第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)價值觀中的導(dǎo)向問題

淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感態(tài)度及價值觀

導(dǎo)向問題

內(nèi)容摘要：本文主要結(jié)合課堂教學(xué)案例來探討新課程標準下語文教學(xué)的價值觀，并且探討在學(xué)生價值觀和既定價值觀發(fā)生沖突之時，如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 情感態(tài)度 價值觀導(dǎo)向

《語文課程標準》中提出：要“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向”、“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，已成為語文教學(xué)的重要內(nèi)容”。

隨著閱讀的個性化進程，初中生在閱讀感情的自由表達中，往往是主流思想與非主流思想并存，似是而非的各種意念共在。應(yīng)當說，初中生自我意識的增強，使他們樂于獨立思考，敢想敢說了，這無疑是好事，應(yīng)當給予支持和鼓勵。但是，他們畢竟還小，認識水平和判別是非的能力有限。要求初中生對所有問題都能識別得一清二楚也是不現(xiàn)實的。正因為這樣，才使情感態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向變得如此重要，而不可有半點忽視。

當然，對教師來說，更為困難的是面對開放的課堂，面對個性化閱讀和自由表達時產(chǎn)生的情感、態(tài)度和價值觀的偏離應(yīng)如何正確引導(dǎo)？如果只是作抽象的理性說教，即使學(xué)生表面上表示認可了，也并不真正解決思想問題。我們應(yīng)當做到平等對話，在珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解的同時，注重熏陶感染、潛移默化，并經(jīng)常地能夠貫穿于日常的教學(xué)過程之中。

例如，我在教學(xué)人教版七年級第九課《我的信念》時候，就出現(xiàn)這樣的情況：在184班上第九課《我的信念》這篇文章之時，課文當中有一段這樣的話：“誠然，人類需要尋求現(xiàn)實的人，他們在工作中獲得很大的報酬。但是，人類也需要夢想家——他們受了事業(yè)的強烈的吸引，使他們沒有閑暇，也無熱情去謀求物質(zhì)上的利益。”這是文章的中心意思，也是課文的重點。

我試著讓學(xué)生說出自己的理解，結(jié)果很驚訝的，有很多人無法理解居里夫人的做法。“夢想家”最基本的特征是：獻身事業(yè)，全身心地投入事業(yè)，事業(yè)就是一切，根本不考慮物質(zhì)利益。從居里夫人放棄專利，可以看出她就是這樣的“夢想家”。可是，有學(xué)生卻問道：老師，我無法理解，明明居里夫人可以擁有專利，獲得很多錢，可是她卻不要，這樣的話，她為什么要那么拼命地去工作，這有什么意義。

我試圖來解釋，告訴他們，這個世界上，還有一種人，不是為了物質(zhì)上的利益來活著，而是為了夢想活著，只有讓夢想照進現(xiàn)實，并且慢慢地把夢想變成為現(xiàn)實，這樣的人生，才是真正意義上的人生。可是，我講了很久，這些小小的孩子，在他們的世界里，可能暫時還無法理解夢想帶給人的力量有多大。

這是初中生自由思想的展示、交匯、碰撞和升華。學(xué)生的價值取向，當然有是非對錯，但能夠想啥說啥，說出來總比捂起來好。但說出來之后，教師必須在珍惜學(xué)生自由感悟的同時，進行富有人情味和說服力的耐心引導(dǎo)，以平等的對話培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，促進生命的健康發(fā)展。

《語文課程標準》明確規(guī)定，語文學(xué)習(xí)要 “培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”及“熱愛祖國語言文字的情感”，閱讀教學(xué)要“注重情感體驗”。新課程標準把對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)作為課程改革的首要問題明確提出來，那么，如何在語文教學(xué)中實現(xiàn)對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的正確導(dǎo)向，并在實施中有效促進學(xué)生的全面發(fā)展呢？

一、學(xué)生誦讀課文，雖然依賴教師指導(dǎo)，更重要的是自身領(lǐng)會課文的情感

語文閱讀目標的第一個要關(guān)注的問題就是情感態(tài)度價值觀的正確導(dǎo)向，使德育、智育和美育目標能夠得到綜合的體現(xiàn)。葉圣陶先生說：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負擔……”這就要求教師要調(diào)動學(xué)生讀書的積極性。在語文教學(xué)中，通過老師全情投入，加上抑揚頓挫的朗讀，能使學(xué)生如臨其境，如聞其聲，如見其人，感受文中蘊含的情感，陶冶情操，獲得良好的學(xué)習(xí)效果。課文

閱讀的最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生的自動性，能夠自主領(lǐng)會教材的“質(zhì)與文”。古人說：“書讀百遍，其義自見”，讓學(xué)生充分地讀，在讀書中有所悟，在讀書中有所感，讓學(xué)生在讀書中受到思想和感情的熏陶，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命；關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，擁有自己的情感體驗，領(lǐng)悟作品的精妙，獲得有關(guān)自然、人生、社會的游以啟示，形成正確的人生觀和價值觀。

二、課堂教學(xué)中注重情境的創(chuàng)設(shè)，注重情感的交流和滲透，以情動人

指導(dǎo)學(xué)生朗讀時,在初步感知課文后,就應(yīng)該讓學(xué)生沉浸在課文中,去體會作者遣詞造句的妙處,感悟作品背后所蘊涵的情感,讓學(xué)生在朗讀中品析自己喜歡的詞句。除讀出節(jié)奏，注重聲調(diào)和音量外，還要滿懷感情地讀。讀出文句中的情感、意境以及“弦外之音”等。學(xué)生通過繪聲繪色的朗讀。才能隨著作者感情的跌宕、心潮的起伏、思維的翻騰去心領(lǐng)神會。他們在讀中品味語意,在賞析中加以品讀,從而加深對課文的理解.在朗讀中要讓學(xué)生進入課文和情境，只有入情入境才能真正掌握內(nèi)容把握情感，才能有感情地朗讀課文。

要達到重視情感、態(tài)度、價值觀的正確引導(dǎo)，除了朗讀以外，還要注意的就是在語文教學(xué)中時刻注意培養(yǎng)學(xué)生的審美感知。審美感知，是審美感覺和審美知覺的總稱，是審美心理結(jié)構(gòu)的第一要素。通過審美感知，可以引起學(xué)生心態(tài)的一系列變化，或愛或恨，或喜或悲，多種多樣，層出不窮，這些情感色彩的烙印，在觸動學(xué)生的理智，改善認知行為上有微妙的功用。

前陣子，聽到初二的一個老師講授《臺階》一課時，受益匪淺。父親覺得自家的臺階低，他不甘心低人一等，立下宏愿，也要造一棟有高臺階的新屋。他終年辛苦，準備了大半輩子，積銖累寸，終于建起了有九級臺階的新屋，一輩子的心愿得以實現(xiàn)，心頭的喜悅真是無法形容。父親為此付出的代價是沉重的：新屋落成了，人也衰老了，身體也垮了。老師為了學(xué)生更加深刻體會文章中父親的不容易教師引導(dǎo)學(xué)生想到自己的父親，想到平常的生活狀況，這樣，學(xué)生有了類似之感，對課文的朗讀就更加投入，更有感情，真正做到“披文入境以動情”，深深地體會到父親的艱辛和不易。可以說，學(xué)生的情緒深受感染，對父親的理解和敬佩之情也油然而生。

因此，在審美教學(xué)中，作為審美對象的課文要引起學(xué)生的審美感受，就必須克服文字的抽象，讓學(xué)生準確地感知課文所反映的事物的各個側(cè)面，從而與作者的思想感情融合而產(chǎn)生強烈的藝術(shù)境界。這就要求教師的教學(xué)須用語言、圖片、實物、聲像、表演等形象，直觀的手段來釋詞解句，攻疑化難，同時要結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗基礎(chǔ)和情感認知，盡量使作品中文字表述具體化、形象化。

三、讓教材中典型人格的高大形象點亮學(xué)生稚嫩的心靈 中國古代的思想家和教育家對理想人格多有描繪。如孔子這樣多角度地描繪“君子”：“君子不器”、“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”、“謀道不謀食……憂道不憂貧”。

人格美是客觀存在的一種美的因素，中學(xué)語文教材中有不少課文中的主人公的精神品質(zhì)給我們的精神樹立起了一座不朽的豐碑，凈化著我們的靈魂，校正著我們的行為。如崇高的理想追求，為了科學(xué)獻身的居里夫人，堅韌不拔，執(zhí)著追求自己的夢想。例如朱自清的那篇《背影》描述了在家庭遭變故的情況下，父親送別遠行兒子的經(jīng)過。通過樸素真切的語言，表現(xiàn)了父親的一片愛子之心和兒子對父親的思念之情，感動了幾代人，也啟發(fā)教育了幾代人。

在教學(xué)中，我們應(yīng)高度重視，并努力挖掘教學(xué)中所蘊含的這種美的因素，在進行語言文字訓(xùn)練的同時，實施美育，使學(xué)生萌發(fā)崇高理想的信念。

在教學(xué)中，要利用課文中這些有血有肉，具體可感的藝術(shù)形象，聯(lián)系學(xué)生的思想實際和生活實踐，引導(dǎo)他們?nèi)ンw驗?zāi)菨鉂獾母星椋垣@得積極的審美感受，進而培養(yǎng)學(xué)會感恩，學(xué)會追求夢想等積極向上的思想感情。學(xué)生的價值取向，雖然受社會、現(xiàn)實、家庭教育的影響，但是，當美的文本在學(xué)生思想心靈之間交匯、碰撞和升華，教師在珍惜學(xué)生自由感悟的同時，進行富有人情味和說服力的耐心引導(dǎo)，以平等的對話培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，促進生命的健康發(fā)展。

雖然是新教師，但是我的教學(xué)理念從來都強調(diào)學(xué)語文并不是簡單的學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)應(yīng)用知識，更重要的是學(xué)習(xí)生活，懂得生活，將學(xué)習(xí)語文和學(xué)會生活聯(lián)系在一起學(xué)語文不單單是會讀書，會生字詞，具體言之就是要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、感悟能力、語言表達能力。因此，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。

總之，語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對人生、社會、國家的正確導(dǎo)向，是人的一生教育中非常重要的一個環(huán)節(jié)。語文教師應(yīng)把語文課從單純的傳授知識的枷鎖中解放出來，教會學(xué)生怎樣做人，這才是素質(zhì)教育的核心，也是學(xué)生能真正成材的基石。蘇霍姆林斯基說：“沒有美就沒有教育。”可見，正確的導(dǎo)向它在提高人類素質(zhì)方面有著其它教育不可替代的作用。語文教材具有民族文化凝聚的特點，始終保持著特有的民族素質(zhì)標志的思想積淀，讓我們充分利用這種教材優(yōu)勢，讓正確的思想導(dǎo)向之旗在學(xué)生心靈之窗上永遠飄揚。

參考文獻：

【1】 新課程標準

【2】李國光《淺談初中語文教學(xué)中學(xué)生價值觀培養(yǎng)》

第二篇：語文教學(xué)中的行為導(dǎo)向教學(xué)

語文教學(xué)中的行為導(dǎo)向教學(xué)

摘要：行為導(dǎo)向教學(xué)是以活動為導(dǎo)向、以能力為本位的教學(xué)模式。它不是一種具體的教學(xué)方法，而是一種以行為或工作任務(wù)為導(dǎo)向的職業(yè)教育指導(dǎo)思想與策略，是由一系列的、以學(xué)生為主體的教學(xué)方式和方法所構(gòu)成的。其常用的教學(xué)方法主要有模擬教學(xué)，案例教學(xué)，項目教學(xué)，角色扮演。

關(guān)鍵詞：行為導(dǎo)向教學(xué)；中職語文教學(xué)；應(yīng)用

行為導(dǎo)向教學(xué)是以活動為導(dǎo)向、以能力為本位的教學(xué)模式。學(xué)生在活動中提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，形成關(guān)鍵能力（專業(yè)能力、方法能力、社會能力）。行為導(dǎo)向教學(xué)不是一種具體的教學(xué)方法，而是一種以行為或工作任務(wù)為導(dǎo)向的職業(yè)教育指導(dǎo)思想與策略，是由一系列的、以學(xué)生為主體的教學(xué)方式和方法所構(gòu)成的。其常用的教學(xué)方法主要有模擬教學(xué)，案例教學(xué)，項目教學(xué)，角色扮演。中職語文教學(xué)應(yīng)以職業(yè)行為分析為基礎(chǔ)，綜合運用多種教學(xué)方式，使語文教學(xué)跳出學(xué)科封閉化的怪圈，實現(xiàn)與現(xiàn)代職業(yè)教育最高目標的有機結(jié)合。

一、模擬教學(xué)

模擬教學(xué)分為模擬設(shè)備教學(xué)與模擬情境教學(xué)兩大類。

設(shè)備型。模擬設(shè)備教學(xué)是專業(yè)類教學(xué)中常用的一種實踐教學(xué)方式。中職語文教學(xué)中若能巧妙地借助這種模擬設(shè)備，往往能達到事半功倍的教學(xué)效果。比如在對電氣專業(yè)的學(xué)生進行聽說能力訓(xùn)練時，教師便可以借助電氣設(shè)備的真實情境，組織學(xué)生模擬實際的的聽說交流。在實訓(xùn)過程中，傳授相關(guān)知識并指導(dǎo)其運用于工作實踐，強化關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。

情境型。根據(jù)行為導(dǎo)向教學(xué)的提示和不同的教學(xué)內(nèi)容，教師設(shè)計出不同特色的模擬教學(xué)情境，以增強學(xué)生的知識現(xiàn)場感和直觀感。比如在講授招聘啟事、求職信、聘書、用人合同等一系列與求職有關(guān)的實用文體時，教師可以組織學(xué)生模擬一場生動活潑的人才招聘會，讓學(xué)生在實踐運作中學(xué)會相關(guān)文體的操作規(guī)范。招聘會所需的各種元素或場景如招聘會場、招聘單位、招聘崗位等都與現(xiàn)實社會中所看到的相同，只是過程是模擬的。

二、案例教學(xué)

案例教學(xué)是在針對某個特殊問題或情境的分析研究過程中形成關(guān)鍵能力的方法。案例教學(xué)可以是專業(yè)性的，也可以是非專業(yè)性的。

專業(yè)型。盡管所教并非是專業(yè)，中職語文教師也應(yīng)保持對不同專業(yè)的高度敏感，并善于從中積累有代表性的案例，結(jié)合相關(guān)語文教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生進行分析、探討與研究。比如，同樣是講授合同文書，針對會計專業(yè)的學(xué)生，可以收集一些會計行業(yè)中的典型案例；針對地質(zhì)專業(yè)的學(xué)生，則可以收集一些地質(zhì)行業(yè)中常見的案例。這種有針對性的案例教學(xué)既有較強的專業(yè)性，又有現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義，對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展有前瞻性的輔助作用。

非專業(yè)型。根據(jù)語文教學(xué)的實際需要，教師可以嘗試著從教材或社會生活中尋找出一些有代表性的人物或事例，指導(dǎo)學(xué)生判斷與分析其成功或失敗的原因，提高對社會和人生的認識水平。比如教師可以感動中國的十個人物的典型事跡或課文《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾為例，組織學(xué)生進行自由式討論、辯論或作文，以加強學(xué)生對誠信、責任、良知、奉獻精神等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認識和感知，促進其良好人文素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)的形成。

三、項目教學(xué)

項目教學(xué)的基本方式是以小組的形式，共同制訂計劃、共同或分工完成整個項目。分組的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、社會交往能力和獨立學(xué)習(xí)能力，促進個性的發(fā)展乃至集體主義觀念的生成，學(xué)會在合作中競爭的本領(lǐng)，養(yǎng)成在競爭中合作的良好品德。項目教學(xué)的實施可以是同一專業(yè)內(nèi)的單一合作，也可以是不同專業(yè)之間的多元合作。

單一型。同一專業(yè)的項目教學(xué)最大的好處是合作者知根知底，容易協(xié)調(diào)。比如為了培養(yǎng)學(xué)生的語文寫作能力，教師可以在同一專業(yè)的平行班中采取分班競賽的方法，以小組形式各出一份習(xí)作刊物。教師指導(dǎo)學(xué)生在共同協(xié)商的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各自所長。由善于交際的學(xué)生擔任主編，由閱讀分析能力較強的同學(xué)擔任編輯，由寫作能力較強的學(xué)生擔任撰稿，由擅長美術(shù)且懂平面設(shè)計的學(xué)生擔任美編等。所有學(xué)生共同參與，分工合作，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識。

多元型。在許多情況下，項目的實施都或多或少地牽涉到了專業(yè)之外的其他許多部門或領(lǐng)域。比如組織不同專業(yè)的學(xué)生從不同角度對某一行業(yè)進行市場調(diào)查，并合作完成一份《市場調(diào)查報告》。這是一個牽涉面很廣的項目，教師可指導(dǎo)學(xué)生在熟悉文體特點的基礎(chǔ)上，做好項目計劃，并在總體協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，將一個個相對獨立的任務(wù)交予不同專業(yè)的學(xué)生去完成。由于參加多元型項目教學(xué)小組的學(xué)生來自不同的專業(yè)或工種，人員背景復(fù)雜，學(xué)會團隊合作顯得尤為重要。

四、角色扮演

角色扮演和案例教學(xué)的最大區(qū)別在于，前者以人為對象，后者則以事件或與人有關(guān)的事實為藍本。融入許多內(nèi)涵的角色扮演過程，是教與學(xué)的聯(lián)姻過程，是課堂教學(xué)的有效延伸與拓寬。學(xué)生在角色的認知、模仿、承擔和變通等過程中得到了能力鍛煉，培養(yǎng)了職業(yè)素質(zhì)、品質(zhì)和氣質(zhì)。角色扮演主要有課本劇型和虛擬情景型兩種。

課本劇型。語文教材中有許多經(jīng)過時間篩選的、有著較強故事性的名篇佳作。教師可根據(jù)實際情況，有選擇地指導(dǎo)學(xué)生將部分篇目改編成可供表演的劇本，并輔以音樂、舞蹈、美術(shù)等多種形式，讓學(xué)生分角色進行表演。表演者在排演過程中的投入是全方位的，他不僅需要正確地把握個體角色的情感定位，還需要對劇本的整體結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系、情節(jié)安排、故事背景以及社會場景等有比較完備的認識。

虛擬情景型。通過模擬某個特殊情境中的人物或角色來學(xué)習(xí)相關(guān)課本知識，形成關(guān)鍵能力。比如模擬法庭。教師可組織學(xué)生模擬現(xiàn)實法庭上的特殊人物如審判長、審判員、檢察官、辯護律師及受審判者，并指導(dǎo)他們運用書本上的相關(guān)知識，各自陳述意見并展開辯論。在角色模擬的過程中，學(xué)會相關(guān)法律文書的寫作規(guī)范，增強法律意識，鍛煉組織能力、學(xué)習(xí)能力和語言文字表達能力。

總之，行為導(dǎo)向教學(xué)必須堅持以職業(yè)能力為導(dǎo)向，讓學(xué)生在真實的或模擬的情境中，思維得到訓(xùn)練，智力得到開發(fā)，既增知識，又長才干，把以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位的現(xiàn)代職業(yè)教育理念落實到實處。

第三篇：問題導(dǎo)向教學(xué)案例

問題導(dǎo)向教學(xué)法案例

主講人：孟慶龍 萊州市第一中學(xué)

課前檢測

lnx求函數(shù)f?x?=的單調(diào)區(qū)間x

3.構(gòu)造函數(shù)證明不等式；

重、難點：利用導(dǎo)數(shù)工具研究函數(shù)性質(zhì)

教學(xué)目標

1.回顧導(dǎo)數(shù)法研究函數(shù)的單調(diào)性； 2.應(yīng)用函數(shù)的單調(diào)性研究最值問題；

一、函數(shù)的單調(diào)性問題

lnx例1：求函數(shù)f?x?=的單調(diào)區(qū)間x 問題1：該函數(shù)的定義域？

問題2：函數(shù)在某區(qū)間上的單調(diào)性與導(dǎo)數(shù)的關(guān)''系？ 1.f?x??0?函數(shù)單調(diào)遞增，f?x??0?函數(shù)單調(diào)遞減;''2.函數(shù)單調(diào)遞增?f?x??0,函數(shù)單調(diào)遞減?f?x??0； 單調(diào)區(qū)間是定義域的子集 問題3：單調(diào)區(qū)間和定義域的關(guān)系？ 同學(xué)討論：導(dǎo)數(shù)法求函數(shù)單調(diào)區(qū)間的步驟？

(1)求y=f(x)的定義域D

(2)求導(dǎo)數(shù)f'(x)

(3)解不等式：f'(x)>0或f'(x)<0

(4)與定義域求交集

(5)寫出單調(diào)區(qū)間

強調(diào)：

1.單調(diào)區(qū)間是定義域的子集（f'(x)>0或f'(x)<0的解集）；

2.多個單調(diào)區(qū)間用“,”連接。

+???0，能力比拼已知函數(shù)f?x?=x+ax-3x,???是增函數(shù)，?a?R?在?1，32求a? 問題4：函數(shù)的單調(diào)性可以解決函數(shù)的那些常見問題？

最值、恒成立、證明不等式、解不等式等問題

問題5：如何求函數(shù)在某個閉區(qū)間上的最值？

求區(qū)間上的極值和端點值，比較大小得最值

二、與函數(shù)最值有關(guān)的恒成立問題

例2：已知f?x?=xlnx,g?x?=-x+ax-3對一切x??0,???,22f?x??g?x?恒成立，求實數(shù)a的取值范圍思?x??0,???,2f?x??g?x?恒成立路 ??x??0,???,2f?x?-g?x??0恒成立 分 問題1：若令h(x)=2f(x)-g(x)，則如何用h(x)表達條件？ 析

?x??0,???,h?x??0恒成立

問題2 h：x 問題3：h(x)的最小值可直接求出？如果不可以請說明理由;

不可以直接求，原因：需要討論單調(diào)性。

問題4：能不能分離參數(shù)a？如果能，需要注意什么？

能，需要注意參數(shù)a的系數(shù)的正負號問題。

構(gòu)造?x??0,???,h?x??03轉(zhuǎn)換a?2lnx+x+x

??滿足什么條件時，h?x??0恒成立hmin?x??0時，h?x??0恒成立 小結(jié)1：恒成立問題轉(zhuǎn)化成最值問題 參考答案 小結(jié)2：1.求參數(shù)范圍時優(yōu)先考慮：分離參數(shù)、構(gòu)造函數(shù)、求最值；

2.注意等號；

小試牛刀已知函數(shù)f?x?=ax-lnx,若f?x??1在?1,???內(nèi)恒成立,求a的范圍案參考答

例3：已知函數(shù)f?x?=lnx+2x,g?x?=x2+x.當x>0時,求證f?x??g?x? 思路點撥

不等式證明問題 恒成立問題??構(gòu)造函數(shù)h?x??f?x??g?x?

三、構(gòu)造函數(shù)證明不等式

?函數(shù)最值問題?證明hmax?x??0挑戰(zhàn)自我已知函數(shù)f?x?=lnx+2x,g?x?=a?x2?x?.當a?1時,求證f?x??g?x?

課堂小結(jié)

1.導(dǎo)數(shù)法確定函數(shù)單調(diào)區(qū)間；

2.用單調(diào)性解決恒成立和不等式問題；

3.構(gòu)造、轉(zhuǎn)換思想的應(yīng)用；

第四篇：《價值觀的導(dǎo)向作用》的教學(xué)設(shè)計

《價值觀的導(dǎo)向作用》的教學(xué)設(shè)計

【教材分析】

本框題思路清晰，主要向?qū)W生介紹兩個概念，價值和價值觀。一個關(guān)系，即價值觀與社會存在的關(guān)系，價值觀由社會存在決定，隨社會存在的變化而變化，對社會存在具有能動的反作用。高中哲學(xué)常識從知識體系上看主要是向?qū)W生介紹馬克思主義哲學(xué)，由辯證唯物主義和歷史唯物主義構(gòu)成，而第六課的內(nèi)容本框題是高二哲學(xué)下冊第六課第一節(jié)第二框的內(nèi)容，就是向?qū)W生介紹歷史唯物主義的知識，是價值觀、人生觀的入門課。本課是第五課內(nèi)容的延伸，第五課中提出人要充分而正確地發(fā)揮主觀能動性，受到客觀因素和主觀因素的制約，而在各種主觀的因素中，價值觀是首要因素。本課又是第七課、第八課的先導(dǎo)，本課講述的是一般價值觀，第七課則是人生價值觀，兩者是共性和個性的關(guān)系。同時，第八課講述的是實踐問題，為什么要投身社會實踐也涉及到價值觀問題，所以，本框題的內(nèi)容有著承上啟下的重要性。

同時，本框題具有很強的德育功能，可通過對不同價值觀及其作用的比較和探討，提高學(xué)生的比較能力和思辨能力，在實踐中自覺運用正確價值觀的導(dǎo)向作用來認識世界和改造世界。【學(xué)生分析】

“價值觀”對于學(xué)生來講，并不陌生，每個學(xué)生都會自發(fā)的形成一定的價值觀。但是在哲學(xué)上如何理解價值和價值觀的含義，對學(xué)生來講有些抽象。因為高中學(xué)生的抽象思維能力不是很強，學(xué)生在日常生活中雖然也自己體驗過價值觀的導(dǎo)向作用，但是日常生活中學(xué)生自己很少從哲學(xué)的世界觀和人生觀的角度去思考與分析。因而對具體價值（包括經(jīng)濟學(xué)中的商品的價值和使用價值）和哲學(xué)價值的關(guān)系難以把握和區(qū)分；二是在現(xiàn)實生活中，人們的價值觀日趨多元化，受之影響，部分學(xué)生在對價值觀的認識上難以做出明確的判斷。【教學(xué)目標】

1．知識與技能：理解哲學(xué)上價值的含義、價值觀的基本含義，不同價值觀的不同導(dǎo)向作用；能夠認識、分析不同價值觀的現(xiàn)象與本質(zhì)；提高對基本概念和基本觀點的理解能力和思辨能力。

2．過程與方法：以案例導(dǎo)入，通過案例進行啟發(fā)探究學(xué)習(xí)，設(shè)計問題情境引導(dǎo)學(xué)生進行合作探究學(xué)習(xí)，師生互動學(xué)習(xí)的氛圍，共同分析探討不同價值觀的實質(zhì)和作用。

3．情感、態(tài)度與價值觀：能在現(xiàn)實生活中分析比較區(qū)分不同價值觀的實質(zhì)及作用，初步樹立以正確的價值觀來指導(dǎo)自己行為的情感和價值觀念。【重點難點】

1.重點：價值觀及其導(dǎo)向作用。這是本課的重要內(nèi)容，同時也是對青少年樹立正確價值觀對學(xué)生進行德育教育的落腳點。

2.難點：價值的概念和價值觀的概念。本框內(nèi)容理論性較強、學(xué)生的抽象思維能力較弱，加以生活實踐的復(fù)雜性使學(xué)生更加難以認識和理解真善美。【設(shè)計思想】本框題在教學(xué)方法上采用知識遷移和案例問題情境的方法。從學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的《經(jīng)濟常識》中商品的使用價值和價值兩個概念，遷移到對哲學(xué)上價值和價值觀的理解。教學(xué)模式上，注重針對社會熱點案例，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)求知欲，啟發(fā)學(xué)生思維，在探究中建構(gòu)知識，拓展學(xué)生能力。始終貫徹教育和教學(xué)相結(jié)合，體現(xiàn)學(xué)生是教育、教學(xué)的主體的思想。學(xué)生要把抽象的理論知識內(nèi)化成自己的思想觀念，自覺指導(dǎo)自己行為。從而達到認知和態(tài)度情感上的教育目的。【教學(xué)過程】

[第一部分：導(dǎo)入正課]（出示幻燈片1）案例1：“臺灣地區(qū)歌手周杰倫的一首《蝸牛》被政府部門第一次收入上海中學(xué)生愛國主義

歌曲推薦目錄之列”，要求學(xué)生思考分析“你認為歌曲《蝸牛》能體現(xiàn)了愛國主義嗎？”“《蝸牛》該不該進教材？”

最近，因為著名抗日英雄葛振林的逝世，“狼牙山五壯士”被人們重新提起。但是有人發(fā)現(xiàn)：在新的上海市二期課改語文教材中，《狼牙山五壯士》被正式刪除。（后來，教育部有關(guān)負責人表示，《狼牙山五壯士》在人民教育出版社出版的小學(xué)教科書中并未被刪除，目前該教材仍然在全國范圍內(nèi)使用。）要求學(xué)生思考討論“《狼牙山五壯士》一文該不該從教材中刪除？”。附：《蝸牛》

作詞：周杰倫

作曲：周杰倫 該不該擱下重重的殼，尋找到底哪里有藍天，隨著輕輕的風輕輕的飄，歷經(jīng)的傷都不感覺疼，我要一步一步往上爬，等待陽光靜靜看著它的臉，小小的天有大大的夢想，重重的殼裹著輕輕的仰望，我要一步一步往上爬，在最高點乘著葉片往前飛，小小的天流過的淚和汗，總有一天我有屬于我的天，我要一步一步往上爬，在最高點乘著葉片往前飛，任風吹干流過的淚和汗，我要一步一步往上爬，等待陽光靜靜看著它的臉，小小的天有大大的夢想，我有屬于我的天，任風吹干流過的淚和汗，總有一天我有屬于我的天。由于選取的案例正是學(xué)生生活中所關(guān)心的、所思考的，問題的爭論和探討自然能夠引起學(xué)生的共鳴。兩種觀點褒貶不一，不同的人對此具有完全不同的理解。對周杰倫：正方特別是周杰倫的歌迷們（他們?yōu)橹畾g呼雀躍）認為“《蝸牛》宣揚的奮斗不屈精神就是愛國教育”；反方認為“以‘愛國’的名義將愛國主義貶值了”。

學(xué)生以前學(xué)過的《狼牙山五壯士》這篇課文，感覺并不陌生，該文講述的是五壯士抗擊日寇的英雄氣概和不畏犧牲的崇高精神。對“《狼牙山五壯士》該不該刪除”的爭論有，認為該刪除表示，五壯士所處的時代與現(xiàn)代社會，同學(xué)們現(xiàn)在的生長環(huán)境有很大差別，是單一的革命戰(zhàn)爭題材，難以引起同學(xué)的共鳴，在新時期，需要新形式的革命英雄主義，這樣對同學(xué)們能夠產(chǎn)生最直接的教育和示范作用。持反對意見的認為：“狼牙山五壯士”在民族危亡時刻表現(xiàn)出來的凜凜大義、不屈斗志正是英雄主義的典范，那么其內(nèi)蘊的精神價值何以又會在我們這個時代突然“脫節(jié)”、過時呢？正如岳飛、文天祥等歷史更為久遠的人物以及他們身上寄寓的英雄主義精神不會過時一樣，通過教科書進行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育永遠不會過時。一首流行歌曲《蝸牛》能成為愛國主義歌曲，一段真實的革命歷史卻變得不合潮流，過時了，這是多么可笑、可悲呀！[第二部分：新課講授]（出示幻燈片2）

⑴試聽并欣賞周杰倫的《蝸牛》歌曲及歌詞，“這首歌的歌詞挺好的”，“感覺這首歌的思想內(nèi)容十分上進，唱起來瑯瑯上口”。這首歌具有什么用途和價值？ ——藝術(shù)價值、德育價值

⑵學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》課文可以感受五壯士抗擊日寇的英雄氣概和不畏犧牲的崇高精神，了解中華民族抗日的歷史。這篇文章具有什么用途和價值？ ——文學(xué)價值、德育價值

⑶回憶《經(jīng)濟常識》中商品的使用價值和價值兩個概念，與哲學(xué)所講的價值有什么關(guān)系？ ⑷同樣的東西（如《蝸牛》《狼牙山五壯士》），有的人認為有價值，有的人認為沒有價值；有的人認為價值大，有的人認為價值小，這是為什么？ ⑸同樣的《狼牙山五壯士》，為什么在新的上海市二期課改語文教材中，該文被正式刪除。人們對之的觀點在不同時期為何會不同？

1.價值和價值觀概念的講授

通過本環(huán)節(jié)的教學(xué)讓學(xué)生感覺與生活很貼近，很容易理解與把握。用知識遷移的方法，從回憶《經(jīng)濟常識》中商品的使用價值和價值兩個概念，遷移到哲學(xué)角度理解什么是價值和價值觀，并通過對比清楚哲學(xué)上的價值要比具體領(lǐng)域中的價值概念更加廣泛更加抽象。

總之，價值是事物對人的積極意義，反映了人們需要與事物屬性的一種特定關(guān)系，由于人們總是同周圍事物處在一種價值關(guān)系中，任何人都會對客觀的價值關(guān)系進行這樣那樣的反映和評價，并在此基礎(chǔ)上形成各自不同的價值觀

而通過對⑷⑸兩題的探討分析，學(xué)生明白了不同時期的價值觀的變化，很容易就能把握“價值觀由社會存在決定，隨著社會的變化而變化”這個知識點。教師指出隨著社會發(fā)展和改革的深入，全國共用一套教材的局面越來越不適應(yīng)中國地廣人多、各地經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡的實際，于是，由全國中小學(xué)教材審定委員會審定的各地自主編寫教材應(yīng)運而生。自主編寫教材，對文章的選擇標準就會不同，側(cè)重點不同，具體篇目也會不同。隨著歷史的發(fā)展，人們的需要、利益和認識發(fā)生變化，價值觀也會發(fā)生變化。價值觀具有時代性和階級性。

2.價值觀的產(chǎn)生和變化

——是一種社會意識，是社會存在的反映

價值觀既然是一種社會意識，它就具有社會意識的共性。請大家回憶上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，社會意識如何產(chǎn)生？由什么決定？（學(xué)生發(fā)言歸納：）

社會意識的形成和發(fā)展歸根到底是由社會存在決定的。價值觀作為一種社會意識，也是如此。1.價值觀是在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并隨社會存在的變化而變化

2.不同的歷史時期有不同的價值觀；不同的階級、階層和群體有不同價值觀；對同一事物，不同的人有不同的價值觀

該問題設(shè)計遵循從個別到一般的認識方法，把價值觀和社會意識結(jié)合起來，指出價值觀的本質(zhì)是社會意識。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，所以價值觀是社會存在的反映并具有導(dǎo)向作用。同時引導(dǎo)學(xué)生思考不同人、不同時期的價值觀存在差異性。

那么不同價值觀對人們有什么導(dǎo)向作用呢?

3.不同價值觀的不同導(dǎo)向作用的講授（出示幻燈片3）（并播放背景音樂《一個真實的故事》甘萍演唱）案例2：

1.大學(xué)生張華為救一位70來歲的老農(nóng)民而犧牲，值得嗎？ 2.一個女大學(xué)生為救一只丹項鶴不幸而犧牲，死得其所嗎？

附：1982年7月11日，中國人民解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生、共產(chǎn)黨員張華為搶救一個沼氣中毒落入糞池的老農(nóng)，光榮地獻出自己年輕的生命。事情發(fā)生后，全國上下廣大青年掀起了學(xué)習(xí)張華事跡的熱潮。可是有人卻說：一個風華正茂的大學(xué)生，為了搶救一個普通農(nóng)民而犧牲，是“金子”換了“石頭”，太不值得了。《一個真實的故事》 甘萍

（白：有一個女孩 她從小就愛楊丹頂鶴，在他大學(xué)畢業(yè)以后，她仍回到她養(yǎng)鶴的地方，可是有一天，她為了救一只受傷的丹頂鶴 劃進了沼澤地里就再也沒有上來）

走過那條小河

你可曾聽說

有一位女孩

她曾經(jīng)來過

走過這片蘆葦坡

你可曾聽說

有一位女孩

她留下一首歌

為何片片白云

悄悄落淚

為何陣陣風兒

輕聲訴說 嗚~~~~ 喔噢~~ 還有一群丹頂鶴輕輕地

輕輕地飛過

有一位女孩

她再也沒來過

只有片片白云

悄悄落淚

只有陣陣風兒

為她唱歌

還有一只丹頂鶴

輕輕地

輕輕地飛過

學(xué)生分小組討論、總結(jié)，選出代表發(fā)言，之后不同見解的小組進行辯論。

教師在適當?shù)臅r候給予點撥總結(jié)，最后得出價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同，不同價值觀在世界觀和人生觀兩個方面的不同導(dǎo)向作用。[第三部分：歸納總結(jié)]

這節(jié)課我們討論了什么是價值和價值觀?價值觀的產(chǎn)生和變化?不同價值觀的不同導(dǎo)向作用? [第四部分：主題作業(yè)]（出示幻燈片4）（要求學(xué)生在下列三題中選取一題撰寫一篇政治小論文，必須有自己明確的觀點和立場）

1.你是一位品學(xué)兼優(yōu)但家境貧寒的學(xué)生，某保健品公司要出資50萬元，要求你為他們的產(chǎn)品做廣告，并要在廣告中申明是因為長期服用該公司的保健品才智力出眾，你會做何選擇？ 2.在無人知曉的情況下，你撿到了5000元錢，你將如何處置？ 3.如果世界只剩下三天了，你會怎樣渡過這三天？

這一設(shè)計把知識外化為行為，內(nèi)化為品德。既能評價知識和能力，又能體現(xiàn)方法和過程，落腳點在情感、態(tài)度和價值觀。【教學(xué)后記】

在以上教學(xué)設(shè)計基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)實踐中，筆者進行了以下的反思：

（1）從本課的內(nèi)容來看，知識框架思路比較清晰。在教學(xué)設(shè)計中由于注重針對社會熱點案例，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)了學(xué)生的興趣和求知欲，啟發(fā)學(xué)生自主合作探究。同時邏輯清晰，層層推進，收到良好的教學(xué)效果。

（2）對多媒體的利用是比較恰當適度的。本框題只有設(shè)計四張幻燈片，很少，且沒有更多圖片和視頻。但是還是恰當?shù)陌l(fā)揮了的多媒體的教學(xué)輔助功能，創(chuàng)設(shè)了幾個問題情境，有效的調(diào)動學(xué)生參與思考探究學(xué)習(xí)。

（3）感覺教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮的不夠，課堂內(nèi)教學(xué)的生成能力不強。尤其是在案例學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生合作探究的時候，沒有能夠深入學(xué)生與學(xué)生一起討論，沒有很好的在學(xué)生討論問題內(nèi)容的基礎(chǔ)上進一步引導(dǎo)深入。

第五篇：淺談?wù)Z文新課程中的情感態(tài)度與價值觀的導(dǎo)向論文

隨著《普通高中語文課程標準（實驗本）》的頒布，教育的本質(zhì)是提升人的精神品質(zhì)、促進人的發(fā)展的理念的進一步闡揚，語文學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展的功能更為明確。《語文課程標準》也指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進課程內(nèi)容與社會發(fā)展、科技進步和學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，在促進學(xué)生走向自立的教育中產(chǎn)生重要的作用。”相對于舊的教學(xué)體系，新課程中加強了“情感態(tài)度與價值觀”這一重要維度。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度是語文課程的重要內(nèi)容。對于學(xué)生的成長之路而言，也具有一定的導(dǎo)向性影響。

一、以培養(yǎng)品質(zhì)為導(dǎo)向，在課堂上陶冶情操

個性品質(zhì)是貫穿在人的全部活動中，反映在人的行為方式和工作態(tài)度上的。而人的態(tài)度和行為方式都要受到情感態(tài)度和價值觀的支配。新課程旨在以課文為載體，在陶冶熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)。

1．語文教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生的意志品格提供了極好的憑借

語文課本中充滿了培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的豐富營養(yǎng)。如：《沁園春長沙》，讓學(xué)生領(lǐng)悟到要有寬廣的胸襟和遠大的人生理想。《離騷》中“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，讓學(xué)生領(lǐng)會到像屈原一樣：即使為自己的遭際悲憤萬端，也不會因此改變自己的節(jié)操，而與世俗同流合污的高潔品行。此外，像《勸學(xué)》中鍥而不舍、學(xué)不以已的拼搏精神。《就任北京大學(xué)校長之演說》中砥礪德行﹑以天下為己任的高尚情操，都是培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)取之不盡的源泉。

2．新課程為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有所啟發(fā)

語文教材中無論古今中外，表現(xiàn)創(chuàng)新精神的內(nèi)容也有不少。如：《動物游戲之謎》，另外，一些科普文章，如：《飛向太空的航程》、《宇宙的未來》等更是激發(fā)了學(xué)生探索科學(xué)，積極創(chuàng)造的欲望。在教學(xué)中，教師要有意識地發(fā)掘這方面的內(nèi)容，在學(xué)生心田里播下創(chuàng)造的種子，點燃創(chuàng)新的火花，上課時要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑和豐富想象。

3．在課堂中培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實的精神

務(wù)實是一種腳踏實地、實事求是的精神，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有實際指導(dǎo)作用，也是許多中學(xué)生有待認識和加強的地方。如：在講讀《勸學(xué)》時，要抓住“不積小流，無以成江河”，“不積跬步，無以至千里”的道理，使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明白凡事要從身邊一點一滴小事做起。

4．在課堂中培養(yǎng)學(xué)生樂觀﹑豁達的情緒

養(yǎng)成樂觀﹑豁達的心理素質(zhì)，對學(xué)生來說是非常重要的，它關(guān)系到學(xué)生以什么樣的態(tài)度去面對生活，迎接生活的挑戰(zhàn)。如：《定**》，記敘蘇軾途中遇雨的生活小事，描寫了“春風”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，通過這些簡樸的描述卻表現(xiàn)了無論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對，一切苦難都將成為過去的人生哲理。蘇軾始終堅信有美好的未來，正是這種對未來的樂觀精神，給了他生活的勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。這一點要積極引導(dǎo)學(xué)生理解體會。

二、以體驗情感為導(dǎo)向，在閱讀中提高素養(yǎng)

1．在課堂閱讀中加強體驗

《語文課程標準》在閱讀能力中要求“學(xué)會鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪。努力探索作品中蘊含的民族心理、時代精神，藉以了解人類豐富的社會生活和情感世界。”在考試標準中也要求閱讀材料要選擇難易適度的文章，可見，閱讀能力所要考察的并非一味拔高學(xué)生去理解艱深晦澀的文字，而是以一個讀者的身份搜集文章中的有關(guān)信息，體會文章大意，鑒賞文章中的警句和美文，對文章提出自己的心得體會以及有創(chuàng)造性的理解。閱讀一篇文章，也就是一次情感的體驗，而不是一味用劃分段落，分析結(jié)構(gòu)肢解閱讀的整體美感。在課堂閱讀中，可盡量保持文章的整體性，讓學(xué)生全面感知。從總體上把握，對于個別意味深長的句子，要求學(xué)生根據(jù)語境體會它們的含義。

課文以閱讀為媒體接通了學(xué)生的情感渠道，從而打開學(xué)生心靈的門戶。在激動的情緒中，與獨特的感性形式和普遍的理性形式相結(jié)合，并滲透其中。如：在教《大堰河——我的保姆》時，在引導(dǎo)學(xué)生體會“我”和大堰河這種不是母子勝似母子情深時，也要啟發(fā)他們：在日常生活中，你是否也經(jīng)歷過類似的事情，你的感受又是如何呢？以此產(chǎn)生情感共鳴，將課文中的情感移植到學(xué)生身上，煥發(fā)新的活力。

2．在課外閱讀中拓寬視野

在課外閱讀中，教材中也推薦了不少課外閱讀書目，如：《大衛(wèi)科波菲爾》﹑《家》﹑《巴黎圣母院》等，無論是思想上還是內(nèi)容上，都非常適合中學(xué)生閱讀，對青少年成長有很大促進作用。引導(dǎo)學(xué)生有計劃、有目的的閱讀課外書，可激發(fā)學(xué)生想象力，拓寬知識面。同時，教師要鼓勵學(xué)生做好讀書筆記，寫讀后感，從書籍中獲得知識，明白道理，認識世界，對于語文學(xué)習(xí)來說，這又是一個不小的收獲。

無論是課內(nèi)還是課外閱讀，都要積極倡導(dǎo)閱讀中“換位思考”，讓學(xué)生學(xué)會角色體驗，學(xué)會將心比心設(shè)身處地地為他人著想，學(xué)會推己及人。將學(xué)生從閱讀中的“局外人”變成“文中人”，提高學(xué)生在閱讀中體驗情感的能力、在閱讀中解決問題的能力、在閱讀中積極思考，自主質(zhì)疑的能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、以感悟生活為導(dǎo)向，在寫作中詮釋自我寫作的目的，作文教學(xué)的根本功能就在于培養(yǎng)人的基本素質(zhì)，主要是提高學(xué)生認識生活的能力。學(xué)生將客觀對象或自我情感轉(zhuǎn)化為寫作內(nèi)容的過程，也就是運用自己的觀點來觀察、認知、分析、研究自然現(xiàn)象和社會想象及精神現(xiàn)象的過程。

新課改賦予了學(xué)生更多的主動權(quán)，在新的學(xué)習(xí)方式下，提倡每一位學(xué)生都要擁有自己的想法。作文相對于其它的主觀題，是最能反映出一個人的思想感情和精神世界的板塊。作文寫作不僅要求文章的通順流暢，條理清晰，更重要的是從中表達出自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。新課程在傳遞知識的同時，也無時無刻不在向?qū)W生滲透著生活的態(tài)度。教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變提高了學(xué)生的積極性，加強了情感體驗，使學(xué)生帶著豐富的情感態(tài)度和自主思考的眼光來觀察生活，感悟生活細節(jié)。語文的外延與生活的外延相等，現(xiàn)實生活中有取之不盡的靈感的源泉，關(guān)鍵就是在于你如何去發(fā)現(xiàn)。

在日常寫作練習(xí)中，教師要鼓勵學(xué)生調(diào)動豐富的感情因素，走進普通人的情感，展示平凡人的生活，引發(fā)人與人之間最質(zhì)樸的情感，挖掘被日常生活遺忘的角落，尋覓心靈深處那份容易被忽略的感動。一個麻木不仁的人，不僅看不見好的素材，寫出的文章也沒有多少真情實感。在新課程評價體系中，雖多采用半命題和話題作文的形式，體裁和內(nèi)容都比較寬泛，但都重在從學(xué)生生活視野和感性經(jīng)驗中取題立意，引發(fā)真情實感，以求寫作的個性化和獨特性的導(dǎo)向更為鮮明突出。考察學(xué)生感悟生活，詮釋自我精神世界的能力。

教書與育人同等重要，成人與成材缺一不可。語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的同時也要建構(gòu)學(xué)生健康的生活態(tài)度和完美的人格品質(zhì)。由此可見，語文除了工具性之外，它的固有屬性——人文性也使語文教學(xué)具有很強的思想性。語言是思想的物質(zhì)外殼，任何語言形式都是同其思想內(nèi)容一起存在的。在語文教學(xué)中必將有思想的洗禮。語文不僅要讓學(xué)生掌握運用語言的能力，同時也要為學(xué)生的成長之路提供豐富的心靈財富，這樣有助于學(xué)生樹立正確的價值觀和良好的品格，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得成長的力量。