值取向明顯不符，但表現出了他看問題的獨特角度。于是，我和學生再一次回歸文本，去重點研讀了表現蔡桓公自以為是，以及扁鵲幾次三番勸說蔡桓公的文字，幫助學生正確地認識到：其實扁鵲是幾次勸過蔡桓公的，但都被蔡桓公拒絕了，何況在古代受君王至上思想的影響，等意識到嚴重性時，為時已晚。不過，如果扁鵲不懈努力的話，也許蔡桓公真的會有所醒悟，他的生命也許會得到挽救。所以這個學生提出的問題還是很有意義的，應該受到表揚。通過這樣的處理，這位學生滿意地坐下了。我認為，我對這件事的處理，符合書中專家的觀點：要尊重學生的學習需要，善于利用課堂上即時生成的問題，引導學生主動對課文進行賞讀，借以進行鮮活的語言文字訓練的要求。這不就做到了“滋養心靈”和“獲得工具”的并重和統一嗎？

三、尊重兒童的個性體驗，語文教學要體現兒童主體性

由于年齡和閱歷的不同，兒童常常有著與成人不同的審美視角，也擁有著成人意料不到的智慧。為此，教師首先要真正擁有“兒童的情懷”，善于傾聽兒童內心的聲音，這樣才能走進兒童的內心世界，體現語文學習的兒童主體性。《小木偶的故事》是四年級上冊的一篇童話，講述的是老木匠在小木偶的臉上添了一個笑嘻嘻的表情；小木偶因為笑嘻嘻的表情而受冤枉，遭誤解，內心很痛苦。一直到神奇的藍鼻子小女巫出現，賦予了他所有的表情，才讓他真正獲得了快樂。教學參考書中提示的教學目標，其中之一就是通過本課的教學傳遞給學生一種精神：在生活中，笑是很重要的，不會笑就無法體驗生活的快樂。但在實際的教學中，我卻驚訝地發現，兒童的思維和情感是多元的，即使面對同一件事情，不同的人會有不同的情感態度。有的同學，不僅從故事中感受到積極面對生活的道理，而且認為，童話也贊美了老木匠和小女巫，因為老木匠給了小木偶生命，希望他帶著微笑闖世界；而小女巫幫助小木偶擺脫了他只會笑的痛苦，小女巫是一個善良的人。瞧！這就是兒童眼中的童話，不僅能將其中的角色化為具體的形象展現在眼前，還能對其作出審美評價。

參考文獻：

丁衛軍.行走在閱讀教學的課堂里.語文教學通訊，2006（Z2）.第四篇：初中語文教學中人文素養的培養分析

新課改下的語文我們推進一種以學生為主的教育方式，并且重視學生在語文課堂中人文培養，從而讓學生從課本中獲取知識的同時發散人文內涵最終影響學生的全面發展。通過學習文本、情景體驗、聯系生活這三個方面我們對學生進行初中語文的人文培養，老師在層層教學環節中的循循善誘，正確引導初中學生進入文學殿堂，最終達到初中語文教學中人文素養的全方面培養。

一、立足文本、滲透人文素養

老師在課堂上不僅僅向學生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運用，同時也可以通過“提出問題，作出假設，進行實踐，得出結論”來進行課堂環節設計來加深學生對于課本中文章的理解。古今中外的優秀文學作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運用教材能夠使初中語文教學更為豐富，學生也能通過教師精心設計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養，讓學生通過日積月累語文知識來培養屬于他們的文學素養。通過反復品讀的方式，幫助學生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現的強有力的張力，啟發學生思考，領悟文本中深層次的人文內涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄海》，通過借景抒情的方式表達了詩人統一中國的高遠抱負；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠走他鄉的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊含著豐富的內涵，正確的引導學生進行文章內容的思考，從文章的細節出發凝聚成一個整體的文學體系，最終利用初中語文課本，真正從點滴滲透入人文素養。

二、創設情景，啟發人文思考

人文素養并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學生的，對于人文素養的培養同樣也不是一朝一夕就能達到的。所以教師應該借助初中教材慢慢滲透人文素養，讓學生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學的起點，從初中課本的知識體系的構建并且查閱相關文學資料來了解人文精神。老師通過正確的引導讓學生創設文章中的文學環境，把刻錄在教材中的文字能夠實體化，身臨其境的感受作者想要傳達的真正文學內涵，并且啟發學生進行文學思考。同時注意對于學生基礎知識的鞏固加強，以至學生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊含著豐富的文學內涵，所以老師想要傳授人文素養時，利用創設情景的方式讓學生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學生的字數描繪了在被普法戰爭所侵害的普魯士鄉村小學中進行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學生創設最后一課之中的文學環境，讓學生能夠細膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導學生進行文學情景創設，啟發學生對文本進行深入思考。

三、結合生活，創設人文課堂

在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進行對于學生的文學素養培養，但同時我們可以結合學生已學過的所有知識，讓學生緊密聯系與自己戚戚相關的生活世界，進行學生內在品質的提升。理論與實踐之間的結合，往往能使語文學習達到更為高效的境界，所以在語文教學中我們應該積極的引導學生利用互聯網查閱資料，用生活實踐來讓學生感知人文素養，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學模式，通過人文實踐能夠真正的領悟人文素養，從而在生活中我們也能夠讓學生通過實踐也能得到人文精神領域的提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學生進行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內容，并且讓學生寫下實踐心得，這樣有效的教學環節能夠使學生真正領會文章中向父母表達的深沉情感。或者對于《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學生播放一些關于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結合“愛國情懷”課題活動來進行“紅色的心”類似的抒發愛國情懷的主題活動，從而讓學生真正體會每篇文章中深刻的人文精神。總而言之，我們在初中語文教育時從每個教學環節中滲透關于人文素養的知識，讓學生不僅能夠通過課堂來培養人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學習過程極大地提升人文素養。所以，對于初中語文課堂中人文素養的培養和研究應該不斷地探索，以期學生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養。

第五篇：開發語文教學人文功能提高學生人文素養

摘要：人文精神的缺失是當前語文教學中普遍存在的問題。從初中語文教學實踐出發，結合閱讀教學、寫作教學、口語教學三個方面探討了開發語文教學人文功能，提高學生人文素養的一些策略。

關鍵詞：語文教學；人文功能；人文素養

當前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學生聽的教學模式，這種教學方法偏重于知識的傳授，缺乏對學生的人文關懷，忽略了教育的人文功能。《義務教育語文課程標準》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學科，具有豐富的人文內涵，教師要在培養學生語文能力的同時,引導學生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣。因此，語文教學要大力開發人文功能，注重人性和人文的充分發展。

一、在閱讀教學中滲透人文情懷，不斷陶冶學生的情操

初中語文教材蘊含著豐富的人文素材，對于培養學生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學應注重引導學生關注文學作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發揮學生的個性化和創造性，不斷陶冶學生的情操，培養學生健全的人格和正確的價值取向。基于此，語文教師應該在教學過程中有意識地滲透人文精神，充分發掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學生的思維空間，培養創造能力，從而讓學生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態度和高尚的思想情操。例如，在學習范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導學生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操。總之，開發閱讀教學的人文功能，就是要采用科學的教學方法，積極關注學生的情感體驗，使學生在文本、作者、現實中深入思考，大力開發學生的閱讀能力，閱讀使學生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內涵，從而實現語文課堂陶冶情操、提高人文素養的功能。

二、在寫作教學中發揚人文精神，充分表現學生的個性化思維

寫作教學是初中語文教學的重要內容，是學生語文素養的重要體現。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學生的個性化思想，將學生的思維束縛在固定的模式中，導致學生的作文內容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認為學生在寫作中只有一個調子，全是正面和積極的語言才是健康的內容，對于學生在文章抒發一些自己的情感便認為是內容消極、不健康，這種思想使得學生在寫作過程中毫無新意，個性化和創造性被束縛。寫作是學生表達思想、開發智力的重要途徑，只有在寫作教學中充分發揚人文精神，注重保護學生的個性化思維和創新想法，才能打破思想束縛，引導學生在寫作中充分表達個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內容。這就要求語文教師在寫作教學中要發揚以人為本的精神，引導學生敢于說真話，敢于表達真情實感。其次，教師還要善于啟發學生思維，同一件事情引導學生從不同角度、不同層次去思考和表達自己的觀點。例如，寫秋天可以引導學生體會落葉的無奈，也可以引導學生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導學生觀察春天的萬物復蘇，也可以引導學生欣賞春日播種的繁忙景象。總之，寫作課堂應該成為學生表現自我、抒發情感的重要渠道，而不是統一調子、千篇一律的寫作模式。

三、在口語教學中發揮學生的主體性，提高學生的人文素養

語文是一門語言學科，而語言學習自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的。口語教學是提高學生語言表達能力即“說”的重要渠道。作為語文教學的重要方面，口語教學不僅能夠鍛煉學生的語文綜合能力、提高學生的語文素養，更能夠在豐富的語言活動中培養學生的人文精神，提高學生的人文素養。語文口語教學不應局限于課堂中，而是應該融入各種校內外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調動學生的積極性，讓學生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學習語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養。教師一方面要充分整合課堂內外的語言學習素材，為學生參加語言實踐活動創造有利的條件和機會，另一方面要積極引導學生在語言活動中發揮主觀能動性，點燃學生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學習的快樂。例如，在學習《雷雨》一文時，可以組織學生分角色扮演，用表演的形式來學習課文，讓學生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內容的理解，這樣既能夠在無形中將學生與文本的距離拉近，又能鍛煉學生的語言表達能力，將文章的人文精神滲透到學生的心靈深處，從而潛移默化地提高學生的人文素養。語文教學要充分發揮人文功能，需要語文教師在教學過程中真正關注學生的情感世界，通過培養學生情感、陶冶學生情操、尊重學生個性、鼓勵學生創造,讓語文教學在發展與完善學生人性的人文教育中發揮出“極致”。

參考文獻：

［1］溫云蘭.試論語文教學過程中的人文功能［J］.語文建設，2013（15）：9-10.［2］遲艷杰.人文性在語文教學中如何實現：以《地震中的父與子》課堂教學為例［J］.中國教育學刊，2012（7）：66-68.［3］李學.也論語文教學的人文性及其實現［J］.中國教育學刊，2012（12）：60-63.［4］周彩群.中學語文課程人文知識內容及其教學研究［D］.湖南科技大學，2012.

第四篇：語文詩詞教學中學生人文素養的培養研究

語文詩詞教學中學生人文素養的培養研究

培養學生的人文精神一直是教育追求的目標，語文學科的人文性使其成為人文教育的關鍵。詩詞是語文學科的重要組成部分，是經過歷史積淀的民族文化瑰寶，字里行間流露著詩人的思想情感，能夠給人帶來潛移默化的精神陶冶。因此，語文詩詞教學在學生人文素養的培養中占據重要地位。

一、古典詩詞中人文精神的理性張揚

古典詩詞以其張揚的人文藝術魅力成為我國文化的重要載體，承載了中國文化的精髓和各時期人文精神的精華，其人性美、人文美的張力是思想、情操、品格培養的重要教育工具，具有很強的涵蓋和熏陶作用。詩詞所展現的人文魅力和藝術思想在語文教學的方式上具有鮮明生動的楷模作用。詩詞的內在情感精神是時代思想的濃縮，是中華民族的烙印，是民族文化素質的力量源泉之一。詩詞的簡練以及情感互動性是培養學生思想情操的最好工具。詩詞所包含的民族文化精髓在語文教學內容上具有豐富的涵蓋作用，比如人文關愛、生命關愛、社會關愛等。詩歌以其完美的文學形式在我國文化史上占有崇高的地位，并產生了深遠影響。詩歌所獨具的這種歷史熏陶作用在語文教學效果上具有真切實在的接收作用。從教育功能上看，詩歌所張揚的人文情操對學生具有潛移默化的熏陶作用。

二、詩詞教學是學生人文精神培養的內容

語文教育的真正目的是在學生生命發展的內在需求基礎上，使受教育者在學習、生活、情感、創造等方面得到良好發展，并最終成長為個體與社會和諧相處、生命與精神和諧統一的社會化群體人。詩歌教學作為語文教育的重要組成部分，一方面其文學藝術方向的內涵熏陶成為極富感染力的人文教育素材，另一方面，其社會人生感悟是學生人文素質教學所急需的標識。

（一）情感培養

情感是人文素質的重要組成，情感包括自身情感感悟及對他人的情感。本質上講，社會是一個具有交往性的群體，個體之間的關系是建立在溝通交流之上的。孔子在《論語?顏淵》中說：“樊遲問‘仁’，子曰：愛人；克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。”這就是說真實情感是建立關系的基礎。中國古詩詞總是將情感流露得那么真實、唯美和富有感染力，這對于學生來說，是心靈的引導，是情感的塑造。情感不但包括愛情、親情、友情，還在更廣闊的范圍有所展現，比如鄉土的依戀之感、社會的仁愛之感等。李白的《送友人》：“浮云游子意，落日故人情”，濃濃的友情就像一杯陳釀散發著醇香；宋之問的《渡江漢》：“近鄉情更怯，不敢問來人”，將詩人對故土、故人的相思之情表現得惟妙惟肖；杜甫的《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，字里行間充滿了人文關懷，詮釋了人性中的真、善、美。這些優美的詞句在培養學生友情、親情、仁愛等方面具有積極的推動作用，有助于學生養成良好的人文素質。

（二）使命感和責任感的培養

儒家思想影響我國數千年，在我國傳統文化思想中，“修身、齊家、治國、平天下”是無法推卸的社會責任和民族使命。這種高度統一的使命感和責任感是人文精神的重要組成部分，在古典詩詞中體現頗多。詩詞所包涵的那濃郁的歷史文化使命能夠使人產生壯懷激烈的思想，對精神具有強烈的陶冶意義。語文教學的目標一方面是“識書習字”，另一方面就是人文精神的塑造，因此以詩詞教學為基礎，幫助學生樹立崇高的使命感和責任感是人文教育的主要內容。在中國詩詞的歷史文化長廊中，許多具有愛國情懷的詩人創作了大量的詩詞歌賦。比如屈原的《離騷》，杜甫的《春望》，陸游的《十一月四日風雨大作》，辛棄疾的《破陣子》等，都是個中精品。這些詩詞蘊含著對故土家園的熱愛，以及保家衛國的使命感，對學生責任感和使命感的樹立具有積極的推動作用。

（三）自然觀念的培養

道家作為土生土長的宗教體系，在我國歷史發展中具有十分重要的地位，其“和諧自然”的思想對我國的詩詞具有深遠的影響。這種中華民族自古以來就有的與自然融合為一的觀念，使人們對生養自己的故土具有與生俱來的依賴和親和力。“明月松間照，清泉石上流”“野曠天低樹，江清月近人”這些山水田園詩在自然精神升華的智慧下，一草一木、一沙一石皆可入詩，這種對自然的崇敬和寄情展現了人與自然的和諧相處。自然觀的人文理念對學生情感的陶冶作用十分明顯，在深入學習后自然會內化為他們的品質。

（四）健全人格的塑造

我國是具有四千多年歷史的文明古國，文化源遠流長，儒家思想在相當長一段時期內成為民族精神的導師。受儒家思想的影響，君子之道一直是人格塑造的最終標準。許多優秀的詩詞表現出了對個體生命價值積極追求的奮斗精神，這也是目前學生最應具備的人文素質。屈原在《離騷》中寫到：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，曹植《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸”，這些都展現了詩人的生命意識和奮斗精神。這些類型的詩詞在塑造學生人格方面具有得天獨厚的優勢。

三、以誦讀為方法，強化體驗感悟

著名詩人余秋雨曾把我國古典詩歌比作“是蘊藏在無數中國人心中的塑像和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典延綿不絕的長廊。”古詩詞蘊含太深奧的精神理念，這么早給予學生，乍一看貌似莽撞，實際上卻是文明傳代的絕佳措施，學生們純潔空朗的心靈更易于接受。

選取合適的詩詞讓學生自由地誦讀，讓他們自主地體驗感悟，沉下心來用心靈去接觸詩歌所蘊含的思想精髓，感悟詩詞的真正意境，這樣有助于學生加深對詩歌的理解。運用泛讀、輪讀、自由讀、拓展讀、遷移讀、延伸讀等誦讀方法，基于全員讀、鼓勵讀、習慣讀等原則，使學生豐富自身語言及情感，個體自由化的領悟，在自悟自得中提高自身人文素養。

參考文獻：

[1]杜曉虹.淺談詩詞教學中學生人文素養的培養策略[J].作文成功之路（中），2013，（2）.[2]郝幫華.語文教學中學生人文素養的培養[J].陜西教育（教學版），2013，（11）.[3]丁潔.中學語文教學中人文素養的培養研究[D].東北師范大學，2013.（胡愛萍 甘肅省張掖市甘州區小滿鎮中心學校 734000）

第五篇：初中歷史教學有效性的實踐與探索

初中歷史教學有效性的實踐與探索

東山區第一初級中學 林耿喜

課堂教學的有效性是指通過課堂教學使學生獲得發展。就其內涵而言，指的是知識、技能，過程、方法與情感、態度、價值觀三者（三維目標）的協調發展。所以歷史課堂有沒有效益并不是單單指教師有沒有教完或教得認真不認真，更是指學生有沒有學到什么或學生學得好不好。一堂課，老師講得再精彩再辛苦，如果學生不想學或者學了沒有收獲那也是一堂無效的課。當然，學生學得再辛苦卻得不到應有的發展同樣也是無效或者低效的教學。那么到底如何實施有效的歷史教學呢？本人結合自己的教學實踐，談一些淺顯的認識。

一、準確把握教學目標

教學目標是歷史教學活動的核心，也是判斷歷史課堂教學是否有效的直接依據。有效教學的“前提是全面合理的教學目標”。現代教學理論告訴我們：教學目標是教學活動的出發點和歸宿，且對教學活動起著明確的導向和激勵作用，并為教學評價提供依據。因此，備課時，教師要在新歷史課程目標的指導下，根據學生的性格、興趣、思維、意識等方面的差異，準確把握教材，制定出適合本節課各層教學的多元的、有差異的、具體可行的目標及教學方法。教學目標的制定一定要依照課程標準，準確把握課程標準的要求，尤其是歷史學科，要注重歷史課程在情感教育方面所具有的獨到功能，加強對學生人文精神的熏陶，培養學生科學的歷史觀和健全的人格。準確全面地理解教學目標的真正含義，是提高課堂教學有效性的根本保證。

例如，有一位教師在教學《春秋戰國的紛爭》這一課時，為了讓學 生積極參與課堂教學，課前布置學生收集這個時期的成語故事，課堂上讓學生講故事和進行表演。學生興味盎然，說得繪聲繪色，演得惟妙惟肖。此例教學設計上盡管能有效提高學生的學習興趣，但教學目標不明確，偏離本課的教學重點：理解春秋爭霸戰爭和戰國兼并戰爭的不同特點及其歷史影響。因此，在教學中應盡量避免類似的情況。

二、創設情境，激發興趣

興趣是最好的老師，學生的學習興趣一旦被激發出來，便有了學習的動力。創設情境是激發學生學習興趣的一個重要手段。

1、創設問題情境。心理學認為,好奇心是人們積極探究新事物的一種傾向,是人的天性,是興趣的先導。創設問題情境可以誘發學生學習的積極性。如講《三國鼎立》這課時,可以在交談中設問, 引導思考：大家知道《三國演義》這部小說里有個重要人物——曹操,歷史上確有其人，三國故事有真有假,哪些是真的?曹操真如小說中的描寫嗎?學生急于探究其中奧妙,對此問題產生了濃厚的興趣。設計這一類問題時,除了新穎有趣外也要有適當的難度。只有那些學生想知道卻又不知道的東西,才能真正激起他們的興趣,才能成為“激起千層浪”的石頭。

2、創設故事情境。為了讓學生加強對歷史人物和歷史事件的感性認識,在教學時,我盡可能穿插介紹一些短小而又饒有興趣的歷史故事和材料。例如我在教學《辛丑條約》時，穿插了一個小故事：八國聯軍侵華戰爭結束后，清政府被迫同列強進行談判。當時，一洋鬼子盛氣凌人地作出了上聯：“琴瑟琵琶八大王，王王在上。”想以此嘲諷中國人。當時，清廷的一個小文書也毫不示弱地對出了下聯：“魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊！”但最終清政府仍然被迫簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》。

3、創設歷史情境。根據歷史知識過去性的特點，我常使用多媒體技術，以其特有的動態性，再現過去歷史的形象，創設動態歷史情景，使學生感知歷史史實時，形成的歷史表象會更鮮明、更生動，理解史實的本質會更透徹。如講授長城、都江堰等古代著名的工程時，教師展示相關圖片，讓學生能身臨其境，感受到這些工程的雄偉壯觀，從而產生強烈的民族自豪感。再如講授《火燒圓明園》時，可先播放同名影片。通過圓明園火燒前后對比，讓學生進入創設的歷史情景，感受歷史事件的過程。然后提出問題，讓學生進一步探究。教師進行適當引導，學生進而形成自己的觀點、態度和情感。

三、精心設疑，巧妙誘導

巴爾扎克說過：“打開一切科學的鑰匙都毫無疑義是問號。”教學過程是一個不斷提出問題、分析問題、解決問題的動態過程。好的問題能誘發學生的學習動機，啟迪學生的思維，激發學生的求知欲望。對于歷史教科書上的內容，學生們基本能看懂，如果照本宣科，學生必然會感到索然無味，提不起興趣。因此，我努力通過設置疑問，誘導學生進行思考探究。

如講夏朝國家機器的建立時，我問學生：假如你是夏王，你會采取什么措施來維護你的統治呢？問題提出后，留給了學生一點兒思維空間，學生的思維一下了被激活了，熱烈的課堂學習開始了。

再如講秦朝滅亡的時候，我給學生提出了這樣的問題：“秦王朝為什么會如此快地滅亡？它的滅亡，給我們帶來怎樣的感悟？”“如果你是秦始皇，你會如何讓自己的朝代存在得更長久？”問題一提出，學生的眼睛一亮，他們的思維立刻就活躍起來，翻書尋求答案的、眉頭緊鎖 的、掩卷沉思的??瞬間沉默過后，一只，又一只要求發言的手舉起來了，課上討論的氣氛非常熱烈??學生在熱烈討論的過程中，學會了思考，學會了體驗與感悟，逐漸懂得了學習歷史的意義。

四、講練結合，提高效率

由于受傳統教法的影響，當前歷史課堂教學還不同程度地存在注入式多、啟發式少，講的多、練的少的現象，經常可以看到這種情況，教師往往講得滿頭大汗，學生卻聽得昏昏欲睡，這種把學生當容器的死板教法，不利于發展學生的思維和培養學生的能力，影響了教學質量的提高。講練結合，就是把教師講授和學生練習，在教學目標的統率下有機結合起來，使講和練互相促進，相得益彰，迅速而高效地實現教學目標。講練結合的著眼點就是指導學生利用其原有認知結構，進行充分的主動實踐，使新的知識和能力目標同步充分到位，從實質上內化為其新的知識結構，并成為以后重新建構、不斷發展的堅實基礎。

講練結合的幾個有效環節：

1、課前五分鐘檢測

教師對上節課的內容在開始傳授新的教學內容前進行檢測，目的是要看一看學生對上節課的學習內容掌握程度，以便調整教學策略；同時給學生一種學習習慣，讓學生課后能認真進行復習。這要求老師對檢測的題目要認真思考，有選擇性地對不同的課型練習內容進行出題。

2、三十分鐘的教學內容

教師在余下的30分鐘里安排本節課的教學任務，根據不同的教學內容選擇不同的教學模式，如問題式教學模式、體驗式教學模式、互動式 4 教學模式、啟發式教學模式等，但無論哪一種模式都必須圍繞有效教學這個核心目標。

3、課后十分鐘練習

教師對本節課的內容在下課前進行練習，目的是要看一看學生對本節課的學習內容的掌握程度，鞏固所學的知識，以便調整下一步的教學策略；同時也給學生一種學習習慣，讓學生上課時注意聽老師講課。這要求老師對練習的題目要認真思考，有選擇性地對不同的課型練習內容進行出題，題目不要過難，但又應該有一定的層次性。

總之，提高初中歷史教學的有效性不是一朝一夕之事，這就要求我們教師要立足長遠，深挖教材、積極引導、不斷探索，發掘學生的興趣點，調動學生的學習主動性和積極性。只有這樣，才可以使我們的歷史教學行之有效地得以進行。