第一篇：淺吟低唱,談吟誦之美

淺吟低唱，談吟誦之美

——淺議兒童吟誦教學(xué)

南京市天景山小學(xué) 王茂芳

【摘要】《文心雕龍》的作者劉勰曾說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之間，卷舒風(fēng)云之色。”從句所說(shuō)之中并能感受南北朝時(shí)期著名的文學(xué)理論家對(duì)于吟誦的欣賞之情。吟誦這幾千年留下來(lái)的美麗傳統(tǒng)現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨失傳，真是有點(diǎn)痛刺人心。想要搶救和恢復(fù)這中華民族傳統(tǒng)的誦讀方式，體現(xiàn)吟誦的價(jià)值，潛移默化的影響著學(xué)生的精神文化。本文著重從當(dāng)前小學(xué)學(xué)吟誦的現(xiàn)狀、強(qiáng)調(diào)學(xué)吟誦對(duì)當(dāng)前小學(xué)生的意義，重點(diǎn)闡述怎樣指導(dǎo)孩子依照吟誦要求進(jìn)行吟誦的教學(xué)策略研究。

【關(guān)鍵詞】吟誦 兒童吟誦的要求 誦讀 想象

引 言

泱泱中華五千年，在歷史的長(zhǎng)河里，傳統(tǒng)文猶如光彩奪目的銀河，一篇篇精美的古詩(shī)文，就像璀璨星空中點(diǎn)綴的顆顆鉆石星辰，熠熠閃光，又顆顆珍貴。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，基礎(chǔ)文化的啟蒙者，怎樣讓學(xué)生汲取古詩(shī)文的精華，得到傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)呢？著名的語(yǔ)言學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要培養(yǎng)孩子純正的文學(xué)趣味，就要從讀詩(shī)開(kāi)始。”可見(jiàn)誦讀無(wú)疑是一種最好最有效的辦法，因此方智范分析到：“誦讀是我國(guó)語(yǔ)文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)中一種有益于積累、有效提高語(yǔ)文能力的好方法，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)提倡。誦讀是反復(fù)朗讀、自然成誦，尤其適用于優(yōu)秀詩(shī)文等聲情并茂的作品。誦讀比簡(jiǎn)單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵和情感，又不象朗誦那樣具有表演性。這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語(yǔ)感、體驗(yàn)品位、情感投入，達(dá)到語(yǔ)文熏陶感染、潛移默化的目的。”

過(guò) 程

一、小學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦的現(xiàn)狀

說(shuō)了這么多關(guān)于誦讀的最好解釋，我們來(lái)一起走近“吟誦”，吟誦是中華民族傳統(tǒng)的對(duì)漢詩(shī)文的誦讀方式，吟誦，是漢文化圈中的文人們誦讀漢詩(shī)文的傳統(tǒng)方式，從先秦開(kāi)始，通過(guò)私塾、官學(xué)等教育系統(tǒng)，口傳心授，代代相傳，流傳至今。一百年以前，幾乎沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人會(huì)朗誦，朗誦是后來(lái)從西方和日本傳入的。從一百年以前上溯到三千多年前，所有的中國(guó)讀書(shū)人，都是吟誦的。吟誦經(jīng)典文獻(xiàn)，吟誦詩(shī)詞文賦，吟誦一切漢文作品。吟誦著創(chuàng)作，吟誦著欣賞，吟誦著學(xué)習(xí)和記憶。吟誦就是漢詩(shī)文的活態(tài)和原貌。吟誦，就是“吟詠”和“誦讀”的合稱。它們的共同特點(diǎn)，是都按照詩(shī)文內(nèi)在的格律或節(jié)奏來(lái)吟誦，而這一點(diǎn)，正是西方傳來(lái)的朗誦法所忽略的。吟詠和誦讀的區(qū)別，在于吟詠多有曲調(diào)，而誦讀多無(wú)曲調(diào)。現(xiàn)在我們已經(jīng)按照有沒(méi)有音階和曲調(diào)，來(lái)區(qū)分“吟”（吟詠）和“誦”（誦讀）。現(xiàn)在，研究吟誦最著名也是最多的當(dāng)屬中央民族大學(xué)的徐建順教授，徐教授非常好迫切的希望吟誦能再教育系統(tǒng)中推行，目前吟誦在中小學(xué)教育方面，小學(xué)推廣的好的是薛瑞萍老師，薛瑞萍老師是大家十分熟悉和敬仰的專家，網(wǎng)名“看云”，全國(guó)兒童閱讀推廣人，自稱“布衣”“草根”，卻有著普通教師難以企及的廣博精深的專業(yè)素養(yǎng)，現(xiàn)為安徽省合肥市第62中學(xué)小學(xué)部語(yǔ)文教師，對(duì)于吟誦她愛(ài)上并欲罷不能，特別是以薛老師為主編的《日有所誦》為廣大學(xué)生愛(ài)上吟誦，提供了更好的范本。廣州的陳琴創(chuàng)“素讀經(jīng)典”教學(xué)法，現(xiàn)已經(jīng)推廣到全國(guó)。上海的《小學(xué)語(yǔ)文》最早組織“中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)，目前已經(jīng)發(fā)展了全國(guó)的數(shù)百所示范學(xué)校。北京的馮哲推行“四海誦讀”工程多年，出版讀物等，影響很大。上海的戴建榮實(shí)行吟誦朗誦法，也已經(jīng)在全國(guó)推廣。上海的彭世強(qiáng)進(jìn)行吟誦教學(xué)，效果顯著，被評(píng)為特級(jí)教師，也在十幾個(gè)省傳授過(guò)經(jīng)驗(yàn)。廈門的陳水龍也把閩南語(yǔ)吟誦引進(jìn)教學(xué)，堅(jiān)持了十多年，等等。但是在江寧教育這塊卻沒(méi)有人涉足，我希望能夠追隨者這些前輩們的步伐，努力的行進(jìn)在吟誦的路上。我愛(ài)吟誦。也許，我這一輩子都不能形成自己的基本調(diào)，不能真正學(xué)會(huì)吟誦。但是我想，這不妨礙我把吟誦帶給朋友，尤其是我的學(xué)生。原因很簡(jiǎn)單：我們每個(gè)人都是民族生命之樹(shù)上的一片葉子、一朵花，吟誦，是被我們遺忘了的根，我們需要?dú)w根，我們需要得到根的滋養(yǎng)。

二、指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)要求進(jìn)行“吟誦”古詩(shī)

吟誦是有要求可循的，我把這些要求分為四個(gè)小點(diǎn)。

1、平長(zhǎng)仄短

這是指吟誦格律體詩(shī)文的時(shí)候，在二、四、六等節(jié)奏點(diǎn)上，平聲長(zhǎng)而仄聲短，加上平聲的韻腳也長(zhǎng)，這樣就形成了一種變化豐富而又錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短規(guī)律。比如：《風(fēng)》

解落三秋——葉，能開(kāi)——二月花——。過(guò)江——千尺浪，入竹萬(wàn)竿——斜——。

這是一首仄起五言絕句。句句詠“風(fēng)”而不見(jiàn)“風(fēng)”字，在教孩子吟誦之前，出示詩(shī)句，不寫詩(shī)題，讓孩子猜這詩(shī)寫的是何種自然現(xiàn)象？增加吟誦的興趣。這首詩(shī)，每句中都有一個(gè)“數(shù)詞”（三、二、千、萬(wàn)）是此詩(shī)的另一特色。其中落、葉、月、尺、入、竹這幾個(gè)字是入聲字，應(yīng)該吟誦的短促有力。“斜”字押韻，文讀為“xiá”。

平長(zhǎng)仄短的規(guī)則不是百分之百地有效的，只是在絕大多數(shù)情況下有效。有時(shí)吟誦者會(huì)根據(jù)文意情緒做一點(diǎn)微調(diào)，比如有的該長(zhǎng)的字并沒(méi)有那么長(zhǎng)，該短的字卻比較長(zhǎng)等，但是這種情況必須是個(gè)別的，如果成規(guī)模地破壞平長(zhǎng)仄短的規(guī)則，就不能再視為是吟誦了。

2、多調(diào)回環(huán)

平長(zhǎng)仄短是格律體詩(shī)文的一個(gè)吟誦規(guī)則，那么非格律體（古體）詩(shī)文的吟誦有什么規(guī)則呢？這就是多調(diào)回環(huán)。古體詩(shī)、散體賦、古文的吟誦，基本上都不遵循平長(zhǎng)仄短的規(guī)則。它們的共同特點(diǎn)，是都有幾個(gè)高低不同的曲調(diào)，循環(huán)往復(fù)來(lái)使用。調(diào)最少的情況，只有兩個(gè)調(diào)，一般三個(gè)調(diào)的居多，也有四五個(gè)調(diào)的，但是沒(méi)有更復(fù)雜的了。這幾個(gè)曲調(diào)之間有密切的關(guān)系，一定都是同一個(gè)旋律發(fā)展起來(lái)的。在音樂(lè)學(xué)上，主題（主旋律）發(fā)展的手法有重復(fù)、變奏、展開(kāi)、對(duì)比、再現(xiàn)五種。古體詩(shī)文吟誦的主旋律的發(fā)展，以展開(kāi)手法中的“模進(jìn)”居多，即在不同的高度上重復(fù)或基本重復(fù)原來(lái)的旋律線。其次是變奏。當(dāng)然多調(diào)回環(huán)本身就是再現(xiàn)的手法。舉例分析：《春曉》自創(chuàng)吟誦調(diào)： 5 3 1|5---|5 5 5 3 31|2---| 春 眠 不覺(jué) 曉，處 處 聞 啼 鳥(niǎo) 5 5 3 1|5---|5 5 5 3 31|2---| 夜 來(lái) 風(fēng)雨 聲 花 落 知 多 少。

這就是由兩個(gè)曲調(diào)構(gòu)成的吟誦調(diào)。兩個(gè)曲調(diào)之間的關(guān)系是模進(jìn)，后一個(gè)曲調(diào)是前一個(gè)同音模進(jìn)。整首詩(shī)2句，兩個(gè)曲調(diào)組合為一句，就這樣反復(fù)2遍。再如錢紹武先生吟誦的曹操的《短歌行》： 5 5 3 i i | 6 6 i 5 5 | 對(duì)酒 當(dāng) 歌，人生 幾 何？ 5 i 5 2 2 | 3 5 3 1 1 | 譬如 朝 露，去日 苦 多。6 6 2 2 | 2 5 3 5 5 | 慨 當(dāng) 以 慷，憂思 難 忘。5 5 3 i 6 i 6 6 | 6 6 i 5 5 | 何以 解 憂？ 唯有 杜 康。2 2 1 2 2 | 3 3 5 1 1 | 青青 子 衿，悠悠 我 心。6 6 2 2 | 2 5 3 5 5 | 但 為 君 故，沉吟 至 今。

這是由四個(gè)曲調(diào)構(gòu)成的吟誦調(diào)，相互之間也是四度、五度的關(guān)系，但是不是模進(jìn)，而是變奏。整首詩(shī)16句，就是由這四個(gè)調(diào)反復(fù)而成。其中也有一些變化，比如“何以解憂”一句，根據(jù)詞意，放慢速度而且拖長(zhǎng)。錢先生也用這個(gè)曲調(diào)吟誦別的四言詩(shī)。

以上就是古體詩(shī)文吟誦的曲調(diào)方面的基本情況。優(yōu)秀的古體詩(shī)文吟誦，這種調(diào)內(nèi)的微調(diào)和調(diào)外的變化會(huì)非常豐富，令人有紛至沓來(lái)、奧妙無(wú)窮之感。

3、依字行腔

中國(guó)所有的傳統(tǒng)音樂(lè)都稱依字行腔，而唯有吟誦最嚴(yán)。吟誦力求把每個(gè)字的涵義表達(dá)得最清楚，所以與字音最貼近。因此，吟誦調(diào)一般也是比較簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，易學(xué)易記。

漢語(yǔ)字音分三個(gè)因素：聲母、韻母、聲調(diào)。先說(shuō)前兩者。吟誦要把字的聲母、韻母表達(dá)清楚。這就是所謂的“咬字”。其他聲歌形式也講究“咬字”的。吟誦的“咬”的感覺(jué)就不那么突出了，只要表達(dá)清晰就行，不一定那么夸張。古體詩(shī)文的依字行腔，表現(xiàn)在根據(jù)字音對(duì)基本調(diào)的調(diào)節(jié)上。近體詩(shī)詞的依字行腔，就表現(xiàn)為格律了。因?yàn)榻w詩(shī)文，二四六字平仄相間，詞曲則規(guī)定更嚴(yán)，所以句子的重要點(diǎn)的字調(diào)都是固定的，因此，同樣格律的詩(shī)詞，其吟誦調(diào)依字行腔，就非常接近。比如，近體詩(shī)按照第一句第二字的平仄，分為平起與仄起兩式。吟誦調(diào)也相應(yīng)分為平起調(diào)和仄起調(diào)兩種。傳統(tǒng)的吟誦，是每個(gè)吟誦者都掌握平起數(shù)調(diào)和仄起數(shù)調(diào)，以適應(yīng)不同的情緒、風(fēng)格的作品。

4、文讀系統(tǒng)

吟誦是必須文讀的，這樣才能最接近詩(shī)文的原貌。南方方言各有文讀語(yǔ)音系統(tǒng)。北方也有，而又以入聲字的處理最為突出。綜合以往的情況，可知當(dāng)代的新吟誦，也須文讀。主要是入聲字要吟短，尤其是音步所在和重要的入聲字要吟短音。押韻的字要盡量按平水韻發(fā)音，不可不使押韻。平仄不可混，如看、嘆等字，要吟平聲。其余如車讀如駒等，因與吟誦調(diào)關(guān)系不大，似可不必太嚴(yán)。各地吟誦的讀音系統(tǒng)實(shí)際上是文讀系統(tǒng)。文讀系統(tǒng)是一種介于古音與當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ)之間的語(yǔ)音系統(tǒng)，是文人努力想保留古音、模仿官話而又未能完全做到所產(chǎn)生的語(yǔ)音系統(tǒng)。

文讀中強(qiáng)調(diào)入聲字的處理，如李白的《秋浦歌》，短短四行，就有5個(gè)入聲字。分析：白發(fā)三千——丈，緣愁——似個(gè)長(zhǎng)——。不知——明鏡里，何處得秋——霜——。這首詩(shī)開(kāi)頭“白發(fā)”兩字均為入聲，哽咽悲愴，定下了基調(diào)。末句的“得” 字為入聲，要讀的短促有力。此詩(shī)以愁字為核心，吟詠時(shí)謹(jǐn)守此字即可。這首詩(shī)用了開(kāi)口度大的“陽(yáng)“韻，這是李白用豪放來(lái)表達(dá)痛苦的特點(diǎn)。小朋友們經(jīng)我這么一介紹，就漸入”愁“境，和詩(shī)人一起體會(huì)那種巨大的憤懣和痛苦。特別是入聲字的強(qiáng)調(diào)，短促有力，更著力渲染了這氣氛。

三、進(jìn)行吟誦氛圍的打造與交流

1、這學(xué)期，孩子們聽(tīng)了不少吟誦。我也領(lǐng)著學(xué)生看了比如陳秉錚的《秋思》、文懷沙的《黍離》、高文的《清平調(diào)》吟誦視頻。想法很簡(jiǎn)單：只要學(xué)生知道有吟誦，對(duì)吟誦有興趣就行啦。教師只管播種，不問(wèn)耕耘與收獲。以后的事情，山高水低，各自隨緣啦。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，吟誦詩(shī)歌可以讓他們從聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練開(kāi)始，在甜美得韻律中，使他們得到一種怡人的音樂(lè)美可啟發(fā)學(xué)生的想象，情通古人。

2、我在班級(jí)教室的前后黑板上各開(kāi)辟了一個(gè)吟誦角并定期更換吟誦古詩(shī)。首先從環(huán)境上加大對(duì)吟誦氛圍的營(yíng)造；其次，組織課堂吟誦課。每個(gè)星期從語(yǔ)文課中劃出固定的時(shí)間，組織學(xué)生吟古典詩(shī)歌中的經(jīng)典。如李白、杜甫、王維、王之渙、杜牧等的五言和七言絕句以及古體絕句等等。以學(xué)生按吟誦要求自己先吟為主，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品的意境選擇合適的韻進(jìn)行吟誦，在吟誦中感受古詩(shī)的韻律美。

3、召開(kāi)吟誦交流會(huì)。請(qǐng)學(xué)生把自己喜歡古詩(shī)吟誦給大家聽(tīng)。學(xué)生們吟誦多了就會(huì)產(chǎn)生一種抑制不住的吟誦欲望，他們希望能有機(jī)會(huì)將自己吟誦好的古詩(shī)吟誦給大家聽(tīng)。經(jīng)常吟誦吟誦可以幫助孩子成長(zhǎng)，通過(guò)帶著動(dòng)作的吟誦，可以把亂動(dòng)的孩子特性釋放出來(lái)，從而讓孩子學(xué)到沉靜，同時(shí)通過(guò)手足舞蹈的吟誦動(dòng)作，可以讓沉默的孩子通過(guò)肢體語(yǔ)言，慢慢變得活潑開(kāi)朗，善于表達(dá)自己；通過(guò)吟誦，可以讓孩子了解吟誦背后的藝術(shù)，提升孩子的修養(yǎng)；吟誦可以讓孩子變美，變得有內(nèi)涵，可以讓孩子去辨別什么是真正的音樂(lè)，抵制庸俗音樂(lè)，凈化心靈。

后 記

吟誦是中國(guó)文化精神的集中體現(xiàn)。吟誦誦要從孩子開(kāi)始，要堅(jiān)持不懈。徐建順說(shuō)，“吟誦是一種形式，這種形式很美，通過(guò)這種形式，孩子們會(huì)喜歡上中國(guó)詩(shī)歌，當(dāng)了解我們的詩(shī)、文、賦是這樣的美麗，他會(huì)熱愛(ài)上我們的文化，不會(huì)再把它們看成是陌生的、冷冰冰的文字，而是活的，活在心里頭。再進(jìn)一步，他會(huì)熱愛(ài)經(jīng)史子集等各種典籍，這么一步步進(jìn)去，他們會(huì)熱愛(ài)中國(guó)的文化觀念，和諧、仁義??”中國(guó)自古就是一個(gè)宗族社會(huì)，更重視集體利益，更重視推己及人，重視人生的和諧、社會(huì)的和諧。吟誦，需要我們用心去做，讓我們像古人一樣吟詩(shī)，傳習(xí)雅言之道，養(yǎng)成君子之風(fēng)吧！

參考文獻(xiàn)：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

徐健順《古詩(shī)的聲韻之美

（一）至

（五）》

徐健順《韓國(guó)漢詩(shī)文吟誦初探》

徐健順《什么是吟誦》

徐健順《我們?yōu)槭裁匆髡b》

徐健順《吟誦規(guī)則初探》

葉嘉盈《與古詩(shī)交朋友》

第二篇：感受吟誦之美《木瓜》教案及反思[模版]

感受吟誦之美《木瓜》教案及反思

感受吟誦之美《木瓜》教案及反思

教學(xué)目標(biāo)：

1、在疏通詩(shī)意的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)背誦及吟誦詩(shī)經(jīng)《木瓜》。

2、懂得朋友之間“投桃報(bào)李、投木報(bào)瓊”的方式來(lái)表達(dá)永結(jié)友好的意愿。

教學(xué)重點(diǎn)：70%人以上學(xué)會(huì)吟誦。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會(huì)吟誦木瓜。

教學(xué)難點(diǎn)：視頻、課件

教學(xué)過(guò)程：

課前背古詩(shī)渲染課堂氣氛。

教學(xué)過(guò)程：

一、溫故知新

同學(xué)們，我們的祖國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)。而中華古詩(shī)文博大精深，是我國(guó)古代珍貴的文化瑰寶。誦讀古詩(shī)文可以提升境界，豐富人的內(nèi)涵，啟迪我們的智慧。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們一起溫習(xí)學(xué)過(guò)的古詩(shī)。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（表?yè)P(yáng)：正確流利、字正腔圓、感情充沛）

俗話說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。你們這種方式叫普通話背誦。

今天趙老師就要帶你們學(xué)習(xí)一下老古人的背誦方式，感受吟誦之美。

二、出示課題，齊讀課題。

三、了解吟誦

1、主要區(qū)別在于什么？：吟詠有曲調(diào)，誦讀沒(méi)有曲調(diào)。

從先秦開(kāi)始，詩(shī)詞文賦都是吟誦的：創(chuàng)作時(shí)吟誦，欣賞時(shí)吟誦，學(xué)習(xí)時(shí)吟誦。吟誦是漢語(yǔ)文的傳統(tǒng)的唯一誦讀方式。一首詩(shī)有成千上萬(wàn)的吟誦調(diào)。口傳心授，代代相傳，流傳至今。有三千年歷史的傳統(tǒng)方法，按照漢語(yǔ)的特點(diǎn)和詩(shī)詞格律來(lái)讀。

吟誦，讓我們體會(huì)到古漢語(yǔ)的聲韻之美，體會(huì)到古人的心境。

吟誦有什么用？培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感。大陸吟誦瀕臨失傳，吟誦被遺忘。海外漢詩(shī)文吟誦傳承未衰，尤以日本為盛，吟詩(shī)社會(huì)員在500萬(wàn)人以上。

2、欣賞古人行吟圖。

四、引入新知

1、當(dāng)朋友送了一份特別的禮物給你，你會(huì)怎么說(shuō)，怎么做呢？今天老師將帶你們來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)里的學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)里的一篇名篇《木瓜》。他描述的就是好朋友之間為了報(bào)答情誼而互相贈(zèng)送禮物的（投桃報(bào)李）情景。

2、齊讀課題，板書(shū)。簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共收錄三百多首詩(shī)歌。

3、自由讀全文，注意讀準(zhǔn)字音，標(biāo)出不懂的地方。

4、老師范讀，齊讀、小組讀、個(gè)人讀。

五、出示課件：借助注釋老師解釋難點(diǎn)詞語(yǔ)意思。

瓊琚、瓊瑤、瓊琚、匪

翻譯：

你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

你將木李投贈(zèng)我，我拿瓊玖作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

六、小組交流，自己說(shuō)說(shuō)詩(shī)意，老師幫助理解。

七、學(xué)習(xí)吟誦：吟誦的規(guī)則

依字行腔平長(zhǎng)仄短

1、用手勢(shì)標(biāo)出聲調(diào)，感知平仄

2、老師示范吟誦。

3、逐句教學(xué)吟誦。

4、和學(xué)生一起吟誦。

八、表演

1、播放視頻

2、學(xué)動(dòng)作吟

3、小組練習(xí)，并表演

八、滲透德育教育

教育學(xué)生要懂得報(bào)答，每一個(gè)人的一生中總會(huì)有許多幫助你、愛(ài)護(hù)你，助你成長(zhǎng)、成功的人，他們?yōu)槟愀冻鲂羷凇㈥P(guān)愛(ài)。你是否也該去關(guān)心他們、回報(bào)他們對(duì)你的關(guān)愛(ài)呢？

關(guān)心話：爸、媽，你們辛苦了！我愛(ài)你們，我不會(huì)讓你們失望的。我們一定要懂得投桃報(bào)李的道理。

九、拓展：杜甫《絕句》

十、作業(yè)：回家把《木瓜》吟唱給父母聽(tīng)。

十一、小結(jié)：師：中華古詩(shī)文浩若煙海，華夏文明光輝燦爛。讀千古美文，做少年君子。希望同學(xué)們通過(guò)今天的活動(dòng)，受益于千古詩(shī)文的文學(xué)滋養(yǎng)，讓我們站在五千年文化的歷史巨人肩上，面向世界，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

教學(xué)反思

針對(duì)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)會(huì)背誦二三十首古詩(shī)了，通過(guò)初步讓他們感受吟誦之美，也在于傳播我國(guó)的經(jīng)典文化，讓他們了解古人的吟誦方法，感受古韻律之美。

首先，這節(jié)課能完成教學(xué)目標(biāo)。全班都已能背誦，學(xué)生學(xué)會(huì)了吟誦的初步方法：平長(zhǎng)仄短，依字行腔。在最后的“我會(huì)演”中能完全展示出自己的風(fēng)采。

其次，這節(jié)課教師通過(guò)三小節(jié)對(duì)比學(xué)習(xí)，找出《木瓜》內(nèi)容的規(guī)律，加速背誦記憶，學(xué)法得當(dāng)。

第三，學(xué)生表現(xiàn)出了極大的興趣，最后還拓展了杜甫的《絕句》。

思考不足：由于自己只參加過(guò)初步的吟誦學(xué)習(xí)，還沒(méi)有掌握更多的吟誦規(guī)律和方法，這需要自己不斷地去學(xué)習(xí)，要憑著自己的一腔熱情，陪著學(xué)生一起誦讀經(jīng)典。如何在工作中協(xié)調(diào)好經(jīng)典教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)，如何在不增加師生負(fù)擔(dān)的同時(shí)，樂(lè)于其中，是我今后將不斷追尋的目標(biāo)。

第三篇：《培根隨筆》之《談美》讀后感

《培根隨筆》之《談美》讀后感

原創(chuàng)： 周恩熙

“美”分為：外在美――美貌，內(nèi)在美――美德。有句諺語(yǔ)：“Virtue is fairer far than beauty.”（美德遠(yuǎn)勝于美貌。）

擁有美德之人在川流不息的茫茫人海中，顯得格外晶瑩剔透，璀璨奪目。而樸實(shí)無(wú)華，不刻意打扮、追求華貴，端莊嚴(yán)肅的美德者，就更令人肅然起敬。19世紀(jì)英國(guó)成功學(xué)開(kāi)山鼻祖，著名的作家和社會(huì)改革家――塞繆爾？斯邁爾斯曾書(shū)：“友善的言行，得體的舉止，優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進(jìn)他人的通行證。”像法國(guó)國(guó)王腓力四世、英格蘭國(guó)王愛(ài)德華四世，他們不僅有胸懷天下的王者風(fēng)范，還有出類拔萃的俊秀儀容，真是羨煞旁人。

《小窗幽記》有云：“美女不尚鉛華，似疏云之映淡月。”如此可見(jiàn)，愛(ài)美之心人皆有之，但沒(méi)有濃妝艷抹的自然美人卻更深入人心。阿沛里斯和杜勒這兩位畫家，將攫取不同人身上最美之處的特點(diǎn)，拼湊組合出來(lái)的人物像，僅僅代表個(gè)人偏愛(ài)，畫質(zhì)再精妙絕倫也算不上真實(shí)存在的美。伏爾泰曾評(píng)論：“外在的美只能取悅?cè)说难劬Γ鴥?nèi)在的美卻能感染人的靈魂。”所以說(shuō)我們不應(yīng)該和眼睛一樣盲目追求、粉飾表面的美，而應(yīng)該提高自我修養(yǎng)和內(nèi)在的高尚靈魂――美德。

蕓蕓眾生，時(shí)光荏苒。清晨出現(xiàn)在斑馬線邊，穿著橙色反光工作服的身影，有可能是弓腰僂背、滄桑白發(fā)的老人。他們和藹可親，動(dòng)作細(xì)膩柔和的清除垃圾，美化著我們共享的城市生活環(huán)境。與朝氣蓬勃的年輕人我們相比，雖然不再有青春和美貌，但是他們臉上慈祥的歲月印記，無(wú)悔的辛苦付出，如三月陽(yáng)春的綿綿細(xì)雨溫暖備至、熠熠生輝。正所謂“暮秋之色最美”!像他們一樣可敬可愛(ài)的人還有很多：駐守祖國(guó)邊疆防線的鋼鐵國(guó)魂戰(zhàn)士；日復(fù)一日?qǐng)?jiān)守工作崗位的敬業(yè)工作者；體貼周到、樂(lè)觀熱情的白衣天使……他們可能相貌平平，角色平凡，但正是擁有這樣一群崇高心靈美的奉獻(xiàn)者，社會(huì)才更加和諧，我們的生活才能如此美好。

白駒過(guò)隙，再驚為天人的美貌也會(huì)隨著時(shí)光的流逝慢慢褪色、凋零，而美德卻因時(shí)間的沉淀，如酒馥香濃郁，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)經(jīng)久不衰。《談美》一文中還有提到：如果年輕的時(shí)候不注重自己言談舉止、道德素養(yǎng)的修煉，肆意妄為、放蕩不羈，等到老時(shí)就會(huì)悔恨不已。顯而易見(jiàn)，隨著時(shí)間的洗滌，即使我們相貌平庸，但注重內(nèi)在美的提升，一樣可為“極致美麗的人”.2018年3月月度優(yōu)秀作品，已入圍大賽復(fù)賽評(píng)選名單。

安徽省巢湖東風(fēng)小學(xué)五（2）班 周恩熙

第四篇：吟誦經(jīng)典美句 傳承中華文化

《吟誦經(jīng)典美句 傳承中華文化》

主題班會(huì)活動(dòng)方案

活動(dòng)目的：

1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣；弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，2.學(xué)習(xí)文明禮貌，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校的優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)。

活動(dòng)形式：表演，誦讀，讀書(shū)交流會(huì)

活動(dòng)流程：

一、主持人(班長(zhǎng))講話親愛(ài)的同學(xué)們：......今天，我們班會(huì)的主題是“誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，做文明學(xué)生”。我們的華夏民族是禮儀之邦，我們祖輩世世代代傳承下來(lái)的文明禮儀是我們的驕傲和財(cái)富。“講文明懂禮貌”是我們從小受到的教育。讓我們從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，改掉那些不文明的言行舉止，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做一個(gè)儒雅、文明的學(xué)生吧！讓我們共同營(yíng)造一個(gè)幽雅、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境吧！讓萬(wàn)家?guī)X鎮(zhèn)中心小學(xué)成為文明之花遍地盛開(kāi)的花園吧！

二、同學(xué)展示——誦讀、表演國(guó)學(xué)經(jīng)典??我們啟動(dòng)的“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀工程”，正是要從現(xiàn)在開(kāi)始，讓文化經(jīng)典進(jìn)入我們的視野，滋潤(rùn)我們的心田。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)誦讀競(jìng)賽，請(qǐng)孫老師當(dāng)我們的評(píng)委。

1、石諾領(lǐng)讀：《三字經(jīng)》同學(xué)：表演誦讀。

2、韓忠儉領(lǐng)讀：《弟子規(guī)》同學(xué)：表演誦讀。

3、全班同學(xué)《千字文》誦讀接龍

三、同學(xué)談收獲

4.看大屏幕唱《警示賢文 》歌

5、現(xiàn)在，我們就來(lái)分享同學(xué)們的收獲吧！

（同學(xué)談收獲??）“誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，做文明學(xué)生”的活動(dòng)讓我們受益匪淺！《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》瑯瑯上口，是指導(dǎo)我們行為的好書(shū)。我們每個(gè)同學(xué)不僅應(yīng)該熟讀能誦，更應(yīng)該處處按照書(shū)上的要求去做。

四、老師總結(jié)、頒獎(jiǎng)

1.同學(xué)們，看到你們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典后有這么大的收獲，并且有了實(shí)際行動(dòng)，老師真的感到很欣慰。老師希望你們繼續(xù)學(xué)習(xí)，多誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，做文明學(xué)生。做守信誠(chéng)實(shí)的人，做愛(ài)學(xué)習(xí)的人，做講禮貌的人，遠(yuǎn)離污言穢語(yǔ)，做有良好衛(wèi)生習(xí)慣的人，做愛(ài)護(hù)公私財(cái)物的人，做遵守紀(jì)律的人，做有愛(ài)心和責(zé)任感的人，懂得尊敬師長(zhǎng)，友愛(ài)同學(xué)，關(guān)愛(ài)身邊的人和事??

2.頒獎(jiǎng)??

五、活動(dòng)結(jié)束，老師推薦國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典的書(shū)籍有很多：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《孝經(jīng)》是我國(guó)古代少

《吟誦經(jīng)典美句 傳承中華文化》

主題班會(huì)活動(dòng)總結(jié)

本節(jié)課，能結(jié)合課前收集活動(dòng)，朗誦形式力求多樣，個(gè)人朗讀、男女對(duì)誦、小組合誦、配樂(lè)詩(shī)表演朗誦等。唱、奏詩(shī)文，陶冶審美情趣。讓學(xué)生進(jìn)行演唱或演奏，悠揚(yáng)委婉的樂(lè)曲，不但能幫助學(xué)生更好地領(lǐng)略詩(shī)文的意韻，更重要的是使孩子們的審美情操得到了陶冶。在活動(dòng)中，總能欣賞到孩子們動(dòng)聽(tīng)的演唱和美妙的演奏，一首普通的歌曲《警示賢文》也被孩子們演唱得是那樣打動(dòng)人心。

人人參與，提高朗誦能力。針對(duì)本班學(xué)生平時(shí)上課發(fā)言缺乏自信，膽子小，班隊(duì)課也是一個(gè)鍛煉機(jī)會(huì)，所以我設(shè)計(jì)主持人4人，培養(yǎng)一批主持人。多處安排學(xué)生多種形式的朗誦，參與率高，讓學(xué)生上臺(tái)，也鍛煉了學(xué)生了他們的膽量。

通過(guò)豐富多彩的經(jīng)典美句的誦讀綜合實(shí)踐活動(dòng)，孩子們的文學(xué)修養(yǎng)得到了提高：愛(ài)讀書(shū)的孩子多了，讀書(shū)韻味十足的孩子多了，隨口能說(shuō)出名言警句的孩子多了。

不足之處：

常態(tài)的班隊(duì)會(huì)應(yīng)講究實(shí)效，少做準(zhǔn)備，雖然在教學(xué)構(gòu)思時(shí)我也想過(guò)少化力，上出原滋原味些。而本課有些環(huán)節(jié)如練唱歌、排小品，做課件也花了些時(shí)間。學(xué)生在這節(jié)課的表現(xiàn)確實(shí)比以前有進(jìn)步，自己朗讀的水平有限，但學(xué)生的朗誦詩(shī)歌的韻律總感不夠美，

第五篇：聽(tīng)朱光潛先生談美之語(yǔ)錄

聽(tīng)朱光潛“談美”

《談美》一書(shū)的主體部分共分為十五個(gè)章節(jié)，以下是我從每篇中摘得的筆記。其實(shí)，任何“看書(shū)”的動(dòng)作，都不只是看書(shū)上的字，看“書(shū)”的背后一定是看“人生”，“書(shū)”和“人生”理應(yīng)是貫通的.1、美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。

——《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的》

2、美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

——《“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》

3、所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。??物的意蘊(yùn)深淺和人的性分密切相關(guān)。深人所見(jiàn)物者亦深，淺人所見(jiàn)于物者亦淺。??各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。??美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤(rùn)，自然也可以少存些濁念。

——《“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”——宇宙的人情化》

4、美感經(jīng)驗(yàn)是直覺(jué)的而不是反省的。在聚精會(huì)神之中我們既忘去自我，自然不能覺(jué)得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對(duì)于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺(jué)得自己是在欣賞它，愈不覺(jué)得所生的感覺(jué)是愉快的。如果自己覺(jué)得快感，我便是由直覺(jué)變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。

——《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘——美感與快感》

5、美感起于直覺(jué)，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。在美感經(jīng)驗(yàn)中我們聚精會(huì)神于一個(gè)孤立絕緣的意象上面，聯(lián)想則最易使精神渙散，注意力不專一，使心思由美感的意象旁遷到許多無(wú)關(guān)美感的事物上面去。

——《“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想》

6、遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永遠(yuǎn)得不到真正的美感的經(jīng)驗(yàn)。

——《“靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)”——考證、批評(píng)與欣賞》

7、（戀愛(ài)時(shí)）你在理想中先醞釀成一個(gè)盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛(ài)人身上去，所以你的愛(ài)人其實(shí)不過(guò)是寄托精靈的軀骸。你只見(jiàn)到精靈，所以覺(jué)得無(wú)瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見(jiàn)到軀骸，所

以往往詫異道：“他愛(ài)上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，戀愛(ài)中的對(duì)象是已經(jīng)藝術(shù)化過(guò)的自然。

——《“情人眼里出西施”——美與自然》

8、法國(guó)畫家德拉庫(kù)瓦說(shuō)得好：“自然只是一部字典而不是一部書(shū)。”人人盡管都有一部字典在手邊，可是用這部字典中的字來(lái)做出詩(shī)文，則全憑各人的情趣和才學(xué)。

——《“依樣畫葫蘆”——寫實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤》

9、欣賞和創(chuàng)造的距離并不像一般人所想象的那么遠(yuǎn)。??讀詩(shī)就是再做詩(shī)，一首詩(shī)的生命不是作者一個(gè)人所能維持住，也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的，一首詩(shī)的生命也就是生生不息的，它并非是一成不變的。??藝術(shù)雖伏根于游戲本能，但是因?yàn)橥瑫r(shí)帶有社會(huì)性，須留有作品傳達(dá)情思于觀者，不能不顧到媒介的選擇和技巧的鍛煉。它逐漸發(fā)達(dá)到現(xiàn)在，已經(jīng)在游戲前面走得很遠(yuǎn)，令游戲望塵莫及了。

——《“大人者不失其赤子之心”——藝術(shù)與游戲》

10、藝術(shù)和游戲都是臆造空中樓閣來(lái)慰情遣興。

——《空中樓閣——?jiǎng)?chuàng)造的想象》

11、凡是文藝作品都不能拆開(kāi)來(lái)看，說(shuō)某一筆平凡，某一句警辟，因?yàn)橥暾娜w中各部分都是相依為命的。??功夫雖從點(diǎn)睛見(jiàn)出，卻從畫龍做起。??晉以后的詩(shī)和晉以后的詞大半都是細(xì)節(jié)勝于總印象，聰明氣和斧鑿痕跡都露在外面，這的確是藝術(shù)的衰落現(xiàn)象。

——《“超以象外，得其環(huán)中”——?jiǎng)?chuàng)造與情感》

12、從歷史看，藝術(shù)的前規(guī)大半是先由自然律變而為規(guī)范律，再由規(guī)范律變而為死板的形式。??一部藝術(shù)史全是這些推陳翻新、翻新為陳的軌跡。??格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術(shù)家的地位。??古今大藝術(shù)家大半后來(lái)都做到脫化格律的境界。他們都從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀出變化。

——《“從心所欲，不逾矩”——?jiǎng)?chuàng)造與格律》

13、凡是藝術(shù)家都須有一半是詩(shī)人，一半是匠人。他要有詩(shī)人的妙悟，要有匠人的手腕??妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于模仿。

——《“不似則失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我”——?jiǎng)?chuàng)造與模仿》

14、凡是藝術(shù)家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須處處留心玩索，才有深厚的修養(yǎng)。魚(yú)躍鳶飛，風(fēng)起水涌，以至于一塵之微，當(dāng)其接觸感官時(shí)我們雖不自覺(jué)其在心靈中可生若何影響，但是到揮毫運(yùn)斤時(shí)，它們都會(huì)涌到手腕上來(lái)，在無(wú)形中驅(qū)遣它，左右它。

——《“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”——天才與靈感》

15、人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。??過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。??情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。

——《“慢慢走，欣賞啊！”——人生的藝術(shù)化》

最后想說(shuō)的是，在與一本好書(shū)廝磨之際，閱讀過(guò)程中總有些許微妙的、獨(dú)特的體驗(yàn)，是我在事后覺(jué)得難以以文字化的方式來(lái)反芻、來(lái)紀(jì)念，以及來(lái)分享的。除了文字功力到底有限之外，也因閱讀體驗(yàn)的本身實(shí)在有難以言傳的部分。盡管如此，自己寫“散漫讀書(shū)”的心得，也還是兼帶有一點(diǎn)推薦的意思在。朱光潛先生的這本《談美》書(shū)，可貴處在于“下決心寫得讓大家都能看懂”，同時(shí)根基很深、品位很正，言近而旨遠(yuǎn)，有心者可找來(lái)一看。

《談美》簡(jiǎn)介

本書(shū)是朱光潛先生建立其早期美學(xué)理論體系的重要著作之一。全書(shū)從“談美”為“免俗”、“人心凈化”的目標(biāo)出發(fā)，順著美從哪里來(lái)、美是什么及美的特點(diǎn)這一脈絡(luò)層層展開(kāi)，娓娓道來(lái)，抒發(fā)了這位美學(xué)大師的人格理想、審美理想，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)，即“人生的藝術(shù)化”。該書(shū)滲透了朱光潛先生對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟，其在全文最末喊出的“慢慢走，欣賞啊！”深具振聾發(fā)聵之用，無(wú)怪乎該書(shū)一直被視為“科學(xué)性、普及性的經(jīng)典之作”。

作者簡(jiǎn)介

朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美術(shù)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家，我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的十二封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩(shī)論》、《談文學(xué)》等。